Избы в древней руси картинки: Устройство русской избы от историка архитектуры —

Опубликовано в Разное

29 Мар 1985

Содержание

Устройство русской избы от историка архитектуры —

Русская изба рисунок 5 класс внутри

Каждая русская изба обладает своим индивидуальным видом не только снаружи, но и внутри. Внутреннее убранство избы органично и функционально. Здесь нет лишних вещей, которые бы не несли пользу в хозяйстве, но при этом они зачастую украшены резьбой, или расписаны узорами. После посещения бабушек и дедушек в деревне попросите ребенка нарисовать русскую избу, а если нет такой возможности, то посмотрите вместе с ним детские рисунки на эту тему.

Наряд русской женщины.

Внутреннее убранство русской избы.

Рисуем поэтапно русскую печь.

Внутренний мир.

Детский рисунок.

Простой рисунок карандашом.

Красный уголок.

Рисунок деревни.

Работа ученика 5 класса.

Деревня — деревянный мир.

Цветными карандашами.

Раскраска.

В избе находилась печь и много хозяйственной утвари.

Картинка с подписями.

Русская печь.

Схема средневекового города 6 класс история рисунок.

Творческий проект.

Деревянная избушка.

Рисунок простым карандашом.

План местности средневековой деревни.

Печь в доме.

Изображение красного угла в детский сад.

Избушка в лесу.

Дом под снегом.

Простая картинка.

Самые красивые русские избы — Телеканал «Моя Планета»

Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».

Где: Свердловская обл., д. Кунара

В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым. Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.

Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина.

Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.

Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.

Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.

Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать.

И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.

Где: Москва, Погодинская ул., 12а

Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.

Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.

Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112

Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты.

Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев .
В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.

Жилище славян – как выглядел дом на Руси

С давних времен славяне считали свое жилище крепостью, строили его на совесть для безопасности и удобства большой семьи. Дом на Руси – это уникальное сооружение, создаваемое на основе вековых традиций и славянских обычаев.

Как строились дома на Руси

На территории древней Руси дома строили в зависимости от местных традиций и климатических условий. В северных краях жильё возводили с расчетом на долгую и холодную зиму, стараясь уберечь от мороза домочадцев и хозяйство.

Деревянный дом превращался в комплекс жилых и подсобных помещений, объединенных под одной крышей. Двор всегда был широким, просторным и защищенным от снега навесом. Особенно заботливые хозяева даже устилали досками двор, чтобы зимой не приходилось ходить по сугробам.

Как выглядели старинные дома на Руси

Славяне строили добротные, высокие, чаще всего двухэтажные здания. За неимением фундамента, жилище ставилось на подклет – нижний этаж, используемый в основном для хранения продуктов.

Вход в жилые помещения всегда предваряли сени

– неотапливаемое помещение, отделяющее тепло от холода. Хозяева использовали сени как подсобные помещения. Летом там можно было ночевать, а зимой устраивать молодежные посиделки.

Рядом с домом всегда располагался амбар и другие хозяйственные постройки. Жилые помещения соединялись с ними крытыми переходами, чтобы защитить имущество от суровой северной погоды.

Порог и окна в славянском доме

Дом для славян был надежным укрытием от реальных и потусторонних врагов. Окна и двери всегда считались границей между миром мертвых и миром живых. На Руси верили, что через двери и окна в жильё может проникнуть нечистая сила, поэтому убранству этой части дома уделяли особое внимание.

Вход всегда преграждал порог. В славянских домах он был массивным и высоким, чтобы надежно защищать жилище не только от холодного воздуха, но и от злых духов. Над порогом часто вешали обереги – подковы, иглы, ножи и рисовали защитные знаки. Тем, кто приходил к семье, всегда предстояло пройти через порог – так проверялась чистота намерений гостя. Отсюда известная примета, дошедшая до наших дней – ничего не брать и не отдавать, не прощаться и не здороваться через порог.

Не меньше внимания уделялось окнам. Их всегда были оснащены массивными ставнями, которые плотно запирались на ночь. На ставнях и наличниках также изображали обережные символы, защищающие дом от злых сил. Чем богаче было убранство окон, тем зажиточнее и благополучнее считалась семья.

На ставнях и наличниках также изображали обережные символы, защищающие дом от злых сил.

Роль печи в славянском быте

Невозможно представить деревянную избу без печи. Печь – это сердце дома, кормилица и спасительница от лютых холодов. В ней всегда горел огонь, а хорошие хозяйки никогда не давали потухнуть тлеющим уголькам. Считалось, что с потухшим очагом из дома может уйти Домовой.

Вокруг печи строился быт всего дома. У печки ставились лавки, на которых ночью спали домочадцы, а днем трудились рукодельницы. Помимо отопления печь использовалась для хозяйственных нужд. Здесь сушили одежду, травы и зерно. На печи готовили еду, а под опечком хранили продукты, выхаживали цыплят и молодых животных.

Место почитания Богов: красный угол

В славянской избе всегда находили место для домашнего алтаря – красного угла. Здесь ставили фигурки Богов, обереги и различные ритуальные предметы. Красный угол располагался по диагонали от печи и выходил на восточную сторону. Он освещался из двух ближайших окон и был всегда на виду. Алтарь ставили в помещении с таким расчётом, чтобы он был первым, что видел человек, входящий в дом. Домашний алтарь обычно состоял из трех уровней, символизирующих три измерения мира: Правь, Явь и Навь.

В славянской избе всегда находили место для домашнего алтаря – красного угла. Здесь ставили фигурки Богов, обереги и различные ритуальные предметы.
Посмотреть

Русские избы, строительство и убранство деревенских изб на Руси

Жители поселков в Древней Руси строили деревянные избы. Поскольку леса в стране было предостаточно, то запастись бревнами мог каждый. Со временем зародилось и стало развиваться полноценное домостроительное ремесло.

Так к XVI в. в княжеской Москве образовались районы, заполненные срубами, которые были готовы к продаже. В столицу княжества их переправляли по реке и продавали по низким ценам, отчего иностранцы удивлялись стоимости такого жилья.

Для ремонта избы требовались только бревна и доски. В зависимости от нужных габаритов можно было подобрать подходящий сруб и сразу же нанять плотников, которые собрали бы дом.
Бревенчатые избы всегда пользовались высоким спросом. Из-за частых массовых пожаров города (порой даже по причине неосторожного обращения с огнем) и селения приходилось восстанавливать. Большой урон наносили вражеские набеги и междоусобные войны.

Как на Руси строили избы?

Бревна укладывали таким образом, чтобы они были связаны между собой по всем 4 углам. Деревянные постройки были двух видов: летние (холодные) и зимние (оборудованные печью либо очагом).
1. Ради экономии древесины использовали полуземляную технологию, когда нижнюю часть выкапывали в грунте, а сверху была клеть с окнами (их затягивали бычьим пузырем или закрывали крышкой-ставенкой).

Для такого жилья более предпочтительным была легкая, песчаная, не пропитанная влагой почва. Стенки ямы обшивали досками, а иногда обмазывали глиной. Если трамбовали пол, то также обрабатывали его глиняной смесью.
2. Существовал еще один способ — укладка готового сруба из сосны в выкопанной земле. Между стенами ямы и будущего дома засыпали щебень, камни и песок. Конструкций внутри пола не было. Да и потолка как такового тоже не существовало. Хватало устланной соломой и сухой травой и ветками крыши, которая держалась на толстых жердях. Стандартная площадь избы составляла примерно 16 кв. м.

3. Более состоятельные крестьяне Древней Руси ставили себе дома, которые полностью находились над поверхностью земли и имели покрытую досками крышу. Обязательным атрибутом такого жилья была печь. На чердаке организовывали помещения, которые преимущественно использовали в хозяйственных нуждах. В стенах прорубали волоковые окна. Они представляли собой обычные проемы, которые в холодное время года закрывали щитами из досок, то есть «заволакивали».
Вплоть до XIV в. в избах обеспеченных жителей (крестьян, дворян, бояр) окна делали не волоковыми, а слюдяными. Со временем стекло пришло на смену пластинам из слюды. Однако еще в XIX в. в селах оконные стекла были большой и ценной редкостью.

Как жили в русских избах?

На Руси избы представляли собой весьма практичное жилье, которое устанавливали таким образом, чтобы сохранить тепло. Вход в дом находился с южной стороны, с северной стороны была глухая стена. Пространство было разделено на 2 части: холодную и теплую клети, их площадь не была одинаковой. В первой держали домашний скот и инвентарь; теплую оснащали печью или очагом, размещали полати для отдыха.

Русские избы топили по-черному: дым клубился по полу и выходил из двери, из-за чего потолок и стены были покрыты толстым слоем сажи. В состоятельных домах топку выполняли по-белому, то есть через дымоход в печи.
В домах бояр строили дополнительный третий этаж — теремной. Как правило, там размещали покои для жены или дочерей. Важна была порода дерева, которое применялось при возведении жилья. Представители высшего сословия выбирали дуб, так как он считался наиболее прочным материалом. Остальные сооружали постройки из бревен сосны.

Древнерусские хоромы

На Руси хоромами называли избу из деревянного сруба, которую составляли из нескольких построек, соединенных между собой. Вместе сооружения образовывали княжий двор.

Каждая составная часть носила свое название:

ложница — спальное помещение;
медуша — кладовая для хранения запасов меда и браги;
мыльня — помещение для мытья, банная;
гридница — парадная зала для приема гостей.

В разных частях хором жили родственники и приближенные (дружинники, сподвижники) князя.

Убранство древнерусской избы

Обстановка и интерьер деревянной избы организовывали с соблюдением традиций. Больше всего места отдавали печи, которая располагалась с правой или левой стороны от входа. Этот атрибут выполнял сразу несколько функций: на ней спали, в печи готовили еду, а когда во дворе не было отдельной бани, то в печи еще и мылись!

Напротив печи (по диагонали) размещали красный угол — место для хозяина и почетных гостей. Там же находилось место для икон и святынь, которые оберегали жилище.
Угол напротив печи представлял собой кухонное пространство, которое называли бабьим кутом. Крестьянки находились у печи долгими вечерами: кроме приготовления пищи там они занимались рукоделием — шили и пряли при свете лучины.

В мужском куте были свои домашние заботы: ремонтировали инвентарь, плели лапти и т. д.
Избы были обставлены самой простой мебелью — лавки, стол. Спали на полатях — широких лавках, установленных высоко у стены печи.

Крестьянские дома не украшали элементами декора. В палатах князей на стены размешивали ковры, шкуры зверей и оружие.

Русская печь — душа избы: 48 замечательных полотен

Холод за окошком подспудно толкает организм искать тепло, а понимание того, что холод надолго, заставляет искать что-то очень надежное и теплое. Чай мы пили, у камина грелись. Камин, конечно, это хорошо — плед клетчатый, кресло-качалка, хорошая книжка, да все это под треск дровишек… Хорошо, но мало. Душа требует большего.

Давайте погрузимся в еще такой недавний мир русской печки. Вот уж вокруг чего крутился весь мир наших людей — и накормит, и обсушит, и душу порадует. А нашему народу что надо? Чтоб на душе свет… И тогда и горы свернем, и на на ядре да на Луну.

Прекрасно вино французское,
Кальян аравийский хорош.
Но печку теплее, чем русскую,
Ты в странах других не найдёшь.
… (с)

Приятного просмотра.

Яблонская Татьяна Ниловна

Александровский Александр

У русской печки. Переславль-Залесский

Горохов Иван Лаврентьевич
Молоко для котят

Федот Сычков

Яков Калиниченко

Думы у печки

Михайлов Григорий Карпович
Кухарка

Анохин Николай

В старом доме Ракитиных

Мария Князева

Интерьер в Михайловском. Домик

Жуковский Станислав Юлианович

Дацук Кирилл Владимирович
Бабушкина печь

Павел Попов

У бабушки в деревне

Бессонов Сергей Евгеньевич

Виктор Ефимович Попков

Волков Юрий Николаевич

Интерьер с русской печью. Тарнога

Геннадий Проваторов

Носов Иван Семёнович

Геннадий Проваторов

Старик

Геннадий Проваторов

У печки.с. Далёки

Геннадий Проваторов

У печки

Горский-Чернышев Николай Андреевич

Утро в деревне

Гурий Асафович Крылов

Кухня

Захаров Гурий Филиппович

Русская печь

Жданов Владимир

Иванова Галина Ивановна

В избе

Максимов Василий

Молев Евгений Борисович

Интерьер кухни в доме-музее Васнецовых в с. Рябово

Молев Евгений Борисович

Мясников Игорь Петрович

Программа «Время»

Николай Пимоненко

Сваты

Николай Терпсихоров

Моя жена Надя

Пелевин Иван Андреевич

Кормление ребенка

Василий Максимов

Жданов Владимир

Василий Малышев

Гаврилкевич Евгений Григорьевич

Дача. Интерьер с девочкой и самоваром

Л.Л. Милованов

У Печки

Малышев Василий

Кухня

Пимоненко Николай

Святочное гадание

Чадов Станислав

В деревне

Ольга Кондакова
Серебряное блюдечко и наливное яблочко

Людмила Ивановна Елесина
Ромашки

Пелевин Иван Андреевич
Первенец

Стожаров Владимир

Александра Гурьева-Сажаева
Cказка для внучки

Герман Травников

Бодрина М.Г.

Кропачева Светлана
Малина

Федосов Н.П.
Русская печь

Деревянное зодчество Древней Руси и России

Деревянное зодчество Древней Руси и России — это народная архитектура, «единственным материалом которой было дерево, а единственным орудием возведения был топор» (Я.В. Малков). Она выражает мировосприятие русского народа, его вкусы и образ жизни.

Строения из дерева c древних времён до нас не дошли. Но так как навыки и принципы строительства сохранялись из поколения в поколение, мы можем судить о них по постройкам более позднего времени, сохранившимся изображениям и описаниям в письменных источниках.

8 характеристик русского деревянного зодчества

Бережное отношение к окружающей среде.
Единственность строительного материала.
Следование традиционным способам и приёмам возведения построек.
Взаимосвязь дерева с мироощущением и потребностями человека.
Сочетание эффективного, логичного и творческого использования природных форм дерева в сооружении.
Слияние практичности и красоты.
Способность постройки длительно выполнять требуемые функции в определённых условиях.
Возможность разборки и перевозки.

Отношение к дереву русских зодчих

Не каждое дерево могло стать строительным материалом. Кроме породы леса, времени и способа заготовки строители-«древодели» обращали внимание на все естественные конструктивные, эстетические качества дерева и на его мифологическое значение.

Например, конструктивная деталь безгвоздевой крестьянской крыши — «курица». В.И.Даль дает точное функциональное определение: «курица в значении крюка, кокоры на кровлю». Делали их из тонкоствольной ели, крюк (окручье) вытесывали из её корневища. Кроме практической, она выполняла декоративную функцию и оберегательную. Мифологически ель относится к миру предков, а живущие обращались к предкам с просьбой о защите. (Кликайте на картинку для увеличения изображения)

Крестьянская изба. Источник https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Конструктивная деталь безгвоздевой крыши «курица». Источник https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Фрагмент кровли с «курицами». Источник: https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Это же можно говорить в отношении повала сруба, который увеличивает свес крыши и защищает стены от осадков, подчёркивая в то же время красоту и выразительность завершения бревенчатых стен. Консольные выпуски брёвен, несущие крыльца, гульбища, балконы и другие детали украшали символами магического узорочья.

Навесное крыльцо Кондопожской церкви. (Источник: https://obiskusstve. com/325211882298018379/russkoe-derevyannoe-zodchestvo/)

Повал (Источник: «Популярная художественная энциклопедия.» Под ред. Полевого В.М.; М.: Издательство «Советская энциклопедия», 1986.)

Декоративный консольный выпуск брёвен. (Источник: https://kelohouse.ru/dekor-doma15.html)

Примыкание бочки апсиды к восточной стене центрального четверика Кондогопской церкви (Источник: https://obiskusstve.com/325211882298018379/russkoe-derevyannoe-zodchestvo/)

Русские зодчие всё конструктивно-функциональное делали одновременно архитектурно-художественным. К дереву относились как к материалу творчества.

Как создавались неповторимые памятники деревянного зодчества

Традиционные архитектурно-конструктивные приёмы деревянного зодчества Руси выработаны и отточены веками. Из сочетания многократно повторяющихся форм создаётся разнообразие и неповторимость построек. Живописные силуэты зданий, удивительно гармонирующих друг с другом и окружающим ландшафтом, складывались в замечательные архитектурные ансамбли.

Церковь Артимия Праведного, Пинежский район,рисунки П. Фефилова. (Источник: http://cultnord.ru/Kultovaja_derevjannaja_arhitektura.html)

Ансамбль села Ненокса. Никольская церковь 1725-1764 гг., колокольня (реставрация 1989 г.), Троицкая церковь 1725-1764 гг. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007277/)

Ансамбль погоста Ракула. Реконструкция Ю.С. Ушакова (ИСточник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007277/)

Многие постройки очень похожи, но двух совершенно одинаковых не найти.

История деревянного зодчества Древней Руси

История и судьба всей русской традиционной культуры и деревянного зодчества в том числе сложна и трагична.

Как повлияли петровские реформы на русское деревянное зодчество

На рубеже XVII-XVIII веков в России Пётр I в корне менял весь уклад жизни, обычаи и вкусы высшего сословия. Агрессивно насаждались ценности западноевропейской культуры. Основным строительным материалом становится камень.

Изменение образа жизни, стремление угодить власть имущим привело к тому, что старинные деревянные храмы переделывали, меняли их внешний вид и внутреннее убранство. Бревенчатые стены древних построек обшивали и красили, тесовые и лемеховые кровли заменяли железными, шатровые крыши колоколен превращали в шпили. Неузнаваемыми становились интерьеры. Крестьяне в центральной части российских земель продолжали строить из дерева, но архитектура упрощалась, а навыки терялись.

Когда начали изучать памятники деревянного зодчества Руси

Свободные земледельцы и ремесленники Севера и Сибири поддерживали и развивали традиции работы с деревом до XIX века. В богатых строевыми лесами землях создавались архитектурные шедевры. Главным заповедником деревянного зодчества стали обширные земли бассейна Онежского озера и Белого моря, рек Сухоны, Онеги, Северной Двины, Вычегды, Пинеги, Мезени.

Во второй половине XIX века просвещенные представители российского общества, архитекторы и искусствоведы пробуждают интерес к народной культуре и русским древностям. Они делают обмеры и зарисовки старинных деревянных построек, начинают постепенно возрождать самобытность деревянного зодчества. В начале XX-го века были первые попытки реставрации деревянных храмов русского севера.

Русское деревянное зодчество в советский период

Большевики, придя к власти, закрывали церкви, устраивали в них склады и клубы. Деревянная постройка требует присмотра, ухода и периодического ремонта. Прогнившие кровли, нижние венцы срубов, пожары привели к тому, что к началу XXI-го века подавляющее большинство памятников деревянного зодчества разрушилось и продолжает разрушаться.

Но, всё-таки, архитекторы-реставраторы второй половины XX-го века, из коих следует отметить, прежде всего, А.В.Ополовникова, тщательно исследовали многие шедевры, выполнили проекты их реставрации. Для реставрации и поддержания построек создали музеи, научно-реставрационные проектные и производственные мастерские, институты, издали книги по деревянному зодчеству.

Деревянное зодчество Руси в настоящее время

Развал Советского Союза, перестройка и реформы экономики резко ухудшили положение в деле сохранения памятников деревянного зодчества. Из-за недостаточного государственного финансирования снизилось качество реставрационных работ. Например, церкви в Кижах без гвоздей реставрируют с использованием металлических гвоздей.

До настоящего времени коррупция и законы тормозят развитие реставрационного дела и способствуют уничтожению памятников. Ценнейшее культурное наследие находится в зоне риска исчезновения. В статье Почему в России гибнут старинные города разбираются причины такого удручающего положения.

Развитие деревянного зодчества Древней Руси и России

Воссоздать основные этапы развития деревянного зодчества Древней Руси можно, если сохранившиеся образцы сопоставить с изображениями и описаниями в исторических документах.

Мы мало знаем о древних языческих храмах славянских племён. В начале ХХ века польский архитектор Казимир Молковский по описаниям немецких путешественников реконструировал храмы поморских славян Х века — контыны. Русский исследователь народной архитектуры М. В. Красовский пришёл к выводу, что эти реконструкции в общих чертах весьма близки к истине.

План храмов простой и соответствует плану жилой избы: прямоугольник, разделённый на 2 части. Материалом для строительства служили колоссальные бревна, отесанные на четыре канта, и такие же доски. Стены рубились в углах «с остатком» и, для поддержания широких свесов кровель, устраивались «повалы». Вокруг капища (храма), приблизительно на 1/3 высоты его стен, делали дополнительную кровлю. Для чего это надо было и что находилось внутри помещения, читайте в статье Ведические храмы древних славян. (Кликайте на картинку для просмотра.)

Контына. Реконструкция по Мокловскому. (М. В. Красовский, «Курс истории русской архитектуры. Часть I. Деревянное зодчество»)

План языческого (ведического) храма по Мокловскому. (Moklowski К. Sztuka ludowa w Polsce. Lwow : 1903)

Бесценные сведения о более древнем периоде развития деревянной архитектуры дают нам письменные документы с описаниями городов, церквей, теремов и мостов.

Введенский тихвинский девичий монастырь на плане Тихвинского посада, составленного в 1678 г. Иваном Зелениным и Петром Евстафьевым

Торжок. Изображение города в книге «Записки о Московии» (1549 г) Герберштейна, дипломата Римской империи на Руси.

Улицы Москвы (1656 г). Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. — С. 212.

Авторы источников отмечают, что русские плотники строили «по старине», «как водится». О верности народных мастеров традициям деревянного зодчества говорят сохранившиеся постройки крестьянских изб и усадеб, формы утраченной Кондопожской церкви (1774 год), конструкции церкви Преображения в Кижах (1694—1714 ) и другие. (Для увеличения изображения кликайте на картинку)

Успенская церковь и колокольня в начале XX века (Кондопога). Автор: неизвестен — http://www.kondopoga.ru/2563-istoriya-uspenskogo-pravoslavnogo-prihoda-v-g-kondopoge.html, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=71673040

Церковь Преображения Господня в Кижах. Автор: User:MatthiasKabel — собственная работа, CC BY-SA 3. 0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4049308

Изба (Вологодская обл., XVIII в.): а — общий вид, б — план жилого этажа; 1 — сарай. 2 — сени, 3 — изба, 4 — клетьИсточник: http://mebel.townevolution.ru/books/item/f00/s00/z0000008/st027.shtml

Деревянное зодчество Древней Руси прошло огромный путь — от примитивного сруба до грандиозных хором дворца царя Алексея Михайловича в Коломенском. Оно выработало настолько совершенные приемы композиции и структуры зданий, что они не требуют замены их новыми.

Кроме жилых домов и храмов из дерева строили мосты и фортификационные сооружения. Археологические раскопки в Новгороде обнаружили деревянные водопроводы и мостовые. Интересно, что улицы в Новгороде мостили уже в Х веке. А это на 2 века раньше, чем в Париже, и на 5 веков раньше, чем в Лондоне.

Основная форма деревянной постройки

Начальной формой деревянной постройки являлся сруб.
Если в плане сруб был в виде четырехугольника, то его называли «четверик». Сруб в виде шести- или восьмиугольника — «шестерик» или «восьмерик» соответственно. Горизонтальные ряды брёвен — это «венцы».
Строение любой высоты с квадратным планом называлось клетью.

Ставя друг на друга четверики и восьмерики, складывал древнерусский зодчий пирамидальное строение церкви или богатые хоромы.

Четверик на восьмирике (фото: https://arzamas.academy/)

Что такое горница, хоромы, изба

Если клеть предназначалась для жилья и в ней была печь, то она именовалась «избою» или «истопкою». Помещение над нижней клетью называли «горницею». Нижние клети чаще всего использовали для хозяйственных целей. Как выглядело жилище русского крестьянина описано в статье Устройство русской избы внутри и снаружи.

Изображение сруба-клети на плане Тихвинского посада, составленного в 1678 г. Иваном Зелениным и Петром Евстафьевым

Несколько клетей, стоящих рядом и связанных в одно целое, назывались, в зависимости от их числа, «двойней», «тройней» и т. д., или «хороминой». Так же называли совокупность клетей, поставленных одна на другую. Хоромина, конечно, появилась впоследствии, а первоначально древние довольствовались одною клетью.

Клетский верх и крещатые бочки

«Верхом» в древности называли любое завершение постройки. Наиболее простым был «клетский» верх — простая двускатная крыша на клети. Большие хоромы могли иметь шатровый верх в виде высокой четырёх- или восьмигранной пирамиды (№ 1 на нижнем рисунке Коломенского дворца).
Довольно сложной в работе была «бочка» — двускатное покрытие с плавными криволинейными очертаниями и острым гребнем (№ 3).
Делали еще и «крещатую бочку» — две пересекающиеся простые бочки (№ 2).
Затейливым был «кубоватый верх», напоминающий массивную четырехгранную луковицу (№ 4).

Деревянный дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском. Строители: Семен Петров, Иван Михайлов, Савва Дементьев. 1667-1668; 1681. Старинный рисунок.

Источник: http://istoriya-iskusstva.ru/russkaya-arhitektura-xvii-veka/

Чем крыли крыши в Древней Руси

Крышу деревянных строений крыли соломой, увязанной в снопы (пучки). Их укладывали вдоль ската кровли и прижимали жердями.
Расщепляли осиновые поленья на дощечки (гонт, дранку) и, словно чешуей, укрывали строение в несколько слоев.
Делали дерновые крыши, когда покрытием служил перевёрнутый корнями кверху слой почвы с травой, уложенный на бересту.
Самым же дорогим покрытием считался «тёс» — обтёсанные доски.

Почему говорят «

срубить избу»

Особенностью древнерусского зодчества было то, что при строительстве в качестве инструмента использовались только топоры. Пилы применялись только при внутренних работах, потму что она при работе рвет древесные волокна, оставляя их открытыми для впитывания воды. Топор же сминает волокна, как бы запечатывает торцы бревен и они дольше служат.

Поэтому до сих пор в ходу выражение «срубить избу». И гвозди не использовали, а применяли деревянные костыли — «шканты».

Кто такие «древодели» и как их готовили в Древней Руси

Возведением сельских домов и хозяйственных построек занимались сами жители деревни. Секреты плотницкого дела передавались от отцов и дедов подрастающему поколению. Мальчики в 10 лет уже активно помогали в строительстве.

За храмы, дворцы, крепости брались плотницкие артели. Под руководством наиболее талантливого и опытного мастера деревянных дел — ДРЕВО-ДЕЛя — наряду с рядовыми были и ученики. Обучение в процессе строительства обеспечивало преемственность плотницкого дела. Артели переходили по стране с места на место и выполняли заказы.

Быстрота, с которой плотники могли возводить то или иное сооружение, была поистине сказочной. Например, немногим более чем за четыре месяца в 1339 году вокруг Москвы возвели мощные стены. Эта удивительное качество нашло отражение во всем известных русских сказках, в которых за ночь строились дворцы, мосты или хоромы.

Деревянные христианские храмы Древней Руси

После принятия христианства в 988 году стали строить православные храмы.

Самый простой тип храма

Самые простые деревянные храмы относились к клетскому типу построек. Они представляли собой комбинацию из нескольких срубов, минимум трех. Срубы всех частей чаще всего были разновысотными и крыты самостоятельными кровлями. Над самой высокой кровлей ставили главку.

Деревянный храм Софии в Новгороде. 998 год. Реконструкция Л. Е. Красноречьева

Деревянная церковь XIV века в Кижах.

Шатровый храм. Троицкая церковь. Погост Ненокса. Архангельская область. 1727 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007272/)

Примером этого типа сооружений может служить церковь Св. Лазаря в Кижах. Хотя её датируют 14 веком, принцип строительства пришёл из древних времён. Подробней об архитектурных деталях и особенностях данного строения читайте в статье «Ключик к разгадке гармонии самого старого храма в Кижах«.

Первая многоглавая церковь

Ставили и многоглавые церкви. В Новгороде в 989 г. срубили большой христианский храм Св. Софии из мощных дубовых бревен. В некоторых источниках указывают, что он имел 13 глав. Многоглавие было исконно национальной чертой русского зодчества, перешедшей в каменную архитектуру Древней Руси.

Шатровый и ярусный тип церквей

Первые изображения подобия шатровой церкви в летописях относят к XII в.. Они имели небольшую высоту.

Ярусная церковь Иоанна Предтечи. Ширков погост. 1694 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007274/)

Кубоватая церковь Вознесения. Село Кушерка. Архангельская область. 1669 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007273/)

Било большое, било малое. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007276/)

Троицкая часовня,р-он Пинежский. Рис. П. Фефилова (Источник: http://cultnord.ru/Kultovaja_derevjannaja_arhitektura. html)

С конца XVII века стали строить церкви ярусного типа. Конструкция состоит из постепенно уменьшающихся, поставленных друг на друга срубов, четвериков или восьмериков. Преимущественная область распространения ярусных храмов – центральные районы Руси.

Что было вместо колоколен

Вместо колоколен изначально использовали била и клепала. Било великое представляло деревянную доску, которая подвешивалась к кóзлам или в специальные башенки — бильницы. Било малое делалось из длинного деревянного бруска с закругленными концами с перехватом посередине, чтобы удобнее было держать. В била ударяли деревянными колотушками. Еще один вид била представлял собой узкую металлическую полосу выгнутую по дуге.

Клепалами называли железное полое полушарие с металлическим языком, подобие колокола. Сами колокола получили широкое распространение в России в XV веке.

Часовни: что это и почему такое название

Маленькие часовни во множестве ставились в удаленных деревнях, на перепутье, над родниками. Священник в часовне не положен, алтаря здесь не делали. А службы отправляли сами крестьяне, сами крестили и отпевали.

Такие неприхотливые службы, проходившие у первых христиан с пением коротких молитв в первом, третьем, шестом и девятом часу после восхода солнца, назывались на Руси «часами». Отсюда и название сооружения.

Вышгороды и оборонительные постройки

«Оборонное зодчество — одна из ветвей русской деревянной архитектуры, ее неотъемлемая часть. Большинство деревянных крепостей стали основой для развития на их базе русских городов.» (Н. П. Крадин. Русское деревянное оборонное зодчество., М., 1988) Наиболее известные строения оборонительного деревянного зодчества — башни сибирских острогов, а также проездная башня Николо-Карельского монастыря (вторая половина XVII века). Крепости более раннего времени изучаются в основном по материалам археологов, старинным гравюрам, чертежам и изображениям на иконах.

Для русских деревянных укреплений характерны такие части как ров, насыпной вал и городские стены. Крепости, как правило, строились на естественном возвышении, чаще всего на мысу при впадении одной реки в другую. Поэтому во многих славянских землях городские укрепления и крепости именовались «вышгородами».

Примитивные ограждения VIII—IX вв. лишали врагов возможности внезапно ворваться в поселение и служили прикрытием защитников крепости. Деревянные стены русских укреплений, появившиеся с середины X века, были значительно более прочными. Они представляли собой бревенчатые срубы, скрепленные на определенных расстояниях короткими отрезками поперечных стенок, соединенных с продольными «вобло».

Замок Владимира Мономаха в Любече XI в. Реконструкция Б.А. Рыбакова. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006343/)

Древний Новгород. Х в. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006343/)

Вал и крепостная стена Белгорода Х в. Реконструкция М.В. Городцова, Б.А. Рыбакова (Источник: http://www.rusarch.ru/kradin1.htm)

Братский острог (1654 г. ) Северо-западная башня, фасад, разрез, планы двух ярусов. (Источник: http://www.rusarch.ru/kradin1.htm)

Стены достигали в высоту примерно 3—5 м. В верхней части их снабжали боевым ходом в виде балкона или галереи, проходящей вдоль стены с ее внутренней стороны и прикрытой снаружи бревенчатым же бруствером.

Памятники деревянного зодчества Руси

Большинство шедевров деревянного зодчества русского севера построено в 17-18 веках. Это всемирно известный ансамбль Кижского погоста, Успенский собор в Кеми, церковь Успения в Кондопоге и храмы Поонежья и Подвинья.

Кижи. Объект всемирного наследия. (Фото из интернета)

Успенский собор, Кемь. (Автор: Vitold Muratov — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28021991)

Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Кандапог, Карелия (Фото из интренета)

Церковь Богоявления Господня. Деревня Поле Онежского района. Автор: InkognitoV — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons. wikimedia.org/w/index.php?curid=28636521

Церковь Иоанна Богослова. Село Богослово на реке Ишне. Ярославская область. XVII в. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007274/)

Проездная башня Николо-Карельского монастрыря. Русское деревянное оборонительное зодчество. Фото: Плотников. В.А. Надвратная башня Николо-Корельского монастыря (XVII в.), 1906-07 г. (Источник: https://kizhi.karelia.ru/library/ryabininskie-chteniya-2015/1491.html)

Деревянное зодчество древней Руси и России можно сохранить общими усилиями. На сайте Общее дело собрана информация о храмах и часовнях Севера. Он рассказывает, что сделано для сохранения наследия, что нужно делать, как принять участие в возрождении деревянных храмов Севера. А стоит ли их сохранять? Пишите в комментариях, что Вы думаете по этому поводу?

БЕСПЛАТНЫХ фотографий домохозяйки — XNXX.COM

Объедините housewife с: + Объедините housewife с: —

мягкие игрушки (1) взбивание (5) порка (1) курение (11) мастер (11) в наручниках (15) дрочка ногами (33) стопа (209) рабыня (35) пьяный (32) кетфайт (1) бондаж (6) повязка на глаза (35) фетиш (32) на лицо (855) обмен спермой (3) кончил (1204) Кончить на сиськи (353) Кончить на киску (129) Кончить на волосы (80) кончить на ноги (8) Кончить на глаз (97) кончить на одежду (49) Кончить на задницу (86) Кончить в рот (121) диплом стакан (1) полоскание спермой (3) кремпай (84) овощ (70) игрушки (245) страпон (19) зеркало (1) по телефону (75) зеркало (195) молоко (3) машина (2) поцелуи (207) вставки (47) еда (81) фистинг (13) аппликатура (337) воздушные шары (7) дрочка (1) презерватив (114) большой член (89) лизать яйца (231) втроем (168) соло (1110) вечеринка (1) старая молодая мать (13) старые молодые лесбиянки (7) старые молодые втроем (17) МММЖ (6) ММЖ (70) группа (40) групповуха (22) вчетвером (19) FFMM (15) ЖЖМ (90) FFFM (3) мокрая киска (13) сквирт (4) бритая (921) киска к киске (7) из киски в рот (50) лизать пизду (396) открытая киска (151) мастурбация (3) хардкор (784) волосатая (349) двойная киска (4) крупным планом киска (275) камелтое (8) большие губы (68) большие клиторы (1) двойное проникновение (25) крупным планом на заднице (462) большая задница (31) анальный секс (67) из жопы в киску (4) из жопы в рот (4) жопа (54) анальный (240) все отверстия (3) между сисек (138) лизать сиськи (212) smalltits (100) обвисшие сиськи (590) пухлые соски (23) большие сиськи (420) большие натуралы (281) униформа (29) свингеры (27) стриптизерша (5) секретарь (2) школьница (2) пин-ап (1) медсестра (5) всезнайка (1) массаж (7) горничные (5) тренажерный зал (3) готика (1) порнозвезда (537) модели (47) девочка (6) горло ебля (9) спящий (1) несколько минетов (20) мастурбирует (12) дыра в стене (3) хуесосы (79) минет (1266) лесбиянки (88) транспорт (29) туалет (8) бассейн (38) лестница (27) душ (145) аттракционы (1) бассейн (4) на открытом воздухе (72) кухня (443) джакузи (2) эксгибиционизм (12) автомойка (1) лодка (6) пляж (44) мокрая футболка (10) под юбкой (63) галстук (10) стринги (344) чулки (552) спандекс (5) носки (29) колготки (54) дегустация трусиков (14) трусики (259) мини-юбка (182) маска (19) нижнее белье (420) латекс (24) джинсы (160) высокие каблуки (741) шляпа (19) перчатки (41) очки (194) сетка (43) ошейник для собак (17) корсет (68) секс в одежде (10) CFNM (20) сапоги (91) бикини (54) мокрый (162) тату (62) загорелый (57) худые (139) беременная (13) пирсинг (118) бледный (2) в масле (28) мышца (2) грязный (168) гибкий (9) жир (15) полненькие (58) подтяжки (2) селфи (89) ретро (2) от первого лица (1226) самодельный (2739) в высоком разрешении (33) гонзо (6) эротика (15) любительское (3021) белый на черном (7) русский (5) латина (42) межрасовый (252) индийский (43) черный (14) азиатка (125) арабский (2) сверху (12) сидение на лице (125).

БЕСПЛАТНЫХ самодельных фотографий — XNXX.COM

Объедините home made с: + Объедините home made с: —

музыкой (7) мягкие игрушки (14) взбивание (2) девственница (1) курение (27) мастер (13) в наручниках (30) дрочка ногами (65) стопа (381) рабыня (55) пьяный (73) бондаж (14) повязка на глаза (27) фетиш (46) лица (1898) обмен спермой (6) кончил (1961) Кончить на сиськи (465) Кончить на киску (265) Кончить на волосы (205) кончить на ноги (27) Кончить на глаз (273) Кончить на одежду (128) Кончить на задницу (218) кончить в рот (250) кончить стакан (2) полоскание спермой (1) кремпай (176) овощ (91) игрушки (517) страпон (20) зеркало (2) накачанная игрушка (11) по телефону (2163) зеркало (6588) молоко (2) машина (3) поцелуи (657) вставки (218) огромные игрушки (6) резинка (1) еда (87) фистинг (30) аппликатура (1417) воздушные шары (9) маленький член (3) дрочка (42) презерватив (265) большой член (76) лизать яйца (643) втроем (292) соло (8619) вечеринка (6) старый молодой отец (1) МММЖ (10) ММЖ (122) группа (94) групповуха (9) вчетвером (45) ФФММ (19) ЖЖМ (120) FFFM (1) мокрая киска (83) бритая (2503) киска к киске (17) киска в рот (53) лизать пизду (616) открытая киска (330) мастурбация (28) хардкор (1265) волосатая (880) двойная киска (3) крупным планом на киске (1181) камелтое (24) большие губы (183) большие клиторы (14) зевать (3) двойное проникновение (23) крупным планом на заднице (1699) большая задница (55) анальный секс (65) из жопы в киску (3) из жопы в рот (6) жопа (293) анальный (640) все отверстия (1) между сисек (252) лизать сиськи (320) smalltits (182) обвисшие сиськи (1137) пухлые соски (101) большие сиськи (819) большие натуралы (835) униформа (71) свингеры (4) стриптизерша (5) секретарь (3) школьница (11) медсестра (7) ботаничка (101) массаж (1) горничные (3) домохозяйка (2741) тренажерный зал (5) готика (226) болельщик (2) порнозвезда (17) модели (3) девочка (12) знаменитость (283) ебля в глотку (7) спящий (26) несколько минетов (29) мастурбирует (13) дыра в стене (1) хуесосы (160) минет (3272) лесбиянки (498) транспорт (87) туалет (121) бассейн (88) лестница (40) душ (2026) сауна (1) аттракционы (2) бассейн (8) на открытом воздухе (102) кухня (102) джакузи (10) эксгибиционизм (112) автомойка (1) клетка (3) лодка (12) пляж (174) мокрая футболка (35) под юбкой (126) галстук (43) стринги (1000) чулки (826) спандекс (6) носки (117) колготки (120) дегустация трусиков (41) трусики (1064) мини-юбка (286) маска (45) нижнее белье (618) латекс (35) джинсы (355) высокие каблуки (473) шляпа (87) перчатки (65) очки (383) сетка (98) ошейник для собак (54) корсет (104) секс в одежде (2) Раздетый мужчина (26) сапоги (184) бикини (178) мокрый (768) тату (168) загорелый (215) худые (753) беременная (107) пирсинг (414) в масле (25) мышца (3) грязный (37) гибкий (24) жир (125) полненькие (216) подтяжки (25) вуайерист (19) автопортрет (7220) ретро (1) от первого лица (4659) .

Убранство деревенской избы (58 фото)

Комната в русском стиле

Интерьер деревенской избы внутри

Интерьер избы

Старинный деревенский интерьер

Интерьер русской избы

Изба внутри

Горница Светлица

Современный деревенский быт

Интерьер русской избы

Внутренний вид крестьянской избы

Интерьер древнерусской избы

Интерьер в русском народном стиле

Горница зажиточного крестьянина 19 века

Старинная деревенская изба

Интерьер старинной избы

Интерьер деревенской избы

Музей истории крестьянского быта села красного

Русский стиль в интерьере

Интерьер русской избы с печкой

Этнографический музей «Горница»

Интерьер Северной избы Архангельской области

Русская изба в деревне внутри

Комната в стиле избы

Интерьер Северной избы

Интерьер русской избы с печкой

Интерьер старинной избы

Деревенский дом изнутри

Современная изба в русском стиле

Светлица в древней Руси

Русская изба внутри

Комната в деревенском доме

Интерьер старинной избы

Старинная изба внутри

Ленькова Юлия Вячеславовна

Женский угол в избе

Интерьер русской избы с печкой

Деревенский дом с печкой

Деревенская изба внутри

«Русская изба» н. и Кравцов

Деревенский дом изнутри

Хаттфьелльдал Норвегия избушка

Интерьер русской избы

Полки в избе

Василий Максимов «Лесной сторож», 1893

Старинный деревенский интерьер

Деревянная изба интерьер

Русская изба изнутри

Интерьер деревенской избы

Интерьер русской избы

Русский стиль в интерьере русская изба

Вологодская область этнографический музей Семенково зима

Красный угол божница

Комната в русской избе

Спальня в избе

Деревенский интерьер в русском стиле

Интерьер древнерусской избы

Крестьянские дома деревень Руси: исторические фото. Как была устроена средневековая изба снаружи и внутри? | Лукинский I Живая История

Мы продолжаем вместе с этнографом Шабуниным смотреть, как жила деревня средневековой Руси накануне перемен 20 века в замечательной экспедиции, заметках и фотографиях Русского Севера. ..

Шабунин выезжая в архангельскую глухомань в 1900 годах, много времени посетил описанию деревенских домов. И читая его, многое понимаешь, когда разглядываешь деревенское жилье на старых фотографиях или вживую. Именно так выглядела средневековая Северная Русь в 13-19 веках.

оцените размер средневековой русской избы (все фото из моей домашней коллекции томов Н.А. Шабунина)

Избы в деревнях средневековой Руси устраивались огромными, до 38 метров в длину и до 13 метров в ширину. Они рубились из толстенных сосновых бревен, благо леса в старину было много.

мы видим как в дом в 1900 год достроили этаж и обшивают досками

Такие огромные дома были нужны, потому что в них жило несколько поколений одной крестьянской семьи — от прадедов до внуков с семьями. А также все коровы, курицы, овцы и кони — огромный дом делился на две части — жилая с людьми спереди и животная со скотиной в хлеву в части задней.

внутри сеновала (повити) задней части крестьянского дома. внизу — хлев со скотиной. прямо зашторенная дверь входа в холодный коридор, ведущий в жилую часть дома.

Хозяйственная задняя часть окромя хлева состояла из сеновала со специальным въездом для телег и лошадей, а также темной комнаткой — клетью. Там хранили добро в сундуках и искали счастья новобрачные после свадьбы.

настоящий городок из съездов на сеновалы задних частей деревенских изб.

Почти все дома были одноэтажными и окна намеренно делались высоко от земли на высоте 4-6 метров. Так как низ дома с фасада занимал огромный подвал во всю жилую часть, и в нем еще была выкопана холодная яма для хранения картошки и прочего.

съезд в заднюю часть избы выдерживал коня и телегу

Жилая часть крестьянской избы начиналась всегда с наружного крыльца покрытого крышей. Вход вел в холодный не отапливаемый коридор, а из него уже попадали в теплую горницу (первую комнату). Русские не замечали морозов и не были такими нежными как мы.

семья бедняков внутри своей избы. как видите обоев и скатертей не было.

Шабунин отмечал, что средневековые избы 16-17 века крестьяне старались максимально украсить резьбой и яркой росписью фасадов, окон и перил.

реконструкция цвета лишь частично передает цвета деревень утерянной России

Даже внутри хозяин расписывал свое жилье двери, обеденный стол и деревянные части русской печи. А внешний балкончик на чердачном окне был настоящим произведением искусства.

тот самое длинное крыльцо в дом и крутой балкончик на чердачном окне

Лишь в начале 20 века капитализм и фабрики в больших городах дали о себе знать и крестьяне вместо яркой росписи и резьбы стали заклеивать деревянные стены комнат обоями.

даже сани крестьяне Руси 13-19 века старались искусно разукрасить

Города росли, дороги упростили поездки в них и, глядя на упрощенные домики городских посадов, крестьяне перестали стараться в украшательстве своих изб.

хозяйка ухаживает за окнами — подкрашивает наличники

Именно в начале 20 века Ивановская, Московская и прочие губернии России, где расцвел капитализм, начали строить маленькие крестьянские домики вместо громадных изб, которые остались лишь на севере России. Эта мода пришла с городов.

очень часто коньки изб украшали раньше рогами оленей и лосей. эта традиция восходит к языческим временам Древней Руси

«Домик крестьянин теперь мечтает устроить по образцу домика мещанина в уездном городке. Домик невысокий в три окна, раму красят дешевыми белилами или охрою, крыльца нет, вход в дом по лестнице внутри, а при входе над лестницей навес».

«Всё это очень грустно видеть, ведь пропадает душевная простота Руси и прелесть ярких мечтаний русского мужика в однообразной жизни» — с горечью писал Николай Шабунин.

👍 и Подписывайтесь! Все мои книги и соцгруппы — < (жми)

Красный угол в доме, избе и квартире: значение и расположение икон

Автор Мария Пичугина На чтение 7 мин Опубликовано 28. 02.2021 Обновлено 17.11.2021

Многие слышали название «красный угол», однако не каждый имеет представление о его истинной роли в жизни домочадцев, о том, где и как обустраивалось священное место, какие поверья с ним связаны, о том, что Божий угол тесно связан с загадочной планировкой древней избы.

Давайте вместе разберемся в том, что такое красный угол, какие традиции с ним связаны и где находится святой угол в избе.

Красный угол – это местечко в жилом помещении, в котором организован домашний иконостас и, непосредственно, сам этот иконостас.

Происхождение названия

Красный угол всегда являлся объектом поклонения и пользовался особым почтением. Именно поэтому там всегда был идеальный порядок и чистота. К праздникам его украшали расшитыми полотенцами и скатертями, веточками освященной вербы к Вербному воскресенью и веточками берёзы к Троице.

Что же означает название святого места?

Словом «красный» на Руси обращали внимание не на цвет, а на красоту и нарядность. Красный уголок всегда был самой нарядной частью избы.

Символическое значение красного угла для древних русских

Печь олицетворяла собой центр жизни избы. Красный уголок является не менее значимым и сокровенным местом.

Большинство людей полагают, что обычаи обустройства красного угла берут истоки исключительно в православной культуре. Однако это мнение является односторонним.

Существуют источники, утверждающие, что традиция устройства красного угла в русской избе берёт начало во времена дохристианской Руси.

Однако, изучив иные летописи, можно допустить, что у славян единственным сакральным объектом в хате была печь. А уже после крещения Руси в жилых помещениях начал появляться святой угол.

Расположение икон традиционно имело большое подчинялось определённым канонам, именно поэтому гость в первую очередь крестится, а уже после этого приветствовал хозяев жилья.

Читайте по теме: главный христианский праздник — Пасха

Расположение красного угла

Славяне тщательно выбирали место для будущего святого уголка. Он был обязан располагаться по диагонали от печи. Как друг с другом связаны печка и красный уголок? Чтобы найти внятный ответ, потребуется разобраться в основах устройства русской избы.

Для наших предков дом был не только жилым помещением, но и образом целого мира. Пол и потолок являлись олицетворением земли и небес. Стены — стороны горизонта и погреб— подземный мир.

Красный угол всегда находился строго в южной, восточной или юго-восточной части помещения. Это было неоспоримое правило, так как организация русской избы носила не только бытовой, но и сакральный характер.

Со сторонами горизонта наши предки связывали вполне конкретные понятия. Восток и юг, по мнению людей, представляли собой восход солнца, безопасность, жизнь и тепло. Напротив, запад и север ассоциировали с заходом солнца, холодом, мраком и смертью.

На данные понятия и была ориентирована планировка жилища. Во всех славянских избах и полуземлянках, построенных в VI–IХ веках, двери были обращены на юг.

Причина за этим крылась более глубокая, нежели стремление осветить помещение. Следуя этому же принципу, противоположная входу стена, всегда располагалась на северной стороне помещения. Люди верили, что с севера к ним могут прийти мрак, холод, болезни и зло.

Южное расположение двери перестало быть общеобязательным только с Х века. Связано это с появлением окон. Даже в ХIХ столетии они, как правило, выходили на южную или восточную сторону.

Тогда же, в Х веке, начали формироваться четыре типа внутренней планировки жилища, в том числе менялось и местоположение красного угла— души избы.

Красный угол всегда располагался по диагонали от печи. Следовательно, от положения печи напрямую зависело положение красного угла.

Восточный южнорусский тип планировки

(Воронежская, Тамбовская губернии, восток Тульской, север Владимирской):

Печь расположена в дальнем от входа углу;
Устье печи обращено ко входу.

Западный южнорусский тип планировки

(Орловская, Курская, Калужская губернии):

Печь располагалась в дальнем от входа углу;
Устье печи развёрнуто к боковой стене.

Западнорусский тип планировки

(Псковская, Витебская, Новгородская, Смоленская губернии):

Печь располагали возле входной двери;
В этом случае печь была повёрнута устьем ко входу.

Северо-среднерусский тип планировки

(северные, центральные и поволжские губернии):

Печь также была расположена у входа;
Её устье было обращено в сторону от входной двери к дальней стене.

Таким образом, в разных регионах расположение красного угла было разным, но основополагающие принципы обустройства оставались неизменными.

Также важнейшей составляющей красного угла является стол. Домочадцы использовали его не только для обедов. Стол в святом углу ранее уподобляли церковному алтарю.

Именно это повлияло на формирование традиции вести себя здесь столь же сдержанно, как и в храме. Ссоры и сквернословие за столом считались неприемлемыми.

Как устроить «красный угол» в квартире

В многоэтажках, в которых, понятное дело, редко встретишь главный ориентир — печь, проживает основная часть населения России.

Желающим устроить красный уголок в квартире следует придерживаться определённых правил.

Домашний иконостас в современном доме можно обустроить, приставив к стене шкафчик. Вы можете покрыть его нарядной скатертью и поставить на поверхность лики святых.

Желательно устроить красный угол таким образом, чтобы он располагался напротив двери. Но самый главный ориентир — восточная, южная или юго- восточная сторона.

Согласно старорусской традиции молиться нужно, обращаясь взором на восток. Как упоминалось ранее, именно эта часть света является является источником тепла, лета и благополучия.

Обратить внимание стоит и высоте красного угла. Он должен располагаться выше уровня глаз. Ведь на иконы нельзя смотреть сверху вниз.

Но есть ещё один вариант: вы можете использовать одноярусные или многоярусные угловые полки, чтобы «святое местечко» было создано строго по древним традициям и устроено непосредственно в углу.

В каком порядке расположить иконы

Существуют каноны расположения икон, которыми руководствуются при обустройстве красного угла. Лики святых располагали по аналогии с церковным алтарем.

Образ Спасителя должен располагаться в центре домашнего иконостаса. Иконы «Господь Вседержитель» и «Спас Нерукотворный» подойдут для этого лучше всего.

Выше этой иконы можно расположить Распятие или образ Святой Троицы. Икону Пречистой Богородицы будет уместно поместить справа от образа Спасителя. Слева от иконы Иисуса Христа часто помещают образ святого Иоанна Предтечи — классический Триптих.

Лик святителя Николая Чудотворца также нередко располагают на этом месте.

Именно эти иконы составляют основу домашнего иконостаса. Все остальные иконы можно разместить уровнем ниже или по обе стороны от них.

Нельзя не упомянуть, что в Божьем уголке часто размещают лики великих заступников христиан: иконы святого целителя Пантелеимона, преподобного Сергия Радонежского и многих других.

При размещении ликов в иерархическом порядке славяне уделяли много внимания размеру икон: самыми крупными должны были быть изображения Спасителя или Богородицы.

Интересные факты

На этот угол жители Руси ориентировались всю свою жизнь.

Именно здесь проводились все родильные, свадебные и похоронные обряды. Например, в свадебном обряде сватание невесты и выкуп совершались именно в красном углу; из красного угла отчего дома её увозили на венчание в церковь, а по приезде в дом жениха, тоже вели к красному углу.

Главное место дома связано и с календарными обрядами. В сезон уборки урожая первые и последние колосья несли с поля к красном углу. Наши предки верили, что данное действо сулит благополучие в семье, доме и хозяйстве.

Заключение

Нельзя не обратить внимание и на связь красного угла с огромным количеством праздников и традиций. Его легко можно назвать связующим звеном, гармонично переплетающим христианскую культуру с традициями раннего фольклора.

Красный угол всегда украшался в православные праздники и становится своеобразным алтарём во время календарных обрядов.

Долгое время люди ориентировались на красный угол, привязывали к нему самые важные события в жизни и бережно хранили заветы предков на протяжении веков. И нам необходимо хранить историческое наследие и помнить, что многим традициям мы обязаны именно красному углу.

В материале использованы фотографии ИА «Удмуртия», иеромонаха Александра Солянкина

Углы в крестьянской избе | izi.TRAVEL

Все четыре угла в избе имели свое предназначение. Угол напротив устья печи был рабочим местом хозяйки и назывался «бабий кут». В нем все было приспособлено для ведения домашнего хозяйства.
У печи стояли кочерга (выгребать золу из печи), ухват (ставить и вынимать горшки), помело (подметать под печи), деревянная лопата (ставить хлеб), ступа с пестом (толочь зерно, очищать от шелухи) и ручная мельница (молоть зерно в муку).
Рядом с печью обязательно висел рукомойник и полотенце, под ним стояла деревянная лохань, куда стекала грязная вода. В бабьем куту на полках вдоль стен стояла нехитрая посуда: горшки, ковш, чашки, миски, ложки. Чаще всего мастерил их сам хозяин, в основном из дерева.
По диагонали от печи находился «Красный угол» – почетное место. Здесь, на специальной полочке-божнице, стояли иконы, покрытые вышитыми набожниками, хранились священные книги, горела лампада.
Всякий гость, входивший в избу, у порога первым делом находил глазами красный угол, трижды осенял себя крестным знамением и низко кланялся образам, а потом уже здоровался с хозяевами.
В красный угол сажали самых дорогих гостей. Во время свадьбы там сидели молодые. В обычные же дни это было место хозяина дома.
Ближайший к двери свободный угол – рабочее место хозяина. Здесь же стояла лавка, на которой он спал. В ящике под ней хранился инструмент. В свободное от полевых работ время хозяин занимался мелким ремеслом.
Лавка отличалась от скамьи: она была намертво прикреплена к стене, а скамью можно было переставлять. Вообще мебели в избе было немного: стол, лавки, скамьи, сундук, посудные полки.
В 19 веке появляются шкафы, стулья, кровати. Главный предмет мебели – обеденный стол, который стоял в красном углу. Каждый день в определенный час за ним собиралась вся семья.
Одежду крестьяне хранили в сундуках, количеством которых измерялся достаток семьи. Для девочек с самых ранних лет в отдельный сундук собиралось приданое, этот сундук девушка забирала с собой в дом мужа.
Нередко сундук использовались в качестве спального места. Для малышей делали люльки: подвесные или качалки. Еще один интересный предмет – кошель, использовавшийся для хранения зерна.

Как на Руси жили без туалетной бумаги — Российская газета

Гречка и туалетная бумага традиционно становятся символами трудных времен в России. Так было в 2014-м, так повторилось в 2020-м, когда эти товары стали массово скупать, едва появились слухи о карантине из-за коронавируса. Но если гречневая крупа известна у нас с древних времен, то туалетная бумага только полвека.

В 2017-м в центре Москвы, на Биржевой площади, вели строительство фонтана. Сначала в котлован спустились археологи, которые изучали фундамент древних строений. А еще обнаружили следы нужника, как называли в средние века туалет. Младший научный сотрудник кафедры экологии и географии растений биофака МГУ Никита Лавренов тогда рассказывал:

— Заберем там пробы. Будем все промывать, смотреть семена. И на основе анализа человеческих отходов поймем, что тогда ели люди. По фрагментам можно судить о растительном и животном компоненте в рационе людей, которые ходили в этот нужник. Кроме того, по личинкам и яйцам насекомых есть возможность исследовать гигиену — кто копошился рядом с нашими предками…

Средневековый нужник, судя по всему, находился в углублении, справа от деревянной лестницы. Фото: Артем Локалов

По информации «Родины», образцы из выгребной ямы, обнаруженной в километре от Кремля, по-прежнему лежат в коробках в лаборатории. Анализ так и не провели, хотя в Столичном археологическом бюро обещали содействие. Нехорошо как-то получилось.

Примерно как с гигиеной в те времена. Крестьянин мог воспользоваться после посещения нужника лопушком (в летнее время) и пучком соломы (в зимнее). Горожане пользовались примерно тем же. Во всяком случае, сено, которым кормили лошадей, всегда было под рукой.

Баню люди посещали, как правило, раз в неделю. Элементарные для наших дней санитарные нормы часто не соблюдались. Во многом из-за этого в России периодически вспыхивали эпидемии.

В XIX веке это была чаще всего холера. Немногочисленные врачи, которые отправлялись в народ, пытались объяснить элементарные правила гигиены, но все равно сильнее были убеждения: «Завелись доктора у нас, так и холера пошла».

Про отхожее место в одной из деревень близ Владимира есть притча-шутка. Будто бы некий вельможа, впервые оказавшись в крестьянской избе и наблюдая за обедом, во время которого были поданы первое (щи) и второе (каша), спросил хозяев: «А где десерт?»

— Так, батюшка, где придется — кто у скотины в хлеву, а кто — на дворе, — отвечали хозяева, поняв слово «десерт» за определение естественных потребностей после обеда.

Во дворе крестьянской избы села Ныроб в Пермской губернии. Конец XIX — начало ХХ века.

С тех пор изменилось не так много. Недавно «Новая газета» провела исследование, которое показывает, что и сейчас более 30 миллионов человек в России вместо туалетов используют выгребные ямы…

Прогресс налицо — если можно так говорить в этом случае — только с туалетной бумагой. В последние годы доступны разные ее виды и расцветки. А вообще первая туалетная бумага известна с 1857 года. В США и Англии ее запатентовали Джеймс Олкок и Джозеф Гайетти. Продавали пипифакс — так называли туалетную бумагу тогда — в пачках по тысяче листов. В 1929-м такую бумагу прославил Владимир Маяковский в своем стихотворении «Парижанка»:

…Она,

разулыбив

облупленный рот,

пудрой подпудрит,

духами попрыщет,

подаст пипифакс

и лужу подотрет…

Обложка цикла стихотворений Владимира Маяковского «Париж». 1920-1930-е.

В России же проблемой долгое время было (а где-то остается) не столько отсутствие туалетной бумаги, сколько самих отхожих мест. Как, например, приходилось кавалерам, а особенно — дамам на балах, особенно в пышных платьях? На балах ведь собирались сотни людей.

Максим Матвеев, сыгравший одну из ролей в фильме «Союз спасения», в эфире программы «Вечерний Ургант» сокрушался, что костюмеры не согласились с его предложением сделать на лосинах ширинку, так как в XIX веке ее быть не могло. Поэтому актеры на себе ощутили некоторые сложности, с которыми сталкивались их предки.

Канализация в городах Российской империи начала появляться ближе к концу XIX века.

Например, Владимир Гиляровский в 1896 году был на Ходынке во время коронационных торжеств. Тогда в давке погибло много людей. Свое возвращение домой он описывал так: «В Столешниковом переулке, расплатившись с извозчиком, я тихо своим ключом отпер дверь квартиры, где все еще спали, и прямо — в ванную; напустил полную холодной воды, мылся, купался. Несмотря на душистое мыло, все же чувствовалось зловоние. Мое разорванное, провонявшее пальто я спрятал в дрова, прошел в кабинет и через минуту уснул».

Столешников переулок в Москве. Конец XIX — начало ХХ века.

Очевидно, и унитаз или биде в таких ванных комнатах тоже были. Но вряд ли с пипифаксом — возможно, с газетами.

«Даже Ленин, Сталин и Хрущев, извините, использовали газету. Нарезали ее, — говорила Газете.Ru заведующая музеем Сясьского целлюлозо-бумажного комбината Татьяна Петрова. — Негативный момент, правда, — все становилось черным. В типографиях тогда использовали краску, составленную на саже…

Газета — не только для чтения.

В СССР тоже начинали с выпуска листов наподобие пипифакса. Например, их производство было налажено на Вельгийской бумажной фабрике в городе Боровичи.

Советская туалетная бумага в листах.

А в рулонах первую туалетную бумагу начали производить только в 1969 году на Сясьском ЦБК — в Ленинградской области. В прошлом году было 50-летие одного из важнейших — можно даже сказать стратегических! — производств наших дней.

Так выглядели первые рулоны туалетной бумаги, которую производили на Сясьском ЦБК. Фото: syas.ru

Хотя поначалу туалетную бумагу никто не покупал — люди просто не знали, для чего это нужно. Но вскоре она стала дефицитом. Иногда связку из рулонов бумаги, чтобы донести до дома, надевали на себя. Есть несколько таких фото, а еще кадры из фильма «Про бизнесмена Фому», снятого в начале 1990-х.

Михаил Евдокимов и Нина Русланова в фильме «Про бизнесмена Фому». 1992 год. «Мосфильм».

Сейчас, когда на бумагу спрос возрос в разы, промышленники делают все, чтобы избежать дефицита.

— Мы увеличили производство бумаги более чем на 50 процентов. Если в обычное время бывает простой, то сейчас все оборудование загружено максимально, — рассказала «Родине» маркетолог Сясьского ЦБК Татьяна Сумцова, — упор на производство двухслойной и трехслойной туалетной бумаги. Полотенца тоже производим, но спрос на них, конечно, меньше, чем на бумагу. Поэтому больше мощностей распределили на этот продукт.

В связи с увеличением производства, на комбинате даже возникла потребность в новых складах. Сейчас ускоренными темпами строят новые помещения.

— Скорее всего, это исторический максимум по производству туалетной бумаги. Такого всплеска спроса на нашу продукцию не было, — отметила Сумцова.

Золотари вывозят нечистоты. Конец XIX — начало ХХ века.

А музей истории комбината, который раньше функционировал ежедневно, перешел на работу по заявкам, когда приезжают школьные группы или журналисты. Но сейчас посетителей нет совсем — все на карантине.

Еда во время него — одно из главных развлечений. Вот почему для производителей туалетной бумаги наступили золотые времена. Кстати, ассенизаторов на Руси всегда называли золотарями…

Русская изба из глубины веков

Русская изба из глубины веков

В мире человека Древней Руси все живет: реки текут, ветры дуют, солнце всходит и заходит, холмы вздымаются, дороги вьются и ведут, валы и стены защищают, ворота и двери пропускают. Весь мир действует. Рукотворное здесь не отделено от природного, не противоречит ему. Все искусственное лишь дополняет и усиливает естественное.

Весь мир распадается на свое и чужое, освоенное и неосвоенное, мирное и опасное. Потому в воротах обязательно стоит идол, а стена дома, ограда двора, села, города, да и сама одежда человека — оберег и защита. Человек в мире не хозяин. Он сюда приходит лишь на малое время и уходит из него. В лесу хозяин медведь (в большинстве лесных народов), в доме — домовой, в овине — овинник, в бане — баенник. Человек же лишь временно всем пользуется.Да и сам дом живой: стоит сруб на пнях — лапах, дверь — пасть его, а окна — глаза. И как у всякого живого есть у дома “перед” и “зад”. Недаром ведь, фронтон дома — чело, а украшения на лицевой части дома — наличники. И “перед” лучше “зада”. Благой путь лежит через ворота, к которым дом обращен передом. А неправый путь, путь лихих людей — путь “задами”.Не только “перед” и “зад”, но и все окружающее пространство воспринималось человеком неоднозначно. В самый ранний период определились для него стороны света. Так сказочные ветры дуют “на все четыре стороны”. А сказочные дороги расходятся от перекрестка “на три стороны” (не считая той, которая к перекрестку привела). Потому и идолов на Руси часто делали с четырьмя ликами.

Время и пространство еще были нераздельны. Восток (место восхода солнца) соотносился с весной (букв.: время, когда весело). Запад (место, где солнце западает за озор, оглядь, как называли горизонт) — с осенью (время падения — хлебов, листьев, дождя). Лето (букв.: слабое, мягкое) — с югом (блестящий). А зима (букв.: время снега) — с севером (так первоначально называли холодный ветер).

При этом безусловно предпочтительной стороной оказывался восток. А юг и север часто именовали по солнцу “полднем” и “полночью”. А при обращении лицом на восток север оказывался слева. Недаром общий индоевропейский корень seu — сегодня переводят как левый ( исследователи связывают его со словом “север”).

Странными, с точки зрения современного человека, были у древнего русича понятия “верх” и “низ”. Так север и запад находились не только слева сзади, но и внизу. Считается, что такое ощущение пространства пришло на Русь с севера. Здесь, у поморов плавание на север или запад воспринималось как спуск. А “когда поморы возвращаются океаном из Норвегии или с о. Новой Земли, то говорят, что идут вверх, в Русь”. Да и движение, перемещение в пространстве осмысливалось по-разному. Наиболее сакральным считалось круговое движение. Оно встречается в качестве обязательного почти во всех обрядах. При этом предпочтительней было движение слева — направо, по ходу солнца — посолонь.

Любопытно, что притоки рек, этих лесных дорог, назывались в древности обратно к теперешним обозначениям. Так Десной (десница — правая рука) назывались теперешние левые притоки, а Шуей (шуйца — левая рука) — правые. Сегодня мы называем притоки реки относительно ее течения. В древности, видимо, важнее было начало, исток и при определении притоков обращались к нему.

Даже в цветовом отношении стороны света виделись неодинаково. Так восток воспринимался синим, юг — красным, запад — белым, а север — черным. Потому Белая Русь — западная, Черная Русь (Московская) — северная, а Червонная (красная) — южная.

При таком ощущении мира дом человека просто не мог безразлично относиться к странам света, к движению солнца. Уже ранние полуземлянки и более поздние наземные дома восточных славян делались прямоугольными в плане и обращены были “на лето”, на юг входом. С севера же к дому пристраивалась печь. Позже вход переместился на восток, оставив на юге лицевую, парадную, уличную сторону дома. Да и печь “вошла в дом”, расположившись в печном углу.

Сегодня, при исследовании древних культур, мы часто навязываем им свои современные понятия. Так для того, чтобы разобраться в какой-либо структуре, современный человек начнет выделять главное, устанавливать некую иерархию частей, которую мыслит вертикально: “что-то главнее чего-то”. Но такое ощущение структуры мира вовсе не изначально. На Русь оно приходит, вместе с христианством, где этическая иерархия ценностей жестко накладывается на общее восприятие мира. Морально ценностным, а значит и встроенным во всеобщую иерархию, оказывается любая, даже самая незначительная часть окружающей действительность.

Но в древних культурах открывается нам иное. Здесь все расположено рядом, ничего не главнее. Нет иерархии духов, они равны. Дом, двор, деревня, село, город не рассматривались иерархически стоящими друг над другом. И жизнь свою человек выстраивал так, а не иначе не потому что указами “сверху”, “из города”, “из столицы”, а потому что иначе все, что рядом смешивается, нарушая издревле установленную гармонию. Белобог не главнее Чернобога, а икона в красном углу не важнее печи. Потому все мыслимые дома — царский терем и крестьянская изба, собачья конура и скворечник создаются по единому образцу. Главным здесь было создание внутреннего, жилого, “своего” пространства.

Но любое обособление требует имени. Иногда имя возникает по границе, что отделяет “то” от “этого”. Так получил имя город — “то, что огорожено”. Чаще же имя возникает от центра того мира, который хотят назвать. Так получила имя изба. Древнерусское “истъба” (дом, баня) считают заимствованным из древневерхненемецкого языка, где stuba — “теплое помещение, баня”.

Так центром домашнего мира провозглашается огонь. Не случайно настоящий хозяин избы, домовой, живет под печью. И при переезде в новый дом нужно обязательно перенести из старого горящие угли, а вместе с ними и домового. По сути, домовой — это дух домашнего огня. Недаром во многих индоевропейских языках слово огонь созвучно словам род, середина, центр, таинство, жизнь, богатство, чистый.

Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени, прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.

В саму избу вела низкая одностворчатая дверь, вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.

Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог. Для успешного первого преодоления границы дома кладут на порог ребенка, который только что родился или сразу после его крещения. В свадебном ритуале жених и поезжане (участники свадебного поезда), приехав за невестой, должны перепрыгнуть через порог ее дома, не касаясь его ногами. Невеста же, входя в дом жениха после венчания, должна немного постоять на пороге. При выносе из дома граба с покойником им три раза ударяли о порог — человек прощался с домом.

Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.

В русских деревнях существовало множество приемов символического очищения дверей. В день Богоявления (Крещения), например, повсеместно окропляли двери крещенской освященной водой, рисовали на них углем кресты, выжигали освященной в страстной четверг свечой кресты на притолоке (вершняке). С этой же целью на дверной косяк или на порог прибивали случайно найденные подкову, нож, обломок косы.

Основное пространство избы занимала печь. В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами”. Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетий. Ее использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани. Парение в печи полагалось самым целебным средством от многих болезней. Так, если заболевал грудной ребенок, его считали “недопеченым” и проводили обряд “перепекания” — на время засовывали в протопленную, но несколько остывшую печь на хлебной лопате (ср. Иванушка у Бабы Яги в русских сказках).

Плиты для жарения стали пристраивать к русским печам лишь с конца XIX века, хотя в городах они были известны со времени Петра I. В отличие от очага, огонь разводился внутри печи, что позволяло долго сохранять тепло. Но отдельных камер для топки и для варки, как это устроено современных “голландках”, не было.

По размерам печь была почти кубической: длина 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, высота 1,7 м. Верхняя часть печи делалась широкой и плоской, удобной для лежания. Внутреннее пространство печи — топка, горнило — делали большим: высотой 1,2-1,4 м, шириной до 1,5 м, со сводчатым потолком и плоским дном — подом. Прямоугольное отверстие в передней части горнила — чело, устье — плотно закрывалось большой заслонкой, во избежание потери тепла. Перед устьем устраивалась небольшая плоская площадка — шесток, на который ставилась утварь, чтобы ухватом задвинуть ее в печь. Справа и слева от шестка располагались специальные ниши — зальники, или очелки, где целый год сохранялись под золой горячие угли. Если хозяйка по недосмотру давала углям в очелках погаснуть, это считалось большим несчастьем для дома. Приходилось брать угли у соседей, которые не всегда их охотно давали — ведь с углями из дома мог уйти и домовой. И только в день зимнего солнцестояния старые угли во всех домах гасили, всей деревней трением добывали новый живой огонь и разносили его по домам на весь будущий год.

Русские печи всегда ставились на опечке. Это небольшой сруб в три-четыре венца из круглых бревен или плах. Поверх него устраивали горизонтальный накат, который засыпали песком и мазали толстым слоем глины. Эта глина и служила подом печи. В подпечье хранили ухват, кочергу, совок, лопаты. Считалось, что там же живет домовой.

Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. В курной печи дым выходил прямо в избу, через устье и во время топки висел под потолком толстым слоем, отчего верхние венцы бревен были всегда покрыты черной копотью. Для осаждения сажи поверх окон по всему периметру избы устраивали специальные широкие полки — полавочники (полицы, грядки). Для выхода дыма из избы в стене устраивали небольшие волоковые оконца. Иногда дым выпускали через специальный дымоволок — отверстие в стене фронтона под самым коньком. Устраивали в крыше и дымники — деревянные дымовые трубы. Но чаще всего дым выпускали просто через дверь, открывая ее во время топки печи. Впрочем, и здесь ухитрялись не терять тепло, устраивая дверь с “полудверкой”: дверь в сени делалась двойной, так что во время топки наружную дверь распахивали настежь, а внутреннюю, не доходившую до притолки на одну треть, оставляли закрытой. Дым выходил наружу через образовавшуюся щель, а холодный воздух не проникал в избу.

Сами печи чаще делали из глины, лишь добавляя в толщу камни для большей сохранности тепла. Менее рациональной считали печь из обожженного кирпича. Установка глинобитной печи — это всегда обряд — “печебитье”. Хозяин готовил опечек, вымазывал глиняный под и устраивал форму для печи в виде обложенных досками чурок и дощатых стенок. Затем приглашались все парни и девушки деревни на печебитье. Глину, размятую здесь же, на полу избы, вбивали ногами, досками, молотками в приготовленную форму. Все это сопровождалось шутками, смехом, ритмичными песнями. За два часа работы печь была готова. На остатках глины устраивали пляски и “печные” угощения.

По наличию печи в постройке судили о ее предназначении. Если печи не было, то постройка считалась нежилой. Недаром в русской загадке спрашивается: “Чего из избы не вытащишь?” Отношение хозяев к гостю резко менялось, если ему доводилось посидеть на их печи. Он становился “своим”.

Практически все обряды перехода того или иного члена семьи в новый статус включали ритуальное обращение к печи. Так при родах, помогая роженице, открывали все заслонки в печи. В заключение свадебного пира бросали в печь пустой горшок, приговаривая: “Сколько черепья, столько молодых ребят!” В печи, поддавая пар квасом и пивом, проводили обряд очищения невесты перед свадьбой (“невестина баня”).

Часто для сохранения формы глинобитной печи в ее углы помещали вертикальные “печные столбы”. Один из них, который выходил к центру избы, устраивали почти всегда. От него к боковой и передней стене избы перекидывали широкие четырехгранные брусы, вытесанные из дуба или сосны. За постоянно черный от сажи цвет их прозвали воронцами. Располагались они на высоте человеческого роста. “Стоит Яга, во лбу рога”, — загадывали загадку на Севере про воронцы.

Тот из воронцов, который шел к длинной боковой стене, называли еще “брусом полатным”, так как на него опирались доски полатей, которые располагались над входной дверью, от печи до стены. На полатях спали, залезая туда с печи. Здесь сушили лен, пеньку, лучину, на день закидывали туда постельные принадлежности. Особенно любили сидеть на полатях дети — и тепло и все видно.

Второй воронец, шедший от печного столба до передней стены, часто называли “чуланным брусом”. Он использовался хозяйкой в качестве полки для ежедневной посуды. Иногда же по этому воронцу отгораживали от остальной избы небольшой чулан.

Оба воронца делили избу на три функционально разные части. Под полатями у двери располагался задний угол. От устья печи до передней стены — печной угол, или середа, или бабий угол. Самым большим и почетным был юго-восточный угол избы — большой, передний или красный угол.

Задний угол исстари был мужским. Здесь помещали коник — короткую широкую лавку, врубленную вдоль задней стены. Коник имел форму ящика с откидной плоской крышкой. От двери (чтобы не дуло ночью) коник отделялся вертикальной доской-спинкой, которой часто придавали форму конской головы. Это было рабочее место мужчины. Здесь плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали сети и т.д. Под коником или в самом ящике хранили инструменты. Представление о конике как чисто мужском месте избы сохранялось вплоть до 30-х годов XX века. Женщине на коник садиться было неприлично.

Зато печной угол — царство женщины. Здесь у самого окна (у света) против устья печи всегда ставили ручные жернова (два больших плоских камня), поэтому угол называли еще “жерновым”. Вдоль стены от печи к передним окнам шла широкая судная лавка — своеобразный кухонный стол. На стене висели наблюдники — полки для посуды.

В печном углу женщины готовили пищу, отдыхали. Здесь во время больших праздников, когда приезжало много гостей, они ставили для себя отдельный “женский” стол. Мужчины даже своей семьи зайти в печной угол без особой надобности не могли. Появление же там постороннего мужчины расценивалось как грубое нарушение этикета. Более того, в некоторых северных деревнях появление постороннего мужика на бабьей половине избы воспринималось как оскорбление для всей деревни.

Будущая невеста во время всего сватовства должна была слушать разговор из печного угла. Оттуда она выходила и во время смотрин. Там ожидала приезда жениха в день свадьбы. И выход оттуда в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

Парадной частью избы был красный угол. Как бы не располагалась в избе печь, красный угол всегда находился по диагонали от нее. Красный угол всегда хорошо освещался, так как окна прорубались в обеих стенах, составляющих этот угол. В самом углу, сразу под полавочником помещали божницу с иконами и лампадкой, отчего угол получил еще название “святого”. Божницу устраивали в виде полочки (иногда двухъярусной), на которую ставили иконы. Считалось, что икона должна обязательно стоять, а не висеть. На божнице хранились святая вода, освященные верба и пасхальное яйцо, Евангелие. Сюда же, за иконы, складывали счета, долговые расписки, платежные тетради, поминальники. Непременно лежало перышко для обметания икон.

Сверху на божницу вешалась занавеска или “божник”. Так называли специально вытканное и вышитое узкое, длинной полотенце (20-25 см Х 300-400 см). Его украшали вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевами. Вешали божник так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, оставив открытыми лики.

Вдоль стен (передней и боковой) красного угла шли лавки. Вообще лавки устраивали вдоль всех стен избы. Каждая имела свое назначение и название. На них сидели, спали, хранили вещи. Влево от двери шла лавка задняя, или пороговая. Ее-то и называли коником. За ней, вдоль левой длинной стены избы, от коника к красному углу шла лавка долгая, отличавшаяся от других своей длиной. Подобно печному углу, эта лавка традиционно считалась женским местом. Здесь шили, пряли, вязали, вышивали. Поэтому эту лавку называли еще бабьей. На долгую лавку клали в доме покойника, называя ее смертной.

Вдоль передней стены, от красного угла к печному, устраивали лавку короткую (она же красная, передняя). На ней во время семейной трапезы сидели мужчины. От передней стены к печи шла лавка судная. Поскольку ее использовали в качестве кухонного стола, то и делали выше остальных. Зимой же под этой лавкой, забранной решетками, устраивали насест для кур. И наконец, вдоль длинной стороны печи, до двери шла лавка кутная. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали выпеченные хлеба.

Лавка в крестьянском доме — это особое место, на которое позволено сесть не каждому. Чужой, входя в избу, должен был стать у порога, пока хозяева не пригласят войти и сесть. При переходе девочки в разряд девушки-невесты, она должна была преодолеть “полавочный путь” (несколько раз пройти по лавке взад и вперед), и только потом впрыгнуть в сарафан или поневу.

Но вернемся в красный угол. Здесь кроме божницы у сходящихся лавок (долгой и короткой) всегда ставили стол. В XI-XIII веках стол делали глинобитным и неподвижным. Тогда-то и определилось его постоянное место в доме. Подвижные деревянные столы появляются лишь к XVII-XVIII векам. Стол делали прямоугольным по форме и располагали всегда вдоль половиц в красном углу. Любое выдвижение его оттуда могло быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Особую роль играл стол в свадебных обрядах. Каждый этап сватовства и подготовки к свадьбе обязательно завершался застольем. А перед отправлением к венцу в доме невесты происходил ритуальный обход женихом и невестой стола и благословение их.

Вообще, стол осмыслялся как аналог храмовому престолу. Плоскую столешницу почитали “Божьей ладонью”, дающей хлеб. Потому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В народе говорили: “Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска — так и стол доска”.

В обычное время между застольями на столе могли находиться лишь хлеб, завернутый в скатерть, и солонка с солью. Тесто связан стол и с поминальной обрядностью. Если вдруг стол начинал шататься, то, считалось, должен умереть хозяин дома. На стол во время поминок ставили отдельный прибор для покойника. Если же покойник “заложный” (умерший не своей смертью), то кушанья для него ставили под стол.

Таким образом, стол, располагавшийся в почетном красном углу, был местом единения семьи, ежедневного удостоверения единства. Не случайно человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как “свой”.

В красном углу происходили все значимые семейные события. Здесь выкупали невесту, отсюда ее увозили на венчание в церковь, в доме жениха ее сразу вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сноп торжественно устанавливали в красном углу. Человек, пришедший в гости, мог пройти в красный угол только по особому приглашению. Во время строительства избы, если под углы первого венца клали монеты на счастье, то под красный угол клали самую крупную. Этот угол избы всегда старались особо украсить и держать в чистоте. Когда в середине XIX века в крестьянском быту стали появляться обои, то часто ими оклеивали лишь один красный угол.

Нижней границей жилого пространства избы был пол. На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Пол — это граница, отделяющая людей от “нелюдей”: домовых, нечистой силы, умерших. Сами половицы связывались с идеей пути. Так мыть во сне полы — к перемене жилья, ходить во сне по половице — к свадьбе. Постель (а в летнее время часто спали прямо на полу) полагалось стелить поперек половиц, иначе человек умрет или уйдет из дому. Зато покойника укладывали вдоль половиц, ногами к выходу — ему в путь отправляться. И сваты при сватовстве старались сесть так, чтобы смотреть им вдоль половиц, — тогда сговорятся и уведут невесту из дома.

Верхней же границей избы служил потолок. Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы. Днем изба освещалась с помощью окон. В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

До IX века, а во многих местах и позже, крестьяне обходились вовсе без окон. Свет тогда проникал через дверь, обращенную к югу. Только в IX-X веках появились в избах маленькие волоковые окошки, которые заволакивались (задвигались) дощечками. Служили они, в основном, дымовыми отверстиями и света почти не давали. Косящатые окна (с косяками и оконницами) появились с XIII века. Первоначально их прорубали у себя в хоромах лишь князья и бояре. В небольшие ячейки оконниц вставляли слюду, бычий пузырь, брюховицу (пленка с брюшины животного). Вставляли и оконное стекло. Но оно было толстое, зеленое и мутное до полной непрозрачности. Гораздо больше света давала слюда. А уж рассмотреть что-либо через такие окна было вовсе невозможно.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых. В день смерти человека на подоконник ставилась чаша с чистой водой, а к косячку прикреплялось полотенце. Считалось, сто сорок дней душа умершего еще находится в доме, умываясь водой и отдыхая на полотенце. В дни поминовения всех усопших по полотенцам, вывешенным на окнах, в дом на поминальную трапезу входили “Родители” — все умершие родственники. Первый масленичный блин, посвященный умершим, клали на волоковое окошко. Гроб с телом не крещенного ребенка или колдуна выносили через окно. Весть, полученная через окно, должна привести к кардинальным изменениям в жизни человека, услышавшего ее.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной, вставленной в светцы. Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Для их изготовление брали говяжье, баранье, козье сало. Худшим считалось свиное. Восковые свечи чаще выделывали катанием. Воск разогревали в горячей воде, раскатывали в валик, плющили его в длинную лепешку и, положив на край лепешки фитиль из льна или пеньки, вновь закатывали в валик. Сальные свечи чаще были “маканцами”. Для их изготовления фитиль, перекинутый через лучину, макали в растопленное сало. Затем вытаскивали, вешали на мороз застывать и вновь макали. “Маканцы” часто выходили тощими и неровными. К концу XIX века повсеместно распространяется домашнее литье свечей в лейках — металлических формах.

В доме, как и в одежде, богато орнаментировались все проемы (двери, окна, дымники, ворота, калитки). Многочисленные узоры должны были не столько украсить, сколько дать защиту. Сакральные изображения были необычайно устойчивыми. Это солнце в различных вариантах, громовые знаки (стрелы), знаки плодородия (поле с точками), конские головы, подковы, хляби небесные (разнообразные волнистые линии), плетения и узлы. Орнамент мог покрывать и весь интерьер дома, но особенно им усиливались печь, матица и красный угол. Обязательно орнаментировались разнообразные вместилища: сундуки, сусеки, укладки, скрыни, емкости для продуктов. А вот емкости для воды всегда оставляли без орнамента, почитая саму воду за сильнейшую защиту. Никогда не украшали и столешницу — ее защищала скатерть. Так на стыке конструкции и смысла рождалась красота.

Архитектура — Воссоздан фотоматериал Прокудина-Горского: империя, которая была Россией | Выставки

архитектурное богатство Российской империи отражало ее многовековую историю и культурное, этническое и религиозное разнообразие его народа. Прокудин-Горский фотографировал средневековые церкви и монастыри европейской части России и мечети и исламские школы на Кавказе и в Средней Азии.Многие из здания, которые он фотографировал, были позже разрушены войной или революцией, но другие пережили советский период и были восстановлены. Кроме того на культовые сооружения, дома Прокудина-Горского сфотографировали, загородные поместья, фабрики и амбары. Его мастерство фотографа и техническое изощренность его методов проявляется в обращении с предметами начиная от церковных интерьеров и заканчивая панорамными снимками городов.

Вечерний вид на мечеть

Горы Памира создают драматический фон для вечера вид на мечеть Шах-Зинде в Самарканде, комплекс могил и погребальные часовни, построенные на протяжении многих веков для женщин династии произошли от Тимура (Тамерлан, 1336-1405), великий средневековый правитель Средней Азии.

Исследование гнезда аиста

Аист, традиционно символ удачи у тюрков народов, сидит в своем гнезде на вершине стены дворца в Бухаре в Средней Азии.

Иконостас и чудотворная икона

Эта фотография интерьера церкви Рождества Христова Богородицы в Смоленске показывает иконостас, который в Православная церковь отделяет алтарную зону от прихожан.Справа – особый киот для чудотворной иконы, известной как «Одигитрия», традиционно связанная с городом Смоленском.

Вид на Нилова монастырь

Монастырь Святого Нила на Столобном острове озера Селигер в Тверской губернии, к северо-западу от Москвы, иллюстрирует судьбу церковные учреждения в ходе русской истории.Святой Нил (ум. 1554) основал на острове небольшое монашеское поселение. около 1528 года. В начале 1600-х годов его ученики построили то, что должно было стать одним из самых больших и богатых монастырей в России. Империя. Монастырь был закрыт советской властью в 1927 году. и структура использовалась для различных светских целей, в том числе концлагерь и приют. В 1990 году имущество было возвращено к Русской Православной Церкви и в настоящее время является действующим монашеским сообщество еще раз.

Дмитриевская церковь

Дмитриевская церковь, построенная в 1190-х годах в городе Владимире, к востоку от Москвы в центральной европейской части России иллюстрирует вертикальность характерны для древнерусского церковного зодчества. Эта церковь служила по образцу собора Святителя Николая Православного Церковь Америки на Массачусетс-авеню в Вашингтоне, округ Колумбия.С.

Наверх

Вид на Соловецкий монастырь

Соловецкий монастырь, основанный в начале XV века. на острове в Белом море на крайнем севере европейской части России, был на протяжении веков одним из самых важных монашеских и культурных учреждений в России. Толстые стены, показанные на этом фото, защищены несколько раз защищали монастырь от иноземных захватчиков.Монастырь был частично разрушен в раннесоветский период и стал место первого крупного концлагеря системы ГУЛАГ. В постсоветское время он был возвращен Православной Церкви и снова действующий монастырь.

Изразцовая фарфоровая печь в княжеском дворце

На этой фотографии интерьера княжеского дворца изображен печь из керамической плитки в окружении ярко раскрашенной мебели и стены с декоративными фресками.Дворец был построен в пятнадцатого века в Ростове Великом, древнем русском городе на северо-востоке Москвы.

Храм Воскресения Христова

русских храма имели внешнее и внутреннее убранство в формы мозаики, фрески и резьба, часто в блестящем цвета. Воскресенская церковь в Костроме на севере часть Европейской России была построена в 1650-х годах и демонстрирует буйное убранство экстерьера, характерное для его период.Однако, несмотря на драматический внешний вид, церковь известен прежде всего своими внутренними настенными росписями.

Собор Рождества Богородицы

Собор Рождества Богородицы – старейший храм дом в Суздале. Находится в Суздальском Кремле, оригинальная обнесенная стеной, похожая на крепость часть города. Собор, который датируется двенадцатым веком, неоднократно перестраивался годы и отображает луковичные купола, столь характерные для русских церковная архитектура.

Часть медресе Шир-Дар

Изразцовые колонны, стены и купола Шир-Дара («Львиного дома») медресе в Самарканде демонстрируют сложные абстрактные конструкции и использование каллиграфии, типичной для большей части исламской и среднеазиатской архитектуры. Это медресе, построенное в 1619-1636 годах и по существу являющееся мусульманским богословским академия и школа, входит в комплекс мечетей и медресе найдены в Регистане, самом священном уголке старого Самарканда.

Церковь Рождества Богородицы

Троице-Ипатьевский монастырь, основанный около 1330 г. Русский город Кострома на реке Волге, к северо-востоку от Москвы, содержал в его стенах несколько старинных церквей, в том числе церковь Рождество Богородицы показано здесь. Первоначально построен в шестнадцатого века, церковь была снесена в начале советской период.Эта фотография может быть единственной цветной фотографией, когда-либо сделанной церкви.

Вид на Тобольск с колокольни Спасо-Преображенской церкви

С момента основания в 1587 г. до конца 1800-х гг. Тобольск был одним из крупнейших и важнейших городов Сибири. За несколько столетий Тобольск служил военным, административным, и политический центр русского владычества в Сибири.Этот панорамный вид показывает реку Иртыш на переднем плане и широкий, плоский Сибирская равнина за центральной частью города.

Наверх

Никольский собор, г. Можайск

Грунтовая дорога ведет к ярко раскрашенному зданию семнадцатого века. Никольский собор среди скромных жилых построек в Можайске, к западу от Москвы.

Вид на Тифлис

Этот панорамный вид на Тифлис показывает город, расположенный в долине. среди хребтов Кавказских гор. Город сегодня Тбилиси, столица ныне независимой Республики Грузия. В Когда была сделана эта фотография, примерно в 1910 году, в городе было многонациональное население 160 000 человек, в том числе грузины, армяне, русские, персы, поляки, татары и евреи.

Вид на Ликанский дворец со стороны Куры

Ликанские предгорья Кавказских гор представляют собой драматическое фоном для дворца, построенного на реке Куре, недалеко от Русского границе с Турцией и недалеко от города Боржоми в нынешнем Грузия.

Деревянная часовня на месте Старого Белозерска

Впервые упоминается в русских летописях под 862 годом А.Д., город Белозерск или «Белое озеро» был заброшен и переселен раз. Первоначальное поселение, увековеченное здесь небольшим деревянная часовня, находилась на северной стороне Белого озера на севере среднеевропейская часть России.

Хранилища для сена

В поселке Вязовая на Транссибирской магистрали в горно-уральском районе деревянные сенохранилища а продовольственные культуры фотографируются на фоне плотного Сосновый лес.

Вид на Суздаль с реки Каменки

Каменные церкви, деревянные дома и мостик через Каменку Река сфотографирована на краю древнего русского города Суздаль, к северо-востоку от Москвы. Когда-то важный и могущественный княжество, Суздаль пришел в упадок по мере того, как Москва возвышалась и консолидированный контроль над несколькими княжествами в Центральной Европе Россия.

Деревня Колчедан

Грунтовая дорога, проходящая через каменный мост, ведет к городку Колчедан на Урале, к юго-востоку от Екатеринбурга. Первоначально основанный в 1673 году как пограничный частокол, к тому времени это фото сделано в 1912 году, город был центром добычи песчаника горнодобывающей и обрабатывающей промышленности и имел два солидных каменных церковных здания, в том числе монастырь со школой.

Наверх

Загадочный российский «Город мертвых»

Культура и идентичность | Видео

Таинственный российский «Город мертвых»

(Изображение предоставлено dane-mo/Getty Images)

Недалеко от отдаленной русской деревни Даргавс находится средневековый некрополь, в котором покоятся останки более 10 000 человек.

Недалеко от отдаленной русской деревни Даргавс находится средневековый некрополь, который справедливо называют «Город мертвых».В этом древнем могильнике покоятся останки более 10 000 человек, многие из которых лежат навечно со своей одеждой и вещами, и некоторые местные жители верят, что любой, кто посмеет войти, не вернется живым. В то время как это кладбище, расположенное сразу за границей с Грузией, окружено множеством тайн (даже дата его постройки пока является лишь оценкой), историки постепенно раскрывают его полную историю.

С 16-го века этот отдаленный участок сельхозугодий на юге России использовался как могильник; однако его происхождение до сих пор неясно.Одна из теорий состоит в том, что когда во время монголо-татарского нашествия в 13 веке территории не хватало, местные жители, живущие в этой 17-километровой долине Кавказских гор, начали создавать надземные склепы аналогичной конструкции для экономии места. Другая теория предполагает, что Город Мертвых был создан в соответствии с индоиранской традицией, установленной мигрирующими сарматами, которые поселились на юге России и хоронили своих мертвых над землей, чтобы уважать землю.

Сегодня здесь находится 99 прекрасно сохранившихся средневековых склепов с криволинейной крышей и одинарными окнами.Некоторые из трупов внутри настолько хорошо сохранились, что плоть все еще прикреплена к их костям.

Таинственный город мертвых

История Города мертвых также включает в себя еще одну часть истории региона: серию эпидемий чумы в 17 и 18 веках. Есть свидетельства того, что зараженные жители изолировали себя в склепах, ожидая приближения смерти. Некоторые тела внутри склепов также погребены внутри деревянных гробов, напоминающих лодки, а один труп был даже обнаружен рядом с веслом.Некоторые историки считают, что поблизости нет судоходных рек, и древние жители верили, что нужно пересечь реку, чтобы попасть на небеса.

В то время как многие посетители приезжают на это кладбище площадью 1,5 га, чтобы увидеть прекрасно сохранившуюся средневековую архитектуру, историк Людмила Габоева считает, что они уезжают с чем-то большим. «Люди, приходящие сюда в благоговении перед красотой этого места, обретают умиротворение с вечным страхом смерти», — сказала она.

(Видео Аны Гонсалес, текст Эмили Кавана)

Это видео является частью плейлиста BBC Reel «Скрытые истории».

Присоединяйтесь к более чем трем миллионам поклонников BBC Travel, поставив нам лайк на Facebook или подпишитесь на нас в Twitter и Instagram .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под номером под названием «The Essential List». Подборка историй из BBC Future, Culture, Worklife и Travel, доставляемых на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

31 Императорская Россия Фотографии, раскрывающие историю в потрясающих цветах

Эти завораживающие цветные изображения Российской империи показывают мир, стоящий на пороге революции и вот-вот изменящийся навсегда.

1 из 32
Сергей Прокудин-Горский родился во Владимирской области России в 1863 году. Совмещая работу в области химии с искусством, он стал пионером цветной фотографии, сделав три снимка последовательно через красный, зеленый и синий фильтры, которые впоследствии стали составными. цветное фото.
2 из 32
Фотография Льва Толстого, сделанная Горским, принесет ему известность среди членов королевской семьи, и вскоре он получит финансирование для документирования России в цвете для царя Николая II с 1909 по 1915 год.
3 из 32
Работы Горского запечатлели разнообразие граждан Российской империи, от сельских крестьян до королевских особ.
4 из 32
Зиндан, или тюрьма, в Бухаре, современный Узбекистан. Зинданы обычно строились под землей. Источник: Викимедиа
5 из 32
Пара в традиционной одежде позирует Горскому в Дагестане.
6 из 32
Горский получил особый доступ в запретные зоны Империи.Здесь он фотографирует кочевую кыргызскую семью в степи. Источник: Викимедиа
7 из 32
Учитель-еврей обучает своих учеников в Самарканде, интеллектуальном и экономическом центре Шелкового пути. Самарканд — очень разнообразный город, в котором проживают таджики, персы, арабы, евреи и русские. Источник: Викимедиа
8 из 32
Российские дети отдыхают на склоне холма у Белого озера на севере европейской части России. Источник: Викимедиа
9 из 32
Вскоре после прихода к власти эмир-хан Бухарский позировал Горскому для портрета.Бухара была вассальным государством Российской империи в исламской Средней Азии. Эмир бежал в Афганистан после того, как Красная Армия разграбила город и упразднила его династию.
10 из 32
Горский запечатлел аистов, вьющих гнездо на месте, скорее всего, мечети в Бухаре. Источник: Викимедиа
11 из 32
Торговец тканями позирует среди своих товаров на Шелковом пути, который простирался от Китая и Индии до Центральной Азии, Ближнего Востока и Средиземноморья.Источник: Тмора
12 из 32
Горский документирует путешественников со своими верблюдами возле Сулюкты в современном Кыргызстане. Источник: Тмора
13 из 32
Горский ловит себя на этом фото справа в 1912 году на Чусовой. Источник: Куриоситас
14 из 32
Туркменский мужчина приседает с верблюдом, нагруженным вьюками, в Средней Азии. Источник: Блогспот
15 из 32
Молодая девушка в традиционной одежде позирует на территории, которая раньше называлась Малороссией, а теперь известна как Украина.Источник: Блогспот
16 из 32
Горский также каталогизировал здания, дома и природу для своего проекта, включая эту церковь в Ныробе. Источник: Блогспот
17 из 32
Успенский монастырь в Переяславле-Залесском демонстрирует типичные для русского церковного строительства остроконечные купола. Источник: Блогспот
18 из 32
Вид на мечеть Шах-Зинде в Самарканде на закате. В настоящее время чуть более 11% россиян идентифицируют себя как мусульмане.Источник: Блогспот
19 из 32
Горский также фотографировал представителей высшего общества.
20 из 32
Сартская женщина в парандже в Самарканде, который сейчас является частью Узбекистана. Источник: общественное достояние
21 из 32
Горский сидит справа от двух кондукторов Мурманской железной дороги. Источник: Викимедиа
22 из 32
Бухарский чиновник позирует Горскому в ярком халате.
23 из 32
Курдская мать сидит со своими детьми в Артвине, который сейчас является частью северо-востока Турции. Источник: Мусорная Россия
24 из 32
Грузинка в царственном одеянии позирует на ковре в лесу. Источник: Мусорная Россия
25 из 32
Горский обладал способностью улавливать как силу, так и уязвимость крестьянского класса, не осуждая его. Его фотографии позволяют заглянуть в империю на грани революции и войны.Источник: Мусорная Россия
26 из 32
Петр Веденисов был пианистом, увлекавшимся цветной фотографией. Он делал цветные автохромы на стекле, которые мог проецировать на стену. Источник: Английский Россия
27 из 32
Веденисов работал в основном с аристократическими семьями, в частности с Косаковыми, и сумел перенять стиль жизни крестьян Российской империи. Источник: Английский Россия
28 из 32
Косаковы были друзьями Веденисовых.Здесь позируют женщины и дети семьи. Источник: Английский Россия
29 из 32
Крымский патриарх сидит для фото с повязкой на глазу. Источник: Английский Россия
30 из 32
Богатая крымчанка позирует в саду в окружении пышных цветов. Источник: Английский Россия
31 из 32
Веденисов много лет жил в Ялте и фотографировал корабли в порту. Курортный город Ялта находится в Крыму, теперь это спорная территория Украины.Источник: Английский Россия
32 из 32
Нравится эта галерея?
Поделиться:
31 фотография императорской России, раскрывающая историю в потрясающих цветах
Императорская Россия, одна из крупнейших империй, которые когда-либо видел мир, процветала с 1720 года до 1917 года. Она простиралась на три континента, включала в себя разные земли и людей и сокрушила Наполеона, когда он был достаточно безрассуден, чтобы попытаться завоевать ее. .
Но, в конечном счете, русская революция 1917 года положила конец имперской России, завершив долгую историческую эпоху. В имперский период Россия вела войны, завоевывала окружающие земли и произвела на свет одних из самых известных и внушающих страх монархов в современной истории.
Такие лидеры, как Екатерина Великая и царь Александр II, вывели имперскую Россию на передний план мировой державы и помогли изменить ход истории таким образом, который ощущается и сегодня.Однако в то же время эти монархи руководили системой, которая держала многих в нищете, навязанной системой, которая поддерживала немногих счастливчиков.
Наконец, в 1917 году две революции уничтожили монархию, привели к власти большевиков-коммунистов и закрыли книгу Российской империи. Вскоре многого из того, что существовало до революции, уже не будет.
Но незадолго до того, как все изменилось, двум фотографам, Сергею Прокудину-Горскому и Петру Веденисову, удалось запечатлеть жизнь, какой ее проживал народ России до революции — и сделали это в полном цвете.
На этих фотографиях изображены крестьяне, семьи, дома, культовые сооружения и в целом раскрывается русский образ жизни, который вскоре будет потерян для истории. Посмотрите некоторые из самых потрясающих и поучительных цветных фотографий, которые когда-либо делали Продукин-Горский и Веденисов, в галерее выше.
Чтобы узнать больше о России в цвете, посмотрите этот видеомонтаж, в котором представлены работы Горского и Веденисова:

После этого взгляда на имперскую Россию вы увидите еще больше потрясающих фотографий Российской империи, а также несколько впечатляющих фотографий русской революции.
Картины постсоветской архитектуры
В 1950-х годах премьер советского государства Иосиф Сталин преобразил горизонт Москвы, построив семиярусные небоскребы, которые заполнили горизонт, как свадебные торты социалистической эпохи. Шпили возвышаются над богато украшенными фасадами, напоминающими готические соборы и многовековые русские церкви. Хотя страна только что вышла из войны, руководство уделяло первоочередное внимание ошеломляющим затратам на строительство башен, в которых разместились университет, правительственное министерство, гостиница и многое другое, чтобы укрепить восходящую силу новой централизованной власти.Город стал холстом для выражения новых устремлений народов.
После распада Советского Союза в 1991 году и прекращения влияния на его государства-сателлиты странам бывшего Восточного блока пришлось идти своим путем. Начиная с 2008 года немецкий фотограф Франк Херфорт проехал по региону от Москвы до Астаны и Сибири на «Волге» (автомобиле советской эпохи), чтобы задокументировать противоречия архитектуры, возникшие за два десятилетия, в своей серии «Императорская пышность».
Казань, Россия
Главное управление полиции (2002 г.)
Фотография Франка Херфорта
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
«Если зайти в любой русский город, то все они выглядят одинаково. От Москвы до Санкт-Петербурга и Новограда — все они имеют одинаковый тип жилья», — объясняет Герфорт многоквартирные дома, предназначенные для бесклассового общества рабочих. Эти безликие фасады символизируют, каким должен быть идеальный гражданин-коммунист — винтиком в машине режима.Семь сестер, построенные Сталиным, были единственными исключениями из правил, пока в последнее десятилетие не появилось много новых башен — одних из самых высоких небоскребов в Европе, символизирующих новую эру. [Читать о забытых видеоиграх Советского Союза.]
Не все постсоветские постройки порвались с прошлым. Построенное в 2006 году здание «Триумф Тауэр» — самый высокий многоквартирный дом в городе — получило прозвище «Восьмая сестра», потому что многоуровневый стиль сталинской архитектуры и классические колонны соответствуют зданиям, построенным более полувека назад. Силой прошлого восхищаются, но город стремится превзойти это былое величие. «Они всегда пытаются превзойти себя, — говорит Херфорт.
Другие архитектурные дополнения к региону отражают поиск новой идентичности. Футуристические постройки и позолоченные башни изменили внешний вид Астаны в Казахстане после окончания советской власти.
Несмотря на общую историю, развитие региона после обретения независимости было неравномерным, объясняет Кася Плосконка, искусствовед, специализирующийся на искусстве постсоветской Центральной Азии.Хотя национальное строительство началось еще во времена СССР, каждой стране нужно было продвигать свою новую идентичность. «Полного стирания и восстановления идентичности не произошло, а скорее произошло выборочное забвение и привилегия со стороны новых элит в попытке укрепить важность своего положения на международной платформе».
Тем не менее, элитные строительные проекты, как видно на изображениях Герфорта, похоже, мало учитывают реальные потребности населения, в отличие от функциональных коммунистических жилых домов. Немногие люди проникают в фотографии. Некоторые новостройки стоят пустые.
Сегодня областные города возвращаются к более организованной, практичной застройке, уходя из славных дней постсоветского строительства – двух десятилетий после распада СССР. Но остатки прошлого остаются, и цикл замены и прославления прошлого продолжается.
Ханты-Мансийск, Сибирь, Россия
Фотография Франка Херфорта
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Франк Херфорт — документальный и архитектурный фотограф из Германии. Подпишитесь на него в Instagram.
Новорудский музей деревянного зодчества
Новорудский музей деревянного зодчества
Музей деревянного зодчества Витославлицы
Вернуться на главную страницу Новгорода.
[Фотографии внизу страницы. Все изображения уменьшены.]
Южнее Новгорода и недалеко от окраины Юрьева Монастырь представляет собой музей деревянного зодчества под открытым небом. Это один из нескольких встречается сейчас в России (другие есть в Суздале и Костроме), где часто довольно старые постройки были разобраны на прежних местах, доставлены в музей, собраны и восстановлен. Получающиеся «деревни», конечно, искусственные. творения, так как они никогда не существовали в данном месте с той же группировкой здания, которые каждый сейчас видит. Однако были предприняты очевидные попытки обеспечить подлинность хотя бы в домах, обставленных подлинными предметами и в какие предметы были помещены согласно тому, что известно из этнографических исследований живущих до сих пор традиций, которые можно обоснованно считать соответствующими традициям бывшие обитатели выставленных домов.Конечно, дома имеют вид в них царила музейная чистота, которая, конечно же, не могла быть свойственна домам на самом деле. в котором живут. Слуги одеты в аутентичные региональные костюмы (возможно, Воскресенье лучше, чем повседневная одежда?), и в разное время года есть народные гуляния, воссоздающие атмосферу традиционных праздников. То На страницах Новгородского музея есть фотографии таких фестивалей в музее Витославлицы.
Новгородская выставка объединяет храмы разных конструкций уже с 1531 г. (дата, можно надеяться, подтверждается письменными источниками), дома из девятнадцатого века и ветряная мельница начала 20 века.Районы представлены весьма разнообразно, среди них Новгород, Люботино, Боровичи, Хвойницкий, Крестцы. Видно, где современные балки заменили сгнившие (как один из обслуживающего персонала сказали мне, что стены, как правило, целы, но потолки и надворные постройки часто страдают от сырости). Нельзя было заходить внутрь церквей, где в какого-либо события, предположительно оригинальные экраны с иконками не сохранились. Один Интересный вопрос о подлинности касается вопроса о том, соответствуют ли экстерьеры церкви всегда были голыми бревнами, или же, как заметил Уильям Брумфилд на основании широкое наблюдение на Русском Севере, они, возможно, на самом деле не были обшиты досками, которые позже «реставраторы» сочли недостоверными и раздели.
Поражают внушительные размеры домов, что действительно так многих деревень русского севера. Они часто предназначались для размещения несколько поколений семьи, рождаемость была высокой, и многие из семей фактически были вполне благополучны. Жилые помещения были ограничены в основном одной комнатой с перегородка, отделяющая кухонную зону, в которой доминирует плита, на вершине которой пожилые и маленькие дети спят.Традиционно скамейки по бокам комната совмещена с кроватями (металлическая кровать на одной из витрин, правда, запоздалая, но оригинальное дополнение к интерьеру). Большинству домов в прежние времена не хватало дымоходы; Так топили печь, наполняя комнату дымом, потом открывали окна на очистить воздух. Имеются убедительные доказательства того, что эта практика способствовала серьезные проблемы со здоровьем. Однако, как и в случае с каркасами кроватей, дымоходы поставлялись с «прогресс», как это видно по дому 1882 года постройки, находившемуся в с. Рышево.В домах есть свидетельства народной религии — естественно, уголок с иконами, но и под ним выставление ржаных или овсяных снопов в качестве «приношения» плодородия и в одном из домов веточка полевой травы в пучках (на фото не показана) для оберега от злых духов. В связи с этим можно отметить и одинокую березку неподалеку от Успенской церкви 1595 г., ветви которой покрыты полосами или тканью или пластика, напоминающая о многочисленных родниках и святынях мусульманского мира, где молятся «флаги» привязывают к веткам.Дисплеи в домах имеют достаточно свидетельство важности выращивания и обработки льна, что до сих пор в Новгородской области — на последнем из фото ниже качественная ручная работа и вышитое вручную постельное белье выставлено на прилавке прямо у входа в музей.
Неотъемлемой частью дома был сарай/амбар, где хранилось сено и прочее хозяйственное продукция будет храниться, где происходила некоторая обработка продуктов питания, и где сельскохозяйственные животные будут жить в холодные месяцы. На одном из фото изображен плетеные гнезда для кур, деревянная борона и двухзубый плуг ( соха ), который был типичен для средней и северной России. Конечно, музейной обстановке не хватает аутентичные ароматы работающей фермы, где люди жили бок о бок с животными.
Изображения ниже предназначены для документирования как можно большего количества постройки в музее. Идентификационные данные были предоставлены, но я не в возможность предложить конкретный этнографический или архитектурный комментарий.Все фотографии миниатюры; нажатие на каждое изображение вызовет увеличение.

ветряная мельница,
Ладощина,
Солецкий р-н.
20 век
дома,
Пирищи, Крестецкий р-н,
и Частова, новг. р-н,
19 в.
Гл. Рождества Христова, Периодики,
Боровичский р-н., 1531;
дом, Рышево,
новг. р-н, 1882
деталь
Рышево дом
внутренняя часть
Рышево дом

внутренняя часть
Рышево дом
внутренняя часть
Рышево дом
сельскохозяйственные орудия
в сарае,Частова,
новг.расстояние
ч., г. Кашира, Мало-
Вишерский р-н, 1745; дом,
Частова, новг. расстояние
ч., г. Кашира,
Маловишерский р-н,
1745

Гл. Рождества
Богоматерь, Периодики,
Боровичский р-н, 1531
Гл.Рождества
деталь
Гл. Св. Николая,
Высокий остров,
Окулова р-н, 18 в .
Гл. Успения
Никулино, Лубытино
р-н, 1599
Гл. Троицы,
Лубытинский р-н, 1672-1676

Гл.Успения Пресвятой Богородицы,
Курицкое, Новг.
р-н, 1595
Гл. Успения Пресвятой Богородицы,
деталь
Гл. Успения
Гл. Св. Николая,
Мякишево, Хвой-
Ницкий р-н, 17 в.
Гл. Св. Николая
из SE

Гл.Св. Николая,
Тухоля, Крестцовский р-н.
1688
Гл. Св. Николая
от ПО
Белье новгородское
вышивка сегодня
Вернуться на главную страницу Новгорода.
2000 Дэниел С. Во. Последняя редакция: 29 октября 2000 г.
Познакомьтесь с русскими детьми, которые делают самые рискованные фотографии в мире
Быстро шагая, Иван Кузнецов выводит Кирилла Вселенского и Василису Денисову во двор 30-этажного дома в деловом районе Москвы. Он оборачивается и настороженно садится на пятки, с тревогой высматривая охранника, как птица высматривает садового кота. Насколько Иван может судить, их нет, и он продолжает свой путь к въезду в подземный гараж и вниз по наклонной подъездной дорожке. Он ищет путь на крышу здания, а затем способ выбраться с нее.
Путин подавляет: леденящий кровь репортаж из Москвы
Мимо нескольких припаркованных машин троица направляется к служебной двери. Он заперт, но одним твердым ударом плеча открывается.Сейчас все внутри здания. Все идет нормально. Они делали это раньше.
За служебной дверью служебные эскалаторы и лестницы и усталые рабочие, не обращающие внимания на троих молодых людей, которые находят лифт и едут на нем до упора, на 16-й этаж. Они выходят и быстро поднимаются на 14 лестничных пролетов. Теперь они там, где хотели быть, где быть не должны — на крыше, любуясь незаконным видом раскинувшейся перед ними старой и новой Москвы.Небоскребы властно возвышаются, а Москва-река петляет через сердце города.
Иван, стройный 19-летний студент с темными волосами и видом блаженно-невежественной уверенности, подходит к краю и вглядывается в улицу внизу. «Сто метров», — говорит он, оценивая расстояние до земли.
Он замечает игольчатый осколок металла, торчащий из парапета. Без ремней безопасности, ни сетки, ни веревки, ни колебаний он ступает на нее. Есть только Иван, тонкий кусок металла и небо.
Иван, Кирилл и Василиса — «кровельщики», сплоченная группа безумно не акрофобных смельчаков, которые мошенничают и пробираются к вершинам самых высоких зданий России. Поднявшись туда, они выполняют смертельные трюки — висят на кончиках пальцев, стоят на одной ноге — и снимают их на фотографиях и видео, которые часто становятся вирусными, собирая миллионы просмотров на YouTube и всеобщее благоговение и недоверие к их головокружительному Instagram. фотографии, куча которых может претендовать на звание одного из самых опасных селфи, когда-либо сделанных.
Как и любые хорошие интернет-знаменитости, кровельщики теперь стремятся монетизировать полученное внимание. Пока что попытки Ивана и Кирилла сделать это оказались сложнее, чем проникновение. Айвен продает фотографии закатов британским фотоагентствам. Максимум, за который он продал один, был 8500 рублей, или примерно 240 долларов. Время от времени Кирилл устраивает семейные ужины на крышах, тайком затаскивая влюбленных в места, где они могут насладиться прохладным супом и привилегированным видом. Эти интерлюдии не всегда получаются. «Если дует ветер, — говорит Кирилл, — то по лицу девушки видно, что она думает: „Это романтично?“»
Были, по словам Кирилла, и большие гонорары.Он говорит, что российское рекламное агентство заплатило ему за то, чтобы он снял, как он сосет леденец «Чупа-Чупс» на вершине моста во Владивостоке. К сожалению, он не смог найти конфету, когда добрался до города. Он все равно взобрался на балки моста и справился с подделкой под китайскую присоску.

И было время, в 2012 году, когда Кирилл забрался на сигнальную вышку в Москве в костюме Человека-паука, чтобы помочь в продвижении кинематографической перезагрузки паутинщика, Новый Человек-паук . (Посмотрите на него в костюме на 1:33 видео ниже.)
Кирилл также говорит, что его попросили прочитать лекцию о кровельных работах для российских руководителей Nike, и что гигант спортивной одежды теперь дает ему бесплатную одежду для ношения.
Но Кирилл, Иван и Василиса стали кровельщиками еще до того, как узнали, что за ними кто-то наблюдает, еще до того, как захотели показать . Так что, хотя деньги и являются хорошей мотивацией, они не единственные. «Почему мы ходим по крышам?» гипотетически спрашивает Иван. «Нам нужен адреналин.Мы как наркоманы; мы не можем жить без него. Вы хотите проверить свои возможности и взять от жизни все. Попробуешь один раз, и очень трудно остановиться».
Иван на мгновение задумался. «Однажды я остановлюсь, когда у меня будут жена и дети. Я не могу заниматься этим всю жизнь».
Кирилл, 21 год, у него более 40 000 подписчиков в Instagram, кивает, соглашаясь с захватывающим объяснением своего коллеги, но также предлагает более романтичную точку зрения.
«Каждая новая крыша — это как новое расследование в вашем городе», — говорит он.«Я очень хорошо знаю Москву, как вижу ее сверху. В детстве я любил бывать в гостях, так как каждый раз из окна открывался новый вид. Это простой способ найти приключения в собственном городе».
У Василисы, стройной блондинки с заразительным смехом, есть свое мнение: «Я предпочитаю, — говорит она, — поменьше высоких зданий».
Секстинг, позор и самоубийство: шокирующая история о сексуальных домогательствах в эпоху цифровых технологий
Во всяком случае, в России делать незаконные вещи на крышах не в новинку, но кровельщики довели это до новой крайности — не то чтобы властям было до этого дела.
«Нас никто не останавливает», — объясняет Иван, ветер хлещет волосы по крыше. «Даже если нас поймают, обычно отпускают. Они не хотят заниматься бумажной волокитой».
На жаргоне кровельщиков башня, на которой мы стоим, — это баян — крыша, на которую легко взобраться. Кирилл и Иван специализируются на самых высоких и самых опасных зданиях, хотя им и пришлось развить свой характер. Иван, который начал строить крышу после того, как увидел фотографии других альпинистов в Интернете, начал со здания высотой всего 12 этажей.Оттуда он пробрался к 50-этажному зданию, которое потребовало от него подняться по стене на служебном лифте, чтобы совершить последний подъем.
«У меня дрожали колени», — говорит Иван об этом восхождении несколькими днями ранее в кафе в московском торговом центре. — Но я знал, что смогу это сделать.
Когда Иван не взбирается на здания, он учится в школе гостеприимства. Но он не очень хочет об этом говорить. Вместо этого он продолжает доставать свой iPhone, чтобы показать фотографии и видео великолепных закатов, снятых им с высотных зданий, а также другие кадры, на которых он улыбается и грабит с головокружительной высоты.
Кровля — это не только головокружительные забавы и игры. Кирилл рассказывает о морозной осенней попытке забраться на градирню Московской электростанции. Он включил сигнализацию, и его преследовали сторожевые собаки, ревели охранные сирены, вечерний воздух жалил. Дым, идущий из труб электростанции, по словам Кирилла, был «горячим, но [ночью] тогда было холодно, поэтому мы грели на нем руки». Тем не менее, ему удалось добраться туда, куда он хотел.
Кирилл и Иван иногда привлекали внимание сверху.В 2012 году, примерно во время президентской инаугурации Путина, в дверь Кирилла постучала пара шишек из ФСБ, преемницы КГБ. Не для того, чтобы арестовать его, говорит он, а для того, чтобы твердо попросить его из соображений безопасности какое-то время не выходить на крышу.
Пока кровельщики остаются политически нейтральными, власти, скорее всего, будут относиться к ним благосклонно. Кирилл рассказывает, что во время кампании мэра Москвы в 2013 году участники антиавторитарного оппозиционного движения просили его помочь развесить транспаранты.Кирилл отказался. «Я не согласен с их политикой, — прямо говорит он. Для этого потребовалось бы дополнительное расследование со стороны ФСБ.
Однако в основном Кирилл считает способность кровельщиков беспрепятственно лазить по крышам свидетельством особенно русского образа мышления, основанного на принципе «живи и дай жить другим» (или умри). «Если вы находитесь на Западе, — говорит он, — и перелезаете через забор, прохожие реагируют нервно. Это ненормально. Когда ты делаешь что-то незаконное в России, ты можешь делать что угодно, если только ты не начнешь кого-то бить, и никто не обратит на это внимания.Это менталитет России. У нас есть общество, которому все равно».
Русская молодежь, кажется, особенно хорошо воспринимает окружающую среду как возможность для экстремальных приключений. Кровельщики являются частью культуры городских исследований, в которую также входят дети, исследующие многочисленные туннели под Москвой, а также те, кто проникает в заброшенные дома и фабрики. Василия изучала московское метро. Это легко, — объясняет она. Можно поднять люк и спуститься туда или просто спрыгнуть с платформы поезда. «Это самый хромой и пугающий метод», — говорит она, добавляя, что, исследуя линии метро, «вы очень пачкаетесь и воняете».
Более распространенной и опасной формой городских приключений является серфинг на поезде, когда люди пытаются встать на вершину или «ехать» на скоростных поездах. В 2011 году, когда в последний раз публиковались официальные данные, сообщалось, что 100 человек погибли в результате попытки этого трюка. Трейн-серфинг, как и кровля, стал популярным явлением на YouTube. Буквально в апреле этого года московский подросток погиб в московском метро после того, как попытался совершить серфинг в поезде.(Российские подростки также погибли, пытаясь подражать подвигам кровельщиков.)
По оценкам Ивана, в России около 50 серьезных кровельщиков, и отчасти причина, по которой эта страна может быть склонна к такому опасному поведению, заключается просто в том, что в России это проще с точки зрения логистики, чем где-либо еще. В последние годы строительный бум, и, как сказал его друг Кирилл, апатия, а может быть, и фатализм, широко распространена. Охрана на большом количестве строительных площадок в Москве часто слаба и состоит из низкооплачиваемых и недостаточно обученных охранников.Даже если их поймают, кровельщику грозит штраф в размере 500 рублей (примерно 14 долларов). Единственным реальным сдерживающим фактором является собственный страх кровельщиков.
Насколько известно Ивану, двое кровельщиков погибли в результате лазания. Один провалился через стеклянную крышу в Москве, другой соскользнул с крыши в Санкт-Петербурге. Он не любит думать о них. Он не может себе этого позволить. «Уверенность — это самое главное», — говорит Иван о скалолазании. «Если я не уверен, я не пойду».
У него было несколько близких звонков.Во время поездки в Шанхай глаза Ивана загорелись на огромном небоскребе Шанхайской башни. Они с Кириллом забрались на кран на вершине вышеупомянутой конструкции. Иван поднялся более чем на 600 метров над землей, на кран, когда что-то случилось.
«Я был в пяти метрах от конца, — говорит Иван, — и кран включился, двигатель. Шел снег и я думал, что мне делать? Я, если честно, в данный момент обосрался».
В конце концов ему удалось соскользнуть с движущегося крана и добраться до кабины, где он встретился взглядом с оператором внутри.«Мы смотрели на каждого по несколько секунд, — говорит Кирилл. «Он кивает. Я здороваюсь и спрашиваю, могу ли я снять его, а потом возвращаюсь».
Поездка в Египет была такой же волосатой. Кирилл незаконно поднялся на Великую пирамиду в Гизе после того, как пять часов прятался на ближайшем кладбище. Представитель туристического ведомства потребовал извинений, сказав: «Что было бы, если бы они были террористами или планировали теракт?»
Помимо законов о нарушении границ, кровельщики, как и большинство субкультур, следуют ряду правил.Они едут, чтобы насладиться видом, получить острые ощущения и задокументировать свои приключения. Они осторожны, чтобы ничего не сломать. (Или, говорит Кирилл, «это мы журналистам рассказываем».) У них тоже есть свой сленг, кроме баян есть висельник , что примерно переводится как «повешенный» и является термином для кровельщика, который висит только на кончиках его пальцев.
Самый известный исельник v — украинец, называющий себя Мустангом Разыскивается. Видео-сборник, показанное ниже, набрало более пяти миллионов просмотров на YouTube.Если вы погуглите «Mustang Wanted», одним из предложений автозаполнения будет «Mustang Wanted Dead», что является вполне разумным запросом, если вы видели указанное видео. Иван называет своего украинского соперника «акробатом», а не кровельщиком. «Он экстремал, — говорит Иван. «Он ходит на крыши не ради красоты или фотографий, а чтобы там зависнуть. Кровельщиком его называют только дети, которые ничего не знают».

Несмотря на их беззаботное отношение, знаете ли, к собственной жизни, видно, что Иван и Кирилл серьезно относятся к своему времяпрепровождению.Слушать, как они говорят о подготовке к восхождению, все равно, что подслушивать при планировании военной операции. «Нужно объехать территорию, — объясняет Кирилл, — посмотреть, где охрана, где камеры, есть ли вход. идти выше? Есть трубы отопления, по которым можно пролезть? Он отмечает, что наиболее распространенный метод получения доступа к строительной площадке также, возможно, самый простой. «За забором ночью», — говорит он.«Охранники работают безответственно. Обычно в это время они спят.
И именно охранники, а не бросившиеся насмерть, больше всего беспокоят кровельщиков.
«Нас часто спрашивают, чего мы больше всего боимся?» говорит Кирилл. «Падать? Самый большой страх — быть задержанным», — сказал Кирилл.
Иван вспоминает ночь, когда их схватила охрана. «Они немного побили нас, — говорит он. Он застенчив. «Под небольшим ударом, — продолжает он, — я имею в виду, что был весь в крови.
В целях безопасности кровельщики лезут парами и часто с девушкой на буксире. «Лучшая команда для подъема — это два парня и девушка», — говорит Василиса. «Двое могут помочь друг другу, а девушка может смягчить ситуацию. Мы говорим: «У нас юбилей». Что-то придумываем. Это действительно помогает».
До нынешней строительной мании в Москве самыми известными высотными зданиями в городе были так называемые «Сестры Сталина» — огромные здания, построенные между 1947 и 1953 годами, готическая модернистская архитектура которых была вдохновлена манхэттенскими небоскребами, которые советские инженеры видели десятилетия назад.Сестры разместили партийную элиту, а также лучший университет страны и министерство иностранных дел. Стоя на вершине 30-этажного дома, на который они только что забрались, Кирилл, Василиса и Иван видят шестерых из семи сестер — тех самых шести, на которые уже взобрались два мальчика.
Получение шестого — подвиг, которым гордятся Кирилл и Иван. Они забрались так высоко, как только могли по закону, из внутренней части башни, сказав охранникам, что они студенты, приехавшие проверить территорию на радиационный фон, затем, когда один тусклый охранник ускользнул пить, рассказывает Иван, «мы сломали дверь. поднялся на шпиль.Когда они вернулись, продолжает он, «[охранник] все еще пил».
Башня, в которой находится Министерство иностранных дел России, — единственная пропавшая сестра Сталина из коллекции кровельщиков. Он же и самый охраняемый. Однажды они попытались проникнуть внутрь через близлежащие дренажные туннели, но зашли в тупик.
Они клянутся когда-нибудь достичь вершины. Они клянутся победить седьмую сестру. «У нас есть план», — говорит Иван, ухмыляясь.
Особняки и виллы в Санкт-Петербурге, Россия
Центральная ул.В Санкт-Петербурге и его окрестностях есть несколько исторических особняков и вилл, которые когда-то были собственностью богатых и знаменитых в дореволюционной России. Хотя эти частные дома не были такими величественными или чрезмерными, как знаменитые дворцы города, они, тем не менее, были более доступными для высших эшелонов петербургской интеллигенции и наиболее успешных художников. Подлинным центром Петербурга, например, стали музыкально-литературные салоны, которые устраивались в особняках Барятинских, Долгоруковых, Кочубеев, Державиных, Набоковых. Культурная жизнь Петербурга.
В настоящее время многие из этих зданий были полностью восстановлены до их былой славы и дают гостям возможность исследовать свое головокружительное прошлое с помощью интересных тематических выставок.
Один из немногих уцелевших особняков эпохи петровского барокко, эта очаровательная резиденция позволяет гостям представить, как жила высшая власть в начале XVII века.
Этот изысканный особняк в стиле модерн, построенный специально для знаменитой балерины Матильды Кшесинской, в 1917 году стал штаб-квартирой большевиков.
Когда-то принадлежавший отпрыску древнего татарского дворянского рода, этот трехэтажный особняк недавно был восстановлен во всей своей былой славе.
Этот великолепный особняк на Каменном острове — великолепный образец русского неоклассицизма начала 20 века, прекрасно сочетающийся с расположенными рядом Елагиным дворцом и Каменноостровским театром.
Этот особняк наиболее интересен своими фантастическими и хорошо сохранившимися интерьерами, которые могут соперничать с интерьерами Санкт-Петербурга. Самые известные дворцы Петербурга.
Этот особняк на улице Чайковского удачно сочетает в себе несколько архитектурных стилей — готику, барокко и рококо — и отличается особенно изысканными интерьерами.
Эта тщательно отреставрированная вилла 18 века была домом почти четверть века для Гаврила Державина, выдающегося русского поэта и предшественника Александра Пушкина.
Этот дом был родиной великого русско-американского писателя Владимира Набокова, а в его отреставрированных интерьерах сейчас находится музей в его честь.
В 19 веке в этом роскошном особняке открылся первый в России частный музей. Сейчас в нем экспонаты из Музея истории Санкт-Петербурга.
Этот великолепный особняк середины 19 века был восстановлен во всем своем былом величии и теперь очень популярен как место проведения всех видов мероприятий и торжеств.
Недавно завершенная реставрация вдохнула новую жизнь в этот элегантный особняк в стиле ар-нуво, который сейчас является центром для проведения конференций и мероприятий.
Промзона Васильевского острова, хотя расположение имеет смысл, если знать историю семьи Брусницыных.
Этот трехэтажный особняк в стиле барокко был построен в самом сердце Петербурга на Итальянской улице и стал одним из центров высшего общества XVIII века.
Этот красивый двухэтажный особняк на Лиговском проспекте принадлежал обрусевшему немцу Францу Сан-Галли, который из простого ремесленника превратился в одного из ведущих промышленников своего времени.
Один из немногих частных домов в стиле модерн в Санкт-Петербурге, этот особняк необычной планировки имеет богато украшенные фасады.
Построенный для швейцарского портного, этот особняк с эксцентричным дизайном в так называемом неоромантическом стиле хорошо известен россиянам как место действия в популярных советских экранизациях Шерлока Холмса.
Этот великолепный особняк на берегу Невы был построен в стиле флорентийского ренессанса и принадлежал одному из самых успешных русских бизнесменов XIX века.
Этот особняк на Большой Морской улице принадлежал Павлу Демидову, источник огромного богатства которого можно увидеть в широком использовании драгоценных минералов Урала в богато украшенных интерьерах.
По размерам приближающийся к дворцу, этот особняк на улице Чайковского в XIX веке принадлежал фрейлине Елизавете Бутурлиной, а после революции был превращен в апартаменты.
Среди св.Старейшие дома Петербурга, дом Троекурова на Васильевском острове — пример «шаблонных» домов, построенных для заполнения нового города в первые десятилетия XVIII века.
Расположенный на Английской набережной, этот элегантный неоклассический особняк был спроектирован великим французским архитектором Тома де Томоном и славился своими модными балами.
Этот очаровательный особняк в стиле модерн, построенный для генерального консула Нидерландов в 1902 году, имеет ряд очаровательных особенностей, в том числе внутренний двор, напоминающий голландскую ферму.
No related posts.

Оставить комментарий

Отменить ответ

ветряная мельница, Ладощина, Солецкий р-н. 20 век	дома, Пирищи, Крестецкий р-н, и Частова, новг. р-н, 19 в.	Гл. Рождества Христова, Периодики, Боровичский р-н., 1531; дом, Рышево, новг. р-н, 1882	деталь Рышево дом	внутренняя часть Рышево дом
внутренняя часть Рышево дом	внутренняя часть Рышево дом	сельскохозяйственные орудия в сарае,Частова, новг.расстояние	ч., г. Кашира, Мало- Вишерский р-н, 1745; дом, Частова, новг. расстояние	ч., г. Кашира, Маловишерский р-н, 1745
Гл. Рождества Богоматерь, Периодики, Боровичский р-н, 1531	Гл.Рождества деталь	Гл. Св. Николая, Высокий остров, Окулова р-н, 18 в .	Гл. Успения Никулино, Лубытино р-н, 1599	Гл. Троицы, Лубытинский р-н, 1672-1676
Гл.Успения Пресвятой Богородицы, Курицкое, Новг. р-н, 1595	Гл. Успения Пресвятой Богородицы, деталь	Гл. Успения	Гл. Св. Николая, Мякишево, Хвой- Ницкий р-н, 17 в.	Гл. Св. Николая из SE

Блог > Разное

Избы в древней руси картинки: Устройство русской избы от историка архитектуры —

Устройство русской избы от историка архитектуры —

Русская изба рисунок 5 класс внутри

Самые красивые русские избы — Телеканал «Моя Планета»

Жилище славян – как выглядел дом на Руси

Русские избы, строительство и убранство деревенских изб на Руси

Как на Руси строили избы?

Как жили в русских избах?

Древнерусские хоромы

Убранство древнерусской избы

Русская печь — душа избы: 48 замечательных полотен

Деревянное зодчество Древней Руси и России

8 характеристик русского деревянного зодчества

Отношение к дереву русских зодчих

Как создавались неповторимые памятники деревянного зодчества

История деревянного зодчества Древней Руси

Как повлияли петровские реформы на русское деревянное зодчество

Когда начали изучать памятники деревянного зодчества Руси

Русское деревянное зодчество в советский период

Деревянное зодчество Руси в настоящее время

Развитие деревянного зодчества Древней Руси и России

Основная форма деревянной постройки

Что такое горница, хоромы, изба

Клетский верх и крещатые бочки

Чем крыли крыши в Древней Руси

Почему говорят «

Кто такие «древодели» и как их готовили в Древней Руси

Деревянные христианские храмы Древней Руси

Самый простой тип храма

Первая многоглавая церковь

Шатровый и ярусный тип церквей

Что было вместо колоколен

Часовни: что это и почему такое название

Вышгороды и оборонительные постройки

Памятники деревянного зодчества Руси

БЕСПЛАТНЫХ фотографий домохозяйки — XNXX.COM

БЕСПЛАТНЫХ самодельных фотографий — XNXX.COM

Убранство деревенской избы (58 фото)

Крестьянские дома деревень Руси: исторические фото. Как была устроена средневековая изба снаружи и внутри? | Лукинский I Живая История

Красный угол в доме, избе и квартире: значение и расположение икон

Происхождение названия

Что же означает название святого места?

Символическое значение красного угла для древних русских

Расположение красного угла

Восточный южнорусский тип планировки

Западный южнорусский тип планировки

Западнорусский тип планировки

Северо-среднерусский тип планировки

Как устроить «красный угол» в квартире

В каком порядке расположить иконы

Интересные факты

Заключение

Углы в крестьянской избе | izi.TRAVEL

Как на Руси жили без туалетной бумаги — Российская газета

Русская изба из глубины веков

Архитектура — Воссоздан фотоматериал Прокудина-Горского: империя, которая была Россией | Выставки

Вечерний вид на мечеть

Исследование гнезда аиста

Иконостас и чудотворная икона

Вид на Нилова монастырь

Дмитриевская церковь

Вид на Соловецкий монастырь

Изразцовая фарфоровая печь в княжеском дворце

Храм Воскресения Христова

Собор Рождества Богородицы

Часть медресе Шир-Дар

Церковь Рождества Богородицы

Вид на Тобольск с колокольни Спасо-Преображенской церкви

Никольский собор, г. Можайск

Вид на Тифлис

Вид на Ликанский дворец со стороны Куры

Деревянная часовня на месте Старого Белозерска

Хранилища для сена

Вид на Суздаль с реки Каменки

Деревня Колчедан

Загадочный российский «Город мертвых»

31 Императорская Россия Фотографии, раскрывающие историю в потрясающих цветах

Эти завораживающие цветные изображения Российской империи показывают мир, стоящий на пороге революции и вот-вот изменящийся навсегда.

Картины постсоветской архитектуры