Древняя русская изба: Устройство русской избы от историка архитектуры
Украшение избы в древней руси. Русская изба и ее виды
Русская изба у некоторых ассоциируется с избушкой, в которой находятся сундуки и деревянная мебель. Современное внутреннее убранство русской избы существенно отличается от подобного образа, здесь достаточно комфортно и современно. Несмотря на то что в доме создается деревенский стиль, здесь используется современная техника.
Исторические корни русского дома
Если раньше при строительстве дома крестьяне руководствовались практичностью, например, строили избы вблизи рек, делали у них небольшие окна, которые выходили на поля, луга, лес, то сейчас особое внимание уделяется внутреннему убранству. Кроме того, раньше люди у реки или озера ставили русскую баню, а во дворе строили амбары для хранения зерна, хлев для скота. Но во все времена обязательно выделялся красный угол в русской избе, в котором размещали иконы, устанавливали печь. В то время интерьер русской избы подбирался так, чтобы все предметы были многофункциональными, ни о какой роскоши речи не шло.
Русский дом старались располагать на участке так, чтобы она находилась поближе к северу. Для защиты дома от ветров высаживали деревья и кустарники в саду.
Внимание! Для повышения уровня освещенности русского дома, он должен быть размещен окнами на солнечную сторону.
В старину для строительства русского дома выбирали то место, которое выбирал для своего отдыха крупный рогатый скот.
Интересные факты о русском доме
На болотах, а также вблизи них, дома раньше никто не строил. Русские люди считали, что болото — это «зяблое» место, и в доме, построенном на болоте, никогда не будет счастья и процветания.
Рубку русского дома начинали ранней весной, обязательно в новолуние. Если дерево было срублено на убывающей Луне, оно быстро сгнивало, дом приходил в негодность. Русский дом считался воплощением стабильности, постоянства, спокойствия, поэтому его никогда не ставили на перекрестках, на дороге. Также плохой приметой считалось возведение избы на месте сгоревшего дома. К своим домам крестьяне относились как к живым существам.
У нее выделяли чело (лицо), им считали фронтон русского дома. Наличниками называли украшения на окнах, а лбом именовали доски, используемые при строительстве стен.
Колодец у русской избы звали «журавлем», а доски на кровле называли «коньком».
Внутреннее убранство русской избы было довольно скромным, и соответствовало интерьерному стилю, именуемому в наши дни провансом.
По внешнему виду дома легко было определить вероисповедание, материальное благосостояние владельца, национальность его владельца. Сложно было найти в одной деревне абсолютно одинаковые дома, у каждой русской избы были свои индивидуальные характеристики. Некоторые отличия имел и интерьер русской избы, с помощью определенных предметов быта, люди пытались рассказать о своих интересах, увлечениях.
Считалось, что ребенок, который вырос в чистом и добротном доме, имеет светлые помыслы и намерения. С детства у ребенка формировали представление об особенностях строения русской избы, он изучал и запоминал предметы быта в русской избе. Например, красный угол в русской избе считался святым местом.
Особенности внутреннего убранства русского дома
Внутренним убранством дома всегда занималась женщина, именно она подбирала предметы быта, следила за уютом, наводила порядок. За состоянием фасада, а также за приусадебным участком всегда следил хозяин. В интерьере русского дома выделялась мужская и женская половина, оформление их имело некоторые отличительные черты.
Убранство русской избы — задача женщины. Именно она занималась изготовлением домашнего текстиля, в некоторых русских избах даже были ткацкие станки, на которых женщины ткали половики, полотно для декорирования окон.
Полати в русской избе заменяли современные диваны и кровати, для их отделения от остальной части комнаты использовали льняные занавески. Уже в те далекие времена в избе проводили зонирование, отделяя гостиную от спальной части. Приемы интерьерного искусства, используемые при оформлении русских изб, в настоящее время стали основой русского прованса.
Некоторые отличительные черты были у интерьера русских домов, находящихся на русском Севере. Из-за сложных климатических условий, характерных для этого региона, в одной избе располагали и жилую часть, и хозяйственные постройки, то есть крупный рогатый скот и люди жили под одной крышей. Это отражалось на внутреннем убранстве дома, в нем отсутствовали какие-либо излишества, использовались только добротные и простые элементы мебели. Один из углов комнаты выделялся для сундуков, в которых собиралось приданое для девочки.
Некоторые традиции, связанные с внешним убранством дома, используемые на Руси, сохранились и в наше время. Например, в верхней части фасада крепили резное деревянное солнце. Это декоративный элемент считался неким оберегом, его наличие было гарантией счастья, здоровья, благополучия всех обитателей дома. Резные розы на стенах избы считали символом счастливой и обеспеченной жизни, их и сейчас используют во внешнем декоре собственники загородных домов. Символами языческих оберегов считались львы, которые своим внешним видом должны были отпугивать от дома злых духов.
Массивный конек на крыше избы — это знак солнца. Несмотря на то что с тех пор прошло достаточно много времени, традиция установки на крыше конька сохранилась до наших дней. Среди обязательных элементов древней русской избы необходимо отметить и божницу. Конструкция дома возводилась по закону , строго соблюдались пропорции, чтобы изба имела не только эстетичный вид, но и оставалась добротным и прочным сооружением, выдерживала сильные порывы ветра.
Особенности русского дома
Русский дом принято подразделять на три яруса (мира):
- подвал, выступающий в качестве нижней части;
- жилые помещения составляют среднюю часть;
- чердак и крыша являются верхнюю часть
Для строительства избы использовали бревна, между собой их связывали в венцы. Например, на Русском Севере при строительстве изб не использовали гвозди, получая при этом прочные и добротные дома. Гвозди нужны были только для крепления наличников, иных декоративных элементов.
Крыша — это элемент защиты дома от внешнего мира, атмосферных осадков. В русских избах использовались двускатные виды крыш, которые до сих пор архитекторы считают самыми надежными конструкциями для деревянных зданий.
Верхнюю часть дома украшали солнечными знаками, а на чердаке хранили те предметы, которые использовались в обиходе достаточно редко. Русские избы были двухэтажными, в нижней части дома был подклет, предохраняющий обитателей избы от холода. Все жилые комнаты размещали на втором этаже, выделяя для них минимальное пространство.
Пол старались делать двойным, сначала располагали «черный» пол, который не пропускал в избу холодный воздух. Далее шел «белый» пол, изготовленный из широких досок. Половицы не покрывали краской, оставляя древесину в естественном виде.
Красным углом в древней Руси считали то место, где располагалась печь.
Совет! На даче или в загородном доме вместо печи в интерьере гостиной гармонично будет смотреться камин.
Печь устанавливалась в сторону восхода солнца (на восток), ассоциировалась со светом. Рядом с ней на стене ставили образа, а в храмах это место отводилось алтарю.
Двери изготавливали из натуральной древесины, они были массивными, ассоциировались с надежной защитой дома от злых духов.
Над дверью размещали подкову, которая также считалась символом защиты дома от бед и несчастий.
Окна делали из натурального дерева, они были небольшие, чтобы из избы не уходило тепло. Именно окна считали «глазами» владельца дома, поэтому их располагали с разных сторон избы. Для декорирования оконных проемов использовали натуральный материал, который ткала сама хозяйка. В старину не принято было завешивать окна плотными портьерными тканями, которые не пропускали внутрь помещения солнечный свет. Для избы выбирали три варианта окон:
Современный интерьер русской избы
В настоящее время многие городские жители мечтают о собственной рубленой избе, обставленной в деревенском стиле. Желание быть наедине с природой, отвлечься от городской суеты и проблем.
Среди тех предметов интерьера, которые по-прежнему существуют в убранстве русской избы, выделим печь. Некоторые собственники загородной недвижимости предпочитают вместо него использовать современный камин. Особый интерес представляет оформление стен и потолка в современном деревянном русском доме. В наши дни все чаще можно увидеть резные деревянные украшения на фасаде дома, которые являются типичным проявлением прованса
Совет! При отделке стен русской избы можно использовать светлые обои, имеющие мелкий рисунок. Для прованса нежелательно применять в отделке стен искусственные материалы, поскольку стиль предполагает максимальную гармонию, единение с природой.
Профессиональные стилисты, занимающиеся оформлением деревянных русских изб, советуют подбирать для отделки нейтральные цвета. Особое внимание они предлагают уделять домашнему текстилю, который является визитной карточкой деревенского стиля.
Давайте поговорим о старинной русской избе , или возьмем даже чуть шире – русском доме. Внешний его вид и внутреннее устройство – результат воздействия множества факторов, начиная с природных и заканчивая социальными и культурными. Крестьянское общество всегда было чрезвычайно устойчиво своей традиционностью быта и представлениями об устройстве мира. Даже находясь в зависимости от влияния властей (церковь, петровские реформы), русская народная культура продолжала свое развитие, венцом которого нужно признать формирование крестьянской усадьбы, в частности дома-двора с жилой
Русский дом остается для многих либо некоей аллегорией христианской Руси, либо избенкой в три окошка с резными наличниками. Экспонаты музеев деревянного зодчества почему-то не меняют этого устойчивого мнения. Может быть потому, что так никто внятно и не объяснил, — что же такое, собственно, старинная русская изба – в буквальном смысле?
Русская изба изнутри
Чужой человек осваивает жилище сначала снаружи, затем заходит внутрь. Свой – рождается внутри. Затем, постепенно расширяя свой мир, доводит его до размеров нашего. Внешность для него – потом, внутренность – сначала.
Мы с Вами, к сожалению, там чужаки.
Итак, снаружи, старинная русская изба высока, велика, окна её малы, а расположены высоко, стены представляют могучий бревенчатый массив, не расчлененный цоколем и карнизами по горизонтали, лопатками и колоннами – по вертикали. Крыша щипцом вырастает из стены, сразу видно, что за «фронтоном» нет никаких привычных стропил. Коньком служит мощное бревно-охлупень с характерным скульптурным выносом. Детали немногочисленны, крупны, отсутствует обшивка, накладки. Из стен кое-где могут выступать отдельные торцы брёвен не совсем ясного назначения. Приветливой старинную русскую избу не назовешь, скорее, молчаливой, скрытной.
Сбоку к избе приставлено крыльцо, иногда высокое, столбовое, иногда низкое, невнятное. Однако, именно оно – и есть первый Кров, под который входит пришедший. А раз это первый кров, то, значит, и второй кров (сени) и третий кров (собственно изба) – лишь развивают идею крыльца – покрытого замощенного возвышения, спроецировавшего на себя Землю и Небеса. Крыльцо избы берет начало в первом святилище – постаменте под кроной священного древа и эволюционирует вплоть до царских сеней в Успенском соборе. Крыльцо у дома – начало нового мира, ноль отсчета всех его путей.
С крыльца внутрь сеней ведет невысокая широкая дверь в мощном косящатом обрамлении. Внутренние контуры его слегка округлы, что служит главным препятствием для нежелательных духов и нечистых в помыслах людей. Округлость дверного проема сродни круглоте Солнца и Луны. Замка нет, защелка, открывающаяся как изнутри, так и снаружи, — от ветра и домашнего скота.
Сени, на Севере именуемые мостом, – развивают мысль крыльца. Часто в них нет потолка, как прежде не было и в избе, — только кровля отделяет их от неба, только она осеняет их.
Сень – небесного происхождения. Мост – земного. Снова, как и в крыльце, Небо встречается с Землёй, а связуют их те, кто срубил старинную русскую избу с сенями, и те, кто живёт в ней – большая семья, ныне представленное среди живущих звено рода.
Крыльцо открыто с трёх сторон, сени закрыты с четырёх, света в них немного от волоковых (заволакиваемых досками) окон.
Переход из сеней в избу не менее ответственен, чем из крыльца в сени. Чувствуется, как нагнетается атмосфера…
Внутренний мир русской избы
Открываем дверь, пригибаясь, входим. Над нами низкий потолок, хотя это не потолок, а полати, – настил на уровне лежанки печи – для спанья. Мы в полатном куте. И можем обратиться к хозяйке избы с добрым пожеланием.
Полатный кут – притвор внутри русской избы. Туда может войти любой добрый человек без спроса, без стука в дверь. Полати одним краем опираются на стену прямо над дверью, другим – на полатный брус. За этот полатный брус гостю по его воле ходу нет. Только хозяйка может пригласить его войти в следующий кут – красный угол, к семейным и родовым святыням, сесть за стол.
Трапезная, освящённая святынями, вот что такое красный угол.
Так гость осваивает целую половину избы; однако во вторую, дальнюю половину (за пирожный брус) ему уже не зайти никогда, туда его хозяйка не пригласит, потому что вторая половина – главная священная часть русской избы – бабий и печной куты. Эти два кута аналогичны алтарю храма, да собственно это и есть алтарь с печью-престолом и ритуальными предметами: хлебной лопатой, помелом, ухватами, квашнёй. Там претворяются плоды земли, неба и крестьянского труда в пищу духовно-материального свойства. Потому что никогда для человека Традиции пища не была количеством калорий и набором консистенций и вкусов.
Мужская часть семьи в бабий кут не допускается, здесь всем верховодит хозяйка, большуха, постепенно обучая будущих хозяек священнодействию…
Мужики большую часть времени трудятся в поле, на лугу, в лесу, на воде, на отхожих промыслах. В доме место хозяина сразу при входе на лавке-конике, в палатном куте, либо за дальним от бабьего кута торцом стола. Он ближе к малым святыням красного угла, дальше от центра русской избы.
Место хозяйки в красном углу – за торцом стола со стороны бабьего кута и печи, — именно она жрица домашнего храма, она общается с печью и огнём печи, она заводит квашню и сажает в печь тесто, она вынимает его претворённым в хлеб. Именно она по смысловой вертикали печного столба – спускается через голбец (особая деревянная пристройка к печи) в подпол, который тоже именуется голбцом. Там, в голбце, в подклетном родовом святилище, месте обитания духов-охранителей, держат припасы. Там не так жарко летом, не так холодно зимой. Голбец сродни пещере – чреву Земли-Матери, из которого выходят, и в которое возвращаются тленные останки.
Хозяйка заправляет, хороводит всем в доме, она в постоянном общении с внутренней (избяной) Землёй (пол-мост избы, подпол-голбец), с внутренним небом (балка-матица, потолок), с Мировым Древом (печной столб), связующим их, с духами умерших (тот же печной столб и голбец) и, конечно, с нынешними живыми представителями своего крестьянского родового древа. Именно её безусловное лидерство в доме (и духовное, и материальное) не оставляет пустопорожнего времени мужику в русской избе, отсылает его за пределы домашнего храма, на периферию освещённого храмом пространства, к мужским сферам и делам. Если умна и крепка хозяйка (ось семьи), родо-семейное колесо крутится с желанным постоянством.
Устройство русской избы
Обстановка старинной русской избы полна ясного, незамысловатого и строгого значения. По стенам широкие и невысокие лавки, пять-шесть окон невысоко расположены над полом и ритмично освещают, а не заливают светом. Прямо над окнами сплошная полка-воронец. Выше – пять-семь нетёсаных прокопчённых венцов сруба, — здесь ходит дым во время топки чёрной печи. Для его удаления над дверью находится дымоволок, ведущий в сени, а в сенях пристроена деревянная труба-вытяжка, выносящая уже охлаждённый дым за пределы дома. Горячий дым экономично прогревает и антисептирует жилое помещение. Благодаря ему на Руси не было таких жестоких пандемий, как в Западной Европе.
Потолок из толстых и широких плах (полубрёвен), таков же пол-мост. Под потолком могучая балка-матица (иногда две или три).
На куты русская изба разделяется двумя брусьями-воронцами (полатным и пирожным), уложенными перпендикулярно на верхний срез печного столба. Пирожный брус тянется к передней стене избы и отделяет женскую часть избы (около печи) от остального пространства. Часто его используют для хранения выпеченного хлеба.
Существует мнение, что печной столб не должен обрываться на уровне воронцов, ему следует подниматься выше, под самую матицу; в этом случае космогония избы была бы полной. В глубине северных земель обнаружилось нечто подобное, только, пожалуй, ещё более значительное, статистически надёжно продублированное не один раз.
В непосредственной близости от печного столба, между пирожным брусом и матицей, исследователям встретился (почему-то никому дотоле не встречался) резной элемент достаточно ясного, и даже символического смысла.
Трёхчастность подобных изображений трактуется одним из современных авторов так: верхняя полусфера – это высшее духовное пространство (чаша «небесных вод»), вместилище багодати; нижняя – небесный свод, покрывающий Землю – наш видимый мир; среднее звено – узел, вентель, место расположения богов, контролирующих поступление благодати в наш нижний мир.
Кроме того, легко представить его как верхнюю (перевёрнутую) и нижнюю Берегиню, Бабу, Богиню с поднятыми руками. В среднем звене прочитываются привычные конские головы – символ солнечного движения по кругу.
Резной элемент стоит на пирожном брусе и именно подпирает матицу.
Таким образом, в верхнем уровне избяного пространства, в центре старинной русской избы , в самом значимом, ударном месте, мимо которого не пройдёт ни один взгляд, воочию воплощено недостающее звено – связь Мирового Древа (печного столба) и небесной сферы (матицы), причём связь в виде сложного глубоко-символичного скульптурно-резного элемента. Надо отметить, что он располагается сразу на двух внутренних границах избы – между обжитым относительно светлым низом и чёрным «небесным» верхом, а также между общей семейной половиной избы и запретным для мужчин священным алтарем – бабьим и печным кутами.
Именно благодаря этому запрятанному и очень вовремя нашедшемуся элементу можно выстроить ряд взаимодополняющих архитектурно-символических образов традиционных крестьянских культурных объектов и сооружений.
По своей символической сути все эти объекты – одно и то же. Однако, именно старинная русская изба – самый полный, самый развитой, самый углублённый архитектурный феномен. И теперь, когда, кажется, она полностью забыта и надёжно похоронена, снова настаёт её время. Настаёт Время Русского Дома – в буквальном смысле.
Курная изба
Надо заметить, что высшим образцом материальной народной культуры исследователями признаётся именно курная (чёрная, рудная) русская изба, в которой дым при топке печи поступал непосредственно в верхнюю часть внутреннего объёма. Высокий потолок трапециевидной формы позволял находиться в избе во время топки. Дым выходил из устья печи прямо в комнату, стелился по потолку, а затем опускался до уровня полок-воронцов и вытягивался через волоковое окошко, прорубленное в стене, соединенное с деревянным дымником.
Причин долгого бытования рудных изб несколько, и прежде всего, климатические условия — большая влажность местности. Открытый огонь и дым из печи пропитывали и просушивали стены сруба, таким образом, происходила своеобразная консервация древесины, поэтому век черных изб более длительный. Курная печь хорошо обогревала помещение и не требовала много дров. Была она удобна и для ведения хозяйства. Дым просушивал одежду, обувь и рыболовные сети.
Переход на белые печи принёс вслед за собой невосполнимую утрату в устройстве всего комплекса значимых элементов русской избы: понизился потолок, повысились окна, стали пропадать воронцы, печной столб, голбец. Единый зонированный объём избы начал дробиться на функциональные объёмы-комнаты. Исказились до неузнаваемости все внутренние пропорции, внешний вид и постепенно старинная русская изба прекратила своё существование, превратившись в сельский дом с интерьером, приближенным к городской квартире. Вся «пертурбация», фактически – деградация, произошла лет за сто, начавшись в XIX веке и завершившись к середине XX века. Последние курные избы, по нашим сведениям, переделывались в белые после Великой Отечественной войны, в 1950-е годы.
А как же быть теперь? Возврат к действительно курным избам возможен лишь как результат всемирной или национальной катастрофы. Однако, вернуть всю образно-символическую структуру избы, насытить ею русский загородный дом – можно и в условиях технического прогресса и всё увеличивающегося благосостояния «россиян»…
Для этого, собственно, надо лишь начать просыпаться ото сна. Сна, навеянного на элиту нашего народа как раз тогда, когда сам народ творил шедевры своей культуры.
По материалам журнала «Родобожие №7
Родные пенаты, в которых наши предки рождались, в которых проходила жизнь рода, в которых умирали…
Название исконно русского деревянного дома происходит из древнерусского «истьба» , что означает «дом, баня» или «истобка» из «Повести временных лет…». Древнерусское наименование деревянного жилища уходит корнями в праславянское «jьstъba» и считается заимствованным из германского «stubа» . В древненемецком «stubа» означала «теплое помещение, баня».
Еще в «Повести временных лет…» летописец Нестор пишет о том, что славяне жили родами, каждый род на своем месте. Уклад жизни был патриархальный. Род представлял собой проживание нескольких семей под одной крышей, связанных кровными узами и властью единого родоначальника — главы семейства. Как правило, род представлял собой старших родителей — отца и мать и их многочисленных сыновей с женами и внуками, которые жили в одной избе с единым очагом, все вместе работали и повиновались старший брат младшему, сын отцу, а отец деду. Если род был слишком большим, не хватало места на всех, то изба с теплым очагом прирастала дополнительными пристройками — клетями. Клеть — неотапливаемое помещение, холодная изба без печи, пристройка из сруба к основному, теплому жилищу. В клетях жили молодые семьи, но очаг оставался единым для всех, на нем готовилась общая на весь род пища — обед или ужин. Огонь, который разжигался в очаге был символом рода, как источник семейного тепла, как место, у которого собиралась вся семья, весь род для решения самых важных жизненных вопросов.
В древности избы были «черными» или «курными». Такие избы топились печами без дымохода. Дым при топке выходил не через дымоход, а через окно, дверь или дымницу в кровле.
Первые белокурные избы, согласно археологическим данным, появились на Руси в XII веке. Сначала в таких избах с печью и дымоходам жили богатые, состоятельные крестьяне, постепенно традицию строительства избы с печью и дымоходом стали перенимать все крестьянские сословия и уже в XIX веке редко можно было встретить черную избу, разве что только бани. по-черному на Руси строили вплоть до ХХ века, достаточно вспомнить известную песню В.Высоцкого «Банька по-черному»:
«…Топи!
Ох, сегодня я отмоюсь добела!
Кропи,
В бане стены закопченые кропи.
Топи,
Слышишь? Баньку мне по-черному топи! «….
По количеству стен в избе, деревянные дома подразделялись на четырехстенки, пятистенки, крестовики и шестистенки.
Изба-четырехстенка — простейшее строение из бревен, дома из четырех стен. Такие избы строились иногда с сенями, иногда без них. Крыши в таких домах были двухскатные. В северных территориях к избам-четырехстенкам пристраивали сени или клети, чтобы морозный воздух зимой не попадал сразу в теплое помещение и не охлаждал его.
Изба-пятистенка — сруб дома с пятой капитальной поперечной стеной внутри сруба, самый распространенный вид избы на Руси. Пятая стена в срубе дома делила помещение на две неравные части: большая часть была горницей, вторая служила либо сенями, либо дополнительной жилой частью. Горница служила основным помещением, общим для всей семьи, здесь была печь — сущность семейного очага, которая обогревала избу во время суровых зим. Горница служила и кухней, и столовой для всей семьи.
Изба-крестовик — это бревенчатый сруб с внутренними поперечными пятой и продольной шестой стенами. Крыша в таком доме чаще всего была четырехскатная (если по-современному — вальмовая), без фронтонов. Разумеется, избы-крестовики строили большего размера, чем обычные пятистенки, для больших семей, с отдельными помещениями, разделенных капитальными стенами.
Изба-шестистенка — это то же, что и изба-пятистенка, только с двумя поперечными, параллельными друг другу пятой и шестой капитальной стеной из бревна.
Чаще всего избы на Руси строились с двором — дополнительными хозяйственными деревянными помещениями. Дворы в доме делились на открытые и закрытые и располагались в стороне от дома или вокруг него. В средней полосе России чаще всего строили дворы открытые — без общей крыши. Все хозяйственные постройки: сараи, хлевы, конюшни, амбары, дровенники и т.д. стояли поодаль от избы.
На севере же строили дворы закрытые, под общей крышей, и выстеленными из дерева панелями на земле, по которым можно было перемещаться из одной хозяйственной постройки в другую, не боясь попасть под дождь или снег, территорию которой не обдувало сквозным ветром. Крытые единой крышей дворы примыкали к основной жилой избе, что позволяло в суровые зимы или дождливые осенне-весенние дни, попасть из теплой избы в дровенник, хлев или конюшню, не рискуя быть подмоченным дождем, обсыпанным снегом или быть обветренным уличными сквозняками.
При строительстве новой избы наши предки соблюдали правила, выработанные веками, ведь возведение нового дома — это знаменательное событие в жизни крестьянской семьи и все традиции соблюдались до мелочей. Одним из главных заветов предков был выбор места для будущей избы. Новая изба не должна строиться на месте, где когда-то было кладбище, дорога или баня. Но в то же время желательно было, чтоб место для нового деревянного дома уже было обжитым, где проходила жизнь людей в полном благополучии, светлым и на сухом месте.
Основное требование к строительному материалу было одинаковым — сруб рубился из : из сосны, ели или лиственницы. Будущий дом из сруба ставился , в первый год сруб отстаивался, а на следующий сезон отделывался и в новый деревянный дом с печкой заселялась семья. Ствол хвойных деревьев был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке топором и в то же время был прочным, стены из сосны, ели или лиственницы хорошо сохраняли тепло в доме зимой и не нагревались летом, в жару, сохраняя приятную прохладу. Одновременно выбор дерева в лесу регламентировался несколькими правилами. Например, нельзя было вырубать больные, старые и высохшие деревья, которые считались мертвыми и могли, по поверьям, принести в дом болезни. Нельзя было вырубать деревья, росшие на дороге и у дорог. Такие деревья считались «буйными» и в срубе такие бревна, по поверью, могут выпадать из стен и придавливать хозяев дома.
Подробно о строительстве деревянных домов на Руси можно почитать в книге , написанной в начале 20 века известным русским архитектором, историком и исследователем русского деревянного зодчества М.В.Красовским. В его книге собран грандиозный материал по истории деревянного зодчества на Руси с самых древних времен и до начала 20 века. Автор книги изучил развитие древнейших традиций в строительстве деревянных строений от жилых построек до церковных храмов, изучил приемы строительства языческих деревянных храмов и капищ. Обо всем этом М.В.Красовский написал в своей книге, оформив ее рисунками с пояснениями.
К ак сильно влечет нас путешествие. Как хочется уехать подальше от городской суеты. Чем дальше место, тем оно таинственнее и притягательнее. Глухие урочища и заброшенные деревни манят старыми полуразрушенными храмами, древними каменными плитами. Прикосновением к истории наших далеких предков…
Но сорваться с места и уехать в дальние леса удается не всегда. Часто надо просто поехать на дачу, срочно вскопать грядки, отвезти родителей и детей с множеством громоздких вещей и так далее и тому подобное. И, кажется, что для таинственных путешествий очередные выходные потеряны. А как жаль…
Но на самом деле это не так, надо только уметь смотреть по сторонам. Даже не столько смотреть, сколько видеть. И тогда привычная дорога, примелькавшаяся и изъезженная, словно через дверной глазок откроет вам невероятные сокровища, огромный пласт древнейшей культуры и истории наших далеких предков. Именно так случилось и со мной, когда однажды, в привычной картине проступила удивительная находка, увлекшая меня в интереснейшее путешествие.
Проезжая вдоль домов, выстроившихся по дороге, невольно вглядываешься и, дабы не скучать, ищешь в них отличительные черты. Вот тут сделали модный нынче сайдинг и закрыли под безликим пластиком старые бревна. Вот новый кирпичный дом за высоким забором. Вот еще один, побогаче, с коваными решетками на окнах. Но все это обыденный, безликий пейзаж. И вот взгляд останавливается на старой избушке, которая смотрится несколько убого на фоне соседних каменных домов. И что-то в ней есть такое, что заставляет остановиться, что-то осмысленное, как будто видишь лицо, живое и выразительное.
Наличник. Дмитрова Гора. Дом с фигурными берегинями и светелка.
(фот. Филиппова Елена)
Наличники на окнах , вот что остановило взгляд. Резные, разных цветов, с простыми и замысловатыми узорами. И в каком бы состоянии дом не находился, часто видишь — за наличниками его хозяин следит в первую очередь. Смотришь, избенка покосилась, но наличники-то свежевыкрашенные! Наличники на окне — словно лицо дома, его визитная карточка. Они делают каждый дом не похожим на своих соседей.
Что же заставило в старину русского крестьянина, загнанного нелегкой жизнью в утилитарность своего бытия, уделять столь трепетное внимание к таким непрактичным мелочам, как резьба на доме и наличники в частности?
Дерево испокон веков играло в жизни русского человека огромную роль. Многочисленные верования, связанные с деревом имеют глубокие корни. Привычная нам береза, негласно считающаяся символом России, когда-то была тотемным деревом восточных славян. Не оттуда ли досталась нам память о своем священном дереве и такая непонятная любовь к нему?
Считалось, что дерево сохраняло свои магические силы при любой обработке и могло передавать их мастерам-плотникам. У плотников были свои поверья и приметы, дошедшие до нас в народных сказках и деревенских историях. У каждого дерева была собственная сила, и не всякое дерево можно было использовать для строительства дома. К примеру, нельзя было брать для строительства домов деревья, растущие на перекрестках и на заброшенных старых дорогах.
Вид на Медведеву Пустынь со стороны Тверского берега.
Символ дерева, изначально полностью языческий, органично вписался в систему христианских представлений о мире. Священными могли быть и целые рощи и отдельные деревья — на таких деревьях находили явленные чудотворные иконы.
Вера в священную силу дерева не исчезла с течением времени, она изменялась, вплетаясь в сознание человека, и дошла до нас в виде домовой резьбы. Наличник на окне в русской избе — это материализованные магические заклинания, уходящие корнями в глубокую древность. Сможем ли понять смысл этих заклинаний?
Вслушайтесь в это слово: «наличник» — «находящийся на лице». Фасад дома — это его лицо, обращенное к внешнему миру. Лицо должно быть умытым и красивым. Но внешний мир не всегда добр и, порой, от него надо защищаться. Двери и окна — это не только выход наружу, это возможность попасть внутрь. Каждый хозяин старался защитить свой дом, обеспечить семье сытость и тепло, безопасность и здоровье. Как он мог это сделать? Один из способов защиты — окружить себя охранными знаками и заклинаниями. И наличники не только закрывали щели в оконном проеме от сквозняков и холода, они защищали дом от нечистой силы.
Несмотря на огромное разнообразие узоров домовой резьбы, в ней выделяются отдельные повторяющиеся образы. Самое интересное, что эти же образы можно найти в русской народной вышивке. Полотенца и рубахи, подготовленные для рождения ребенка, свадьбы или похорон, имели для наших предков огромное значение и были частью ритуалов. Чтобы ребенок был здоров, семья крепка и богата, женщина плодовита, необходимо было оградить их магическими заклинаниями. Именно эти заклинания и прорисованы в узорах вышивальщиц.
Петушки на фронтоне
(фот. Филиппова Елена)
Но если это так, значит и узоры на наличниках несут в себе ту же магическую силу?
Язычество русской деревни, тесно переплетенное с православным христианством, не явилось следствием темноты и необразованности русского крестьянина. Просто, в отличие от горожанина, он жил настолько тесно с окружающей его природой, что ему пришлось научиться с ней договариваться. Упрекать крестьян в отходе от православия наивно. Уж кто-то, а они сохранили его в большей степени. Наоборот, это мы, городские жители потеряли ту важную архаичную связь с матушкой-природой, на которой и строится вся жизнь за пределами города.
Что было одним из самых важных событий в жизни наших древних предков? Наверное, рождение. И женщина-мать должна была стать главной фигурой.
Фигурка с раскинутыми руками и ногами — фигурка женщины, дарующей жизнь, олицетворяющая женское начало, один из самых частых образов, занимающих важное место, как и на старых вышивках, так и на резных наличниках. Одно из ее имен — берегиня.
Очень интересно искать фигурки берегинь в резных узорах: иногда она определяется очень четко, а иногда так сильно искажена, что выглядит как удивительное переплетение цветов и змей. Но в любом случае ее можно узнать — центральная симметрия фигурки, голова, раскинутые руки и ноги.
Стилизованные фигурки берегинь, разные вариации одной темы
Еще один важный символ магических знаков наших предков — это солнце. Солнечный круг изображался в разных видах, можно найти восход и заход солнца. Все знаки, имеющие отношение к ходу солнца, к его положению на небосводе, называются солярными и считаются очень сильными, мужскими знаками.
Восходящее и заходящее солнце
(фот. Филиппова Елена)
Без воды нет жизни, от нее зависит урожай и, как следствие, жизнь и благосостояние семьи. Воды бывают небесными и подземными. И все эти знаки есть на наличниках. Волнообразные узоры в верхней и нижней части наличника, бегущие ручейки по его боковым полочкам — это все знаки воды, дающей жизнь всему живому на земле.
Не оставлена без внимания и сама земля, дарующая человеку урожай. Знаки аграрной магии, пожалуй, самые простые, одни из самых распространенных. Ромбики с точками внутри, перекрещивающиеся двойные полосы — так рисовали наши предки вспаханное и засеянное поле.
Наличник. Город Конаково Тверской области. Змеиный узор. Дом перевезен из города Корчева в 1936 г.
(фот. Филиппова Елена)
А сколько звериных мотивов можно найти на наших окошках! Дух захватывает от коней и птиц, змей и драконов. Каждый образ имел свое значение в магическом мире древних славян. Отдельное место в звериных мотивах занимают змеи, тесно связанные с понятием воды, а значит и плодородия. Культ змей-хранителей, ужей-господариков, имеет глубокие корни и заслуживает отдельного рассказа.
Чудо-юдо
(фот. Филиппова Елена)
Все эти узоры и образы когда-то имели определенный смысл, являясь по своей сути охранными знаками. Ими украшены старинные обрядовые предметы, они же красуются и на наличниках. Народная традиция пронесла эти знаки сквозь века. Но со временем они утратили для нас магическое значение и суть их забыта. Древние архаичные узоры превратились в декоративные элементы, разбавленные современным орнаментом, не связанным с прошлым их смыслом. Прочесть эти орнаменты, понять их глубинный смысл и разгадать магические заклинания уже практически невозможно. Именно поэтому они так к себе манят…
Согласно некоторым русским народным преданиям, человеку окно подарил Ангел. Дело было так.
Первые дома, которые строили люди, были без окон. Одна женщина, чтобы осветить свой дом, стала бегать с решетом со двора в дом, надеясь в решете принести солнечный свет. Тогда к ней явился ангел и сказал: «Вот дурная баба!», взял топор и прорубил в стене окно.
Женщина ответила: «Все это хорошо, но теперь у меня в доме будет холодно». Ангел пошел на реку, поймал рыбу и ее пузырем затянул проем окна. В избе стало светло и тепло. С тех пор люди строят свои дома с окнами.
При первом знакомстве с этой красивой легендой у меня возник странный вопрос: сколько же рыб понадобилось, чтобы затянуть их пузырями одно окно?
Но оказалось, что привычные нам окна в избах появились относительно недавно, лишь в 18 веке. И то, поначалу в доме было только одно такое окно, называлось оно красным. В красное окно вставлялось стекло, у него были рама и ставни.
А что же тогда прорубил ангел?
Самые первые окошки были очень простыми и небольшими по размеру, назывались они волоковыми окнами. Такое окно прорубалось в двух смежных бревнах и изнутри закрывалось дощечкой-задвижкой. Окно было маленькое, чтобы его открыть, нужно было отодвинуть задвижку. Считается, что от слова «волочить» и пошло название волоковое окно.
Волоковое окошко в Истринском музее деревянного зодчества.
(фот. Филиппова Елена)
Начиная с 19 века, когда стекольное производство в России стало распространенным, красные окна повсеместно заменили древние волоковые окошки.
Но и сейчас их можно найти в деревнях, на хозяйственных постройках, в амбарах и скотных дворах. Присмотритесь, вдруг найдете ангельское окошко там, где и не ждали.
Но как же так? Если красные окна появились только в 18 веке, то как на наличники могли попасть архаичные магические знаки? Значит все наши умозаключения вот так легко рушатся?
А вот и ничего подобного. На наличники красных окон были перенесены древние традиции, сохранившиеся в домовой резьбе. Подзоры на крышах домов, причелины (доски по краям избы), все они несли и сейчас несут на себе те же знаки, что мы читаем и на наличниках. Да и кто сказал, что волоковые окошки не защищались от нечистой силы?
Например, в Кижах сохранилось, по крайней мере одно, очень и очень старое волоковое окошко, украшенное резным солнечным диском. Наличник на волоковом окошке есть и в Нижегородском музее-заповеднике деревянного зодчества.
Музей деревянного зодчества на Щёлоковском хуторе в Нижнем Новгороде. Дом Пашковой, середина 19 века.
(фот. Бобылькова Ирина)
В музеях бережно хранится деревянная посуда, прялки, резные ковши и гребни. А резных наличников практически нет. Единичные и не очень старые экземпляры — максимум, что можно найти.
Ответ удивительно прост. Когда люди переходили из дома в дом, они брали с собой прабабушкину прялку, но не забирали наличники с окон. Когда приходилось спасать дом от пожара, уж точно никто не отдирал старые доски. И резные наличники с магическими символами умирали вместе с домом. Такова жизнь. Положение изменилось не более двухсот лет назад, с появлением первых собирателей древностей и создателей музеев.
Дома в старину русские плотники не строили, а рубили. Именно этот термин встречается в архивных документах и древних летописях. Рубили избы, храмы и целые города, мастерски используя для этого топор. Такой инструмент как пила пришел в Россию из Европы только в 18 веке при Петре I.
Однако это вовсе не значит, что русские мужики были такими темными. Уж в чем-чем, а в плотницких делах им не было равных. Дело в том, что при рубке дерева топором его волокна как бы сминаются, закрывая поры от губительной для деревянной постройки влаги. А при обработке пилой, волокна, наоборот, раздираются и легко пропускают влагу внутрь дерева.
Но при Петре I встает иная задача — строить очень быстро. Задачу эту нельзя было решить топором.
Подавляющее большинство нынешней домовой резьбы выполнено в технике выпиливания, появившейся вместе с новым инструментом. Новая техника внесла большое разнообразие в старые узоры, переплетая и видоизменяя их. Начиная с 18 века, старые магические знаки стали зарастать новыми орнаментами. Мастера плотники целыми артелями ходили по России, ставили дома, украшенные наличниками, перенося свой стиль от села к селу. Со временем стали издаваться целые альбомы узоров деревянной резьбы.
Улица в Кушалино. Дома с резными наличниками.
(фот. Филиппова Елена)
Конечно, резчики не выпиливали специально солярных узоров или берегинь, ни в 19 веке, ни столетием раньше. Как впрочем, и вышивальщицы не вышивали никаких магических знаков. Они делали так, как делали их прадеды и прабабки, как было принято в их семье, в их деревне. Они не задумывались о магических свойствах своих узоров, но бережно пронесли эти знания, полученные ими в наследство, дальше во времени. Именно это и называется памятью предков.
Вот в какие таинственные дали можно забрести, не уезжая в далекие края. Достаточно иным взглядом посмотреть на привычную дорогу. И ведь это не единственные ее чудеса, что-то еще ждет нас за поворотом?
Филиппова Елена
Деревенский дом — это своеобразная колыбель крестьянской России. Еще в начале 20 века большинство населения страны жили в селах и многочисленных деревнях в деревянных домах. В деревенских избах рождались и прожили свои жизни десятки поколений простых русских людей, трудом которых создавалось и приумножалось богатство России.
Естественно, что в нашей стране, изобиловавшей лесом, самым подходящим материалом для строительства были обычные деревянные бревна. Деревянного дома, построенного по всем правилам, хватало для жизни двух, а то и трех поколений. Считается, что время жизни деревянного дома не менее ста лет. На территории Ивановской области, к сожалению, сохранилось не так уж много деревенских домов 19 в. Это драгоценные образцы деревенского уклада жизни русского народа. Можно отметить, что самым старым жилым деревянным домом не только в Иванове, но и в области является дом резчика манер В. Е. Курбатова 1800 г., что на улице Маяковского.
Дом резчика В. Е. Курбатова. Классическй солярный знак.
(фот. Побединский Владимир)
В наше время, когда глубинка интенсивно заселяется дачниками не только из Иванова, но и из Москвы, многие дома утрачивают свой первозданный вид. Вместо изумительных деревянных наличников зачастую вставляются пластиковые окна, режущие взгляд и уродующие исторический облик деревенских домов. Поэтому очень важно сохранить их первозданный вид, если не в натуре, то хотя бы в фотографиях, что бы подрастающее поколение имело представление, в каких домах жили их пращуры.
На бескрайних просторах России крестьянский дом в разных областях может существенно отличаться по форме, конструкции, строительным традициям его внешней отделки, разными декоративными деталями, рисунками резьбы и т.д. Талантливым Ивановским краеведом-писателем Дмитрием Александровичем Ивановым, потратившим более двадцати лет на изучение этнографии Ивановской земли, был составлен обобщенный портрет крестьянского дома, преобладающего на территории Ивановской области. Он представляет собой небольшой дом в 3-4 окна, с одной светлой комнатой впереди. Сзади теплой части дома располагается кухня и широкий коридор, а за ними к дому примыкают хозяйственные помещения. Таким образом, дом представляет собой совмещенную конструкцию сени — двор, вытянутую от улицы, сбоку пристраивается крыльцо. Главная черта такого дома — пропорциональный фасад и определенная отделка: резное кружево, наличники, отделяющие окна от стены дома, с резными или накладными деталями, светелка, реже мезонин, трехчастные лопатки, загораживающие угловые выносы бревен, сложенных в «обло». Фронтон светелки выдвинут далеко вперед и поддерживается двумя парами резных столбов, перед которыми устраивается решетка, создающая впечатление балкончика. Фронтон этот разорван фигурным пиковым изображением, являющимся как раз основным местечковым элементом художественного оформления фасада жилого дома. Местные плотники называют этот вырез «червой». Балконная решетка, причелины, подзоры фронтона украшаются ажурной пропильной резьбой. Дома описанной конструкции составляют большинство сельской застройки на территории Ивановской области.
(фот. Побединский Владимир)
Традиция украшать резьбой элементы конструкции жилых домов возникли достаточно давно. Мотивы рисунков несут в себе народную память о бытовавших в древности языческих символах, оберегах. Нужно отметить, что в России начала 19 в. несколько регионов, население которых славилось искусством строительства из дерева. Один из таких народных промыслов существовал и на территории Ивановской области. Его центром было село Якуши современного Пестяковского района. Жители этого села и прилегающей территории были очень искусными плотниками. Ежегодно отсюда на заработки уходили до семисот крестьян, в совершенстве владеющих плотницким мастерством. Их искусство было настолько известным и признанным в России того времени, что имя села Якуши вошло в историю. Возникло даже слово, вошедшее в словарь В.И. Даля — «якушничать», т.е. строить, украшать из дерева. Это были не просто ремесленники, а художники, украшавшие жилые дома особым видом декора — «корабельной» рельефной резьбой. Суть якушевской резьбы состояла в том, что декоративные элементы выдалбливались в толстой доске и делались выпуклым по сравнению с деревянной поверхностью. Чаще всего такая доска занимает фриз переднего фасада дома. Сюжетами рисунков обычно служили растительный орнамент, цветы, обереги в виде изображений русалок, львов, лебедей. Наибольшее количество домов, украшенных «корабельной» резьбой, сохранилось в Пестяковском, Верхнеланднховском, Савинском районах, деревни и села которых хранят прекрасные образцы плотницкого искусства якушей, они являются бесценными памятниками старинной народной культуры. В настоящее время таких домов сохранилось совсем не много, их можно буквально пересчитать по пальцам. Этому во многом способствовало то, что в 80-х годах 19 в. глухая рельефная резьба начинает вытесняться сквозной прорезью доски — так называемой пропильной резьбой, которой в настоящее время украшено абсолютное большинство сельских домов.
Интерьер русских изб в большинстве своем очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно встретить в любом доме. Если говорить об устройстве избы, то она состоит из:
- 1-2 жилых помещений
- горница
- чулан
- терраса
Первое с чем сталкивался гость, зайдя в дом — это сени. Это своего рода зона между отапливаемым помещением и улицей. Весь холод задерживался в сенях и не поступал в основное помещение . Сени использовались славянами в хозяйственных целях. В этом помещении держали коромысло и другие вещи. В сенях располагался чулан . Это помещение, которое отделялось от сеней перегородкой. В нем располагался ларь с мукой, яйца и другие продукты .
Отапливаемое помещение и сени отделяли дверь и высокий порог. Такой порог делался для того, чтобы холодному воздуху было сложнее проникать в теплое помещение. Кроме этого, существовала традиции, согласно которой гость, входя в помещение, должен был кланяться, приветствую хозяев и домового . Высокий порог как раз «принуждал» гостей преклоняться, входя в основную часть дома. Так как вход без преклонения обеспечивал удар головы об косяк. С приходом на Русь христианства поклон домовому и хозяевам дополнился осенением себя крестным знамением и поклоном иконам в красном углу .
Переступая через порог, гость попадал в основное помещение избы. Первое, что попадало на глаза — печь. Располагалась она сразу слева или справа от двери . Русская печь — основной элемент избы. Отсутствие печи говорит о том, что строение является нежилым. Да и свое название русская изба получила именно благодаря печи, которая позволяет топить помещение. Еще одна важная функция данного устройства — приготовление пищи . До сих пор нет более полезного способа приготовления еды, чем в печи. В настоящее время существуют различные пароварки, которые позволяет сохранить максимум полезных элементов в пище. Но все это не сравнимо с приготовленной едой из печки. С печью связано много поверий. Например, считали, что она являлась любимым местом отдыха для домового. Или, когда ребенок терял молочный зуб, его учили бросать зуб под печку и говорить:
«Мышка, мышка, на тебе репяной зуб, а ты дай мне костяной зуб»
Также считалось, что мусор из дому нужно сжигать в печи, чтобы энергия не уходила наружу, а оставалась внутри помещения.
Красный угол в русской избе
Красный угол — неотъемлемая составляющая внутреннего убранства русской избы . Он располагался по диагонали от печи (чаще всего это место выпадало на восточную часть дома — на заметку тем, кто не знает куда установить красный угол в современном жилище). Это было священное место, где находились рушники, иконы, лики предков и божественные книги. Необходимой частью красного угла являлся стол. Именно в этом углу вкушали пищу наши предки. Стол же считался неким алтарем, на котором всегда находился хлеб:
«Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»
Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе. А оставлять ножи и ложки считается дурной приметой. До сегодняшних дней сохранилось еще одно поверье связанное со столом: молодёжи запрещалось сидеть на углу стола, дабы избежать участи безбрачия.
Лавка с сундуком в избе
Предметы быта в русской избе играли каждая свою роль . Скрыня или сундук для одежды являлся важным элементов дома. Скрыня переходила по наследству от матери к дочери . В него складывалось приданное девушки, которое она получала после замужества. Располагался этот элемент интерьера русской избы чаще всего рядом с печкой.
Лавки также являлись важным элементов интерьера русской избы. Условно они делились на несколько видов:
- долгая — отличается от остальных длиной. Считалась женским местом, где занимались вышиванием, вязанием и т. д.
- короткая — во время трапезы на ней сидели мужчины.
- кутная — устанавливалась около печи. На ней ставились вёдра с водой, полки для посуды, горшки.
- пороговая — шла вдоль стены, где расположена дверь. Использовалась в качестве кухонного стола.
- судная — лавка выше, чем другие. Предназначалась для хранения полок с посудой и горшков.
- коник — мужская лавка квадратной формы с вырезанной конской головой сбоку. Располагалась около двери. На ней мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому под лавкой хранились инструменты.
- «нищая» также располагалась у двери. На нее мог садиться любой гость, вошедший в избу без разрешения хозяев. Связано это с тем, что гость не может пройти в избу далее матицы (бревно, служащее основанием для потолка). Визуально матица выглядит как выступающее бревно поперек основных уложенных досок на потолке.
Горница — это еще одно жилое помещение в избе. Имелось оно у зажиточных крестьян, ибо подобное помещение мог позволить себе не каждый. Горница чаще всего устраивалась на втором этаже . Отсюда её название горница — «гора» . В ней находилась другая печь, называемая голландкой . Это печь округлой формы. Во многих деревенских домах они стоят до сих пор, являясь украшением. Хотя даже сегодня можно встретить избы, которые отапливаются этими старинными приборами.
О печи уже сказано достаточно. Но нельзя не упомянуть и те инструменты, которые использовались в работе с русскими печами. Кочерга — самый известный предмет. Представляет собой железный прут с загнутым концом. Применялась кочерга для размешивания и сгребания углей . Помело же использовалось для очищения печи от углей .
С помощью ухвата можно было перетаскивать или передвигать горшки и чугунки. Он представлял собой металлическую дугу, которая позволяла захватывать горшок и переносить его с места на место. Ухват позволял ставить чугунок в печь без боязни обжечься .
Еще одним предметом, используемым в работе с печкой, является хлебная лопата . С помощью неё хлеб помещают в печь и вытаскивают после приготовления. А вот слово «чапля » знают не многие. Этот инструмент по другому называют сковородник. Использовался он для захвата сковороды .
Колыбель на Руси имели различные формы. Были и выдолбленные, и плетеные, и подвесные, и «ваньки-встаньки». Названия же их были на удивление разнообразны: люлька, зыбка, колиска, качалки, баюкалка. Но с колыбелью связан ряд традиций, который оставался неизменным. Так, например, считалось необходимым устанавливать колыбель в том месте, где младенец может наблюдать рассвет . Качать пустую колыбель считалось плохой приметой. В эти и многие другие поверья мы верим и по сегодняшний день. Ведь все традиции предков основывались на их личном опыте, который новое поколение приняло у своих пращуров.
Урок ИЗО «Русская изба» | Интернет-класс
Чем дальше в будущее входим, тем больше прошлым дорожим,
И в старом красоту находим, хоть новому принадлежим.
Времена, когда по нашей земле не ездили машины, когда города были деревянными, ушли в далёкое прошлое.
На Интернет-урок по окружающему миру «Времена Древней Руси. Как появилось наше государство» уже много знаем.
Но как жили наши предки, ведь жилище – один из важнейших и наиболее ярких показателей культуры. Это своего рода зеркало, отражающее жизнь народа, которому оно принадлежит.
В богатой лесами России все постройки издавна были деревянные. В селе жилище называлось изба. Считается, что название это происходит от древней печи: топка со временем преобразовалась в истопку, затем в истьбу, потом в избу.
Весь строительный материал для избы – длинные сосновые бревна для стен, тес, бересту, дранку – выбирали и заготавливали заранее. Деревья рубили зимой. Пилой не пользовались, только топором – он будто закупоривал ствол и сохранял от порчи.
Бревна очищали от коры и делали на концах выемки – чаши, чтобы плотнее скрепить бревна, ряд из четырех бревен, связанных концами в прямоугольник, называют венец. Для удобства все венцы пригоняли друг к другу на земле и только потом ставили сруб. Щели затыкали мхом или конопатили, используя паклю.
Вход в дом вел через крыльцо в сени, где иногда находилась кладовка. Из сеней вход вел в светлицу с одной стороны и в «черную избу» — с другой. В «черной» готовили пищу, занимались ремеслом, держали в холодное время скотину. Хозяин в морозную зиму, мог неделю не выходить из избы, все было под рукой.
Особым украшением были ставни на окнах… Вы догадались для чего они нужны?
Главную роль в пространстве избы играла печь. Печь всегда располагалась по диагонали к переднему углу. Эта диагональ разделяла в избе «чистое» и «нечистое» пространство, отделяла мужскую и женскую половину.
Печь обогревала всех долгими зимами. В ней готовили пищу, корм скоту, томили молоко, сушили грибы, пекли хлеб, мылись (в тех местах, где не было бань), сушили одежду, продукты, в подпечке зимой держали кур. Печь служила местом для ночлега. Наверху спали старые, да малые, это самое почетное (теплое) место. Молодежь спали на лавках, сундуках, и даже полу.
Изба делилась на мужскую и женскую половину.
В женской половине готовилась пища и хранилась утварь для стряпни, иногда ее отделяли занавесом или дощатой перегородкой. За печью вдоль боковой стены шла «судная» лавка («залавок»), под ней располагался шкафчик для кухонной посуды и съестных припасов — «судница» («залавошник»).
На полу под лавкой ставились ведра, чугуны, деревянные кадки. Около устья печи, под рукой, хранились необходимые печные приспособления: помело, хлебная лопата, кочерга, ухват и сковородник («чапля»).
Также женской считалась «долгая» лавка, шедшая по боковой стене дома; сидя на ней, женщины пряли, шили, ткали, тут же висела детская люлька. Зайти мужчине в «женскую половину» считалось зазорным, а чужому человеку даже заглянуть туда — оскорбительным.
Центром был передний угол. Здесь размешались иконы, стоял обеденный стол — «божья ладонь», за которым происходили не только каждодневные трапезы, но и отмечались все важнейшие семейные события (крестины, свадьба, похороны, календарные праздники).
Под иконами находилось самое почетное в избе место, в обычные дни оно принадлежало главе семьи, по праздникам сюда усаживали наиболее уважаемых гостей, например, священника.
Святой угол старались выделить, украсить. На божницу вешали вышитые или тканые полотенца, складывали цветы.
А что на мужской половине избы? Мужская половина дома с правой стороны от двери начиналась с широкой лавки, огражденной с боков досками, вырезанными в форме конской головы, — коником («кутником»). Под ней нередко делали шкафчик для хранения инструментов для различных мужских работ. Здесь хозяин занимался починкой утвари, плетением или шитьем обуви. На нее же присаживались зашедшие на короткий срок гости.
Дома освещались лучиной, закреплявшейся в светец. Свечи использовались редко, обычно в зажиточных семьях или по праздникам во время молитвы. Позднее стали применяться керосиновые лампы.
Давайте попробуем нарисовать избу…
Внутреннее убранство русской избы (74 фото) » НА ДАЧЕ ФОТО
Музей крестьянского быта Валдай
Костромская Слобода внутри
Изба удмуртов внутри
Изба внутри
Сибирская изба внутри
Изба внутри
Русская изба внутри
Интерьер русской избы
Женский угол в избе
Интерьер деревенской избы с тёмной кухней венге
Деревенский домик внутри с печкой и столом
Горница в древней Руси
Село Коптелово музей крестьянского быта
Русская изба с печкой и утварью
Избы крестьян в древней Руси
Убранство крестьянской избы
Дай Бог к обеду хлеба
Убранство старинной избы
Русская изба изнутри Горница
Стиль а-ля рус в интерьере
«Бабий» угол (Кут)
Интерьер крестьянской избы
Село Коптелово музей крестьянского быта
Русская изба Светлица 19 века на Алтае
Красный угол в крестьянской избе
Дом Елизарова Кижи внутри
Шаблон для афиши с интерьером русской избы
Русская изба порог
Татарская изба чаршау
Деревенский дом изнутри
Этнографический музей Горница Самара
Изба пятистенка интерьер
Русская изба полати
Изба изнутри интерьер с телевизором
Интерьеры в русо стиле
Деревенский дом изнутри
Интерьер Боярского Терема
Северная изба Вологда Семенково
Музей Семенково экспозиция избы
Деревенское убранство русской избы
Старая русская печь
Изба древней Руси внутри
Этнографический музей русская изба
Интерьер крестьянской избы
Интерьер Северной избы
Изба Сибирского крестьянина Иркутск
Украшения в стиле русской избы
Горница в избе на Руси
Традиционное жилище народов Южного Урала
Убранство старинной избы
Красный угол в крестьянской избе
Убранство карельской избы
Русская изба Горница
Интерьер русской избы фото для баннера
Интерьер деревянной избы
Васнецов в горнице древнерусского дома московских времен
Крестьянская изба краеведческий музей Саратов
Интерьер русской избы
Деревенский домик с печкой
Русская изба внутри красный угол
Убранство в русской избе обои
36 Кв интерьер изба
Интерьер древнерусской избы
Внутреннее убранство русской избы
Русская изба Белозерск
Изба изнутри
Интерьер русской избы с печкой
Внутренний мир русской избы
Русская изба внутри
Русская изба Бабий Кут
Музей села красное Ленинск-Кузнецкого района
Русская изба убранство русской избы
Русская изба Смоленск 4в класс
Проскудин-Горский русская изба
Как жили в Древней Руси
Как жили в Древней Руси
ЖИЛИЩЕ В РОССИИ В X–XVII ВВ.
РУССКАЯ ИЗБА
Русская изба столетиями не меняла свой облик. Основою избы была клеть — связь бревен на четыре угла. Клеть зимняя отапливалась печью, холодная клеть — это летняя постройка, без печи. Крестьянские избы той поры — полуземляные или наземные, срубные.
Для полуземлянок вырывали неглубокую яму, стены которой закрывались деревом. Пол был чаще земляной, плотно утрамбованный, иногда обмазанный глиной. Чтобы войти в такое жилище, нужно было спустится по нескольким ступенькам, вырытым в земле, вниз. Иногда в яму спускали уже готовый сруб, засыпая в образовавшиеся между стенками сруба и ямой пустоты землю. Потолка полуземлянка не имела, его заменяла сама кровля.
Основой деревянных наземных построек служил четырехугольный бревенчатый сруб, чаще 4 м на 4 м. Потолок из гладко отесанных досок закрывался двускатной крышей, пол в срубных домах всегда бывал дощатый. Такой дом назывался изба — от «истба», «истопка», поскольку обязательно строился с печью. Был он выше, чем полуземлянка, часто имел второй этаж.
Окна прорубались в бревнах и в холодную погоду закрывались — «заволакивались» досками, отчего и назывались волоковыми. Иногда окна закрывали слюдой, которая, однако, плохо пропускала свет. Оконное стекло появится только в XIV в. Вход в дом обычно был ориентирован на юг, чтобы в дом попадало больше тепла и света.
Некоторые дома состояли из избы, теплого жилого помещения, и клети — холодного, служившего кладовой. Часто имелись подклети — нижние помещения для скота, вещей. В таком случае саму избу, стоявшую над подклетью, именовали горницей. Горницу с окнами, которые пропускали много света, называли светлицей. У наиболее зажиточных людей имелся и третий ярус — терем. В богатых домах полы деревянные, а в княжеских — из дубовых плиток (разновидность паркета). В каждом богатом доме обязательно была мыльня — русская баня.
ХОРОМЫ
Хоромы — это несколько построек, поставленных рядом. Хоромами называли княжеский дворец. Княжеский дворец не составлял одного большого целого здания, а состоял как раз из нескольких зданий. Каждый член княжеской семьи имел свое особое помещение, отдельное от других строений. Для соединения всех помещений служили сени и переходы.
Помимо избы и клети летописи упоминают и другие помещения: гридницы — парадные палаты, сени, также игравшие роль парадного помещения, терем, ложницу или одрину — спальню, медушу — кладовую для хранения напитков, мыльню — баню, различные хозяйственные постройки.
Хоромы строили двух-трехэтажными, соединяя отдельные помещения крытыми или открытыми галереями. Так, сени представляли собой парадную террасу на втором этаже. Терем завершал собой постройку, располагаясь на втором или третьем этажах.
Все постройки, находящиеся во дворе, были окружены крепким частоколом.
ВНУТРЕННЕЕ УБРАНСТВО ДОМОВ
Главную роль в интерьере русского дома играла печь, ее расположение определяло всю внутреннюю планировку. Обычно печь располагалась слева или справа от входа, реже — в центе избы. Угол по диагонали от печи был парадной частью избы — здесь вешали иконы, ставили лавки и стол, сюда сажали гостей. Назывался этот угол красным.
Угол напротив печного получил название бабий кут или середа: в нем обычно женщины стряпали и пряли. Четвертый угол предназначался для мужских работ.
Главными предметами мебели были стол и неподвижные лавки, на которых сидели и спали. Известны также подвижные скамьи, сундуки и полати, предназначенные для сна, которые настилали рядом с печью высоко, (в северных землях) либо низко (в южных) над дверью. Внутри дом никак не украшался, поскольку печи долгое время были беструбными, и дым шел прямо в избу, покрывая стены и все находящиеся в доме предметы копотью.
Обстановка в домах зависела от достатка их владельцев. У тех, кто победней — деревянные столы, скамьи, лавки вдоль стен. У богатых — столы, скамьи лавки с богатой росписью, а также табуреты. Богатые дома убирались коврами. После того, как появились печные трубы, в княжеских дворцах стены стали расписывать фресками.
Избы освещали лучинами, которые вставлялись в печную расщелину или металлический светец. У зажиточных использовались сальные свечи с подсвечниками, деревянными или металлическими, которые стояли на столах. Иногда встречались серебряные «шандалы», те же подсвечники, или светильники с растительным маслом.
ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ В XVII В. В МОСКОВСКОМ КРЕМЛЕ
Внешний вид царского дворца представлял чрезвычайно пеструю массу зданий самой разнообразной величины. Здания теснились друг подле друга, возвышались одно над другим, были покрыты разными крышами — двускатными, в виде шатров, бочек, скирд, с прорезанными золочеными гребнями и золочеными маковицами наверху. В иных местах возвышались башни и башенки с орлами, единорогами и львами вместо флюгеров. Кровли и купола на царском дворце были покрыты золотом. Стены зданий украшали многочисленные резные орнаменты — листья, трава, птицы и звери. Здания соединялись многочисленными переходами, сенями, лестницами.
ХОРОМЫ И ПАЛАТЫ
Жилые помещения государя и его семейства располагались в Постельных хоромах, которые называли также Теремным дворцом. Рядом с Грановитой палатой была устроена Золотая Царицына палата. Недалеко располагались хоромы царевен, под окнами которых был разбит сад и цветники. Чуть далее, возле Успенского собора стоял Патриарший двор. Возле Троицких ворот как терем стояли каменные Государевы хоромы.
В специально построенной Оружейной палате размещались помещения для занятий художествами и ремеслами. В Иконной палате работали иконописцы и рисовальщики. В Золотой палате — золотых дел мастера и ювелиры, в Серебряной палате — серебряники. В Ствольном приказе — оружейники и мастера ствольного дела. В Оружейной палате в особых комнатах хранились государево оружие, а также полковые и государевы великие стяги. В обширной Палате Большой казны в огромных рундуках содержалось оружие, покрытое драгоценностями.
В Хлебенном дворце изготовляли хлеб: гладкий, то есть обыкновенный, и изразчатый — украшенный разными фигурками. Здесь же пекли калачи, сайки, баранки, куличи, караваи, пряники и сахары (конфеты). В подвалах и погребах дворца хранились многочисленные припасы. Кормовой дворец — это собственно царская кухня. Сытный дворец заведовал хмельным питьем всякого рода. В нем было более тридцати погребов и ледников.
КРЕМЛЕВСКИЕ САДЫ
В Кремле были устроены Верхний и Нижний Набережные сады. Там произрастали яблони, груши, смородина, цветы, располагались небольшие искусственные пруды, беседки. В 1682 г. здесь рос виноград и были посеяны арбузы.
ВНУТРЕННЕЕ УБРАНСТВО
Все, что служило украшением внутри хором, называлось нарядом. Стены и потолки обшивались красным тесом, который украшался красивой резьбой, часто золоченой, покрывались многоцветной росписью. Пол мостили дубовым кирпичом — квадратными дубовыми брусками. Сами стены обивали красивыми, расписными обоями из материи. Заграничные обои из дорогих тканей называли шпалерами. Двери также всегда обивались сукном. В торжественных случаях стены наряжали богатыми золотыми и шелковыми материями, а полы — персидскими и индийскими коврами.
Обычной мебелью были лавки, которые ставились вдоль стен, сплошь вокруг всей комнаты или палаты. На лавки клали бумажники — матрацы из хлопчатобумажной ткани или сафьяновые (кожаные) тюфяки. Иногда лавки просто обивали красным сафьяном и войлоком. Столы были дубовые, на точеных ногах, или липовые — крашенные. Их укрывали алым или зеленым сукном, а торжественные дни — золотыми коврами или бархатными подскатерниками. Со второй половины XVII в. в моду входят столы «немецкие и польские», украшенные резьбою и расписанные разными красками. Стулья употреблялись редко, а кресла подавали только одному государю.
В окна вставляли рамы, на которые крепили оконницы — подъемные или отворные. Стекла употребляли крайне редко, их вполне заменяла слюда. Слюдяные окна украшали живописными картинами, завешивали ткаными завесами.
Во всех жилых хоромах были изразцовые печи: из синих или зеленых изразцов. Печи были четырехугольные и круглые. Изразцы расписывали травами, цветами, разными узорами.
Для хранения вещей в комнатах ставили шафы, скрыни, сундуки, ларцы, ящики, коробьи. К стенам приделывались полки. Вся мебель делалась из дерева, преимущественно из липы и украшалась богатой резьбой. Некоторые предметы мебели обивались сукном.
ЦАРСКОЕ МЕСТО
В больших приемных палатах, кроме обычных лавок, в передних или красных углах стояли царские места, или троны. Они богато украшались золотом, серебром, драгоценными камнями и золотыми тканями. Сверху трон накрывался шатровым балдахином, на сиденье укладывалась бархатная подушка, а подлокотники делались в виде львиных или орлиных голов. К сидению вели три ступени.
В Передней комнате, где стоял трон во второй половине XVII в., более не было никакой другой мебели, кроме обычных лавок у стен. Гостей приглашали садиться на эти лавки, по старшинству, более почетных — ближе к царю. Лишь изредка особенно важным гостям, например, знатному духовенству, подавали особое кресло.
КОМНАТНЫЕ ЧАСЫ
В помещениях царского дворца стояли многочисленные комнатные часы иноземного производства. Эти часы были настоящими произведениями искусства. Циферблаты оформлялись рисунками, драгоценными камнями. Сам часовой механизм обрамлялся затейливыми фигурами. Одни были с трубачами и со слоном, другие с турецким всадником на коне, третьи — в виде фляги, на высоком поставце с изображением планет. Были часы с двуглавым орлом, отделанные хрусталем и бирюзой. В правой ноге орел держал палаш, а в левой — державу.
Страница 1 — 1 из 2
Начало | Пред. | 1 2 | След. | Конец | Все
© Все права защищены http://www.portal-slovo.ru
Какой была «настоящая» русская изба? Часть 4. Один документ. Выводы. | КАРКАС
Снова убедительная просьба, воздержаться от чтения этой статьи самым правоверным славяно- и русофилам, поклонникам творчества министра культуры Мединского, зрителям канала Рен ТВ.
Целью этой публикации НЕ являются:
— желание унизить национальную гордость великороссов,
— давать сравнительную характеристику русских изб и жилищ других народов в уничижительном или наоборот превосходном ключе.
— развенчание каких либо мифов.
Часть 1.
Часть 2.
Часть 3.
******************************************************************
Эта часть заключительная. В своих статьях про строительство русских изб я приводил иногда цитаты. Некоторые комментаторы интересовались откуда они? Просили ссылки. Кто то даже подозревал, что цитаты выдуманы. При подготовке статей я, конечно, использовал интернет. Но не только. А на просторах интернета обнаружился интереснейший документ.
«Доклады Переславль-залесского научно-просветительского общества. Выпуск 19.»
Издан доклад в 1930 году. Документ на 40 страницах. Документ любопытнейший.
Я обязательно дам на него ссылку. Читая его, чувствуешь будто пахнула на тебя древняя-древняя старина. В нём много технических и бытовых деталей. И многие вопросы по строительству изб становятся ясны.
Две части. 1ая: Курные избы Переславль-Залесского уезда.
2ая: Санитарная оценка крестьянских жилищ в селе Нагорье и деревне Черницкой. (обследовано 120 и 40 изб соответственно)
Переславльский уезд. Самая самая Великороссия. Волго-окское междуречье. Не захолустье. До Москвы, второй столицы рукой подать.
Вторая часть доклада. Оценка санитарного состояния жилищ проводилась в 1927 году. (Боже. Даже бабушки и дедушки многих живущих сейчас могли детьми жить в этих избах)
Любой желающий может прочитать сам. Но я выделю только самое важное на мой взгляд.
1.Ещё одно подтверждение, что строительство чёрных, курных изб «пошло на спад» лишь в пореформенное время, т.е. во второй половине 19 века. Но сами они еще сохранялись и до 20 века, и в них жили люди.
2.Небольшой размер большинства изб. Не только площадь, но и высота. (210-220 см уже хорошо, но были даже меньше 2 метров!). Распространённость 4х стенных, т.е. однокамерных изб.
3.Теснота. Большие семьи, в которых на каждого приходится лишь несколько квадратных метров жилой площади и немного больше кубометров воздуха.
4. Отрицательное влияние курных изб на здоровье проживающих. Дым и сажа вызывали болезни органов дыхания и глаз.
5.Недостаточный тепловой комфорт изб.
«Все избы на зиму окутываются соломой, так как повсюду в домах промерзают углы.»
«Изба обогревается печами только в 5 случаях (12,5%) достаточно.»
«В ста избах постоянные печи дают недостаточное количество тепла, почему в 95 случаях, 79,16%, здесь складывают на зиму небольшие кирпичные печи, а в 5 случаях — просто терпят холод.»
«Углы промерзают в 101 избе 84,16%
не промерзают в 16 избах 13,33%, неизвестно в 3 избах 2,5%»
«Состояние пола: промерзают в 101 избе 84,16%»
6. У большинства изб конопатка межвенцовая мхом, а кровля из соломы. Покрытие тёсом и железом в единичных случаях.
Утепление верхнего перекрытия землёй с льняными обмялками очень небольшой толщины, примерно 8-9 см. Глина, которая могла бы быть хоть каким то гидроизолятором, использовалась в засыпке редко.
И кровли и сами избы быстро ветшали (при том, что их возраст в обеих деревнях редко был больше 50 лет). «Во время осмотра крыши оказались: в 14 домах новые 35%, в 5 домах крепкие 12,5% в 21 домах ветхие 52,5%». «По прочности избы распределяются следующим образом: 53 избы ветхие 44,16%, 36 избы прочные 30,00%, 29 избы новые 24,17, 2 избы недостроенные 1,67%».
7. Два важных вопроса. Туалет и баня.
И здесь я, признаюсь, был немало удивлён. И даже растерян. Боюсь быть обвинённым в тяжёлой «русофобии», но упомяну и этот вопрос.
«Отхожих мест нет в 107 домах (89,17%). Существует отхожее место при 13 домах 10,83%, 2 в крытом дворе, 11 в сенях (висячие стульчаки в чуланчике), 4 из них имеют яму, под 1 поставлена бочка, 8 не имеют ямы».
«Навоз всюду хранится в этом крытом дворе, также как и человеческие испражнения, разбросанные повсюду за отсутствием отхожих мест.»
Большинство изб и дворов не имело туалета… Т.е. туалет, так хорошо знакомой всем россиянам системы «сортир», отсутствовал. И видимо заменялся системой «ведро».
Как так? Почему? Почему жители тех 107 изб, глядя на своих соседей в других 13 избах не сделали себе «отхожее место»??.. Товарищи. На дворе 1927 год! До первого спутника земли осталось 30 лет, до Гагарина 34 года…
«…К вышеизложенному следует добавить для полноты картины, что почти всюду человеческие испражнения загрязняют сплошь весь хлев в крытом дворе, что помои и другие отбросы ежедневно выливаются или на наружный двор или на улицу перед домом, что мусорных ящиков, плевательниц и пепельниц нигде нет, почему полы в избе крайне грязны и заражены гнойной мокротой, что помещений для кустарных промыслов отдельных нет, почему хата пропитана запахом и пылью этого ремесла; что каждая хата изобилует насекомыми, иногда в огромном количеств…»
«..Добавим ещё, что в селе нет ни одной бани (кроме больничной), так что крестьяне моются в русской печке. Бельё стирают также в своих избах. Полотенце, как правило, одно и то же для всей семьи. Столовая посуда представляет из себя общую плошку. Постелей обычно отдельных нет, и каждому представляется возможность лечь спать на полу, на лавке, голубце или печке.»
Ни одной личной бани… Мылись в самой избе. Дорогой читатель! Я бы с удовольствием привёл бы здесь другие статистические данные, где ватер-клозет и баня в каждой избе и дворе. Есть они? Уж, если не сортиры, то бани то делали!
В чём причина? Может это село и деревня оказались такими «неудачными»? Или барин раньше был нехорош, бань и сортиров делать не велел? Так с 1861 года прошло много годков. Не знаю, не пойму.
(С недавних пор у нас распространилась насмешка над европейцами, которые в средние века ходили грязные, пахли, чесали вшей, и болели чумой. Зато наши то! наши то предки из баньки всегда свеженькие, вкусно пахнущие. Это особенно забавно в свете современной экономической ситуации и тарифов ЖКХ, с отчётливой перспективой сделать эти блага цивилизации и гигиенические процедуры предметом экономии для многих россиян)
А есть ещё и такой момент. И много источников говорят об этом. В холодное время года нашим предкам приходилось жить под одной кровлей вместе со своей скотиной. И это было дополнительным «плезиром».
…и было так, повторюсь, в 1927 году. Нет никаких оснований считать, что в 16-17 веках было лучше…
Выводы:
1.Наши предки построили великую страну и освоили огромные пространства.
2. Русская изба была оптимальным решением жилищного вопроса, но далёко не идеальным.
3. Сотни лет в наших избах, как правило, было: тесно, темно, зимой дымно, нередко холодно, душно. Никаким современным СНИПам они и близко не соответствовали.
4. Мастерство наших предков в деревообработке вне сомнений. (но и считать его уникальным не верно)
5. Строительство самой простой избы стоило огромных энергозатрат. А сама эта энергия (калории) давались нашим предкам также очень трудно.
6. Петровская эпоха стала революционной и в строительстве вообще и в избостроении в частности. Появление городской европейской архитектуры, развитие городской культуры не могли не оказывать влияния сначала на провинцию, потом и на село. Мощное развитие уральской металлургии (железо на кровлю, гвозди, пилы), внедрение стекла, стремление сделать жилище и комфортнее и красивее медленно, не сразу, не всегда и не везде, но меняло русскую избу.
7. Обращает на себя внимание усилия и центральных властей и местных (земств, а позднее и советской власти) по улучшению русской избы.
А вот ссылка на доклад.
***********************************************************************
Про нашу КАРКАСную избу, её строительство и эксплуатацию, вы можете прочитать ЗДЕСЬ.
Спасибо, что прочитали. Подписывайтесь, ставьте лайки.
Мир вашему Дому.
Музей «Русская изба» | ГБУ ДО ДДЮТ Выборгского района Санкт-Петербурга
МУЗЕЙНО-КРАЕВЕДЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ГБОУ ШКОЛЫ №110. МУЗЕЙ «РУССКАЯ ИЗБА»
Музей «Русская изба»
ГБОУ средняя общеобразовательная школа № 110
194352, Сиреневый Бульвар, 8, к. 2, тел.417 38 48, 417 24 69
E-mail: 110@shko.la
Директор школы: Светлана Леонидовна Белехова
Руководитель музея: Нино Анатольевна Маракасова
«Русская изба» – школьный музей историко-краеведческого и этнографического направления. Экспозиции музея посвящены быту, обрядам и традициям русского народа на рубеже XIX-XX веков.
Музей создан 25 мая 2003 года. Музей отличает художественный прием, использованный в его оформлении: музейная экспозиция в полном объеме воссоздает интерьер избы – древнего жилища русских славян, сохранившегося до наших дней. Многие предметы (стол, скамьи, полки, стилизованная печь) были выполнены в художественных мастерских. Это придает музею особую наглядность и выразительность. Музей помогает учащимся осознать свои «корни», ощутить родственную связь с прошлым через представления и обычаи русских, зародившиеся в древности и дошедшие до наших дней, прививает уважение к культуре наших предков, их традициям и обычаям.
Музейные экспонаты собирались педагогами и учениками школы из 12 областей России: Ленинградской, Псковской, Новгородской, Тверской, Вологодской, Брянской, Пензенской и др. Коллекция содержит 380 экспонатов, из них около 253 экспонатов – основного фонда.
Среди них множество подлинных предметов крестьянского быта:
В музее собрана и изготовлена руками учащихся коллекция самодельных кукол, бытовавших на Руси. Среди редких экспонатов музея – икона «Богоматерь с младенцем» начала 19 века, переданная в музей Петровой Ольгой Николаевной, учителем музыки школы. Икона всё время находилась, оберегалась (в смутные времена пряталась) в семье и передавалась по женской линии. Изготовила икону для своей семьи из 11 человек прабабушка, жившая в начале 19 века. Прабабушка Ольги Николаевны была помещицей, держала небольшой кирпичный заводик, на котором работала вся семья.
Среди раритетных предметов – корзинка для рукоделия из соломки середины 19 века, Тверской губернии. Корзинка передана в музей в 2006г. блокадницей Троицкой Валентиной Алексеевной, 1927 года рождения. Корзинка принадлежала бабушке Валентины Алексеевны, она была крепостной певицей, и корзинку ей подарил помещик в знак благодарности.
Во время блокады Ленинграда 1941-1944 гг. корзинка находилась в городе, чудесным образом «пережила» блокаду и вернулась в семью. Еще одним интересным экспонатом является берестяная севалка, привезена из Новгородской области. Использовалась севалка для посева зерна вручную в 40-е годы 20 века, во время и после Великой Отечественной войны, так как техника отсутствовала. Изготовил севалку из музея председатель колхоза, демобилизованный по ранению.
В музее представлены следующие разделы экспозиции:
На базе музея работает творческая группа педагогов, реализующих детские образовательные программы: творческое объединение «Русская изба», фольклорный ансамбль «Златоцвет», ансамбль русских народных инструментов «Родничок».
На базе музея проводятся праздники народного календаря, проходят творческие занятия с участием педагогов-филологов и музыкантов; выставки, посвященные разным видам народного творчества.
Одним из главных направлений работы объединения является экскурсоводческая деятельность. На базе музея дети, занимающиеся в объединении «Русская изба», проводят экскурсии: «Печной угол в русской избе», «Красный угол в русской избе», «Женский костюм», «Куклы Руси», «Льняные смотрины», «Куклы», «Плетение из лыка и бересты», «Колыбель»; и мультимедийные экскурсии: «Самовар», «Хлеб – посол мира», «Традиции чаепития на Руси », «Русский самовар» и др.
Музей охотно посещают воспитанники дошкольных учреждений, школьники и жители нашего города. Заявки на экскурсии принимаются по предварительным заявкам.
Откуда есть пошла русская изба?
Автор статьи обсуждает исторические гипотезы возникновения технологии строительства русской избы. По одной из гипотез, прототипом избы послужила землянка, а по другой – русская изба произошла от монгольской юрты. В статье обсуждаются аргументы за и против обеих теорий, приводится анализ бытовых и природно-климатических условий, повлиявших на развитие первых строительных технологий на территории Древней Руси.
Ключевые слова: русская изба, хлев, двор, землянка, острог, частокол, юрта, бревно, строевой лес.
The author of the article discusses the historical hypotheses of the emergence of construction technology of the Russian hut. According to one of the hypotheses, a dugout served as the prototype of the hut, while others claim that the Russian hut came from the Mongolian yurt. In the present article the author discusses pros and contras of both theories, and analyzes the domestic and natural climatic conditions that influenced the development of the first construction technologies in the territory of the Ancient Russia.
Keywords: Russian hut, cowshed, yard, dugout, burg, stockade, yurt, log, timber.
Во взаимодействии природы и общества, происходившем на просторах европейского Северо-Востока (Кульпин-Губайдуллин 2014), важную роль сыграла такая принципиальная инновация, как русская изба. Сегодня, в эпоху развитых строительных технологий, уже достаточно сложно увидеть классическую русскую избу. Если выехать за пределы больших российских городов, то можно увидеть дома из кирпича, из клееного бруса, из оцилиндрованного бревна и многих других строительных материалов. Лишь изредка в наши дни среди новомодных коттеджей и особняков можно встретить так называемый старый «бабушкин» русский дом.
Давайте рассмотрим, что же представляет собой русская изба. Основу русской избы составляет классический деревянный бревенчатый дом-пятистенок с тремя окнами по фасаду, двускатной крышей и небольшим чердачным окошком на фасаде под крышей. Фасадные окна и чердачное окошко, как правило, украшались ставнями и красивыми наличниками, которые обрамлялись резьбой по дереву. Справа или слева от дома располагалась пристройка-терраска с красивым крыльцом, украшенным резными столбиками. Посреди дома на отдельном фундаменте была сложена большая русская печь. Перед входом в основное жилое помещение располагались сени. Это пространство на современный манер можно назвать прихожей. Если терраска – это «холодное» помещение, то сени – «теплое». В сенях хранили продукты питания и запасы зерна, в зимнюю погоду пускали погреться молодого теленка или козлят.
Позади дома, на расстоянии 10–15 шагов, располагались хозяйственные постройки, основной из которых являлся хлев; в нем держали домашний скот, а также хранили заготовки и некоторую хозяйственную утварь, складывали сено и солому. Хлев представлял собой глиняную постройку-мазанку, сделанную, как правило, из тонких веток, досок, обмазанных изнутри и снаружи глиной, навозом или иным вязким материалом. Снаружи хлев покрывался раствором извести.
Между основной жилой избой и хлевом располагался двор. Что такое двор? В современном русском языке под словом «двор» подразумевают открытое уличное пространство между домами. На придомовой территории размещают детские площадки, высаживают деревья и кусты или иным образом оформляют дворовое пространство. В старорусском языке слово «двор» имело совершенно другое значение. Двором называли крытое помещение, располагаемое между хлевом и жилой избой.
В сущности, как современное, так и старорусское значение этого слова в основе своей имеют один и тот же смысл. Толковый словарь Владимира Даля дает следующее определение слова «двор» – это «простор между всеми строениями одного хозяйства» (Даль 1995, т. 1: 422).
Однако в старину над дворовым пространством в целях наибольшей функциональности было принято возводить крышу. Конструировался двор следующим образом: между всеми дворовыми постройками конусом устанавливались прямые жерди длиной около 5–7 метров. Получалось легкое конусное строение, которое покрывали сеном или соломой. Таким образом, все дворовые постройки объединялись под одной крышей. В результате дворовое пространство было укрыто от снега, дождя и ветра. В нем располагали крупную хозяйственную утварь, большие запасы сена и зерна. Во двор загоняли телегу. Там же хранились плуг и борона. Во дворе размещали отхожее место в виде ямы, огороженной ширмой с четырех сторон.
Такой формат русской избы просуществовал вплоть до начала XX в., когда началось строительство современных крупных городов, значительно усилилась миграция населения в город. Ввиду известных исторических событий формат сельского быта и уклад жизни в деревне быстро изменились.
Теперь рассмотрим, откуда изначально появилась технология строительства классической русской избы.
На этот счет есть две версии. По одной из них, русская изба «пришла» к нам с юга. Прототипом русской избы служила землянка. Первые жилые землянки найдены на территории Крыма. Археологи относят их строительство к временам скифов. Такие землянки выкапывали в глиняном или песчаном грунте, накрывали сверху бревнами и палками, затем присыпали песком. Посреди землянки формировался из глины очаг для обогрева и приготовления пищи. Землянки можно было копать везде, где был прочный и неплодородный грунт: песок, глина, известь, мел. Такие почвы распространены с южных границ нашей страны вплоть до Воронежской и Белгородской областей. Кстати, слово «Белгород» происходит от словосочетания «белый город». Это означает, что основой для местного строительного материала стали белые известняковые и меловые почвы.
С развитием строительного дела помимо землянок люди научились строить остроги. Острог – это изгородь, построенная из двух рядов частокола, засыпанная посередине землей и глиной. Он защищал жилые землянки первобытных людей от ветра, диких животных и возможного нападения неприятеля. Со временем не только вся община в целом, но и каждая отдельная семья стала строить острог. Острог заметно уменьшился по площади и размерам, и его накрывали сверху крышей из веток, соломы и листьев. Получился первый дом из частокола и веток, стены которого были засыпаны землей. Такой вид первых жилых построек был распространен на всей территории Полесья, занимавшего большую часть современной Польши, Белоруссии, Украины и южную часть России.
При рассуждении об истоках русской избы все же остается загадкой, в какой момент наши предки-славяне перешли от вертикального использования деревьев, формирующих частокол, к горизонтальному применению бревна. Неясным остается момент, когда же именно появилось бревно как строительный материал.
И здесь на ум приходит другая версия происхождения русской избы – с севера, а точнее, даже с востока, с территории современной Бурятии и Монголии. Известно, что татаро-монгольские народы издавна жили в юртах. Юрта представляет собой конический каркас из деревянных кольев или костей крупных животных, обтянутый шкурами оленей, лошадей или быков. Посреди юрты располагался очаг. Такой способ строительства жилища очень прост и практичен. Во-первых, юрту легко собрать и разобрать, для того чтобы перенести на новое место, если изменилась территория выпаса скота или по иным причинам. Во-вторых, юрта в силу своей геометрической формы хорошо защищает от ветра. В-третьих, она хорошо держит тепло, поскольку обтянута шкурами степных или северных животных. И наконец, юрта собрана из подручных материалов, которые всегда были в наличии у кочевого охотника или скотовода.
Неудивительно, что юрта как вид жилища быстро распространилась на обширные территории, в том числе в Сибири, на Дальнем Востоке, а также нашла свое применение среди северных народов России на территориях, где жили поморы, то есть в современной Карелии, в Архангельской и Мурманской областях, на Кольском полуострове. Об этом говорят соответствующие факты археологических раскопок.
Однако с «приходом» на Русский Север юрта претерпела некоторое изменение по ряду причин. Во-первых, в Монголии и Бурятии из шкур животных делали не только конусообразный «потолок» юрты, но и теми же шкурами обтягивали стены, благодаря чему помещение становилось значительно выше, шире и свободнее. А на Русском Севере такого количества шкур не было. В Архангельской области и на Кольском полуострове имелась пушнина, а это ценный мех диких зверей, который во все времена было тяжелее добыть, чем шкуры монгольских оленей, пасущихся огромными стадами вокруг жилища своего хозяина. Поэтому первые юрты русских поморов были очень маленькими и тесными. В них с трудом могла разместиться небольшая семья. Во-вторых, на Русском Севере в достатке присутствовал другой строительный материал, которого практически не было в степях Монголии, – бревно. Кольский полуостров и Архангельская область всегда были покрыты роскошным строевым лесом. Берлоги диких животных, запруды и завалы на реках, которые делали бобры, да и просто обыкновенный бурелом натолкнули древнего человека на мысль использовать бревно как идеальный строительный материал.
Чтобы сделать свое жилище больше, выше и шире, обитавшие в дремучих северных лесах народы начали «приподнимать» свои юрты и ставить их первоначально на небольшой «колодец», сложенный из четырех – шести бревен. В фасадной части юрты бревна рассекались на две части, и получался некий прототип дверного проема. Благодаря такому «колодцу» юрта становилась выше на 50–70 см. В ней уже можно было стоять, распрямившись вертикально в человеческий рост. Со временем стены «колодца» стали расти, а конус юрты начал вырождаться, превращаясь в скат крыши дома. Так появилась первая русская изба.
В подтверждение этих слов хотелось бы сказать, что последние дошедшие до нас останки древней юрты поморов были найдены в одной глухой деревне практически на берегу Белого моря, на Кольском полуострове, и перевезены в 1996 г. силами местных геологов-краеведов в Краеведческий музей города Ревды Мурманской области, где эти артефакты хранятся и по сей день.
Любопытна история, которую рассказал нам экскурсовод того самого Краеведческого музея в городе Ревда. Когда сотрудники музея вместе с местными геологами откопали и очистили от грунта останки того самого деревянного «колодца» из нескольких бревен, который составлял основание юрты древнего жителя, возник вопрос с транспортировкой найденных реликвий. Поскольку на Кольском полуострове и по сей день нет не то чтобы хороших, а зачастую и вообще никаких дорог, сотрудники музея обратились сначала в местную администрацию района, а затем в местный филиал компании «Газпром», с тем чтобы им выделили вертолет для доставки найденных ценнейших экспонатов. Каково же было удивление прибывших на место пилотов вертолета, когда в ответ на вопрос «Что именно нужно перевезти?» им показали небольшую кучку пронумерованных и тщательно уложенных старых, почти сгнивших бревен, местами поросших лесным мхом и травой. Но поскольку приказы руководства не принято обсуждать, старые бревна были доставлены в музей.
Подводя итоги, хотелось бы еще раз остановиться на причинах и аргументах в пользу того, что первая русская изба наиболее вероятно «пришла» к нам с севера, а не с юга.
Во-первых, именно на севере, а не на юге люди научились использовать бревно не только как строительный материал, но и как средство транспортировки тяжелых предметов, в частности кораблей. Есть доказательства того, что речные суда протягивали волоком по бревнам не только на сухопутных переправах на пути «из варяг в греки», но и по более коротким и менее значимым маршрутам, в частности на Русском Севере, например в районе Вышнего Волочка (ведь этот город так и называется – «волоком по верху»). Также активно использовался сухопутный волок между Вологдой и Костромой, в районе современного поселка Вохтога. Существовали и другие сухопутные пути.
Во-вторых, приведенный выше материал доказывает, что именно на Севере начали впервые использовать бревна как строительный материал, укладывая их горизонтально, а не вертикально, как это делалось при строительстве на юге и в Центральной России.
В-третьих, на Русском Севере и в Карелии отсутствует почва, пригодная для строительства землянок или для засыпки землей стен из частокола. Земля в Карелии – это валуны и камни, а слой почвы иной раз не превышает 5 см. На ней способны расти лишь лесной мох и низкорослые травы. Этим обусловлено использование юрт, а не строительство землянок первыми обитателями данной местности.
Последний и самый важный аргумент заключается в том, что на юге России, да и местами в центральной ее части отсутствует хвойный лес, пригодный для использования в строительстве в качестве бревен, располагаемых в горизонтальном направлении. Основной лес юга России – это тонкие березы и кривые осины, из которых можно сделать хороший, легкий и прочный частокол (ведь у березы и осины – плотная древесина). Такой частокол можно затем засыпать землей, которой всегда было в избытке на этой территории. Но березу (и тем более осину) не получится использовать в строительстве горизонтально, по крайней мере принимая во внимание строительные технологии, которые были в распоряжении человека на тот исторический момент.
Для строительства же классической русской избы из бревен, уложенных в горизонтальном направлении, нужен ровный и стройный хвойный лес. А такой лес всегда рос и теперь растет только на севере, от Московской губернии и далее к северным морям.
Литература
Даль, В. 1995. Толковый словарь: в 4 т. М.: Терра.
Кульпин-Губайдуллин, Э. С. 2014. Социоестественная история. От метода – к теории, от теории – к практике. Волгоград: Учитель.
Баба Яга | Русский фольклор: Путеводитель по Санкт-Петербургу
В русском фольклоре есть много историй о грозной ведьме Бабе Яге. Ужасно на вид и с соответствующей природой, она пожирает своих жертв своими железными зубами.В некоторых историях ее спина так согнута от возраста, что она касается земли. с ее головой. Ее нос такой длинный, что достигает потолка ее хижины на Куриные ножки, когда она спит. Она спит, растянувшись на своем древнем кирпичная печь, в которой она также готовит еду (включая людей, которых она ловит).
Она, кажется, не беспокоится о остроконечных шляпах ведьм, и ее никогда не видели сидя на метле. Ее способ передвижения — большой миномет, толкаемый вместе с пестик. Никогда не оставляя за собой след, она сметает все следы ее пути с метлой.
Также ходят слухи, что она может таким же образом летать по воздуху.
Она живет в хижине в лесу. Хижина, кажется, имеет свою индивидуальность и может передвигаться по своему желанию на своих больших куриных ножках, поэтому это называется Хижина на куриных ножках.Обычно хижина либо крутится, когда движется по ней. лес или стоя спиной к посетителю и при приближении, разрешит вход только после того, как будет произнесено определенное секретное заклинание: «Хижина, хижина, повернись спиной к лесу, а впереди ко мне «. Он кружится с леденящей кровь дикий визг и скрип и в конце концов останавливается, чтобы встретиться лицом к лицу с посетителем, где он опустится на куриные ножки и распахнет дверь. Его окна иногда описывается как его «глаза».
Хижина окружена забором из костей жертв Бабы Яги. Баба Яга до смерти пугает прохожих, просто являясь им, а затем пожирает их. Ее забор увенчан черепами ее жертв, у которых пылающие глазницы осветить тьму.
В некоторых историях у нее есть две старшие сестры, которых также называют Бабой Ягой, чтобы запутать вас!
Хотя ее в основном изображают ужасной старой старухой, она также может играть роль помощницы и мудрой женщины.Как все силы природы, хотя часто и дикие и неукротимая, она также может быть доброй. Иногда она дает советы и волшебные дары герои с чистым сердцем. Герой или героиня рассказа часто попадает в старуху. область поиска мудрости, знания и истины. Тогда есть еще заклинание Сказать Бабе Яге. Когда она начинает задавать вопросы, герой должен скажи: «Эй, старуха, сначала утолишь мой голод, потом утолишь мою жажду» тогда позволь мне помыться в твоей бане (сауне) потом позволь мне поспать а потом ты спрашивай о чем угодно».Обычно Баба Яга поступает так, как ее умоляет герой.
Говорят, что она — дух-хранитель источника Вод Жизни и Смерти.
Баба Яга правит стихией, и ее царство — березовые леса старой Руси.
Ее верные слуги — Белый всадник, Красный всадник и Черный. Всадник. Когда Василиса Прекрасная (иногда называемая Василисой Премудрой) спрашивает ее, кто эти таинственные всадники, она отвечает: «Моя Светлая заря, моя Красное солнце и моя темная полночь.»
Среди других ее слуг, которых она называет «друзьями моей души» и которых она не хочет обсудить с посетителями три бестелесные пары рук, которые появляются из разреженный воздух, чтобы выполнять ее приказы.
Баба Яга — архистрона, богиня мудрости и смерти, костяная мать. Она несет мудрость и смерть (как дикая природа) и через смерть, возрождение. За ее историей стоит фигура древнеславянской богини смерть и возрождение, осенний урожай которых обещает выживание зимой и новый рост весной.
Осеннюю «старуху» славянские жители Восточной Европы называли Бабой.
Баба вошел в славянскую народную легенду как Баба Яга.
предыдущая | следующий
Красный угол и символика русского дома — Вишневый тайник
Этот пост адаптирован из книги «Русский дом и ремесло жизни» — Третья глава в моей книге Русская магия (впервые опубликована как Душа России ).Это последняя из текущей серии постов о моих путешествиях по России и культуре, в которую я погрузился.
Дом как микрокосм
Традиционный русский деревянный дом (известный как изба ) — это модель мироздания и сам по себе микрокосм. Хотя может показаться, что изба имеет только цокольный этаж, при ближайшем рассмотрении обычно обнаруживается люк на первом этаже, ведущий в подземный подвал, и очень часто лестница, ведущая в неотапливаемую чердачную комнату наверху.Это символически олицетворяет три мира подземного мира, человеческий или средний мир, и верхний мир, соединяющий его с небом. Украшение и предания русского дома пропитаны этой символикой, связывая ее со славянским мифом и тремя вертикальными мирами, представленными на древнем русском Древе жизни.
‘ Дом, в котором жили и умирали многие поколения крестьянской семьи, ассоциировался его обитателями с небольшой вселенной, внутренне связанной с миром природы и Космосом.В этом упорядоченном мире должны царить мир и гармония — раз и навсегда »(Красунов, с.12)
В традиционном русском доме все наполнено смыслом. Это жизненно важное жизненное пространство, устроенное в соответствии с законами космоса, и в котором необходимо тщательно соблюдать определенные обряды, чтобы поддерживать его в хорошем состоянии как дома и приносить пользу людям, которые там живут.
Мой собственный дом в деревне Хули Человеческий мир Избы
Когда вы входите в русский дом, вам, возможно, придется низко наклониться, когда вы проходите через дверной проем.Это сделано намеренно, поэтому каждый входящий должен проявлять уважение к дому, и в частности к Красному углу, священному месту дома, где хранится семейная икона. Традиционно икона стоит на высокой деревянной угловой полке, задрапирована вышитым льняным полотенцем и освещена небольшой вотивной лампой. В православной культуре иконы — это не просто религиозные образы, но и считаются святыми объектами, которые сами по себе являются воротами к божественному. Икона также является заряженным символом, символизирующим благополучие самой семьи.В телеинтервью во время катастрофы подводной лодки «Курск» в 2000 году старая женщина горько рыдала, рассказывая о своем внуке, который оказался в ловушке на дне океана: «Икона несколько дней упала со стены. назад, — всхлипнула она. «Это плохой, плохой знак».
Красный уголок , красный угол , так назван потому, что красный цвет означает «красивый» в русской культуре.Слово krasni , обозначающее красный, происходит от того же корня, что и слово «красивый» — krassivi . Это дохристианская славянская традиция, и церемониальные льняные полотенца вышиты красным цветом, так как этот цвет считается священным и олицетворяет не только красоту, но и силу самой жизни. Россия известна как «страна двух конфессий», и очевидно, что между христианской и исконной славянской символикой в России мало границ. То же полотенце, на котором могут быть вышиты фигуры Богини-Матери, древа жизни и небесных духов в виде лошадей, используется для драпировки семейной иконы в знак глубочайшего уважения.
У меня старое вышитое полотенце. Павлин символизирует небо, как и лошади. Фигура на доме, вероятно, была старой Богиней-матерью, иконой Святой Параскевы, также известной как «Мать-Пятница» и связанной с прядением и свадьбами. Ее роль напоминает роль старых славянских прядильных богинь, и она защищает женщин, но накажет их, если они не соблюдают ее праздники. Илия Пророк также был подходящим предметом для домашней иконы, поскольку он был тесно связан с Перуном, старым богом. грома и молнии, и лучше было держать по правую сторону от негоПечь
Полярность христианской и местной религии также проявляется в планировке комнаты.По диагонали напротив Красного угла часто стоит печь — pechka , также известная как «Матушка». В то время как православная икона гарантирует связь с небесными обрядами Византии, печь — это стихийный тигель самой жизни. Русская пословица, которая дословно переводится как «плясать от печи», означает «начать с начала»: печь — источник и хранитель жизни. Без печки в доме нет жизни; она — источник тепла и уюта, который действительно может поддерживать жизнь семьи в долгие русские зимы.Печка универсальна — она не только использовалась для обогрева дома и для приготовления пищи, но и традиционно служила местом для сна. Классическая конструкция печи представляет собой большую коробку, построенную из кирпича со штукатуркой; его плоская вершина, примерно на шесть футов ниже потолка, обеспечивает отличную платформу для сна.
Старая русская домашняя печь или «печка». Эта, вероятно, находится в доме, который сейчас используется как музей (Wikipedia creative commons).Для управления печью требуются навыки и терпение.В деревенском доме, которым я владел в том же селе Холуй, я знал, что должен внимательно слушать, когда мне дают указания, как его зажечь, иначе мое пребывание там зимой будет ледяным. Критическим этапом операции было ожидание того времени, когда поленья сгорят, а крошечные остаточные голубые огоньки сменились оранжевым свечением. Только тогда можно было безопасно закрыть заслонки, которые сохраняли тепло еще около восьми часов, а кирпичный кожух действовал как гигантский накопительный нагреватель.В противном случае смертельно опасный угарный газ может просочиться в дом, вызывая острые головные боли или еще больше. Я никогда не овладел навыками сушки грибов или приготовления каши за ночь в более прохладных духовках печи, но я научился уважать силы жизни и смерти «Маленькой матери» и любить ее нежное, пронизывающее тепло.
Деревенская свадьба: действие происходит в традиционном доме со столом перед Красным углом и печкой рядом (лаковая миниатюра Федоскино)Еда и гостеприимство
Другой ключевой особенностью традиционной гостиной является обеденный стол, и сидеть за ним — значит быть «на ладони Бога», как выразительно сказано в старинной поговорке.По традиции его ставили под Красным углом, и большая часть семейной жизни проходила за этим столом. Еда и гостеприимство — важная часть русской культуры, как сельской, так и городской.
Старинный самовар, один из множества, которые я собрал и привез в Великобританию. Самовар, или, как переводится это слово, «самовар», также является ключевой составляющей русского гостеприимства. Иногда его рассматривают как еще один символ матери, наряду с печкой и матрешкой. Его удобные изгибы, декоративная и блестящая латунная, никелевый или серебряный корпус, а также почти безграничный запас горячей воды делают его естественным центральным элементом чайного столика.Традиционные самовары, в отличие от современных электрических, нагреваются путем зажигания связки прутьев или угля в центральной воронке, которая, в свою очередь, нагревает воду в большой внешней камере. Сам чай готовится отдельно, в особо крепких количествах в маленьком чайнике, который затем доливается горячей водой из самого самовара. Самовары по-прежнему популярны, а большие версии часто используются в гостиницах и офисах, а также дома. Но как мне сказал друг:
‘ Самовар лучше всего тот, который зажигают углем и веточками, а также добавляют травы.Вы можете посидеть в саду, вдыхать ароматный пар и то и дело выпивать чашку чая; это счастье длится часами ».
Самым известным ритуалом гостеприимства в России является церемония встречи, известная как «Хлеб и соль» , хлебсол . Используется круглый хлеб, в котором вырезано небольшое углубление, чтобы удерживать насыпь соли; буханку кладут на одно из длинных вышитых полотенец и предлагают гостям по прибытии.Хотя обычай хлеба и соли в наши дни встречается не на регулярной основе, он все еще часто применяется на свадьбах, когда новая невеста входит в дом своей свекрови.
Хохломская деревянная посуда и декоративные панно по-прежнему популярны в российских домах. Говорят, что основные красный, черный и золотой цвета связаны с жизнью, состраданием и вечностью. Преисподняя
После бурной жизни на первом этаже дома, в среднем мире, спуск в подвал может показаться мрачным и жутким.Подвал, или подпол , представляет собой небольшую комнату под полом дома, обычно используемую как место хранения, где корнеплоды могут храниться в прохладной, но равномерной температуре в течение зимы, или банки с маринованным салатом и домашние оставленные яблочного сока до тех пор, пока они не понадобятся. Но с точки зрения традиционных верований он известен как место предков и резиденция domavoi , или домашнего духа.
Имя Домавои происходит от слова дом, русского слова, обозначающего дом, и он является одним из племени русских «духов природы».Эти персонажи темпераментны, неуловимы, и с ними сложно справиться. Они во многом сродни озорным «элементалам» западной магической традиции или пикси и духам западного фольклора. Домавой на самом деле ассоциируется с семьей, а не с домом, и любой семье, которая переезжает в дом, могут быть трудные времена, если они не убедят свою домаво пойти с ними. Один испытанный метод — уговорить его сесть в мешок, отнести его в новое жилище, а затем быстро предложить domavoi тарелку каши, чтобы он успокоился.Другой — отрезать толстый кусок хлеба и поставить его под печь в новом жилище. Важно пригласить domavoi пойти с вами; даже если он капризен, он нужен семье.
Хотя domavoi обычно ассоциируется с предками и погребом дома, он также любит посидеть в печи, а иногда и на чердаке. В общем, видеть домаво считается несчастливым, так как это может предвещать смерть в доме. Если вы его видите, к нему следует обращаться не как « domavoi », а как «хозяин» или «дедушка».(В разных традициях принято избегать называть волшебное существо его настоящим именем; в России медведя часто называют Мишкой, ласковым прозвищем, а не собственным именем Медведь, или «медовый знающий».) нужно знать, как распознать domavoi , так как, как и большинство духов природы, он может появляться в различных формах. Он мог появиться в образе крошечного сморщенного старика, покрытого пушистыми волосами, или в виде высокой фигуры, «черной как уголь», или даже в виде животного или пучка сена.
Медведь Мишка, к которому в русских традициях есть смесь уважения и привязанности. Вот он пчелиный улей, чтобы внутри него можно было сделать мед, который он любит.Вера в домавой устарела? Некоторые россияне могут счесть это причудливой старинной народной верой, но для других присутствие духов в доме и ландшафте вполне реально. На острове Киджи, на крайнем севере России, я спросил женщину из районного города Петрозаводска, что она думает о домавой .Она ответила мне очень серьезно:
«Каждое лето я приезжаю сюда поработать с туристами и живу одна в одном из старых деревянных домов. Ах да, домавои конечно существует. Когда я сижу в этом темном доме ночью, я иногда слышу стук или слышу, как кто-то поет мелодию. И даже когда я знаю, что дом пуст, я чувствую, что наверху кто-то есть. Несомненно, это домавой . ‘
И небольшой постскрипт: Я как раз села завтракать с мужем после того, как написала это, когда мы оба были поражены, услышав громкий стук из шкафа под лестницей.Думая, что одна из кошек попала в ловушку, я открыл дверь, чтобы разобраться. Ничего не было видно. Кроме, разве, domavoi ?
Здесь Домавои, кажется, в хороших отношениях с домашней кошкой. В России кошек очень любят в качестве домашних животных, и они сами обладают магическими способностями Русская женщина, демонстрирующая искусство прядения в народном музее Чердак и Верхний мир
Во многих русских домах есть неотапливаемые чердаки, используемые в основном летом.Его часто называют svetelka , слово, связанное с солнечным светом, а также с самим солнцем, которое считается защитником дома. Считалось, что его высокое положение было выгодно молодым девушкам и помогло сохранить их невиновность. Однако, хотя незамужние сестры и их подруги могли официально сидеть здесь вместе, чтобы шить или прядать, это также было местом для гаданий, особенно в вопросах любви. Здесь они могли распустить волосы — действие, которое ослабило бы узы повседневного мира и пригласило бы силы магии.В то время как их матери считали, что они спокойно занимаются прядением и рукоделием, они смотрели в зеркало, чтобы увидеть лица своих будущих мужей, или гадали, интерпретируя формы расплавленного воска, брошенного в миску с водой.
В памяти живущих женщин прядение и ткачество были ключевыми занятиями в сельской жизни, а выброшенные веретена, прялки и прялки все еще можно легко купить на блошиных рынках.Это было не только практическое занятие, но и символизировало наведение порядка и цивилизации в обществе.
Прядильщица — офорт Б. Забирохима в моей коллекцииМокошь, древняя славянская богиня-мать, играла особую роль в прядении, а другой женский домашний дух по имени Кикимора руководил прялкой и ткацким станком. Кикимора поспешила наказать всех женщин, которые не отложили прядение и рукоделие аккуратно в конце дня! Однако она могла помочь прилежной хозяйке, взяв на себя часть ее работы по ночам.
Чуткая кикимора, дух пряденияПрялки часто украшались яркими красками, изображали человеческие фигуры, животных и геометрические мотивы.
Музейная коллекция прялок (Русский музей, Санкт-Петербург)Таким образом, чердак мог быть местом как света и невинности, так и волшебства. Небесный мир связан с верхней частью дома, которую часто украшают снаружи, чтобы отразить это. В частности, в Поволжье выступающий конец хребта часто принимает форму лошади, известной в русской мифологии как небесное существо.Символы солнца, такие как петушки или круги с лучами вокруг них, и те, которые обозначают небеса, такие как павлины и грозди винограда, обычно вырезаны на верхней части фасада дома, а доски, покрывающие концы балок крыши. широко известны как «крылья».
Резьба на крыше с изображением павлинов и винограда, хранящаяся в коллекции музея Баня, стоящая на значительном удалении от главного дома, чтобы предотвратить пожар Баня
Баня была важной частью русской жизни с незапамятных времен, и обычай еженедельно Паровая баня при экстремальной температуре была с удивлением отмечена первыми путешественниками в Россию, один из которых назвал ее «настоящим мучением».Субботняя ночь — традиционный русский день для купания, который, как говорят, выбирали викинги.
Баня представляет собой дом в миниатюре, построенный из дерева, с скатной крышей и собственным дымоходом. Обычно он стоит отдельно от избы, чтобы избежать возгорания. Вода в котле нагревается в зажженной печи, а искусство купания предполагает умелое создание пара в необходимой степени. Ритуал состоит из нескольких этапов, например, ополаскивание теплой водой и затем лежание на одной из деревянных скамеек перед тем, как приступить к более интенсивному процессу пропаривания.Выключатели из березовых прутьев ( венники ) используются для того, чтобы один человек щелкал или хлестал другого; ощущение легкое, возбуждающее и совсем не болезненное! Существует традиция, что березу следует обрезать в начале лета, когда она наиболее сильна. Семья, в которой я ходил в баню, сказала мне, что они пытаются собрать их около 24 июня, на старинный русский праздник летнего солнцестояния.
Здесь березы также считаются «деревьями желаний» — лентами, повязанными для подтверждения молитвы или желания. В середине лета березовые ветки срезают для просушки для использования в бане.Баня неразрывно связана с магией и гаданием. Любое заклинание или чары наиболее действенны, если их сотворить в полночь в бане. Некоторые авторитеты считают, что баня играет роль языческого храма, отнесенного к этому теплому и парному месту после того, как старая религия была вытеснена приходом христианства. Ритуалы, которые когда-то проводились накануне свадьбы невесты, всегда проводились в бане. Это был повод только для женщин, обычно в присутствии только подружек невесты, хотя иногда также присутствовал деревенский колдун-мужчина.Девушки, надеющиеся выйти замуж, забирали часть воды для купания, чтобы обеспечить себе удачу в будущем.
Особые свойства березы также отражены в обычае украшать церковь ветками или — как здесь — небольшими березками во время праздника Троицы (Троица)Игровые версии гадания в бане на любовь происходят и сегодня . Девушки устраивают восхитительно пугающий ритуал, в котором они одна за другой идут в баню, в атмосферу, наполненную паром, и ощупывают все вокруг, пока не дотронутся до чьей-то руки.Тип прикосновения, с которым они сталкиваются, говорит им, за какого мужа они выйдут замуж: если это волосатая рука, он будет богатым, если гладкая, то он будет бедным, а если мокрый, он непременно будет пьяницей! На практике игре часто помогают и подстрекают местные мальчики, которым нравится по очереди прятаться в бане и по очереди пугать каждую из девочек.
Банник — еще один озорной домашний дух Банник
Дух бани известен как банник .Как и большинство российских домашних духов и духов природы, он оборотень, который может менять свою внешность по желанию. Большую часть времени его вообще не видят, так как у него есть шапка-невидимка, но он может появиться в виде большого черного кота или, возможно, в виде старика с зеленой бородой. Банник также может проявляться в виде тяжелого камня или горящего угля, поэтому потенциально он может находиться в бане в любое время, что делает ее местом угрозы, поскольку он вспыльчив и не терпит нарушений этикета.Студенты, работающие на острове Киджи (на крайнем севере России) во время летних каникул, рассказали мне, что они всегда с большим уважением относились к баннику . Один из них, интеллектуальный молодой человек, который думал, что он знает лучше, отказался спрашивать разрешение банника на вход в баню, как требуется, и не позаботился оставить небольшое подношение мыла или еловую веточку для бани, как принято. обычай. В следующий раз, войдя в баню, он споткнулся, уронил очки и по ошибке наступил на них.Наклонившись, чтобы подобрать теперь разбитые очки, он слишком резко встал и разбил голову на ближнем свете. С тех пор, как рассказывали его друзья, он всегда проявлял должное уважение к духу бани.
Мощная, рискованная, языческая, но одновременно доставляющая огромное удовольствие почти каждому россиянину, баня сохраняет свое место в наследии традиционной русской культуры и магии.
Еще одно изображение Банника, частично замаскированное березовыми выключателями Украшение дома
В России сильная любовь к цвету и декору, и страна богата декоративно-прикладным искусством.Дома часто снаружи украшают деревянной резьбой, и владельцы домов соревнуются друг с другом, чтобы создать лучшую из них. Помимо символов, представляющих солнце или небо в верхней части, могут быть резные фигурки львов или русалок для защиты дома, птицы, которые символизируют счастье, и красивые нисходящие резные панели на передней стене, имитирующие вышивки на церемониальном белье. полотенца.
Наиболее заметной и типичной декоративной особенностью избы является резьба вокруг окна: оконные рамы с ажурной резьбой, известные как наличники , которые включают в себя самые разные мотивы, часто розетки или цветочные узоры, а иногда даже коммунистическую пятиконечную звезду. .Что касается происхождения этого обычая, можно предположить, что это способ защиты дома путем защиты окон от проникновения злых духов. Во-вторых, он служил прекрасным каркасом для незамужней дочери, которая сидела и шила у окна, готовая привлечь внимание любого подходящего молодого человека, проходящего мимо.
Девочки носят другой вид украшения, гирлянды из осенних листьев, возможно, также для того, чтобы привлечь внимание проходящих мимо молодых людей. (Санкт-Петербург)Текст и фотографии © Черри Гилкрист 2020
Дополнительная литература
Gerhart, Genevra (1994) The Russian’s World , Holt, (Rhinehart & Winston, США)
Fraser, Eugenie (1984) Дом у Двины: русское детство (Corgi, UK)
Hubbs, Joanna ( 1988) Мать Россия , (Indiana University Press)
Милнер-Гулланд, Р.(1997) Русские , (Блэквелл, США)
Биллингтон, Джеймс Х. (1970) Икона и топор , (Vintage Books: Random House, Нью-Йорк)
Gaynor, Elizabeth & et al. Русские Дома , (Бенедикт Ташен Верлаг — без даты).
Хилтон, Элисон (1995) Русское народное искусство (издательство Indiana University Press)
Иваниц, Линда Дж. (1992) Русское народное вероисповедание , (ME Sharpe Inc.)
Красунов В.К. (ред.) (1996) Русские традиции , (Китиздат, Нижний Новгород)
Рожнова, П.(1992) Русский народный календарь , (Новости, Москва)
Райан, В. Ф. (1999) Баня в полночь (Sutton Publishing Ltd., Страуд)
Русская магия — Более подробную информацию о русской избе и традиционном образе жизни, с народными обычаями, сказками и славянской мифологией вы найдете в моей книге Русская магия , которая доступна в печатном и электронном виде. .
Нравится:
Нравится Загрузка…
СвязанныеЭтническое разнообразие — Воссоздана фотохроника Прокудина-Горского: Империя, которой была Россия | Выставки
Россия Николая II накануне Первой мировой войны была страной поразительных этническое разнообразие. Состоит из всех республик того, что позже было стать Советским Союзом, а также современной Финляндией и большей частью Польши, В России проживало более 150 миллионов человек, из которых только около половина из них были этническими русскими.В своих путешествиях по империи Прокудин-Горский уловили это разнообразие. Его цветные фотографии крестьян из села. Россия, кочевые народы Средней Азии и горные народы Кавказа предшествовали насильственной русификации и быстрой модернизации советского периода и документируют традиционные костюмы и образ жизни.
Русские крестьянские девушки
Молодые русские крестьянки предлагают ягоды посетителям своей избушки , г. традиционный деревянный дом в сельской местности на берегу реки Шексна возле городка Кириллов.
Эмир Бухары
Эмир Бухары Алим-хан (1880-1944) торжественно позирует для его портрет, сделанный в 1911 году вскоре после его вступления на престол. Как правитель автономного города-государства в Исламской Центральной Азии, Эмир председательствовал над внутренними делами своего эмирата как абсолютный монарх, хотя с середины 1800-х годов Бухара была вассальным государством России. Империя.С установлением Советской власти в Бухаре в 1920 г. Эмир бежал в Афганистан, где и умер в 1944 году.
Кочевые казахи в степи
Многие среднеазиатские народы, например киргизы, казахи, и узбеки, вели кочевой образ жизни в степях, долинах и пустынях, сезонная миграция из одного места в другое как возможности для получения еды, воды и жилья изменились.Здесь показан молодая казахская семья в яркой традиционной одежде движется по Голодная (или «Голодная») степь на территории современного Узбекистана и Казахстан.
Еврейские дети со своим учителем
Самарканд, старинный торговый, интеллектуальный и духовный центр на Великом шелковом пути из Европы в Китай, значительно развивался разнообразное население, включая таджиков, персов, узбеков, арабов, Евреи и русские.Самарканд и весь Западный Туркестан вошли в состав в Российскую Империю в середине девятнадцатого века и сохранил свое этническое разнообразие до настоящего времени. Прокудин-Горский запечатлела здесь группу еврейских мальчиков в традиционной одежде, которые учатся со своим учителем.
Профиль кочевника
На этом портрете Прокудин-Горксий запечатлел традиционную одежду, украшения и прическа узбекской женщины, стоящей на богато украшенном ковролин у входа в юрту , палатка переносная использовался для жилья кочевыми народами Средней Азии.После завоевывая Туркестан в середине 1800-х годов, российское правительство сильное давление на кочевые народы с целью перехода к оседлому образу жизни и постоянно поселяются в деревнях, поселках и городах.
В начало
Заключенные в зиндане
с охранойПять заключенных смотрят из зиндана , традиционного Среднеазиатская тюрьма — по сути яма в земле с невысоким конструкция построена сверху.Стражник с русской винтовкой и штыком, одета в русскую форму и сапоги.
Портрет дагестанской пары
Пара в традиционной одежде позирует портрету в горах. внутренний регион Гуниба на северном склоне Кавказских гор на территории современной Республики Дагестан Российской Федерации.
Китайский бригадир на чайной ферме Чаква
Китайский бригадир позирует с укоренившимися чайными кустами и новыми насаждениями. на чайной ферме и заводе по переработке чая в Чакве, небольшом городке к северу от Батуми.Полутропический климат черноморского побережья в современной Грузии идеально подходили для выращивания чая.
Этюд дагестанца
Дагестан, что на тюркских языках означает «страна гор», содержит население, состоящее из многих национальностей, в том числе Аварцы, лезгинцы, ногайцы, кумук и табасаранцы. Изображенный здесь мусульманин-суннит неопределенной национальности в традиционном платье и головной убор, с кинжалом в ножнах на боку.
Русские дети на склоне горы
Дети сидят на склоне холма возле церкви и колокольни в деревне у Белого озера, на севере европейской части России.
Русские поселенцы в приграничье
Этнические русские поселенцы в районе Муганской степи, к югу от В горах Кавказа и к западу от Каспийского моря образовалась небольшая поселок Графовка.Этот регион находится непосредственно к северу от граница с Персией. Поселение россиян в неевропейских регионах империи, и особенно в приграничных регионах, поощрялось официальной государственной политикой и составляет большую часть российских миграция в регионы Сибири, Дальнего Востока и Кавказа.
К началу
Баба Яга | Энциклопедия.com
БАБА ЯГА , известная в русском фольклоре как ведьма и людоед, — древняя богиня смерти и возрождения славянской мифологии, уходящая корнями в доиндоевропейский матрилинейный пантеон. В славянских народных сказках (в основном русских) Баба Яга живет в ночной темноте, в глубине леса, вдали от мира людей. Она по-разному изображается как злая старая ведьма, которая ест людей, особенно детей, и как мудрая, пророческая старуха. С виду она высокая, с костлявыми ногами и головой пестика, с длинным носом и растрепанными волосами.Иногда она появляется как молодая женщина, иногда как две сестры, одна молодая и одна старая. Ее основной териоморфный образ — это птица или змея, но она может мгновенно превратиться в лягушку, жабу, черепаху, мышь, краба, лисицу, пчелу, кобылу, козу или неодушевленный предмет. .
Баба Яга никогда не ходит; она либо летает в раскаленной ступе, либо лежит в своей хижине на печи, на скамейке, на полу, либо растягивается от одного конца хижины до другого. Ограда вокруг ее хижины сделана из человеческих костей и увенчана человеческими черепами с неповрежденными глазами.Ворота крепятся на человеческие ноги и руки вместо болтов, а рот с острыми зубами служит замком. Хижина, которая держится на птичьих лапах и которая может вращаться вокруг своей оси, как веретено, — это, по сути, сама Баба Яга.
Лингвистический анализ составного имени Бабы Яги выявляет доисторические характеристики. Яга , от праславянского * ( y ) ega , означает «болезнь», «испуг» и «гнев» на древнерусском, сербо-хорватском и словенском языках, соответственно, и относится к литовский глагол engti («задушить, надавить, истязать»).Ранняя форма может быть связана с прото-самоедами * nga , что означает «бог» или «бог или богиня смерти». Славянский этимон baba означает «бабушка», «женщина», «женщина-облако» (мифическое существо, производящее дождь) и «пеликан». Последнее указывает на птичий характер Бабы-Яги, сравнимый с архетипической богиней стервятника и совы европейской доисторической эпохи, олицетворяющей смерть и возрождение. В русских сказках Баба Яга поедает людей, как птица клюет.
В восточнославянских областях у Бабы-Яги есть мужчина, Кощей Бессмертный, «Кощей Бессмертный».«Его имя, от kost ‘ (« кость »), несет в себе понятие умирающего и восходящего бога, то есть божества, которое циклически умирает и возрождается. В сказках, в которых появляется Кощеи, Баба Яга — либо его мать. или его тетя. Другой мужской эквивалент Бабы Яги — Морозко («мороз»). Баба Яга также «мать ветров», аналогичная немецкой фрау Холле. Другие родственники в современном фольклоре — литовская богиня Рагана и баскский коршун. богиня, «Госпожа Амбото».
Библиография
Шапиро, Майкл.«Баба-Джага: поиск мифопоэтических истоков и сходств». Международный журнал славянской лингвистики и поэтики 27 (1983).
Топоров В.Н. «Хеттская САЛСУ: Г.И. и славянская Баба-Яга.» Краткие сообщения Instituta slavianovedeniia (Москва) 38 (1963): 28–37.
Новые источники
Хаббс, Джоанна. Россия-матушка: женский миф в русской культуре . Блумингтон, Индиана, 1988.
Мария Гимбутас (1987)
Исправленная библиография
Структура хижины.Всемирная русская избушка
Крестьянин и даже горожанин в привилегированном жилище из дерева. Страна была богата лесом, заготовить бревна мог каждый, если был лес. Постепенно вся жилищная индустрия. В княжеской Москве, например, к XVI веку были целые площади, заполненные срубами, подготовленными для продажи. Их спустили по реке в столицу княжества, продавали дешево. Ремкомплект для крепления избы был простой — доски и бревна.
Итак, иностранцы были поражены московскими ценами на жилье. Можно было выбрать сруб подходящего размера, сразу нанять бригаду плотников, которые бы дом поставили. Спрос на хижины был постоянно высоким. Русские города часто гибли в огне массовых пожаров. Иногда из-за нашествия врагов, из-за раздоров князей. Иногда из-за чьей-либо халатности в отношении пожара выгорали целые кварталы.
Как построить жилье в России? Бревна уложены в соединении по четырем углам.Хижины в городах и селах делились на холодные (летние) и зимние (с очагом или печью). Иногда для экономии древесины применялась конструкция полуземлянки, у которой нижняя часть выкапывалась в земле, а вверху — ящик с окнами, которые подбирались бычьим мыльным пузырем или просто закрывали деревянная крышка.
Стены котлована для полуземлянки обшили досками. По возможности выбирали песчаный легкий грунт, не насыщенный влагой. Иногда стены обмазывали глиной, утрамбовывали пол.Его также намазали глиняным раствором.
Другой вариант — установка готового соснового бревна в вырытую в земле яму. Между стенками ямы и бревнами насыпали щебень, мелкие камни, глину и песок. Внутипольные помещения не предоставлялись.
В старой русской избе потолка не было. Обошлась крыша, которая опиралась на толстые столбы. Крыши были покрыты тростником, соломой, ветками кустов. Естественно, не было и телевизоров, так что русичам было не до хоккея.
В избе места было мало. Традиционно что-то около 16 кв.
Более состоятельные люди в Древней Руси могли позволить себе построить землянку, в которой крыша была покрыта досками. Он был оборудован деревянным потолком, всегда была печь. На чердаке оборудовано дополнительное пространство. Часто бытовые цели.
Наземные избы не были «слепыми» — в их стенах плотники прорезали так называемые окна-волоски. Это были простые отверстия; в холодную погоду проемы закрывали дощатыми щитками — «закрывали».Поэтому эти окна и получили название «portage».
До XIV века слюдяные окна могли использоваться в домах зажиточных крестьян, дворян и бояр вместо оконных стекол. Затем слюдяные пластины постепенно стали заменять оконные стекла. Но еще в 19 веке в деревне оконное стекло в России было редкостью и очень ценной вещью.
Изба в России была практичным жилищем. Поставьте так, чтобы сберечь тепло.Подъезд обязательно ориентирован на юг. Глухая стена доходила до севера. Пространство избы делили на две неравные части — холодный ящик и теплый. В холоде хранят инвентарь скота. На уютно обустроенном чердаке установите очаг или печь.
Хижина утоплена черным способом — дым шел прямо по полу, выходя за дверь. В такой избе все стены и потолок были покрыты толстым слоем копоти. В богатых домах топку вели в белом цвете, через печной дымоход.
В боярских домах часто строили в придатке к еще двум и третьему этажу — терему. Обычно это были комнаты для боярских жен и дочерей. Большое значение имела порода дерева для постройки зданий. Высшего класса при строительстве шалашей используется дуб — как наиболее прочный материал. Люди обращались с более плохими сосновыми бревнами.
Старинные русские особняки, в принципе, тоже рубленая изба — состоящая из большого количества построек, примыкающих друг к другу.В разных частях хора, составлявшего княжеский двор, жили родственники, дети князя, его сподвижники, воины.
А так назывались части княжеского дворца.
- Кровать — спальная комната.
- Медуш — кладовая для запасов меда, Брага.
- Мыло — ванна, помещение для умывания.
- Гридница — холл для приема гостей.
Интерьер русской избы
Все пространство в деревянном доме строго регламентировано традициями.Самое большое место было отведено печи. Крестьяне в нем готовили еду, спали на печи, даже мылись в печи, когда отдельной бани во дворе не было. Печь ставили справа или слева от входной двери. Напротив печи (по диагонали) был красный уголок — для почетных гостей, для хозяина. Также нашлось место для святынь — икон, которые предназначались для защиты жилья. Угол напротив места установки печи назывался индийским кутом. Это была кухонная зона.Крестьянки долгие вечера проводили у печки — пряли или шили при свете факелов. Мужчины занимались своими делами — ткали лапти, ремонтировали оборудование в так называемом мужском куте.
Мебель самая примитивная — стол, скамейки. Для спальной палубы предусмотрены более широкие скамейки, которые в северных районах крепили высоко вдоль стены возле печи.
Крестьянские избы без украшения. В княжеских покоях на стенах развешаны шкуры животных, оружие, ковры.
Традиционные материалы и технология строительства
Для русского крестьянина с давних времен основным строительным материалом было дерево.Дом (шалаш или избушка) вырезали из цельной коры стволов сосны, очищенных от коры, или ели, а на юге России их плели из хвороста, затем обмазывали глиной.
Кирпич и камень использовались для крестьянского строительства только с конца 18 века. Использование кирпича и камня (известняк, бутовая плита и др.) В крестьянском хозяйстве хоть и не было массовым, но к концу XIX века заметно возросло. В лесных районах северной России кирпичный дом был знаком престижа, символом богатства и знакомства с городской культурой.
Однако преобладающим материалом оставалось дерево. Бревенчатые постройки возводились самостоятельно или с помощью артели плотников. Лучшими были плотники Костромской, Ярославской, Владимирской областей. Уровень их мастерства, ритуальное оформление каждого этапа работ, связанные с представлениями о единстве судьбы дома и его обитателей, придавали плотникам в глазах народа статус людей знающих и знающих стоять на границе человеческого и потустороннего миров.
Строительная техника в разных регионах России имела много общего. Чаще всего бревна укладывались полукруглыми надрезами, вырезанными на расстоянии 20 см от края, так что концы бревен «углы» (так называемые пропилы «в угол», «обло», «в чашке» , «В корове», «в лесу»). Вдоль бревна делалась неглубокая борозда — бороздка, которую покрывали ковром для утепления дома мхом, реже паклей, и прижимали к следующему бревну. плотник был топором.Фундаментом служили крупные камни, вкопанные в землю по углам здания, или короткие толстые столбы — «стулья», а опору перекрытия — горизонтальная балка — «матица». В ходе строительства внутри дома встраивалась мебель — скамейки и полки для посуды и вещей («полуголовы»).
Типы сельских усадеб
В Европейской России этнографы выделяют несколько крестьянских жилых комплексов. Северо-Русская изба располагалась на высоком подполье («подвал», «суб-избица»), которое использовалось как кладовая или сарай.Дом выходил на улицу фронтоном и перекрыт деревянной двускатной крышей на «самцах» (концах бревен фронтона). Двор, где располагались помещения для скота, хранения сена, телег, санок и другой хозяйственной техники, находился под одной крышей с хижиной: на одних участках за ней (однорядное соединение), на других — сбоку ( двухрядное соединение). Такая постройка давала возможность в суровые зимы переехать в любое торговое помещение, не выходя на улицу.
В Средней полосе России строили избы меньшего размера с низким подвалом, а двор имел отдельную крышу и находился под домом.
Рядом с первыми двумя находится западнорусский комплекс, который отличался трехрядной застройкой двора: с одной стороны избы крытый двор, с другой в некотором отдалении ряд хозяйственных построек.
Яркой особенностью домов Русского Севера и Поволжья было обилие резного орнамента, росписи, а также архитектурных деталей — резных подъездов, балконов, галерей, наличников, карнизов и др. дом ставили прямо на землю.Чаще всего это рубили из древесной «избы» под шатровой соломенной крышей, с земляным или глиняным полом. Если был деревянный пол, то он занимал лишь небольшую часть площади и, как правило, служил спальным местом. Улицу повернул в сторону не фронтоном, а сбоку. Хозяйственные постройки располагались отдельно от дома и объединялись сплошным забором с навесом.
Подобная организация усадьбы была в деревнях и селах Кубани и Терека, с той разницей, что там преобладали глинобитные жилища, а крышу можно было покрывать не только соломой, но и тростником.На Дону было два типа жилищ: многокомнатный деревянный дом на высоком цокольном этаже с четырехскатной безрамной крышей, оборудованный галереями, и изба из самана под соломенной двускатной крышей.
Внутренняя планировка дома
Изменялась и внутренняя планировка дома. Для всей территории расселения русского народа были характерны двух- и трехкамерные дома, состоящие из жилища с русской печью, навеса — неотапливаемого подсобного помещения и клетки (горницы) — холодного жилища или кладовая.При всех различиях в размещении переднего (красного, святого) угла, положении печи и ориентации ее устья планировка жилища имела одну важную особенность: печь всегда располагалась по диагонали к переднему углу. Эта диагональ разделяла «чистое» и «нечистое» пространство в хижине, разделяя мужскую и женскую половину.
Центром чистого пространства был передний угол, обычно ориентированный на восток.
Здесь на святыне («в киоте»), а часто и на прилегающих стенах перемешивались иконы, стоял обеденный стол — «Божья ладонь», за которой ели не только повседневные трапезы, но и все самое важные семейные события (крестины, свадьбы, поминки, календарные праздники).Под иконами находилось самое почетное место в избе, в обычные дни оно принадлежало главе семейства, в праздничные дни здесь сидели самые уважаемые гости, например, священник. Рядом с хозяином, на «мужской» скамейке, протянувшейся вдоль правой стены к выходу, сели его сыновья по старшинству, на «женскую», бегущую по фронтону, — дочь; хозяйка располагалась напротив мужа сбоку от печки на боковой скамье. Священный уголок старались изолировать, украсить: оклеили обоями, а рядом разместили дешевые популярные гравюры, литографии и фотографии их родственников.На стену вешали вышитые или тканые полотенца, складывали искусственные цветы. Самый пышный красный уголок украшали в праздничные дни, когда к обычным полотенцам добавляли атрибуты — «приспешники»: ива в Вербное воскресенье, верес (можжевельник) в Великий четверг, березовые веточки — на Троицком.
Русская печь и женская избушка
Примерно четверть избы занимала типичная для восточных славян «русская» медная печь. Она согревала ее, варила еду, кормила скотину, пекла хлеб, умывалась (в местах, где не было бани), спала на ней, сушила одежду, еду, держала цыплят в пекарне зимой.Вплоть до конца XIX века у русских были саманные печи с черным обогревом, в так называемых дымовых «дымовых» хижинах выходили через приоткрытую дверцу и специальное отверстие в стене. Постепенно их вытеснили дымоходы. В мифологическом сознании людей топка и пространство за ней наделены свойствами границы между человеческим и потусторонним мирами. Считалось, что за печкой живет домовой, прячущий манекен. Имя «мертвого» новорожденного выкрикивали в печь, чтобы оживить его, называли скот потерянным в лесу, с печью были связаны другие медицинские и колдовские практики.
От устья печи до передней стены женская половина избы («женский кут»), на которой готовилась пища и хранилась посуда для приготовления, иногда отделялась занавеской или дощатой перегородкой. За печью, вдоль боковой стены, располагалась «корабельная» скамья («люк»), под ней — шкаф для кухонной утвари и продуктов — «судница» («завошник»). Над корабельной лавкой повесили полки для посуды («кровати»), над которыми на полке расставили большую кухонную утварь.На полу под лавкой ставили ведра, чугунные, деревянные кадки. Возле устья печи под рукой хранились необходимые печные приспособления: помело, лопатка для хлеба, кочерга, рукоятка и сковорода («чапля»). В северных и среднерусских домах, имевших подвал, в топку пристраивали «голбец» — вход в подполье в виде шкафа или ящика из досок. Также считается женским «длинным» магазинчиком, идущим вдоль боковой стены дома; сидя на нем, женщины пряли, шили, ткали, и тут же висела детская колыбель.Для мужчины считалось позором заходить в женский кут, а постороннему было даже оскорбительно заглядывать в него. Женская утварь была наделена подобной семантикой запретного и даже опасного для мужчин.
Мужские полухижины
Мужская половина дома по правую сторону двери начиналась широкой скамейкой, огороженной с боков досками, вырезанными в виде головы лошади, всадника (кутника). Под ней часто делали шкафчик для хранения инструментов для различных мужских работ.Здесь хозяин занимался ремонтом посуды, мелкой сельхозтехники, ткачеством или пошивом обуви. На нем сидели краткосрочные гости. В задней части хижины у бокового магазина мужчины отдыхали днем и часто спали ночью.
Спальные места и места отдыха
Места для сна и отдыха были строго регламентированы. На Русском Севере на полках — настил из досок, протянувшийся от топки до боковой стены на высоте человеческого роста, спали дети и молодежь; под полками на скамейке, к которой отодвигалась широкая скамья, а позже на кровати хозяин спал с хозяйкой, стариков клали на плиту или «гольбце».Часто вся семья спала на соломенных матрасах прямо на полу. В западных губерниях России, где женская хозяйственная зона в избе располагалась у входа, спальные места — «примос», «пол» располагались за печкой, а затем подвешивалась детская колыбель. На юге, где жилище располагалось на улице длинной стороной, «пол» также располагался около печи, но вдоль боковой стены избы. Под влиянием города в крестьянском интерьере появилась подвижная мебель — столы, стулья, кровати, гардеробы, комоды, деревянные диваны и т. Д.В «моду» входили занавески на окнах, коврики, зеркала, скатерти на столах, цветы.
Освещение крестьянского дома
Жилые помещения традиционно освещались занозой, закрепленной в свете, на юге — жирным жиром (глиняная чаша с фитилем). Свечи использовались редко, обычно в богатых семьях или по праздникам во время молитв. В конце XIX — начале XX в. с ростом товарно-денежных отношений в деревне и под влиянием города широкое распространение получили керосиновые лампы.
С самых ранних времен человеческого существования, когда первобытный человек построил первое в своей жизни погодное покрывало, а затем он подошел, чтобы накрыть яму, в которой он спал, сделал ветви и построил палатку, защищающую от дождя и снега, людей постоянно одолевали. стремлением к комфорту.
Внешний вид первого жилища
Люди научились защищаться от непогоды любым способом, и, узнав это, не остановились только на обеспечении безопасности, постепенно окружая себя различными удобствами.Во время ледникового периода они искали более теплую пещеру, наполовину верховые палеолитические охотники строили крепкие жилища на деревьях, обучаясь у птиц, подобно птичьим гнездам. Разнообразие жилищ поражает воображение.
Разновидности временного жилья
Вот некоторые из них. Юрта — это светлое жилище у монголов, которое переносили стадами с одного пастбища на другое. Юрта круглой формы, диаметром 6 метров, была разделена на 12 частей, каждой из которых был присвоен знак восточного зодиака.В каждой юрте были солнечные часы, с помощью которых кочевники узнавали время по лучу солнца, проникающему через дыру в крыше.
А в Гренландии и на Аляске и в наше время до сих пор используют снежный домик — иглу. Дом прост в строительстве, отлично защищает от арктического холода. Из плотного слоя снега вырезают большие плиты и складывают друг на друга куполообразную форму. В снегу протянут узкий длинный туннель — вход в жилище. Внутренняя часть лампы заполнена масляной лампой, и когда стены увлажняются теплом, они запускают морозный воздух, таким образом покрывая лед на стенах и делая их прочными.Внутри люди спят на снежных кроватях с несколькими слоями шкуры, готовят еду и едят, используя жирные лампы для освещения и обогрева.
Особое передвижное жилище — яранга у кочевых народов севера. Каркас яранги представлял собой жердь, кровля — покатые жерди. Все здание было покрыто оленьими шкурами, пол также был покрыт шкурами.
Изба как постоянное место жительства
С переходом к оседлому образу жизни люди начали строить постоянное жилище — шалаш.Что такое хижина? В этом нужно разбираться. В летописях с 10 века описано древнерусское жилище — тонущий, истка, истба, избушка. Лексическое значение — русский срубленный дом.
Раньше изба была основным жилищем русских деревень и городов, но с 17 по 18 века ее сменил сельский дом. Его строили из бревен, скрепляли венцом, крыша — из дерева или соломы. Особым украшением были резные конь и крыльцо; фасад был украшен причалиной, полотенцами, резными наличниками.Многие хижины украшены картинами. Типы хижин разнообразны: четырехстенные, пятистенные, с тремя, пятью и более окнами, с деревянным или земляным полом. Но все близко к квадрату — так комнату легче утеплить. К теплой избе примыкают хозяйственные помещения, в которые не выходят, что очень важно в непогоду. Долгое время план избы сохранялся неизменным: стены холодные, от них в одну сторону находилась гостиная — отапливаемый бревенчатый дом, по другую — место для домашней утвари и ночевки летом.
Черно-белая изба
Сложно представить шалаш без дымохода над крышей, а в старину его просто не было, дым выходил через дверной проем или специальное окно над ним. Называется такая избушка — куриная или черная. Окна служили вытянутыми небольшими проемами (высотой в толщину бревна), при необходимости закрываемыми доской. Разобраться в том, что такое шалаш, поможет подробный обзор внутренней обстановки жилища. В главной избе, конечно же, была печь.
На севере и в центре России печь располагалась у задней стены, а рядом с ней располагалось место для ночлега — скамейка. От печи наверху до стены место занимала колода. В каждой избе было самое светлое почетное место — святое, где располагался иконостас, Евангелие, святая вода. Угол всегда содержался в чистоте; Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.
Вдоль остальных стен избы стояли длинные скамейки, в противоположном углу — стол.Казалось бы, в черной избе все время должно быть темно и грязно от копоти и дыма. А вот избушки крестьян удивляли своей чистотой: белая скатерть на столе, вышитые ручники на стенах, в красном углу — сверкающие оклады икон. В этом и заключается удивительный трюк с хижинами. По законам строительства и физики чуть выше человеческого роста находится предел, за которым верхние бревна бревна и потолок покрываются копотью. Дым, поднимаясь высоко, никогда не опускается ниже этого предела.
Что такое белая хижина? В отличие от куриной избы, у белого есть дымоход. Над столбом кирпича ставится труба, собирающая дым, идущий из топки. Далее дым попадает в горизонтальный лежак из обожженного кирпича на чердаке и по трубе выводится наружу. В отличие от куриной избы, в белой избы на окнах были рамы, которые закрывались пузырём или слюдой, а с 18-19 веков вставляли стекло и закрывали снаружи ставнями.
Значение слова «изба»
Термин «изба» («ызба», «избушка», «истоба», «истобка», «истока») употребляется в русских летописях с древнейших времен. Это определяет его отношение к глаголам «топить», «топить». Хижина обозначает отапливаемое жилище. Кстати, у всех славянских народов есть слово «раковина», а оно означает — здание, которое отапливается, всегда с печкой. Первые жилые постройки наших предков до появления печей хижинами не назывались. Название появилось именно тогда, когда эти жилища начали отапливать.Потом их стали называть «испитька», или «истба». И от судьбы постепенно превратился в избу.
Что такое хижина, поможет разобраться анализ самого слова. Буквально слово «избушка» делится на две составляющие: внешняя (от) защищающая (ба). Этимологи поддерживают версию о том, что слово «ист» со временем превратилось в «изба». Значение слова по слогам: индивидуальный (i), прочно укрепленный (i), охраняющий (ba). Следовательно, термины «истба» и «избушка» имеют одно значение. Значение слова изба в толковом словаре Ефремова: «Изба — сруб крестьянский дом в деревне или внутреннее убранство такого дома.»
Верования в постройке избы
Строительство дома для хозяина было особым, почти волшебным событием. Была ли хижина важна? Ее символическое и мифологическое значение сыграло большую роль в жизни и быте крестьян. При этом важной задачей для них было не только установить крышу над головой для себя и своей семьи, но и создать такое жилище, чтобы оно было наполнено теплом, миром и любовью.
Такое жилище можно было построить только по заветам предков, отклонения от правил отцов были недопустимы.Выбор места для новой хижины имел особое значение: место должно быть сухим, высоким, светлым — и его самая магическая ценность: оно должно быть счастливым. Он считался счастливым обитаемым местом, где жизнь людей была успешной и успешной. Места захоронения считались неблагоприятными для избы, в месте дороги или там, где раньше была баня.
Материал для постройки избы
К материалу для бревна применяются строгие правила. Русские предпочитали строить хижины из сосны, лиственницы и ели.У этих деревьев были длинные и ровные стволы, которые плотно складывались в бревенчатый дом, отлично сохраняли тепло дома и долгое время не портились. Но выбор деревьев ограничивался большим количеством запретов, ломать которые категорически запрещалось, чтобы дом, попавший в беду, не работал. Так, для избы запретили рубить «священные» деревья — они приносят в дом смерть. Табу было на вырубку старых деревьев. Было запрещено брать для постройки избы сухие деревья, они считались мертвыми.Большая беда случится, если «дикое» дерево, выросшее на перекрестке, окажется в деревянном доме. Считалось, что такое дерево могло разрушить бревенчатый дом и придавить хозяев дома. Строительство избы сопровождалось большим количеством обрядов. Под первые нижние бревна, окна, уголки кладут деньги, шерсть, зерно — символы достатка и благополучия. По окончании строительства всем строителям было оказано щедрое угощение.
Почему нельзя стирать грязное белье в общественных местах
«Убрать мусор из избы» — значение фразеологизма восходит к убеждению, что по отходам можно повредить владелец дома или члены его семьи и родственники.Во избежание этого сложился ритуал — вынос мусора за пределы избы нельзя, а сжигать в топке необходимо. Согласно древним поверьям, волосы и различные предметы, с помощью которых злые люди наносили вред, могли попасть в мусорное ведро. Со временем популярная фраза «выносить мусор из избы» приобрела переносное значение, как запрет на распространение семейной информации о ссорах и конфликтах. Тем не менее, суть этого выражения и в наше время осталась актуальной, ведь вынесенная из дома негативная информация, попав к злоумышленникам, порой может принести больше вреда, чем волосы в руках колдуна.
Конечно, современные деревянные хижины сильно отличаются от тех, что были построены несколько веков назад; они больше похожи на коттеджи для отдыха и статусности. Раскрашенные и вырезанные, теперь они почти произведения искусства.
Это правильно, ведь люди всегда стремились к уюту, красоте и комфорту, главное не забывать свое происхождение и историю, ведь без прошлого, как говорится, нет будущего.
Научно-практическая конференция
Научно-практическая
Тема: «История русской деревянной избы»
Выполнил работу:
Ученик 2 «А» класса
ГБОУ СОШ № 814 СП №2
Шумский Артемий
Заведующий:
Бакшенова Алла Евгеньевна
Москва 2015
- Введение
- Основная часть
- Заключение
- заявление
Введение
У американских индейцев есть поговорка: «Бог научил всех птиц одинаково строить гнезда, но у всех птиц разные гнезда.«То же и с людьми: все люди строят дома, но каждый народ делает это по-своему. У разных народов были свои специфические традиции строительства жилища: юрты, шатра, вигвама, иголки, шалаша и др. Дома могут многое рассказать о людях, которые их построили. Как они жили, во что верили, на что надеялись, чего любили и чего боялись.
В такой лесной стране, как Россия, испокон веков строили дома из дерева. И для меня нет на свете дома красивее обычной русской избы! Однако что это обычно? Ведь настоящая русская изба, даже самая маленькая, — это огромный мир, целый космос, в котором каждый предмет имеет свое значение и приносит свою пользу.Русскому народу удалось поднять архитектуру простой крестьянской избы до уровня мировых шедевров. Перед нами стоит рубленая хижина, светится на солнышке. А сколько в нем красоты и поэзии, как все талантливо придумано и грамотно сделано!
Мне самому хотелось узнать, как строили в России, какой была русская изба, побывать в ней, прочувствовать ее дух, а также попробовать себя в роли строителя, создав макет русской избы.
Актуальность исследования
Считаю, что необходимо знать историю нашего народа, его жизнь и традиции, так как это часть нашей истории, которую нельзя забывать.А что может быть лучше, чтобы рассказать о русском человеке и его жизни, как не его дом и тем более русская избушка. Интересно, что даже сегодня многие люди, умеющие строить двух- и трехэтажные каменные особняки, предпочитают строить деревянные. И причина тому не столько преимущество дерева перед другими строительными материалами, сколько красота и загадочность русской избы. Поэтому считаю изучение этой темы интересным и актуальным.
Объект исследования: история русской деревянной избы, особенности ее строительства и обустройства.
Цель: научиться самостоятельно получать знания об истории русской избы, особенностях ее постройки и обустройства; развивать интерес к прошлому и настоящему своей страны.
Гипотеза: Русская изба — символ русской национальной культуры.
Задачи:
1. Анализировать научную литературу и Интернет-ресурсы по теме исследования;
2. раскрыть традиции строительства и обустройства русской избы;
3.посетить музей русской избы;
4. Используя полученные в ходе исследования знания, составить кроссворд по русской избе;
5. Провести исследование среди учеников в классе на предмет знания материала по русской избе, предложив ответить на вопросы, я составил кроссворд;
6. Выполнить планировку русской избы.
Метод исследования: изучение литературы и Интернет-ресурсов; посещение музея и экскурсии; составление кроссворда; создание макета русской избы; проведение опроса среди студентов; подготовка научно-исследовательской работы и выступления на конференции.
Практическое значение.
Результаты исследования по данной теме будут способствовать возрождению интереса к историческим знаниям, ознакомлению с истоками культуры своего народа, вовлечению людей в исследовательскую деятельность. Это также позволит открыть путь к дальнейшему познанию богатств человеческой культуры, представлений людей о природе, искусстве, труде, красоте человеческих отношений.
Основная часть
Хижина представляет собой деревянный бревенчатый домик, который был наиболее распространенным жилищем русского крестьянина, в основном в сельской местности.Слово «изба» происходит от старославянского «истба». «Истьбой» или «мойкой» в летописях назывался отапливаемый жилой бревенчатый дом, то есть дом с печью, а если печи не было, то это строение называлось «клеткой».
Только хата так не сразу стала. Изначально (до X века) она мало чем отличалась от землянки, и строилась она так: человек выкапывает яму, окружает ее тремя рядами сверху (или, как говорили, венцами) толстых бревен, вместо крыши катит те же бревна и присыпает им всю строительную землю, чтобы было теплее.В избе не было даже нормальной двери, а была дыра — входная дыра в метр высотой, прикрытая от ветра занавеской-балдахином. Пол в таких избах был земляным. Его просто залили водой и затоптали. А прямо на нем поставили очаг из камней для разогрева и приготовления пищи. Глава семейства спал на почетном месте у очага, женщина и дети справа от входа. Прямо у входа размещался скот. В таком доме было дымно, потому что не было окон и труб.Такая конструкция сохранялась долгое время. Со временем хижину улучшили: сначала получили окно в виде отверстий в боковой стене для выхода дыма, которые иногда втягивались бычьим пузырем, а затем печь.
Когда в жилищах появились первые печи, избы стали строить выше, уже над землей. Но дым от печи все равно шел внутрь дома. Такие избы называли черными или куриными. Дымить означало разжечь огонь, утонуть.И их называли черными, потому что они были черными от копоти. Такой способ топки получил название «промывка в черном». Во время пожара в печи в такой избе было задымлено и холодно. Людей, которые были здесь в то время, заставляли сидеть на полу или выходить, так как дым съел глаза, залез в гортань и нос. Поднялся дым и повис густым голубым слоем. Но когда в избах образовалась дымовая дыра — дыра в крыше для выхода дыма, количество сажи сразу уменьшалось. Чтобы жара не уходила, а дым выветривался, окна в черных избах были крохотными.И такую хижину ночью освещал факел — тонкая длинная полоска сухого дерева. Однако люди в те времена пытались лечь с наступлением темноты.
Дымные хижины существовали в российской деревне до начала 20 века. Их начали активно заменять белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX века, а в Сибири и раньше, с конца XVIII века. Такие избы сжигали по-белому, то есть у них была настоящая русская печь с трубой над крышей.Самая простая белая хижина с четырьмя стенами — это четырехстенная (или четырехстенная). Позже стали строить пентады, разделенные внутренней поперечной стеной на две неравные части: шалаш (верхнее помещение) и навес (нежилое и неотапливаемое помещение) и шестистенные дома, в которых жилая теплая часть состояла из двух или двух частей. три комнаты разделены рублеными стенами на части. Именно «белая» шестистенная изба — «классическая» русская изба, венец ее развития.
Семьи тогда были большими, и родственники жили вместе в одном доме, где, кроме родителей, детей, бабушек и дедушек, могли жить как дяди, так и тети.Половину дома занимала жилая часть, остальная часть использовалась для различных хозяйственных нужд. Пол здесь был уже не земляной, а из толстых некрашеных досок, поднятых на высоту от одного до полутора метров. Все, что находилось под полом жилища, называлось подпольем. Чтобы попасть туда из помещения, нужно было поднять тяжелый деревянный люк. В подполье хранились запасы картофеля, моркови и других овощей, а также бочки с квашеной капустой, солеными огурцами и маринованными яблоками.Вторую половину дома отделяла комната, называемая «холодным навесом», своего рода вестибюль шириной около двух метров. Иногда, правда, навес сильно расширялся и устраивали в них хлев для скота. Используется навес и по-разному. В просторном аккуратном вестибюле хранили имущество, в непогоду что-то мастерили, а летом, например, могли уложить здесь гостей спать. За залом был сарай, где жили коровы, лошади, свиньи, козы и куры. У каждого скота был свой закут, то есть угол.К главной хижине примыкали различные пристройки, так что такая хижина действительно была не просто домом, а целым хозяйством.
Строительство дома для крестьянина всегда было знаменательным событием. При этом для него было важно не только обеспечить крышу над головой себе и своей семье, но и организовать жилое пространство таким образом, чтобы оно было наполнено жизненно важными благами, теплом, миром и любовью. Такое жилище можно построить, по мнению крестьян, только следуя традициям предков, отклонения от заветов отцов могли быть минимальными.
При строительстве нового дома большое значение было уделено выбору места. Они выбрали место поближе к воде и лесу, чтобы было удобно заниматься сельским хозяйством, охотой и рыбалкой. Он должен быть высоким, легким, сухим. Чтобы проверить, сухо ли место, кладут пряжу, накрывают сковородкой, затем проверяют, не мокрая ли пряжа, значит, место сухое. Строительство дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства ознаменовалось обрядом жертвоприношения курицы или барана.Его проводили при закладке первого венца избы. Под бревна первой короны закладывались деньги, шерсть, зерно — символы богатства и счастливой жизни; ладан — символ святости дома. Окончание строительства ознаменовалось богатым угощением для всех, кто участвовал в работе. И вся деревня помогла крестьянину построить дом. За работу не платили, но кормили, это было невозможно, потом отказывались помогать, когда еще кого-то строили.
Взломанный топорик.А стены избы называли просто срубом. Топор был основным инструментом в хозяйстве. Конечно, пила в доме тоже была в наличии. И хотя срубить дерево было намного проще, чем спилить, но хижину ставили только из срубленных бревен. Потому что при распиловке оно рвет волокна древесины, и такие пропилы легко впитывают влагу, из-за чего бревно вскоре начинает гнить. Волокнистый топор как бы давит и запечатывает. По этой же причине при строительстве шалашей никогда не используют гвозди. Чтобы бревна плотно прилегали друг к другу, в одном из них делается продольный паз, в который вставляется выпуклая сторона другого бревна.А бороздки между бревнами заделать (то есть забить) моховым мхом, что очень полезно и даже обладает целебными свойствами (заживляет раны). В общем, шалаш состоит только из натуральных и полезных материалов, обладающих необычными свойствами. Ведь дерево способно поддерживать в доме нужную влажность: когда слишком влажно — дерево впитывает влагу, когда сухо — отдает. Если шалаш строится из сосны, то перед тем, как спилить дерево, весной на нем делают узкие полоски, аккуратно снимая кору топором сверху вниз, и оставляют до зимы.После этого сосна начинает выделять густую смолу, и когда приходит время срубить дерево, весь ствол покрывается смолой, и дерево прослужит дольше.
Обычная крыша русских домов была деревянной, деревянной или деревянной. Также было принято укрывать крышу берестой от сырости; это придало ей разнообразия; а иногда на крышу кладут землю и дерн для защиты от огня. Тесс назвала тонкими досками. Чтобы получить такое, бревно сначала раскололи пополам, а затем отрубили топором.Тес — дорогое покрытие, для которого нужно было найти бревна без сучков. Такую крышу могли позволить себе только зажиточные крестьяне. Бедные засыпали свои дома соломой. Солома на крыше складывалась рядами, начиная снизу. Каждый ряд привязывали крючком к основанию крыши. Затем солому «прочесывали» граблями и для прочности поливали жидкой глиной. И такая крыша могла прослужить своим хозяевам полвека.
Верх крыши был прижат к тяжелому бревну охлупен, передний конец которого имел форму конской головы.Отсюда и название лошади. Он был вырезан из огромного корневища дерева. До сих пор сохранилась традиция придавать лошади пустой вид. В древности эта скульптура имела значение и считалась в домашних условиях оберегом.
«Конь на крыше в избе тише», — гласит популярная пословица.
Что значит конь для русского крестьянина, без надобности говорить. Он сопровождал его всю жизнь, был верным помощником в работе и в бою.
Почти весь фасад крестьянского дома был украшен резьбой.Резьба была нанесена на ставни, оконные рамы, края навесов крыльца. Считалось, что изображения животных, птиц, орнамента защищают жилище от злых духов.
Если мы войдем в крестьянскую избу, то обязательно споткнемся. Почему? Оказывается, дверь висела на кованных петлях с низкой перемычкой вверху и высоким порогом внизу. О нем и споткнулись входящие. Они заботились о жаре и старались не выпускать ее наружу. Порог в повседневной жизни воспринимался не только как препятствие для проникновения холодного воздуха, но и как граница между мирами.Войдя в чужой дом, нужно было остановиться у дверей и прочитать краткую молитву и поклониться хозяевам. В русских деревнях было много обычаев чистки дверей. В праздник Крещения, например, повсюду окропляли двери Крещения освещенной водой, рисовали на них кресты углем, прибивали к дверному косяку или на пороге случайно найденной подковы, ножа или кусочка кос.
Центральное место в доме занимала печь.У наших предков даже было такое выражение в быту — «плясать от печки». Говорили, потому что при строительстве избы сразу решался самый главный вопрос: где поставить печь. Все остальное размещалось в зависимости от расположения печки. В крестьянской семье печь любили все. Ведь она и грелась, и кормила, и светила, и мыла, и сушила, и даже лечила. Поставили печь не прямо на пол, а сделали для нее массивный каркас — опече. Саму печь поставили на дно печи, а под полом оставили пустое место — остановку.Они держали свои крючки, кочерги, чтобы мешались дрова в печи, лопаты и прочая утварь. А в нижней части стула зимой позволяли цыплятам лучше переносить яйца в жару. Внутри печи находилась топка (или топка) — там горели дрова, которые были настолько большими, что в них легко мог поместиться взрослый человек. Но зачем ему идти в духовку? И запариться, ведь печь — это еще и отличная баня, пар в которой лечит от многих болезней.Из печи выкапывали золу и угли, а потом на широкие лопаты осторожно клали туда больных, чтобы они согревались и лечились в такой бане. Вместо мыла использовали печную золу, которую также добавляли в различные мази и отвары. Духовка тоже отличная сушилка: сушит валенки и варежки, а также грибы, ягоды и мелкую рыбу. Она тоже стиральная машина. Женщины сложили белье в большую чугунную кастрюлю с водой, насыпали в нее мешок с золой и поставили в духовку.Удивительно, что пепел темно-серый, почти черный, а белье от такого кипячения стало бело-белым и даже прочным. И печь предсказала погоду: если дрова в печи с грохотом сгорели — в мороз, с гудением — в метель.
На плите обычно спали старики или дети. Но большую часть времени хозяйка проводила у плиты. Угол у устья печи назывался «Бабий Кут», то есть женский угол. Здесь хозяйка готовила, там шкаф для хранения посуды — посудомойка.Другой угол, около двери и напротив окна, был мужским. Был магазин, где хозяин работал и иногда спал. Под лавкой хранились крестьянские товары. А на стене висела конская сбруя, одежда и аксессуары для работы. Этот угол, как и стоящую здесь лавку, называли всадником: на скамейке делали узоры в виде головы лошади.
Главным местом любого крестьянского дома был красный угол: здесь висела специальная полка с иконами — богиня, на которой хранилась святая вода, освещенная ивой, пасхальным яйцом и Библией.Богоматерь украшена вышитыми полотенцами — рушниками. Это почетное место в крестьянской избы всегда располагалось по диагонали от печи. Входящий в избы обязательно смотрел на этот угол, снимал шляпу, крестился и низко поклонялся иконам. И только тогда я поздоровался. Крестьяне любили и чтили иконы: их бережно хранили и передавали из поколения в поколение. Светильники зажигали иконы — специальные сосуды с маслом. В красном углу под иконами стоял большой обеденный стол, который по праздникам накрывали расшитой скатертью.В целом стол трактовался как аналог храмового престола. Столешницу почитала «рука божья», подавая хлеб. Потому что стучать по столу, за которым они едят, считалось грехом.
Очень важная деревенская мебель — магазин. Их было много в доме, и все они были разные и играли свою роль. Некоторые были встроены прямо в стены дома и были портативными. Их называли скамейками. Их приставили к стационарным скамьям, чтобы на ночь кровать была шире.Ведь в избе тоже спали, на скамейках. Отец семейства обычно спал на скамейке, которую называли «всадник» (уменьшительное от слова «лошадь»). Сбоку скамейки был вырезан вырезанный из доски силуэт конской головы. Кониками (или коиниками) называли ящики или скамейки для хранения конской сбруи, рыболовного снаряжения и различных инструментов. От слова «коиник» позже произошло всем известное слово «кровать» — кровать. В избе была длинная женская лавка, которая располагалась вдоль стены с окнами.На нее для рукоделия садились женщины и бабушки, и даже девочки, которые с шести лет начинали прядать пряжу. Гостевой магазин назвали красным. Но «бедный» магазинчик, расположенный у дверей или у ворот, получил такое название, потому что на нем мог сесть или путешественник отдохнуть или подкрепиться. Также была фарфоровая лавка. Они не садились на нее, а ставили повседневную посуду и готовили еду, поэтому она была выше всех остальных. Возле печи была кутная лавка, стояли ведра с водой.
Если встать посередине хижины и посмотреть вверх, то мы увидим перекладину, служащую основанием для потолка — матика.Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матита — один из ключевых моментов строительства дома, сопровождающийся проливанием зерна и хмеля, молитвой и пропитанием. плотники. Матице была отведена роль символической границы между внутренней и внешней частью хижины, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, сел на скамейку и не мог пройти за утренником без приглашения хозяев, отправляясь в путешествие, должен держаться за маму, чтобы дорога была счастливой, и уберечь шалаш от клопов, тараканы и блохи, коврик найден от зуба бороны.Когда в доме рождается малыш, тогда маме вешали для новорожденного нарядную колыбель. Мама привязала к себе веревку, и если ребенок вдруг заплакал, можно было потянуть за нее и встряхнуть колыбель.
Крестьянская избы отличалась чистотой: уборка производилась регулярно, часто менялись шторы и полотенца. Рядом с печью в избе всегда стоял умывальник — глиняный кувшин с двумя насадками: с одной стороны наливали воду, с другой — наливали. Грязную воду собирали в кадке — специальном деревянном ведре.Воду на коромысло тоже возили в деревянных ведрах.
В русской избе почти все делалось руками самих крестьян. Мебель домашняя, деревянная, незамысловатой конструкции. Товар хранился в сундуках, поэтому в некоторых местах они были закрыты железными прутьями и заперты. Чем больше сундуков было в доме, тем богаче была крестьянская семья. Домашняя утварь, то есть предметы домашнего обихода, такие как горшки, молочные колпачки, ящики с крышками, корзины, плетеные из плетеных прутьев, бочки и корзины, а также красиво расписанные деревянные ложки, также в основном изготавливались вручную.Долгими зимними вечерами мы вырезали миски и ложки, вытаптывали ведра, ткали, вышивали, плели лапти, туэсы и корзины. И хотя убранство русской избы не отличалось разнообразием мебели: стол, скамейки, скамейки, сундуки — все было сделано аккуратно, с любовью и было не только полезно, но и красиво, радовать глаз. Проходили века, и крестьянская избы с домашней утварью переходила из поколения в поколение, не меняясь. Новое поколение приобрело только больше опыта и навыков в изготовлении изделий и строительстве домов.
Заключение
Изучая тему русской избы, понимаешь, что дом — это не только жилой дом, но и дом — это и Родина, и семья. Человек строит и обустраивает свой дом, уподобляя его мировому порядку. , поэтому каждый уголок, каждая деталь наполнена смыслом, демонстрирует взаимоотношения человека с окружающим его миром. Соблюдение обычаев, ритуалов возьмет на себя при строительстве дома, а также в интерьере дома — это это внутренний мир человека, его мировоззрение.В жизни человека большое значение имеет дом. Жизнь человека началась дома, жизнь дома и закончилась, когда он навсегда прощался со своим домом. Красота русской крестьянской избы — это ощущение тепла человеческих рук, любовь мужчины к своему дому.
Библиография
1. Терещенко А. Жизнь русского народа. М., 1997.
2. Александрова Л.А. Деревянное зодчество России. М .: Белый город 2003.
3. Улыбашева М. Русская изба от печи до скамейки.Москва, 2015.
4. П.А. Архитектура Древней Руси. Л., 1988.
5. Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М .: Русский язык, 1977.
6. Электронная всемирная энциклопедия «Википедия».
заявка
КРОССВОРД
1 . Подвесные доски с резным орнаментом, покрывающие бревна и кромки кровли (Прихелина). 2 . Материал, которым покрывали крыши бедняков (Солома). 3.Главный инструмент в хозяйстве, которым рубят избы (топор). 4 . Кровать, устроенная между стеной избы и русской печью, на которой спали дети (Полати). 5. Высокий фаянсовый кувшин (Крынка). 6 . Бревно на потолке своеобразная граница между внешней и внутренней частями дома (Matica). | 7. Предмет народного быта, орудие труда для изготовления ниток, над которым женщины и девушки трудятся с пятилетнего возраста (Прялка). 8. Деревянная балка, через которую они перешагивали и кланялись, входя в хижину (Порог). 9 . Тонкая длинная полоска сухого дерева, предназначенная для растопки печи или для освещения избы (Лучина). 10. Емкость для хранения предметов домашнего обихода, украшений и других ценностей (Сундук). 11 . Неотапливаемое и нежилое помещение, расположенное между жилой частью дома и подъездом (навес). 12. Элемент кровельной конструкции избы, ее самая верхняя часть, выполнен в виде головы животного (Лошади). 13 . Чистая комната в крестьянской избе (Горница). 14 . Мебель на ножках с узким сиденьем, которое можно было перемещать и ставить в разных частях дома (скамейка). 15. Предмет, который висел в каждом доме в красном углу (Значок). 16 . Что мыли в Древней Руси до изобретения мыла (Ясень). 17 . Деревянный дом, стены которого собраны из рубленого бревна (Бревна). 18 . Общепринятый порядок, обычный способ что-то делать, передаваемый из поколения в поколение (Custom). |
Слово «изба» употребляется в русских летописях с древнейших времен — это слово означает отапливаемое здание. Избушка — важная часть русской национальной культуры и фольклора, о ней упоминается в пословицах и поговорках: «Не красное у избы за углы, красное на лепешках», в русских народных сказках «Избушка на куриных ножках».
Хижина на Руси долгое время была бревенчатым домом, и сначала часть хижины была врыта в землю, а часть была видна над землей — полуземлянка.Окна сначала не было, они стали появляться позже и сначала были только небольшие проемы, без стекла, которые на морозе прикрывались деревянной дверью.
Дверь изначально тоже не было, ее заменили на небольшой вход, шириной около 90 сантиметров и высотой 1 метр, он был перекрыт парой соединенных между собой половинок бревна. В глубине избы был каменный очаг. Отверстия для выхода дыма не было, избушка отапливалась «черным». Когда в избе появились печи, потом появились трубы, при этом избушка перестала закапываться в землю и стала закладывать фундамент.Пола сначала тоже не было — только земля. Когда появился фундамент, начали настилать деревянные полы. Крыша была деревянная, а потолки были расколоты пополам бревнами. Хижины строились сначала очень просто — в них обычно была одна-две жилые комнаты — одна отапливаемая, а другая неотапливаемая — тень.
Очень состоятельные люди обычно строили свои дома в два, а то и в три дома.
Более богатые построили дом с надстройкой наверху, что придало дому внешний вид трехуровневого.
Интерьер избы
Часть убранства хижины называлась семейной, была неподвижна и была построена вместе с домом.
Основным пространством избы была печь, которая на большей части России располагалась у входа, справа или слева от дверей. Русская печь относится к типу латунных печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на открытом пространстве над ней. Дым выходит через устье — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально сконструированный дымоход.
Часть хижины от устья до противоположной стены, место, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась «печным уголком» или «женской шляпой». В углу печи находилась корабельная скамья или прилавок с полками внутри, служивший кухонным столом. На стенах располагались наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Сверху, на уровне подработок, размещалась плита, на которой расставлялась кухонная утварь и расставлялись различные предметы домашнего обихода.
Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним находилась лодка с иконами — красным углом. Вдоль стен стояли стационарные скамейки, над ними — встроенные в стенные полки. Красный угол хорошо освещен, так как в обеих составляющих его стенах были окна. Главное украшение красного угла — богиня с иконами и лампадой, поэтому его еще называют «святым». В красном углу возле стола две скамейки, а наверху, над алтарем, две полки.На полках возле красного угла поставили красивейшие предметы домашнего обихода, хранились самые ценные бумаги и предметы.
Обязательно стоит обратить внимание на лавки старинной избы. Они делались под окнами избы и не принадлежали к мебели, а являлись частью пристройки здания и крепились к стенам: доска одним концом врезалась в стену избы, а на стене из других им был сделан реквизит. В задней части избы от печи до боковой стены, под потолком устраивали деревянный настил — перила, на которых обычно спали дети.
В избе не было ничего лишнего, ни одного предмета, а в будние дни изба выглядела довольно скромно, ничего лишнего в ней не было: стол стоял без скатерти, стены были без украшений. В печном уголке и на полках расставили бытовую утварь.
Необходимым элементом убранства жилища был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов мобильной мебели, хотя самые ранние столы были саманными и фиксированными.В переднем углу был установлен стол, который назывался большим. К большому столу у стены поставили еще один стол, который назывался прямым.
Скамейки в избе также отличались друг от друга; в русской жизни различали следующие виды скамеек:
- Переметная — скамья с двусторонней спинкой («невод») использовалась для сидения и сна. При необходимости устроить кровать обратно сверху, по кольцевым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамейки, накинуть на другую сторону скамейки, а последнюю придвинуть к скамейке так, чтобы кровать ограничивалась внутрь. фронт «невода» будет сформирован.Спинка скамейки часто украшается сквозной резьбой, что значительно снижает ее вес. Этот вид скамейки использовался в основном в городской и монастырской жизни.
- Portable — скамейка с четырьмя ножками или двумя пустыми досками, при необходимости, прикреплялась к столу для сидения. Если для сна не хватало места, скамейку можно было переместить и поставить вдоль скамейки, чтобы увеличить место для дополнительной кровати. Переносные скамейки были одним из древнейших видов русской мебели.
- Приставка — скамья с двумя ножками, расположенная только на одном конце сиденья, при этом другой конец такой скамейки лежит на скамейке. Часто скамейки этого типа изготавливались из цельного куска дерева таким образом, что ножки обслуживали два корня дерева, отрезанные на определенной длине.
Посуду размещали в комнатах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, держали массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посуду.Для хранения отдельно используемой посуды служит посудомоечная машина: деревянная полка или открытая полка-полка.
Посуда
Утварь в русской деревне называлась «все движимое в доме, жилище», по словам В.И.Дал. По сути, посуда — это совокупность предметов, необходимых человеку в его повседневной жизни. Посуда — посуда для приготовления, приготовления и хранения пищи, подачи ее к столу; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы личной гигиены и домашней гигиены; предметы для разжигания огня, хранения и употребления табака и косметических принадлежностей.В русской деревне использовалась в основном деревянная керамика. Реже были металл, стекло, фарфор.
Некоторые предметы домашнего обихода из дерева были изготовлены мужской половиной семьи. Большинство изделий приобреталось на ярмарках, промыслах, особенно на медную и токарную посуду, для изготовления которой требовались специальные знания и инструменты.
Керамика использовалась в основном для приготовления в духовке и сервировки на столе, иногда для засолки, маринования овощей.
Деревянная посуда — это посуда (чашки, кружки, ложки,) и бочки для маринования овощей, корзины, кадки, специальные емкости, а затем сундуки для хранения одежды,
Традиционные металлические изделия были в основном из меди, олова или серебра.Ее присутствие в доме было ярким свидетельством достатка семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такая посуда продавалась только в самые критические моменты семейной жизни.
Посуда, наполнявшая дом, изготавливалась, покупалась и хранилась русскими крестьянами, естественно, исходя из ее чисто практического использования.
100 Русские фамилии со смыслом и историей
Русские соглашения об именах интересны, и как имена, так и русские фамилии имеют значение, связанное с ними, которое может помочь найти родословную или родословную.
Русское имя состоит из трех компонентов. Компоненты — христианское имя, отчество и фамилия.
Отчество происходит от предков отца или деда семьи и используется путем добавления суффикса или префикса, означающего «сын». Например, если у кого-то есть имя Борис Михайлов, то по отчеству оно будет означать «Борис, сын Михаила».
В официальной обстановке называть человека по имени и отчеству считается вежливым.Русские фамилии имеют разные корни, такие как род занятий, животное, фрукты и отчество. Русские фамилии обычно используются в официальной обстановке, и называть кого-либо только по фамилии считается очень грубым. Русские начали использовать фамилии очень поздно, примерно в XII веке. В 17-18 веках люди брали фамилии по роду занятий, месту жительства и т. Д. Большинство из них не были наследственными и просуществовали только всю жизнь. Только после 1917 года все русское население получило фамилии к своим именам.У мужчин и женщин разные фамилии. Русские фамилии мужчин заканчиваются на ов или ев. Однако у женщин в конце «яйцеклетка» или «ева» добавляется «а». Мы перечислили мужские формы фамилии, но теперь вы знаете, как сделать ее женской.
Если вы хотите узнать больше о русских фамилиях и значениях, а также о популярных, уникальных фамилиях, читайте ниже. Или, чтобы узнать больше о фамилии, взгляните на славянские и украинские фамилии.
Популярные русские фамилииНекоторые из популярных русских фамилий перечислены ниже для вас.
1. Абакумов : Это отчество относится к «Сыну Абакуму». Оно образовано от еврейского слова «Аввакум», Абакумов означает «Объятия».
2. Агафонов : Слово происходит от греческого слова «Агафон», что означает «доброта или доброта».
3. Алексеев : В этом списке фамилий Алексеев происходит от греческого слова «Алексей», означающего «Защитник».
4. Андреев : Эта русская фамилия образована от греческого имени «Андрей», означающего «мужественный», Андреев в переводе с русского означает «сын Андрея».’
5. Артемов : Произведенное от имени греческой богини Артемиды, эта фамилия означает «Сын Артема».
6. Архангельский : Обращаясь к району в Республике Башкортостан, Россия, это означает «Кто-то из Архангельска».
7. Аслананов : Произведенное от турецкого слова «Аслан», Аслананов означает «сын Аслана».
8. Балабанов : Одна из распространенных профессиональных фамилий, она относится к «Ястребу» или «Сокольничему» и означает «Сын Балабана».
9. Балакин : В России Балакат означает «говорить без остановки» или «болтать» и происходит от того же слова.
10. Баландин : Небольшая гусеница, находящаяся на Луне, называется Баландин, и фамилия происходит от этого же имени.
11. Баранов : Эта русская фамилия в этом сборнике имен означает «Ягненок» и довольно популярна в России.
12. Баринов : Произведено от русского слова «боярин», означающего «дворянин», это отчество означает «сын» или «борай».
13. Бочаров : Значение «Медь», эта профессиональная фамилия происходит от «Борис».
14. Борисюк : Произведенная от слова «Борис», фамилия означает «Волк» или «Снежный барс».
15. Боровков : Получено от животного по имени «Боров», что означает «кабанчик».
16. Бородин : Изначально Бородин было прозвищем бородатого человека, которое позже превратилось в фамилию. Произошедшая от слова «Борода», эта фамилия означает «Борода».
17. Бортник : Получено из села Бортники, что означает «пчеловоды».
18. Борцов : Произведенная от слова «Борец», фамилия означает «Борец».
19. Бургров : Произведено от слова «Бугор», означающего «холм» или «куча».
20. Бычков : Произведено от слова «Бычок», обозначает «Молодой бык» или «Бык».
21. Чабан : Эта профессиональная фамилия относится к человеку, который по роду занятий является «пастухом».
22. Чугунов : Произведено от слова «Чугун», означающего «чугун» или «чугун».
23. Давыдов : Это отчество означает «Сын Давидов» или «Сын Давыда».
24. Девин : Произведено от французского слова «Дивайн», оно означает «Колдун» или «Гадалка».
25. Дмитриев : Произведено от города на русском языке под названием Дмитриев, эта жилая фамилия означает «Посвященный» или «Посвященный Деметре».
26. Добров : Произведено от слова «Добрый», означает «Хороший».
27. Дроздов : Производное от слова «Дрозд», эта фамилия означает «Дрозд» или «Черный дрозд».
28. Егоров : Это одна из профессиональных фамилий и относится к Фермеру.
29. Федоров : Произведено от слова «Теодор», что означает «данный Богом» или «Дар от Бога».
30. Горбачев : Первоначально использовавшееся как прозвище, со временем стало популярной фамилией, означающей «Горбун».
31. Горький : Эта фамилия означает «Чрезвычайно горький».
32. Гусев : Произведено от слова «Goos», обозначающего «гусь».
33. Ибрагимов : От имени «Авраам», означающего «Отец многих», семья означает «Сын Авраама».
34. Калашник : Ссылаясь на «Хлебопечку» или «Калашник», это популярная русская фамилия.
35. Котов : Эта фамилия образована от имени животного и относится к «Кошке».
36. Козлов : Эта русская фамилия относится к козлу.
37. Кузнецов : Эта профессиональная фамилия относится к «Кузнецу».
38. Лагунов : Эта фамилия образована от объекта и означает «Бочка с водой».
39. Медведев : Произведенное от животного, слово «Медведь» относится к имени «Медведь».
40. Мекников : Эта профессиональная фамилия относится к «Миллер».
41.Михайлов : Отчество читателей «Сыну Михаила». Михаил означает «Как Бог».
42. Молчалин : Эта интересная русская фамилия означает «Молчаливый».
43. Молотов : Произведенное от предмета, эта фамилия относится к «Молоту».
44. Морозов : Эта русская фамилия означает «Лютый холод».
45. Николаев : Эта профессиональная фамилия относится к «цветочникам» или «торговцам цветами».
46. Пастернак : Производное от корнеплодов, фамилия относится к «пастернак».
47. Павлов : Это отчество означает «Сын Павла».
48. Петров : Произведено от английского имени «Питер», обозначает «Камень».
49. Плотников : Профессиональная фамилия относится к «Плотник».
50. Плоетов : Произведено от русского слова «Полатай», что означает «Быстрый» или «Быстрый».
51.Попов : Произведено от «Поп», фамилия относится к «Священник».
52. Портнов : Эта профессиональная фамилия означает «Портной».
53. Путин : одна из самых распространенных фамилий, Путин означает «тот, кто путешествует по дороге».
54. Рабинович: Одна из самых популярных фамилий в списке, она относится к «Сыну раввина».
55. Распутин : Фамилия происходит от Путина и означает «Перекресток».
56.Рогов : Другой распространенный в фамилии, Рогов происходит от слова «Рог», что означает «Рог» или «Рог».
57. Рыбаков : Профессиональная фамилия означает «Рыбак».
58. Семенов : Это обычная фамилия в России, означающая «Бог слышащий».
59. Собакин : Произведено от «Собака», Собакин означает «Собака».
60. Соболь : Эта профессиональная фамилия относится к «Торговля мехом».
61.Соболев : Эта фамилия в переводе с русского означает «Соболь».
62. Соколов : Эта русская фамилия означает «Сокол» или «Хищная птица».
63. Сорокин : Эта фамилия образована от названия птицы «Сорока» или «Копока».
64. Сталин : Эта известная фамилия относится к «Человеку из стали».
65. Степанов : Эта фамилия образована от английского имени Стивен, означающего «Венок», «Корона» или «Роялти», а значение фамилии — «Сын Стефана».
66. Устрашкин : Произведено от русского слова «Устрашт», фамилия означает «Запугать» или «Напугать».
67. Уткин : Известная в России фамилия называется «Утка».
68. Варков : Производное от русского слова «Варка», фамилия означает «Кулинария», «Варка» или «Варка».
69. Васильев : У этой фамилии много разных значений. Одно относится к листовой траве базилику. Другое значение — «королевский».
70. Волков : Произведено от названия животного, обозначает «Волк».
71. Воробьев : Произведено от названия птицы, обозначает «Воробей».
72. Вознесенский : Эта популярная русская фамилия, относящаяся к вознесенцам, является жилой.
73. Виноградов : Русская фамилия означает «Виноград» или «Виноградник».
74. Вяткин : Производное от русского слова «Вятка», эта фамилия читается как «Толпа» или «Группа».
75. Яковлев : Произведенная от слова «Яков», означающего «Преследователь», фамилия относится к «Сыну Якова».
76. Задачин : Произведено от русского слова «Задачи» или «Удачи», означает «Удачи».
77. Журавлев : От русского слова эта фамилия означает «Журавль».
78. Зима : Произведено от названия города в России, фамилия означает «Зима».
Бывают случаи, когда можно встретить очень уникальные русские имена и фамилии. Ниже приведены некоторые примеры и их значения.
79. Чернышевский : Первым, кто носил эту фамилию, был русский философ, и это относится к деревне, где он родился, «Чернышево».
80. Гончаров : Эта профессиональная фамилия относится к «Гончар».
81. Иванов : Произведено от имен «Иван» или «Джон», это популярная фамилия в списке фамилий. Это относится к «Божьей благодати».
82. Каменев : Фамилия относится к «Камню» и очень уникальна для России.
83. Лебедев : Произведенная от слова «Лебедь», эта русская фамилия относится к «Лебедю».
84. Облонский : Произведено от места на Украине «Оболонь», фамилия означает «влажное поле».
85. Смирнов : Произведено от русского слова «Смирнов» или «Смирнов», что означает «тихий» или «мирный».
86. Тургенев : Произведено от имени корня «Тургень», эта фамилия в списке фамилий означает «Быстрый» или «Быстрый».
87. Яхонтов : Образовано от названий драгоценных камней «Рубин» и «Сапфир».
88. Зорькин : Имеется в виду «зоркий», одна из уникальных фамилий в России.
Древнерусские фамилииМногие россияне склонны оставлять фамилии своих детей после древних сущностей и коннотаций. Эти древние фамилии имеют очень необычное значение:
89. Абрамов : В этом наборе русских имен Абрамов происходит из Ветхого Завета и означает «Сын Аврама».
90. Агапов : Произведено от греческого имени «Агап», что означает «Любовь».
91. Антонов : Произведенная от имени «Антоний», имеющего этрусское происхождение, эта фамилия означает «Сын Антона».
92. Арсеньев : Образовано от названия древнего города Арсеньев.
93. Бабанин : Фамилия знатных родов России переводится как «женщина Инь», происходящая из Русского Царства.
94.Балакирев : Это древнее родовое имя использовалось для обозначения «керамиста».
95. Чернов : Отчество имеет еврейское происхождение и образовано от термина «Черный», что означает «Черный».
96. Крупин : Фамилия впервые стала использоваться в качестве имени и постепенно превратилась в фамилию. Это относится к «зерну».
97. Орлов : Фамилия знатных родов России, означает «Орел».
98.Преображенский : Эта фамилия произошла от христианского праздника и была популярна среди духовенства. Это относится к «Преображению Господнему».
99. Юртаев : Произведенное от слова «Юрта», это древнее семейное название относится к «Хижине» или «Шатру».
100. Золотов : Эта славянская и русская фамилия означает «Золото».
В Kidadl есть множество статей об именах, которые могут вас вдохновить. Если вам понравились наши предложения по русским фамилиям, почему бы не взглянуть на исландские фамилии или что-то другое, взглянуть на имена собак унисекс.
Пустые гостиницы, «Хижина ведьмы» и разрушенная плотина
Лана Сатор и Арсений Котов путешествуют по России в поисках заброшенных мест. Их блоги, посвященные промышленному туризму и советской архитектуре, уже собрали внушительную аудиторию.
Эти двое недавно отправились на Северный Кавказ в поисках скрытых драгоценных камней в этом регионе. Они поделились своими находками, включая отели, дамбу и целую деревню, с RFE / RL.
Гамсутль, Дагестан
Арсений: Гамсутль — большая заброшенная деревня в горах Дагестана, примерно в четырех часах езды от Махачкалы и, возможно, самое невероятное место на Кавказе, в котором я был.Это место из совершенно другой культуры, другой цивилизации.
До прихода Российской Империи в Дагестане существовали свои методы строительства. Планировка городов была совершенно иной, со сложной гористой местностью, извилистыми улицами и очень хаотичными зданиями.
До 80-х годов прошлого века в этом селе проживали аварцы, один из народов Дагестана. В 2000-е осталось менее 20 жителей. Последний из них умер около пяти лет назад. Когда я впервые приехал туда, его уже не было в живых.
В деревне осталось много вещей. В домах остались кровати, гардеробы, прикроватные тумбочки, даже посуда. Но с каждым годом Гамсутль разваливается. На фотографиях села 10 лет назад и ранее видно, что стены домов были заметно выше. Возможно, скоро останутся только руины.
Гостиница Кавказ, Кисловодск
Lana : Мы случайно наткнулись на этот отель, когда искали другое заброшенное место. Мы увидели, что в здании нет окон, а еще нас привлекла огромная неоновая вывеска на крыше: «Гостиница Кавказ.«
Мы без труда попали в гостиницу через второй этаж. Мы поднялись по лестнице. Что интересно, выше четвертого этажа гостиница явно давно заброшена. Там почти ничего не осталось, только мебель, пол, двери. Но на нижних этажах почти вся мебель стоит на своих местах и даже можно включать свет.
На третьем этаже мы встретили огромную собаку. Может, эта собака охраняет имущество, а на самом деле просто спокойно сидит на кресле, зевает и ест.Кто-то приносит ей еду. В нем есть миски с водой и немного еды.
В отеле 16 этажей, на крышу ведет лестница. Кстати, мне кажется, что это самая высокая крыша в Кисловодске. Вид отличный.
Метеостанция на Эльбрусе, Кабардино-Балкария
Арсений : Я назвал эту шаткую хижину «хижиной ведьмы». Это выглядит очень сюрреалистично и мрачно среди гор. Хотя, конечно, ведьм там нет. Это просто старая метеостанция, расположенная на склоне Эльбруса, примерно в 200 метрах от горы.Терскольская обсерватория. Неизвестно, когда он прекратил функционировать, но предположительно он работал до 1980-х годов.
Я был там дважды. Последний раз, два года назад. Я даже остался там ночевать. Внутри ничего не осталось: только деревянные полы и разрушенная печь. Также есть лестница, ведущая на третий этаж. Но подняться на него можно только на свой страх и риск — сохранился он очень плохо.
Туристы хорошо знают это место. Когда люди приезжают в Приэльбрусье, они акклиматизируются и для этого отправляются в походы в горы.Тропа к обсерватории — одна из самых популярных. Дистанция небольшая, но подниматься сложно из-за большого перепада высот. Дорога из села Терскол занимает четыре часа.
Санаторий Академический, Кисловодск
Лана : Огромный санаторий, расположенный в центральном парке Кисловодска прямо на вершине горы. У него очень странная форма — напоминает букву Ж. Санаторий не функционирует, но есть планы по его реконструкции.Похоже, что местные власти уже договорились о чем-то подобном.
Он очень старый, построен в 30-х годах прошлого века. Есть деревянные полы. Часть здания в очень плохом состоянии. Были пожары и обрушилась крыша в одном крыле. В другом крыле, наоборот, все выглядит лучше. Сохранились бани, обстановка и даже лепнина в концертном зале.
Попасть в него непросто. В связи с предстоящим ремонтом его окружает железный забор.Но на этот забор можно перелезть, например, по дереву. И войти в само здание больше не проблема. Нет ни окон, ни дверей.
Плотина в Тырныаузе, Кабардино-Балкария
Арсений : Тырныауз — шахтерский городок, одно из самых интересных мест для промышленного туризма на Кавказе. Он начал развиваться в конце 1930-х годов, когда в ущелье было открыто месторождение вольфрама и молибдена. Затем были построены фабрики и дома для рабочих.
В 1990-е годы население города резко сократилось. С появлением свободного рынка вольфрам и молибден стали невостребованными ресурсами в России, поскольку их закупали за границей по низким ценам. Так Тырныауз постепенно превратился в город-призрак. Есть много недостроенных домов. Это гигантский завод, все шахты заброшены, и ничего не работает.
Бетонная селелевая дамба, расположенная в 40 минутах ходьбы вверх по ущелью от города, выглядит очень апокалиптически. В 2000 году его разрушил мощный селевой поток.Но две колонные постройки на берегу реки остались. Они очень высокие и впечатляющие, хотя местными жителями это место по-прежнему считается опасным.
Гостиница Аманауз на Домбае, Карачаево-Черкесия
Арсений : Это самое высокое здание в поселке Домбай. Это очень необычно с точки зрения архитектуры. Он охраняется, но при желании можно попасть внутрь. Это вообще особенность Кавказа. Практически всегда можно договориться с охранником.
Никакой внутренней отделки в отеле не сохранилось. Я не уверен, были ли они там когда-нибудь. Строительство гостиницы «Аманауз» было заморожено на завершающей стадии. Говорят, что фундамент треснул или что-то в этом роде.
Внизу сохранился холл с винтовой лестницей. Гостиничные номера небольшие, не более 10 квадратных метров. Но в каждом номере есть абсолютно красивый балкон с видом на ущелья Домбая.
Детский лагерь Коммунальник в г. Нальчик, Кабардино-Балкария
Лана : Это известное место в Нальчике.Он находится в местности с мрачным названием «Волчьи ворота». Но сам лагерь очень крутой и уютный. Его закрыли сравнительно недавно, всего восемь лет назад. Построен еще при СССР для детей работников жилищно-коммунального хозяйства.
Сейчас его охраняет очень добрый старик, который разрешает гулять по территории, но просит не заходить внутрь зданий. Однако входить в здания необязательно. Снаружи все видно — красивые картины на стенах, плакаты о пионерах, скульптуры в саду, пианино, старинная сцена.Окрестности сохранились очень хорошо. В лагере очень уютная территория, заросшая лианами, что делает его прекрасным местом для прогулок.
Нальчикский электровакуумный завод, Кабардино-Балкария
Lana: Завод когда-то производил электронно-лучевые трубки, кинескопы для телевизоров и радиоаппаратуры. Это было известное и очень успешное предприятие в Советском Союзе. Я не знаю, какое будущее у этого здания. Может быть, снесут.
Завод занимает большую площадь в промышленной зоне Нальчика.Доступ легкий. Окна на заводе отсутствуют, пролезть легко. Однако табличка на воротах гласит: «Охрана, вход запрещен». Но мы никого не встретили.
Его мастерские большие, пустые и очень крутые. Это просто растение, но даже там чувствуется, что ты на Кавказе. В каждой мастерской есть старые советские картины с горами. Территория изрядно заросла. В Москве в заброшенных домах, пожалуй, могут расти только яблони, а здесь вишня, слива, шелковица — везде.Вы ходите и все съедаете.
Кристалл Синема, Железноводск
Лана : В этот кинотеатр попасть сложно. Все закрыто и заколочено. Мы гуляли и так и не нашли пути внутрь. Но в этом не было особой необходимости. Кристалл невероятно красив снаружи.
Это типичный советский кинотеатр, но снаружи он полностью покрыт металлическими панелями и очень и очень блестит. Я не знаю, как долго он был закрыт, может, лет 10 или больше.Могу сказать, что когда вышел фильм «Ночной дозор» (российский триллер Тимура Бекмамбетова, выпущенный в 2004 году), он все еще работал. В подвале мы нашли постеры к этому фильму, а также к одному из французских фильмов.
Санаторий Кармадон, Северная Осетия
Lana : Кармадон, прежде всего, имеет прекрасное расположение в низинах. Если вы не знаете, где именно он находится, вы легко можете его пропустить. Все комнаты выходят на горы в разные стороны — в одну сторону, на ледник.Вероятно, тот, что соскользнул в Кармадонское ущелье в 2002 году (ледовая горка Колка-Кармадон), когда погибло много людей (в том числе известный российский актер и его съемочная группа. Всего погибло 27 человек).
Это здание, предположительно построенное в конце 1980-х годов в стиле советского модернизма, отделано ракушечником, мрамором снаружи и всевозможными красивыми барельефами и мозаикой внутри. В то же время здание выглядит сильно разграбленным. Не осталось даже батарей и труб.Попасть внутрь легко. Нет ни охраны, ни забора.
Удивительно, но коровы используют это место, чтобы спрятаться от жары. Их было человек пятеро, не меньше. Они великолепно освоили лестничное восхождение и поднимаются на седьмой этаж. Нижние этажи используются в основном как туалет.
.