Блог > Разное

Рабская зависимость: Рабская зависимость, 6 (шесть) букв

Опубликовано в Разное
/
14 Окт 1987
Комментариев 0

Содержание

Рабская зависимость – Деньги – Коммерсантъ

Плантаторы всего мира знали, что рабы не роскошь, а средство обогащения

        80 лет назад, в сентябре 1926 года, в Женеве была подписана Конвенция о рабстве, запретившая все виды рабовладения. Рабство отменяли и раньше, и всякий раз бывшие рабовладельцы придумывали что-нибудь новенькое, чтобы заставить людей работать бесплатно или почти бесплатно. После принятия конвенции дармовой труд тоже никуда не делся.

«Тыквенные хижины»

Работодатели всех времен и народов мечтали о дисциплинированных и исполнительных работниках, которые трудились бы от рассвета до заката и не требовали бы ни зарплат, ни пенсий, ни отпусков. В конце XVIII века многим казалось, что эта мечта сбылась благодаря распространенному в тогдашнем мире рабству. Черные рабы работали на сахарных, табачных, кофейных и тогда еще немногочисленных хлопковых плантациях Нового Света.
Однако вскоре выяснилось, что при высокой трудоспособности рабы-негры не отличаются покорностью и норовят восстать или убежать при первом удобном случае. Правительства, уставшие подавлять восстания, одно за другим упраздняли институт рабовладения, и вчерашние рабовладельцы задумались, как выжить и сохранить бизнес в новых условиях. Практика показала, что без рабов выжить можно, если им будет найдена адекватная замена. Со временем были найдены способы привлечения дармовой рабочей силы, когда работник ведет фактически жизнь раба, но при этом не бунтует и не убегает. Но до тех пор рабству, объявленному вне закона, приходилось много раз приспосабливаться и мимикрировать.
       В первый раз рабство было отменено самими рабами, и бывшим хозяевам осталось только смириться со свершившимся фактом. В 1791 году во французской колонии Сан-Доминго (ныне Гаити) многочисленные рабы подняли восстание под руководством колдунов вуду. Им повезло — в то время Франция была слишком занята своей революцией, чтобы разбираться с повстанцами. В 1794 году Французская республика отменила рабство во всех своих колониях, поскольку все равно не могла помочь своим плантаторам: в Сан-Доминго уже верховодили бывшие рабы, а прочие колонии постепенно прибирали к рукам англичане, с которыми в ту пору шла война. Вскоре англичане и сами взялись бороться с рабством, поскольку британские политики сражались за голоса евангелистов и квакеров, считавших работорговлю богопротивным делом. 25 марта 1807 года британский парламент принял закон о запрещении торговли людьми, после чего каждый капитан, пойманный с невольниками на борту, должен был подвергаться штрафу в размере £100 за каждого. Чтобы не ставить английских колониальных плантаторов в невыгодное положение по отношению к конкурентам, все еще ввозящим невольников из Африки, Лондон стал давить на другие правительства, и вскоре от торговли «живым товаром» отказались ее основные участники, в том числе США, Нидерланды, Дания. Со временем работорговцев и вовсе приравняли к пиратам и стали вешать на реях, что резко сократило объем этих перевозок.

Пролетарский «Интернационал» лишь зафиксировал подвиг рабов на Гаити, добившихся освобождения собственной рукой

       Поскольку рабовладение вызывало все большее раздражение британских избирателей, 23 августа 1833 года парламент принял акт «Об упразднении рабства», освободив тем самым всех рабов на территории Британской империи, и процесс избавления человечества от тяжелого наследия рабовладельческого строя начался в мировом масштабе. Дело продвигалось медленно и трудно. Так, в США рабство отменили только в 1865 году в ходе кровопролитной Гражданской войны, Куба освободила рабов в 1886 году, Бразилия — в 1888-м, а страны мусульманского Востока и вовсе тянули до начала ХХ века. И всякий раз, когда страна, привыкшая к рабству, отказывалась от него, перед бывшими рабовладельцами вставал вопрос — кем заменить освобожденных.
       Первое, что приходило в голову,— попытаться заставить вчерашних рабов остаться на плантациях, чтобы они трудились в качестве формально свободных, а фактически все таких же бесправных работников.
С этого начинали практически во всех странах, но всюду вскоре выяснялось, что вчерашние невольники с обретением свободы расстались с последними признаками трудолюбия и дисциплины, а потому от подобной практики приходилось отказываться. Так, после принятия акта 1833 года бывшие рабы английских колониальных плантаторов получили статус «подмастерьев» и должны были оставаться в услужении своих господ еще 12 лет. Однако бывшие рабы в массовом порядке покидали своих хозяев и уходили в горы. Вскоре плантации Ямайки, Барбадоса, Гренады и других британских колоний фактически лишились рабочей силы, зато в глубине этих островов возникли тысячи «тыквенных хижин» — крохотных ферм, где бывшие невольники жили вдали от вчерашних работодателей. В результате систему «подмастерьев» отменили уже в 1838 году, предоставив освобожденным полную свободу.
       Нечто подобное происходило и в США после Гражданской войны, когда большинство южных штатов приняло «законы о черных». Согласно им, практически любой бывший раб мог быть насильно «прикреплен» к плантации. Так, «закон о черных» штата Миссисипи гласил, что любой «праздношатающийся, попрошайка, бездельник, пьяница, игрок, драчун или лицо, замеченное в неподобающих речах или поведении… должен быть признан бродягой». Признанный бродягой должен был заплатить штраф в размере $50 — сумму категорически неподъемную для вчерашних рабов. Те же, кто не мог заплатить штраф, по закону передавались в распоряжение тех, кто мог эти деньги за них внести. До Гражданской войны раб в США стоил около $1000, таким образом, цены на дармовых работников в южных штатах значительно упали. Однако и в США попытка вторично поработить бывших рабов не привела к желаемому результату, поскольку вчерашние невольники точно так же стремились уйти подальше от своих господ. Господам же, подобно публицисту-плантатору Дж. Делавиню, оставалось лишь скорбеть, что «освобождение черных привело к образованию пустоты в хозяйственной системе».
       Та же картина наблюдалась и через 20 лет в Бразилии, когда освобожденные рабы, вопреки чаяниям правительства, забросили господские фазенды и потянулись к большим городам вроде Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро, где и осели в трущобах.
Так что проблема нехватки рабочих рук была общей для всех пострабовладельческих стран. Решить же ее удавалось двумя способами: дешевую рабочую силу ввозили из-за рубежа, либо превращали неимущее население в долговых батраков — пеонов. Но и тут работодателей ждало немало разочарований.
       

«Сущие волки и тигры»

Первыми на путь импорта дешевой рабочей силы встали англичане, поскольку именно они первыми столкнулись с кадровым голодом на своих плантациях. Уже в 1839 году — через год после отмены системы «подмастерьев» — на острове Маврикий (вблизи Мадагаскара) британские колониальные власти начали реализовывать программу, названную ими «великим экспериментом». Предполагалось, что освобожденных и не желающих более работать негров можно будет заменить индийскими работниками по контракту. На острове был построен особый порт для приема и распределения иммигрантов, получивший название «Пристань кули». Слово «кули» означало на тамильском языке наемного работника, но в действительности положение таких работников не слишком отличалось от рабского.
Согласно контракту, который подписывали желавшие подзаработать индийцы, их наниматель должен был обеспечивать их едой, одеждой и жильем в течение всего срока найма (обычно не более пяти лет). Транспортировку кули тоже оплачивал наниматель, фактически покупая работников у государственных чиновников. Впоследствии плантатор взыскивал эти деньги с кули, так что по истечении срока контракта очень немногим хватало денег на возвращение на родину, и тысячи индийцев оседали на Маврикии, в Британской Гвиане и на островах Карибского моря, куда их доставляли с «Пристани кули». О том, как проходила вербовка индийцев, рассказывал в 1864 году в пространной статье американский журнал Harper`s: «Многие были готовы эмигрировать, но первые перевозки были безуспешными: кули умирали от различных причин, включая перемену климата и отказ от привычной пищи. И все же эмиграция продолжалась… Кули набирали с помощью фальшивых обещаний, им лгали об условиях работы, а зачастую просто похищали».

Джентльмены в колониях торговались за черных невольников с чисто английским азартом

       Особый размах торговля кули приобрела после 1842 года, когда Китай, потерпевший поражение в первой «опиумной войне», разрешил европейцам вербовать своих подданных для работы за границей. Одним из первых крупных импортеров китайских кули стала Перу, где в 1854 году было отменено рабство. Нужду в дешевой рабочей силе испытывали здесь не только плантаторы, но и государство, которое сводило бюджет в основном благодаря залежам гуано (разложившийся в сухом климате помет морской птицы) на островах Чинча. Добыча этого стратегического сырья была делом трудным и небезопасным для здоровья, пыль гуано разъедала легкие рабочих за несколько месяцев, а потому желающих работать на островах не находилось. Перуанские вербовщики рассказывали китайским крестьянам о том, что в Перу их ждет работа на плодородных полях, обильная пища, высокая зарплата и т. п., но подписавших контракт ждало жестокое разочарование. По прибытии в Перу китайцев продавали с аукциона, и многие попадали на Чинча. Протестовать было бессмысленно, поскольку в контрактах, которые подписывали неграмотные, как правило, кули, говорилось, что они согласны работать в течение четырех-пяти лет на любого хозяина, который им будет указан.
На гуановых полях китайцев держали в бараках под вооруженной охраной, а за их работой следили надсмотрщики с кнутами. Китайцы показали себя очень дисциплинированными и старательными работниками, но идеальных работяг из них все-таки не получилось. Виной тому было слабое здоровье кули, они умирали слишком быстро даже по меркам островов Чинча. По крайней мере, приблизительно из 4 тыс. китайцев, попавших на Чинча в период с середины 1850-х по 1860 год, не выжил никто. В начале 1870-х годов положением кули в Перу озаботилось мировое сообщество, справедливо считавшее, что китайцев держат в фактическом рабстве, и ввоз уроженцев Срединной империи прекратился.
       Примерно то же происходило и на Кубе, где, несмотря на сохранение рабства, ощущался острый дефицит рабочей силы из-за запрета работорговли. Заменить негров было решено с помощью все тех же китайских кули, ввоз которых начал быстро расти. В 1858 году американский пастор Р. Маклэйн доносил из Гаваны: «В 1847 году сюда ввезли не более шести сотен кули; но уже через шесть лет — в 1853 году — их было уже три тысячи двести шестьдесят». В 1855 году, по данным пастора, на Кубу ввезли уже больше 3 тыс. китайцев, и в дальнейшем этот поток не ослабевал. Методы вербовки были все теми же: вербовщики лгали наивным крестьянам о прелестях заграничной жизни, а тех, кто не верил, похищали. Довольно типична история с американским судном «Кейт Хупер», перевозившим кули из Макао в Гавану в 1857 году. Китайцы были уверены, что плывут в благодатную Калифорнию, и, прознав об истинном пункте назначения, взбунтовались. Возмутились даже матросы, но капитан Джексон предъявил им контракты, подписанные китайцами, в которых они соглашались работать на Кубе. Контракты были подлинными, просто ни один кули не умел читать. В итоге бунт подавили, а зачинщиков заковали в кандалы и высекли.

Китайские торговцы, в отличие от китайских кули, прочно прижились на Кубе

       Обращались с китайцами на Кубе не лучше, чем в Перу, о чем слухи в конце концов дошли даже до Китая. В 1873 году пекинский двор направил на Кубу инспекцию во главе с чиновником Чен Ку, который нашел положение соотечественников ужасающим. «Начальники и надсмотрщики здесь — сущие волки и тигры»,— писал Чен Ку. Чиновник опросил нескольких кули и включил их рассказы в свой доклад. Один из работников, например, жаловался: «Пять месяцев я не видел жалованья. Если я просил жалованья, мне угрожали кандалами. Я сейчас думаю о самоубийстве». Другой китаец рассказывал: «Я видел, как 20 человек покончили с собой. Одни повесились, другие прыгали в колодец или в чаны с сахаром». На китайцев в те годы приходилось около половины всех самоубийств на Кубе. Со своей стороны кубинские плантаторы тоже были не в восторге от китайцев: они были куда более покорными и трудолюбивыми, чем черные рабы, но работали не слишком продуктивно, поскольку не могли выносить условий труда на сахарных плантациях. Поэтому, когда доклад Чен Ку стал достоянием мировой общественности, кубинцы без особых сожалений прекратили ввоз кули: в 1874 году прибыла последняя партия китайских рабочих, а в 1886 году, одновременно с отменой рабства, истек срок последнего контракта. В общем, идеального работника не удалось заполучить и здесь.
       

К услугам вербовщиков в Африке был товар на любой рост и размер

Тайна «черных дроздов»

Наиболее продолжительным и успешным было использование кули-полинезийцев, которых с 1860-х годов стали импортировать австралийцы и все те же перуанцы. Труд канаков, как в ту пору называли всех уроженцев тихоокеанских архипелагов, был главным образом востребован на сахарных плантациях австралийской провинции Квинсленд, но и администрация островов Чинча рассчитывала получить свою долю. Вербовка полинезийцев часто мало чем отличалась от охоты на рабов и называлась у тех, кто ею промышлял, «ловлей черных дроздов» (blackbirding). Английский моряк Джон Кинг Брюс, который лично «вербовал» островитян для Перу, вспоминал, что сначала капитан приманивал туземцев подарками, пока полностью не усыпил их бдительность: «Однажды бедные черти, наконец, столпились на нашей палубе, чтобы получить хорошие вещи, которые белый человек припас для них, ведь шкипер был таким добрым! Многие из них спустились вниз, чтобы получить еще более ценные вещи». Затем капитан подал условный сигнал, после чего, как писал Брюс, «люки за туземцами были задраены; островитяне скакали как безумные, но мы хватали их и связывали так быстро, как только могли, а если кто-то пытался сбежать, удар по голове заставлял его быстро успокоиться».
       Юридически канаки вовсе не были рабами, а считались вольнонаемными работниками, которые имеют право покинуть своих хозяев по истечении срока контракта. Правда, далеко не всем это удавалось… В Перу смертность среди канаков оказалась настолько высокой, а результативность их труда настолько низкой, что в 1868 году от их услуг окончательно отказались, а выживших вернули на острова.
       Зато в Австралии канаки прижились, чему, вероятно, способствовал местный климат, более благоприятный, чем в Перу. С экономической точки зрения их использование оказалось вполне оправданным, о чем, в частности, писал Марк Твен, побывавший в Австралии в последние годы XIX века: «Нетрудно понять, почему владелец квинслендской сахарной плантации стремится получить рекрута-канака: он дешево обходится; даже очень дешево. Вот что расходует плантатор: двадцать фунтов стерлингов вербовщику, который заполучил, или… ‘изловил’ канака; три фунта квинслендским властям за ‘надзор’ при доставке; пять фунтов с него берет правительство на обратный проезд канака — на случай, если через три года тот еще будет жив; фунтов двадцать пять плантатор израсходует на самого канака — жалованье и одежда; итого пятьдесят три фунта за три года, а вместе с питанием — шестьдесят. В общем, сотня долларов в год. Нетрудно понять, почему вербовщик в восторге от такого промысла: рекрут стоит ему несколько безделиц (которыми он одаривает его родных, а не самого ‘завербованного’), меж тем, доставив свой товар в Квинсленд, он выручает за него двадцать фунтов стерлингов. Все это вполне ясно; остается только выяснить, почему соглашается канак».
       В лице тихоокеанских кули австралийские плантаторы почти что получили искомого идеального работника, но и канаки, как оказалось, были не без изъяна. Хотя работа на сахарных плантациях не предполагала большого умственного напряжения, островитяне оказывались слишком простодушными даже для такой жизни. Так, однажды группа канаков после окончания контракта, прихватила с собой на родину несколько гвоздей, которые очень нравились островитянам. По прибытии домой они посадили их в землю, ожидая, что гвозди дадут всходы, и на острове можно будет строить такие же дома, как у белых. Другому канаку так понравился вкус козлятины, что он при отправке домой спрятал козлиный помет во рту, а на родине закопал его и ждал, когда же среди пальм появится козлиное дерево. Словом, поручить что-либо серьезное «черным дроздам» было нельзя. К тому же австралийцы относились к кули со все большим подозрением, опасаясь, что из-за них не станет работы, и чтобы успокоить население, австралийское правительство в 1901 году запретило использовать труд полинезийцев.
       

Нелегалы всегда покорны, как кули, и при этом работают, как негры

Пеонские страсти

Другим способом заполучить дармовую рабочую силу было долговое закабаление работников. Долговое рабство традиционно существовало во многих странах, но в США с его помощью попытались решить проблему нехватки рабочих рук на плантациях в прошлом рабовладельческого Юга. Долговое рабство, известное как «пеонаж», было распространено в Мексике и других латиноамериканских странах, в США же оно было запрещено. Тем не менее после Гражданской войны на Юге стали появляться пеоны. Освобожденные негры не желали работать на плантациях, но им приходилось брать в долг у своих бывших хозяев, чтобы сводить концы с концами, а поскольку расплачиваться было обычно нечем, они брались отработать свои долги, превращаясь в пеонов, чье положение было сродни рабскому. По крайней мере, уйти по своей воле они не могли.
       «Когда мне было 10 лет, мой дядя отдал меня Капитану.— рассказывал один из пеонов из штата Джорджия.— Когда мне было 17 или 18 лет, мне все надоело, и я решил работать на себя… Ничего не сказав Капитану, я ушел на соседнюю плантацию и нанялся к другому человеку… В понедельник я взялся за работу, но меня нашли еще до заката. Капитан пришел с каким-то чиновником. Чиновник стал читать какую-то длинную бумагу, а когда закончил, мой новый босс сказал: ‘Извините, Капитан, я не знал, что это ваш негр’. ‘Конечно же мой,— сказал Капитан.— Он принадлежит мне, пока ему не исполнится 21 год, и я заставлю его знать свое место’. Меня привели назад к Капитану. Той ночью меня раздели и били кнутом». Эта история случилась примерно через 15 лет после отмены рабства в США.
       В США пеонаж неоднократно запрещался, но никогда не исчезал полностью, поскольку пеон как никто был близок к образцу идеального работника. Во-первых, он обычно не бунтовал и тем выгодно отличался от раба, а во-вторых, он, будучи местным уроженцем, не страдал от множества болезней, чем выгодно отличался от кули. Кроме того, даже самого бесправного кули приходилось рано или поздно отпускать на родину, пеон же передавал свои долги по наследству своим детям, а те — своим. В результате пеонаж оказался необыкновенно живучим. Так, в Перу с ним начали бороться только в 1952 году. Тогда в порядке эксперимента было обследовано поместье Викос, занимавшее площадь 17 тыс. гектаров. Землю в поместье обрабатывали 1700 пеонов, лишенных каких бы то ни было прав. Пеонские семьи выплачивали свои долги хозяевам в течение нескольких поколений, но выплатить их полностью было абсолютно невозможно. В поместье была собственная полиция, собственная тюрьма, куда пеонов заключали без суда, причем крестьяне-должники были так запуганы, что считали своих надсмотрщиков «пиштакос» — демонами-убийцами. После того как результаты инспекции Викос стали широко известны, пеонаж официально запретили, но многие перуанские крестьяне по сей день отрабатывают долги своих далеких предков.
       И все же, как бы ни был совершенен механизм долгового рабства, достичь идеала работодателям не удалось и с его помощью, поскольку, будучи полноправными гражданами своих стран, пеоны могли рассчитывать на помощь государства. Так, американские пеоны неоднократно выигрывали судебные процессы, мексиканские пеоны в ходе революции 1910-1917 годов добились поддержки от революционных властей, а пеоны в Перу дождались-таки аграрной реформы. Идеальный работник должен был быть таким же бесправным, как кули, но без возможности покинуть страну и как минимум не должен был пытаться покончить с собой при первом удобном случае. Как скрестить пеона и кули, додумались в США в конце XIX века, и со временем эта идея получила мировое признание.
       Начиная с 1880-х годов компании, действовавшие на юге США, стали заключать с иммигрантами, добивавшимися американского гражданства, контракты, похожие на те, что заключались с кули. Компании брали на себя транспортировку к месту работы, обеспечивали завербовавшихся едой и одеждой, а также кредитами на период обустройства. Фактически «транспортируемые», как стали называть таких рабочих, имели черты и кули, и пеонов, будучи одновременно бесправными иностранцами и должниками. Естественно, компании зачастую обращались с завербованными не лучшим образом. Так, в 1891 году австро-венгерский консул в Виргинии устроил скандал, узнав, что нескольких уроженцев его империи держат под охраной в лагере для железнодорожных рабочих. Разумеется, проведенное американцами расследование не обнаружило каких-либо правонарушений, хотя двое чехов, сбежавших из лагеря, утверждали обратное.
       Аналогичный случай стал достоянием гласности в 1903 году, когда Общество защиты итальянских иммигрантов обнаружило, что в Западной Виргинии итальянцев заставляют работать из-под палки. Оказалось, что вербовщик неверно информировал иммигрантов относительно условий работы в угледобывающей компании, в частности изрядно преувеличил размер жалованья. Когда же итальянцы потребовали выполнения обещанного, силовые структуры компании взяли их под арест и заставили работать до возмещения расходов по перевозу и размещению.
       Хотя в случае с итальянцами закон оказался на стороне иммигрантов, стало ясно, сколь уязвимы те, кто желает жить и работать в процветающей стране, но не имеет средств для нормального существования. Так на рубеже XIX и ХХ веков возник ныне повсеместно распространенный тип рабочего-иммигранта, который в связи со своей правовой незащищенностью вполне мог претендовать на звание идеального работника. Когда же с середины ХХ века в развитые страны пошел поток нелегальных иммигрантов, проблема нехватки дармовой рабочей силы была решена окончательно.
       Правозащитники считают, что в наши дни в условиях рабства пребывает от 20 до 200 млн человек — больше, чем когда бы то ни было в истории. Да и цены на рабов значительно упали: так, в Мали сегодня можно купить здорового работника за $40, а в Судане — за $15. Но классическое рабство существует там, куда еще не добралась цивилизация, а цивилизованные страны давно прибегают к помощи нелегалов, которые покорны, как кули, и при этом работают не менее усердно, чем когда-то черные рабы.
КИРИЛЛ НОВИКОВ
       

enslavement — Викисловарь

Содержание

  • 1 Английский
    • 1.1 Морфологические и синтаксические свойства
    • 1. 2 Произношение
    • 1.3 Семантические свойства
      • 1.3.1 Значение
      • 1.3.2 Синонимы
      • 1.3.3 Антонимы
      • 1.3.4 Гиперонимы
      • 1.3.5 Гипонимы
    • 1.4 Родственные слова
    • 1.5 Этимология
    • 1.6 Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Морфологические и синтаксические свойства[править]

ед. ч.мн. ч.
enslavementenslavements

enslavement

Существительное.

Корень: —.

Произношение[править]

  • МФА: ед. ч. [ɪn’sleɪvmənt], мн. ч. []

Семантические свойства[править]

Значение[править]
  1. порабощение; завоевание, пленение, покорение ◆ The unjust enslavement of Italy — Несправедливое завоевание Италии
  2. рабство, неволя, рабская зависимость; рабская покорность ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).
Синонимы[править]
  1. conquest, subjugation
Антонимы[править]
Гиперонимы[править]
Гипонимы[править]

Родственные слова[править]

Ближайшее родство

Этимология[править]

Происходит от en- + slave + -ment, далее от ср.-лат. Sclavus «раб» (изначально Slav). Англ. slave — с начала XIV века, заимств. через ст.-франц. esclave. Сущ. slavery — с 1551 г., slave в знач. глагола — с 1719 г. Использованы материалы Online Etymology Dictionary Дугласа Харпера. См. Список литературы..

Фразеологизмы и устойчивые сочетания[править]

Для улучшения этой статьи желательно:
  • Добавить описание морфемного состава с помощью {{морфо}}
  • Добавить примеры словоупотребления для всех значений с помощью {{пример}}
  • Добавить гиперонимы в секцию «Семантические свойства»

Белый день календаря — МК

Не желая огорчать граждан, которые пожимали друг другу руки и поздравляли с днем рождения, заметим, однако, что гражданское общество не рождается одномоментно. Считали формальностью, суетой и детскими играми: экологи, неутомимые борцы с Охта-центром, негромкие благотворители, женские, детские, избирательные, НКО, а оказалось — все всерьез. Называли шелухой и базаром: демократия, ценности, свобода слова, а оказалось — прижилось.

По библейским понятиям мы прошли полпути. До холмов, с которых видна будет Земля Обетованная, еще топать и топать. Еще манну с небес выпрашивать, от золотого тельца отрекаться… Чем же мы вспомним Болотную площадь, когда добредем?

Преодоление страха.

Фундаментальная основа советского характера, базовая составляющая жизни homo sovetikus – страх. Рабская зависимость от вечного испуга, которая передавалась из поколения в поколение, гнула позвоночники и рвала языки.

В неделю перед митингом все страхи вылезли наружу. Власть боялись тех, кто выйдет на площадь. «Новые сердитые» боялись провокаторов и хулиганов. Доброхоты боялись за тех, кто собирался на митинг, и провожали детей, как на войну.

На поверхность всплыл просто нечеловеческий ужас. Нашелся журналист, который написал, что дети важнее, чем правда, полагая, видимо, что злодейская власть поставит митингующих перед выбором: либо она съест их потомство, либо пересчитает бюллетени.

Залепетали, зашаркали и замели хвостами, только бы кто не усомнился в их лояльности…

Участники митинга в Москве предъявили жесткие требования власти

Смотрите фотогалерею по теме

Противники митингов как таковых объединялись в группы и выходили дежурить с набором бинтов и медикаментов, полагая, что непременно найдется тот, кто начнет участников лупить по головам. Знатоки, уныло качая головами, многозначительно пересказывали кулачную историю площади. Музыкант гневно осуждал в блоге неминуемое битье окон. Владельцы магазинов в отчаянии отказывалась от новогоднего оформления витрин. Заклинали друг друга – не ходите, вы заболеете гриппом, у вас будет расстройство стула, держите дома детей, их могут растоптать в давке.

«Посмотрите, как мы выглядим, когда мы, русские, делаем правильное, по-настоящему нужное нам дело. И терпения хватает, и организованности, и толерантности, и доброжелательства, и доброты, и взаимовыручки, и взаимоподдержки, и стойкости, и умения соблюдать правила». Это цитата из моей статьи «Русь приходящая», написанной несколько недель назад о молитвенном стоянии россиян в очереди в Храму Христа Спасителя.

Три миллиона людей сутками стояли, чтобы поклониться Поясу Богородицы, и никто не напился, не затеял драку, не хамили полицейские, и добровольцы раздавали кашу у полевых кухонь. Несколько десятков тысяч (не будем уточнять цифру и порождать споры) вышли на протестный митинг, словно на народное гуляние, и братались с полицией. Оказалось — у нас получается!

Преодолела страх московская мэрия и вывезла на площадь туалеты.

Преодолело страх и МВД — сдержались и не кинулись первыми.

Простые советские люди, которые трудятся за кремлевской стеной, преодолели страх перед гражданами, желающими свободно изъявить свою волю.

А главное — граждане поняли, что бороться за свои права – не страшно.

Больше не страшно.

Теперь это не подвиг, это — работа. 

МК ТВ. Митинг на Болотной собрал более 50 тысяч человек

Смотрите видео по теме


 

Вышел сборник рассказов «Детский мир» с участием Прилепина, Макаревича, Улицкой и других

Пелевин, Макаревич, Толстая, Улицкая, Прилепин как дети: вышел сборник рассказов «Детский мир» под редакцией Дмитрия Быкова, в котором современные писатели вспоминают свое детство — в форме художественной и документальной.

Неуемная демоническая девочка Таня Толстая воюет с няней — мечтает разрисовать ей лицо послюнявленными красными карандашами. Странный нелюдимый мальчик долго, не мигая, смотрит на кирпичную стену и думает — это Витя Пелевин. Вот Люда Петрушевская, долговязая отличница, из чувства противоречия не идет на свидание со своей первой любовью. А это ее тезка, Люда Улицкая, неприступно приподнимает подбородок, когда во дворе ее дразнят еврейкой.

Андрей Макаревич проплакал всю смену в пионерском лагере, потому что очень хотел домой.

Миша Веллер сталкивается с первыми разочарованиями: это у бабушки он гениальный ребенок, а в детском саду его называют просто — жиртрест.

Все рассказы в сборнике поделены на две группы — художественные и автобиографические. На деле разница между ними номинальная и минимальная. Вне зависимости от выбранных местоимений, раскрывая тему детства,

все авторы вдруг становятся детьми, у которых наконец-то появилась возможность еще раз встать на стульчик, рассказать стихотворение, съесть любимый бутерброд с паюсной икрой и лечь в хрустящую постель, ощущая у себя на лбу теплую мамину ладонь.

Заодно и еще раз подраться, влюбиться, рискнуть жизнью, испытать предательство, столкнуться со смертью, понять что-то важное, чтобы потом обязательно забыть.

Все писатели, от молодого Шаргунова до почтенного Битова, прочерчивают одну и ту же бескомпромиссную разделительную черту, с одной стороны которой они — дети, а с другой — взрослые, то есть тоже они, но не сейчас, а завтра, вчера или когда-нибудь еще.

Быть взрослым в «Детском мире» не почетно, потому что с возрастом с ними не происходит ровным счетом ничего хорошего, они расчеловечиваются и умирают.

Как самокритично замечает Пелевин, бояться нечего, пока мир разговаривает с тобой, проблема в том, что с какого-то непонятного момента он начинает говорить о тебе.

Так заканчивается волшебство.

Это, в свою очередь, не значит, что детский мир автоматически становится Эдемом только потому, что мир взрослых — беспросветная суета. Напротив, перемещаясь во времени на многие годы назад, писатели с притворным негодованием и еле скрываемым восхищением заключают, что

детство — это ад.

Это мир, в котором твоей физической целостности угрожает решительно все — от злого хулигана до острого выступа кресла, о психологической целостности и говорить нечего — здесь все случается в первый раз и ты ни к чему никогда не готов. «Детство — хищническая площадка молодняка, страшный мир, лишенный снисхождения и, главное, свободы, потому что в детстве какая же свобода? Тотальная, рабская зависимость», — задает тон сборнику Дмитрий Быков в своем предисловии. В первом же рассказе мысль подхватывает Толстая: «Господи, как страшен и враждебен мир, как сжалась посреди площади на ночном ветру бесприютная, неумелая душа! Кто же был так жесток, что вложил в меня любовь и ненависть, страх и тоску, жалость и стыд — а слов не дал».

«Слава богу, теперь все позади, — удовлетворенно вздыхают дяди и тети, премированные писатели, а потом резко меняются в лице: — Ну уж нет, только не это!»

Произведения о детстве всегда кажутся автобиографическими, потому что все они пишутся с использованием невозобновляемого ресурса — частной сокровенной памяти.

Кто-то — как Марина Степнова — создает классических персонажей, оживляя их не-существование своими воспоминаниями. Кто-то — как Петрушевская — намеренно путает первое и третье лица, кто-то — как Толстая, — не стесняясь, накидывает материал для мемуаров. В части, которую Быков называет «автобиографической», и вовсе начинается парад исповедальных монологов: кто во сколько лет заговорил, как назывался ближайший магазин продуктов, во сколько приходила мама с работы, сонмы подробностей про дядей Дим и теть Кать. Веллер — про курочку в масле, Иличевский — про каспийскую осетрину, Макаревич — про тошнотворный кусочек сливочного масла, плавающий в стакане с кофе.

Каждое воспоминание достается с такой глубины, что сразу раз и навсегда наделяется особой потусторонней важностью и авансом обретает свое бессмертие в тексте.

У всех вроде бы все свое, частное, а на выходе получается, что все у всех универсальное, как ценность.

«Детский мир» не только дает ретроспективное ощущение, почти всегда, к сожалению, упирающееся в полую ностальгию, — он, кажется, еще пытается хотя бы ненадолго приостановить то самое взрослое трагическое «расчеловечивание». Раз за разом текст возвращает читателя к уже пережитому опыту бесконечности, который соразмерен возвращению домой после долгой утомительной детской игры (войны, любви, смерти). Густеет закат, жгут содранные коленки, от пыли и песка почти не дышит нос. Мама помоет и оботрет душистым колючим полотенцем, потом сделает черный сладкий чай и положит на хлеб два кусочка докторской колбасы. И будет смотреть на тебя, пока ты жуешь. А потом ты пойдешь спать и, уже проваливаясь в цветной безмятежный сон, увидишь склонившегося над кроватью отца. Он коротко буркнет «спокойной ночи» и осторожно прикроет за собой дверь, чтобы не разбудить. Целая жизнь впереди.

На душе осень. Почему люди чувствуют себя «не в своей тарелке»?

МЕТЕОПАТИЯ – это острая зависимость самочувствия, организма от климатических явлений: колебания температуры, атмосферного давления, напряженности электромагнитного поля, смены воздушных масс, прохождения погодных фронтов и так далее.

Если вы метеозависимы

Метеочувствительны большинство людей, животных и даже некоторые растения, но метеочувствительность характерна не для всех. Организмы с высокой чувствительностью к изменениям метеофакторов называются метеочувствительными, с низкой – метеорезистентными.

Иногда мы и не подозреваем, что метеозависимы. И даже не задумываемся о том, что смена настроения может находиться в прямой зависимости от изменений погоды. В эти дни ничего не получается, дела идут «из рук вон плохо». Мы чувствуем себя как бы «не в своей тарелке», нас преследует какое-то беспокойство, ничем не объяснимое чувство тревоги.

«Продержаться», конечно, удается, но какой ценой! А если человек имеет какое-то хроническое заболевание?

Как показывает многолетняя врачебная практика, такие люди, как правило, достаточно хорошо знают, что изменения погодных условий способны ухудшить их общее состояние и даже обострить болезнь. Особенно остро чувствуют перепады незаживающие раны, послеоперационные швы, больные суставы. Причем разные люди по-разному ощущают погодные изменения: у одних ухудшение состояния здоровья происходит непосредственно во время смены погоды, у других же – за несколько дней или часов. В последнем случае ухудшение самочувствия, обострения заболеваний являются предвестниками смены погодных условий, ну а сам человек – своего рода «предсказателем погоды».

Есть еще и третий тип метеозависимых людей: они ощущают изменение погоды в течение нескольких дней. Так, например, страдающие ревматизмом к метеоизменениям чрезвычайно чувствительны. Их суставы реагируют на малейшую перемену погоды.

При обследовании больных суставным ревматизмом у 92% при метеорологических изменениях наблюдалось резкое усиление болей в суставах, у 57% нарушался сон, 45% испытывали состояние подавленности, 80% – чувство усталости. Это лишь некоторые примеры типичных «погодных заболеваний» при суставном ревматизме.

Невероятно чувствительны к смене погоды люди, перенесшие инфаркт, а также гипертоники и страдающие атеросклерозом сосудов мозга и сердца.

Рабская зависимость

Многие из выдающихся личностей также страдали от изменений погоды и биомагнитных бурь. Список получается довольно-таки длинный: Байрон, Казанова, Колумб, Данте, Дарвин, Дидро, Гете, Гейне, Гюго, Кеплер, Лютер, Микеланджело, Моцарт, Наполеон, Паскаль, Рильке, Руссо, Леонардо да Винчи, Вольтер, Вагнер и многие другие…

Влияние солнечной активности на все живое изучается уже давно. Известно, что на Солнце время от времени появляются пятна – холодные области. Кроме того, на Солнце регулярно происходят ядерные взрывы, в результате которых излучение доходит до Земли и способствует изменению геомагнитного поля, появлению магнитных бурь.

Эти бури мы ощущаем каждый раз спустя 24-36 часов после взрыва на Солнце. Они-то и влияют в первую очередь на резкие изменения погоды: перепады атмосферного давления и температур, выпадение осадков, нехарактерных для данного времени года.

Было установлено, что изменения метеоусловий, вызванные взрывами на Солнце, негативно воздействуют на клеточные мембраны, на сосудистую и нервную системы.

В результате могут возникнуть психологические нарушения: нервное напряжение, замедление реакции организма на различные внешние раздражители. Последнее очень опасно, например, при управлении автомобилем. Для того чтобы преодолеть эту «рабскую» зависимость от изменений погоды и неблагоприятных условий окружающей геомагнитной среды, нужно прежде всего изменить свой образ жизни!

Утренняя зарядка, прогулки на свежем воздухе, систематические занятия физической культурой должны обязательно входить в распорядок дня каждого человека.

Очень полезно пребывание на природе – в лесу, у реки, у моря, сочетание отдыха с закаливанием организма, воздушными и солнечными ваннами.

Необходимы также регулярные пешие, лыжные, велосипедные прогулки, плавание, спортивные игры. Виды упражнений, интенсивность занятий, преимущественная нагрузка на те или иные группы мышц подбираются индивидуально.

Поскольку в условиях высоких темпов урбанизации повышается влияние гиподинамии на общее состояние человека, резко возрастает роль разнообразных форм активного отдыха. К их числу относится и физический труд в саду и огороде.

Успокаивающие ванны при метеозависимости сочетают в себе термическое влияние воды с целебным воздействием добавляемых в воду веществ. Они способствуют регуляции функций нервной и сердечно-сосудистой систем, улучшают обменные процессы, снижают напряжение сосудов и спазмы мышц. В конечном счете они позволяют снять утомление, способствуют восстановлению работоспособности, закаливают организм. При зависимости от перемен погоды и биомагнитных бурь такие ванны способствуют расслаблению организма, нормализуют сон. Чаще всего в таких случаях используют ванны хвойные, шалфейные и соляные.

Хвойные ванны используют при лечении сердечно-сосудистых заболеваний; они также снимают утомление, головную боль, улучшают настроение.

К пресной воде добавьте хвойный экстракт (жидкий – 100 мл, порошкообразный – 50-70 грамм, в таблетках – 1-2 таблетки на 200 литров воды).

Для приготовления хвойной ванны можно использовать отвар сосновых игл, который придает ей специфический зеленоватый оттенок, и ванная комната наполняется характерным ароматом хвои.

Эфирные масла хвои благотворно влияют на нервные окончания кожи, а цвет и аромат воды успокаивающе воздействует на центральную нервную систему.

Продолжительность лечебных ванн – 10-15 минут, периодичность приема – через день или 4 раза в неделю; курс лечения – 12-15 процедур.

При заболеваниях суставов хорошо действует ванна с морской солью. Готовят ее следующим образом: в 200 литрах воды растворите пакетик морской соли (продается в аптеках).

Температура воды – 35-370С, продолжительность приема – 10-15 минут. Поскольку она обладает особенно благотворным воздействием на весь организм и способствует его омоложению, то время приема такой ванны можно довести и до 20 минут. Периодичность приема – через день или 4 раза в неделю, курс – 14 процедур.

Подобным образом готовят и шалфейные ванны.

Мнение депутата

Гульшана ХУДОЯРОВА: Наркомания: проблемы профилактики и методы решения

С усилением глобализации неуклонно растут проблемы, связанные с зависимостью человечества. Данные вопросы берут начало с истории древнего мира, когда люди, сами того не зная, становились зависимыми от одурманивающих сознание наркотических трав. В двадцатом веке данный список стремительно пополнили компьютерные игры, телевидение, рабская зависимость людей, попавших в различные религиозные, террористические группировки, сексуальную эксплуатацию. И если первобытный человек не понимал весь ужас последствий зависимости, то современный человек идёт на данный шаг зачастую осознанно, рискуя не только своей жизнью, но и судьбами своих родных и близких. Особо уязвимыми здесь являются дети (до подросткового возраста), когда знаний и психологического иммунитета ещё недостаточно.
В списке перечисленных проблем, наркомания является наиболее острой, приводит к разрушению физического и психического здоровья, огромному росту преступности среди молодёжи. Сегодня, в мире 52% преступлений совершаются лицами до 30 лет, в состоянии алкогольного или наркотического опьянения. С демонстративным и вызывающим поведением молодые люди всё чаще и в крайних формах проявляют жестокость и агрессию. Сложившаяся ситуация требует острую необходимость решительных и активных действий в организации профилактики злоупотребления психоактивными веществами.
Важную роль в профилактике ПАВ (психоактивные вещества) играет Конвенция ООН «О борьбе против незаконного оборота наркотических средств и психотропных веществ». Согласно резолюции, принятой государствами-участниками этой конвенции, ежегодно начиная с 26 июня 1987 года отмечается, как Международный день борьбы со злоупотреблением наркотическими средствами и их незаконным оборотом.  
В Узбекистане создана прочная правовая база противодействия наркомании в соответствии с современными требованиями. Существенные результаты дает проводимая работа на основе законов Республики Узбекистан «О противодействии распространению заболевания, вызываемого вирусом иммунодефицита человека (ВИЧ-инфекция)», «О наркотических средствах и психотропных веществах» и ряда других законов и нормативно-правовых актов. Разработаны и введены в действие статьи Уголовного Кодекса РУз, предусматривающие уголовное наказание за преступления, составляющие незаконный оборот наркотических средств или психотропных веществ.
Согласно статье 5 Закона Республики Узбекистан «О государственной молодежной политике» воспитание молодежи способной противостоять вредным влияниям и течениям, с твердыми убеждениями и взглядами на жизнь, а также формирование стремления к здоровому образу жизни является одним из главных направлений государственной молодежной политики.
По статистике в 90% случаев причиной употребления психоактивных веществ является личностное или семейное неблагополучие. У каждого человека присутствует склонность к различным видам зависимости, наличие же серьезного расстройства, по мнению ряда ученых, является ведущим условием перехода этой особенности в хроническое заболевание. Наркоманы разбиты душевно, изолированы и не удовлетворены своей жизнью. У них наблюдается низкая самооценка, отсутствие чувств, они погружены в себя, их не интересуют проблемы и достижения близких, единственное, что имеет значение, «добыть очередную дозу, здесь и сейчас». И для достижения этой «цели», они не останавливаются ни перед чем, могут идти на самые жестокие преступления, вплоть до убийства родных и близких.
Специалисты констатируют, что неправильное воспитание, многочисленные стрессы, потеря смысла жизни являются основными факторами, приводящими подрастающее поколение к употреблению алкоголя, табака и наркотиков. Обычно, их не трудно распознать, это подростки, которые постоянно отсутствуют на уроках, ведут нездоровый образ жизни, совершают правонарушения. Усиливается влияние псевдокультуры, изменений в содержании ценностных ориентаций молодёжи, неблагоприятных семейно-бытовых отношений, отсутствия контроля за поведением, чрезмерной занятости родителей, разводы. Всё это ещё раз подчёркивает приоритет педагогических и социально-психологических воздействий при решении вопросов профилактики зависимого поведения в образовательной среде.
Первичная профилактика имеет огромное значение в борьбе с негативными явлениями, ведь болезнь легче предупредить, чем лечить. Среди населения проводятся встречи и семинары, направленные на усиление бдительности, утверждение здорового образа жизни, участникам широко разъясняются трагические последствия употребления ПАВ.  В школах, высших и средних специальных учебных заведениях проводятся встречи для предотвращения наркомании среди детей и молодежи. Учителя, психологи, специалисты наркологических диспансеров и оперативные сотрудники отделов по борьбе с незаконным оборотом наркотиков на основе жизненных примеров призывают молодежь к бдительности. Подобные мероприятия дают результат, однако практика показывает, что этого недостаточно. 
Анализ проблем зависимого поведения у детей и молодёжи указывает на необходимость разработок современных подходов. Однако и в образовательных учреждениях эффективность профилактической работы является недостаточной, так как данные мероприятия проводятся отдельно друг от друга, и зачастую носят декларативный характер. Не хватает целостности, направленной на одну общую цель – формирование здорового образа жизни. Данная задача требует объединения всех форм и методов превентивной работы, включающей современный опыт и знания. Кроме того, не у всех педагогов хватает знаний и опыта работы в данном направлении, включающей знание о возрастной психологии, физиологии, социологии. Занятия должны проводиться систематически, в виде семинаров-тренингов, включая всестороннюю интеракцию каждого участника. Каждый тренинг должен иметь продолжительность, не более 15 участников, в среднем по 5-7 занятий, за данный период, у каждого участника сформировываются те или иные полезные навыки. Ещё одной немаловажной задачей в профилактической работе является диагностика зависимого поведения, которая
проводится до и после занятий. Каждый педагог (тренер) перед подготовкой темы для очередного занятия, в целях правильного выбора направления и заинтересованности самих участников, должен проводить устный или письменный опрос. На сегодняшний день, науке известны различные опросники для определенных типов аддикции (зависимости): Интернет, азартные игры, алкоголизм, табакокурение, наркомания и т.д. Несмотря на эффективность данных анкет, они имеют некоторую сложность и односторонность в том, что каждый опрошенный (в той или иной степени) может иметь несколько типов аддикций.
Примечательно, что наркомания также как и ряд других видов зависимого поведения, не появляется в один день, или после одного приёма ПАВ, это процесс, где каждый день незаметно происходит разрушение личности. Несмотря на то, что негативные явления в какой-то мере связаны с улицей, с бытом и досугом, всё-таки берут свое начало в семье и в ней проявляют себя наиболее активно. До сих пор многим родителям свойственно думать, что во всём негативном, что происходит с их ребёнком, виновата улица, школа или общество. Ребёнок рождается в семье, первые ростки социализации его с внешним миром, происходят именно с самыми близкими людьми – родителями, братьями и сёстрами. С первых дней жизни ребёнок ежечасно чему-то учится, по кирпичикам складывается калейдоскоп его души. Характерное для молодых родителей заблуждение о том, что маленькие дети ничего не понимают, приводит их возле детей выяснять отношения на повышенных тонах, скандалить, а в некоторых случаях и применять физическую силу. Изо дня в день, становясь свидетелем таких сцен, ребёнок замыкается в себе, у него растёт чувство повышенной тревожности, он теряет опору и надежду, а в некоторых случаях становится крайне жестоким и агрессивным. Ребенок, который воспитывается в стрессовой, неблагоприятной атмосфере с применением со стороны родителей разных методов запугивания, имеет высокий риск заполучить тревожное расстройство во взрослом возрасте. В его душе крепко обосновывается страх перед наказанием и неприятием со стороны общества. Всё перечисленное приводит к разным видам зависимостей.
В принимаемых нормативно-правовых актах, особое внимание уделяется исследованиям, вбирающим в себя создание полноценных условий для развития подрастающего поколения. Особое внимание отведено родителям, для овладения ими специальных знаний об особенностях ребёнка.
Всем известно, что почти каждый ребёнок зависит от своей семьи. Среди условий зависимого поведения неблагополучие семьи занимает одно из первых мест. Злоупотребление алкоголем или наркотиками, нарушение здоровых (конструктивных) отношений взрослых с детьми, часто возникающие конфликтные ситуации между супругами увеличивают риск возникновения у ребёнка комплекса неполноценности, низкой самооценки и зависимого поведения. В связи с этим, семья в обязательном порядке должна вовлекаться в профилактику, ведь в противном случае круг замкнётся, подросток (после профилактических занятий) опять возвратится в прежнюю семейную атмосферу, где его будут ждать разочарование и боль.

Гульшана ХУДОЯРОВА,
депутат Законодательной палаты Олий Мажлиса

Просмотров: 6794

Анджей Дуда заявил, что поляки не хотят войны, и попросил у НАТО войск — ИноТВ

Президент Польши Анджей Дуда попросил генерального секретаря НАТО Йенса Столтенберга укрепить восточный фланг альянса ввиду наращивания Россией сил в регионе. В свою очередь, генсек НАТО назвал нынешнюю ситуацию вокруг украинского кризиса «критическим моментом» и уверил своего коллегу в полной поддержке, сообщает Wirtualna Polska.

В Брюсселе президент Польши Анджей Дуда встретился с генеральным секретарём НАТО Йенсом Столтенбергом: они обсудили напряжённую ситуацию в Европе, эскалацию действий России на границе с Украиной и возможное укрепление восточного фланга Североатлантического альянса, сообщает Wirtualna Polska.

«Сегодня мы встречаемся в критический момент. Россия перебросила более 100 тысяч солдат. Это крупнейшее военное расширение со времён холодной войны. Это неоправданно и непрозрачно», — заявил в ходе пресс-конференции Столтенберг. «НАТО должно сохранять бдительность и готовность», — подчеркнул он. 

 

По его словам, НАТО увеличивает своё присутствие на восточном фланге альянса, а также укрепляет силы быстрого реагирования. Более того, альянс рассматривает возможность направления дополнительных боевых групп в юго-восточном направлении. «Мы рады тому, что США направляют больше войск в Польшу, Германию и Румынию», — отметил он.

 

Столтенберг ясно дал понять, что мир не может вернуться к периоду сфер влияния, в котором великие державы указывают другим, что они могут и чего они не могут делать. «Я говорю спасибо президенту Анджею Дуде за то, что он приехал сюда. НАТО может рассчитывать на Польшу, а Польша всегда может рассчитывать на НАТО», — подчеркнул он.

 

Во время пресс-конференции Йенс Столтенберг обратил внимание на необходимость проведения с Россией диалога с целью поиска политического решения. «Я возобновляю приглашение в адрес России, чтобы сесть за стол переговоров со странами НАТО в рамках Совета Россия — НАТО. Мы готовы выслушать ваши опасения», — призвал генеральный секретарь. 

 

В свою очередь президент Польши Анджей Дуда рассказал, что обратился к своему коллеге с просьбой укрепить Североатлантический альянс на восточном фланге. «Все видят, что происходит. Россия наращивает своё военное присутствие в нашей части Европы. Постоянно прибывают дополнительные части как вблизи украинской границы, так и на территорию самой Белоруссии», — отметил польский лидер. «Я абсолютно убеждён, что присутствие Североатлантического альянса на восточном фланге должно быть укреплено в полном объёме», — добавил он.

 

«Только 30 лет назад мы обрели полную свободу и суверенитет. Мы хотели бы и дальше развивать нашу страну и строить наше личное счастье. Война — это последнее, чего хотели бы поляки. Мы бы хотели, чтобы Североатлантический альянс демонстрировал, что если будет совершено нападение на какую-либо страну НАТО, то он будет с ней заодно и проявит своё единодушие», — подчеркнул он. 

 

Анджей Дуда также поделился своими идеями насчёт проведения встречи в формате НАТО — Украина и НАТО — Грузия в ходе следующего саммита НАТО, чтобы показать, что никто не бросает эти страны на произвол судьбы и все солидарны с ними.  

 

В ходе пресс-конференции польский президент также затронул тему санкций. «Сегодня я говорил с главой Еврокомиссии о санкциях, которые Европа может ввести в отношении России. Я предполагаю, что это будут санкции, которые будут очень жёсткими и в результате окажутся для России невыгодными», — резюмировал он.

Что такое раб? — Определение из Kinkly

Раб — это покорный человек, который уступает свою власть доминирующему человеку, известному как хозяин или госпожа, в отношениях полного обмена властью в БДСМ. Это, безусловно, самый нагруженный и вызывающий срабатывание термин в обычном языке БДСМ. Прежде чем разбрасываться словом, было бы разумно изучить себя, чтобы иметь представление об исторических и настоящих травмах, связанных с рабством, от трансатлантической работорговли до торговли людьми.

Раб становится собственностью своего Доминанта, как самим Доминантом, так и более широким БДСМ-сообществом. Любая собственность, которой они когда-то владели, от автомобилей до одежды, обычно становится собственностью их доминанта. Отличие его от рабства, как его называют в более широком контексте, заключается в том, что подчиненный добровольно отказался от своей свободы, что является ключевым отличием, важность которого невозможно переоценить.

Рабы несут ответственность за удовлетворение всех потребностей и желаний своего доминирующего партнера.Они удовлетворяют свои сексуальные потребности, готовят еду, содержат дома в чистоте и обеспечивают эмоциональную поддержку и компанию.

Рабы часто полностью подчиняются своим доминирующим партнерам. Они должны спрашивать разрешения, прежде чем что-либо делать, и быть доступными для любых запросов Доминанта. Они должны выполнять повседневные дела и усердно работать для одобрения своего Доминанта. Рабы часто подвергаются наказанию, если они отклоняются от своих обязанностей. Они также могут получать вознаграждение за хорошую работу, например, за выполнение всех своих дел в течение дня или за хорошее поведение в течение длительного периода времени.

Как и все отношения, отношения между рабами и их доминантами различаются. Например, некоторые отношения позволяют вести больше переговоров, чем другие. Некоторые рабы заключают рабские контракты. В этих контрактах четко указаны ожидания обеих сторон, чтобы прояснить условия их отношений. Эти контракты обычно не имеют обязательной юридической силы.Однако БДСМ-сообщество неодобрительно относится к рабам, хозяевам или любовницам, которые без уважительной причины нарушают эти контракты. Многие рабы также носят ошейник, который дает им Доминант, что ясно показывает, что они являются собственностью их Доминанта.

Раб иногда называют рабом 24/7. Это название подчеркивает тот факт, что для большего числа людей быть рабом — это тотальный выбор образа жизни. Это также отличает рабов от других сабмиссивов, которые могут подчиняться в сценах, но имеют больший контроль над своей жизнью.

Помните разницу между термином «раб» в контексте БДСМ и более распространенным использованием слова «раб». В БДСМ рабы дают свое полное согласие, прежде чем вступать в отношения полного обмена властью. Это отличает их от порабощенных и проданных людей.

Все рабовладельцы, которые держат невинных в рабстве: отступники, делающие вид, что претендуют на чистую и святую христианскую религию, какого бы то ни было собрания, но особенно на своих служителей, по примеру которых грязная проказа и отступничество распространяются повсюду. : это печально известный грех, который многие из истинных Друзей Христа и Его чистой истины, называемые квакерами, в течение многих лет и до сих пор пытаются писать и свидетельствовать против практики, столь грубой и вредной для религии, и разрушительны для правительства сверх того, что могут изложить слова или объявить люди или ангелы, и тем не менее живут в них министры и магистраты в Америке

Цитаты генерируются автоматически из библиографических данных, как для удобства и может быть неполным или точным.

Чикагский стиль цитирования:

Лэй, Бенджамин, Бенджамин Франклин, Натан Харпер и коллекция Бенджамина Франклина. Все рабовладельцы, которые держат невинных в рабстве: отступники, делающие вид, что претендуют на чистую и святую христианскую религию, какого бы то ни было собрания, но особенно на своих служителей, по примеру которых повсюду распространяется грязная проказа и отступничество. : это печально известный грех, который многие из истинных Друзей Христа и Его чистой истины, называемые квакерами, в течение многих лет и до сих пор пытаются писать и свидетельствовать против практики, столь грубой и вредной для религии, и разрушительны для правительства сверх того, что могут изложить слова или объявить люди или ангелы, и тем не менее живут в них министры и магистраты в Америке .[Филадельфия: напечатано для автора, т.е. 1738, 1738] Pdf. https://www.loc.gov/item/66038906/.

Стиль цитирования APA:

Лэй, Б. , Франклин, Б., Харпер, Н. и коллекция Бенджамина Франклина. (1738) Все рабовладельцы, которые держат невинных в рабстве: отступники, делающие вид, что претендуют на чистую и святую христианскую религию, какого бы то ни было собрания, но особенно на своих служителей, по примеру которых распространяется грязная проказа и отступничество далекий и близкий: это печально известный грех, который многие из истинных друзей Христа и Его чистой истины, называемые квакерами, в течение многих лет были и до сих пор озабочены тем, чтобы писать и свидетельствовать против этой практики, настолько грубой и вредной, что религией и губительным для правительства сверх того, что могут изложить слова или объявить люди или ангелы, и тем не менее живут министры и магистраты в Америке .[Филадельфия: напечатано для автора, т. е. 1738 г.] [Pdf] Получено из Библиотеки Конгресса, https://www.loc.gov/item/66038906/.

Стиль цитирования MLA:

Лей, Бенджамин и др. Все рабовладельцы, которые держат невинных в рабстве: отступники, делающие вид, что претендуют на чистую и святую христианскую религию, какого бы то ни было собрания, но особенно на своих служителей, по примеру которых повсюду распространяется грязная проказа и отступничество. : это печально известный грех, который многие из истинных Друзей Христа и Его чистой истины, называемые квакерами, в течение многих лет и до сих пор пытаются писать и свидетельствовать против практики, столь грубой и вредной для религии, и разрушительны для правительства сверх того, что могут изложить слова или объявить люди или ангелы, и тем не менее живут в них министры и магистраты в Америке .[Филадельфия: напечатано для автора, т.е. 1738, 1738] Pdf. Получено из Библиотеки Конгресса, .

Дополнительная конвенция об отмене рабства

Текст в формате PDF

Дополнительная конвенция об упразднении рабства, работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством


Принята Конференцией полномочных представителей, созванной резолюцией 608(XXI) Экономического и Социального Совета от 30 апреля 1956 г.

7 сентября 1956 г.
Вступил в силу: 30 апреля 1957 г. в соответствии со статьей 13

Преамбула

Государства-участники настоящей Конвенции ,

Учитывая, что свобода является неотъемлемым правом каждого человека,

Памятуя о том, что народы Объединенных Наций подтвердили в Уставе свою веру в достоинство и ценность человеческой личности,

Учитывая, что Всеобщая декларация прав человека, провозглашенная Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в качестве общего стандарта для всех народов и всех наций, гласит, что никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии и что рабство и работорговля запрещены во всех их формах,

Признавая, что с момента заключения Конвенции о рабстве, подписанной в Женеве 25 сентября 1926 года и призванной обеспечить отмену рабства и работорговли, в этом направлении был достигнут дальнейший прогресс,

Принимая во внимание Конвенцию о принудительном труде 1930 года и последующие действия Международной организации труда в отношении принудительного или обязательного труда,

Однако зная, что рабство, работорговля и институты и обычаи, сходные с рабством, еще не ликвидированы во всех частях мира,

Решив поэтому, что Конвенция 1926 года, которая остается в силе, теперь должна быть дополнена заключением дополнительной конвенции, предназначенной для активизации национальных, а также международных усилий, направленных на отмену рабства, работорговли и аналогичных институтов и обычаев. в рабство,

Договорились о нижеследующем:

Раздел I.- Институты и обычаи, сходные с рабством

Артикул 1

Каждое из государств-участников настоящей Конвенции принимает все осуществимые и необходимые законодательные и иные меры для постепенного и скорейшего полного упразднения или отказа от следующих институтов и обычаев, где они все еще существуют и независимо от того, являются ли они подпадает под определение рабства, содержащееся в статье 1 Конвенции о рабстве, подписанной в Женеве 25 сентября 1926 года:

(a) Долговая кабала, то есть статус или условие, вытекающие из залога должником своих личных услуг или услуг лица, находящегося под его контролем, в качестве обеспечения долга, если стоимость этих услуг разумно оценка не применяется для погашения долга или продолжительность и характер этих услуг соответственно не ограничены и не определены;

(b) Крепостное право, то есть состояние или статус арендатора, который по закону, обычаю или договору обязан жить и работать на земле, принадлежащей другому лицу, и оказывать определенную услугу этому другому лицу, будь то для вознаграждение или нет, и он не может изменить свой статус;

(c) Любое учреждение или практика, посредством которых:

i) женщине без права отказа обещают или выдают замуж за вознаграждение в денежной или натуральной форме ее родителям, опекуну, семье или любому другому лицу или группе; или

(ii) Муж женщины, его семья или его клан имеют право передать ее другому лицу за вознаграждение или иным образом; или

(iii) Женщина после смерти мужа подлежит наследованию другим лицом;

(d) Любой институт или практика, посредством которых ребенок или молодой человек в возрасте до 18 лет передается одним или обоими своими биологическими родителями или его опекуном другому лицу за вознаграждение или безвозмездно с целью эксплуатации ребенка или подростка или его труда.

Артикул 2

С целью положить конец институтам и практике, упомянутым в статье 1 (с) настоящей Конвенции, государства-участники обязуются устанавливать, когда это уместно, приемлемый минимальный возраст вступления в брак, поощрять использование возможностей, посредством которых согласие обе стороны в браке могут свободно выражать свое мнение в присутствии компетентной гражданской или религиозной власти и поощрять регистрацию браков.

Раздел II.- Работорговля

Статья 3

1. Акт перевозки или попытка перевозки рабов из одной страны в другую любым транспортным средством или соучастие в этом является уголовным преступлением в соответствии с законодательством государств-участников настоящей Конвенции, и лица, осужденные за это, подлежат уголовной ответственности. подлежит очень серьезному наказанию.

2. (a) Государства-участники принимают все эффективные меры для предотвращения перевозки рабов морскими и воздушными судами, уполномоченными плавать под их флагами, и для наказания лиц, виновных в таких действиях или в использовании национальных флагов для этой цели.

b) Государства-участники принимают все эффективные меры для обеспечения того, чтобы их порты, аэродромы и побережья не использовались для перевозки рабов.

3. Государства-участники настоящей Конвенции обмениваются информацией в целях обеспечения практической координации принимаемых ими мер по борьбе с работорговлей и информируют друг друга о каждом случае работорговли и о каждой попытке совершить это уголовное преступление, которое доходит до их сведения.

Статья 4

Любой раб, который находит убежище на борту любого судна Государства-участника настоящей Конвенции, ipso facto является свободным.

Раздел III. — Рабство и институты и обычаи, сходные с рабством

Статья 5

В стране, где отмена или отказ от рабства или институтов или обычаев, упомянутых в статье 1 настоящей Конвенции, еще не завершена, акт нанесения увечий, клеймения или иного обозначения раба или лица с подневольным статусом в целях указание своего статуса, или в качестве наказания, или по любой другой причине, или соучастие в этом, является уголовным преступлением в соответствии с законами государств-участников настоящей Конвенции, и лица, осужденные за это, подлежат наказанию.

Статья 6

1. Действие порабощения другого лица или склонение другого лица отдать себя или зависимое от него лицо в рабство, или покушение на эти действия, или соучастие в них, или участие в заговоре с целью совершения таких действий, — является уголовным преступлением в соответствии с законодательством государств-участников настоящей Конвенции, и лица, осужденные за него, подлежат наказанию.

2. С учетом положений вступительного пункта статьи 1 настоящей Конвенции положения пункта 1 настоящей статьи применяются также к акту склонения другого лица поставить себя или зависимое от него лицо в подневольное состояние. в результате любого из институтов или практики, упомянутых в статье 1, к любой попытке совершить такие действия, к участию в них и к участию в заговоре с целью совершения любых таких действий.

Раздел IV. — Определения

Статья 7

Для целей настоящей Конвенции:

(a) «Рабство» означает, как это определено в Конвенции о рабстве 1926 года, статус или положение лица, в отношении которого осуществляются некоторые или все полномочия, связанные с правом собственности, а «раб» означает лицо, находящееся в такое состояние или статус;

b) «лицо с подневольным статусом» означает лицо, находящееся в состоянии или статусе, являющемся следствием любого из институтов или обычаев, упомянутых в статье 1 настоящей Конвенции;

(c) «Работорговля» означает и включает все действия, связанные с захватом, приобретением или распоряжением человека с намерением обратить его в рабство; все действия, связанные с приобретением раба с целью его продажи или обмена; все действия по отчуждению путем продажи или обмена лица, приобретенного с целью продажи или обмена; и вообще всякий акт торговли или перевозки рабов какими бы то ни было средствами перевозки.

Раздел V. Сотрудничество между государствами-участниками и передача информации

Статья 8

1. Государства-участники настоящей Конвенции обязуются сотрудничать друг с другом и с Организацией Объединенных Наций для осуществления вышеизложенных положений.

2. Стороны обязуются сообщать Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций копии любых законов, постановлений и административных мер, принятых или введенных в действие для осуществления положений настоящей Конвенции.

3. Генеральный секретарь сообщает информацию, полученную в соответствии с пунктом 2 настоящей статьи, другим Сторонам и Экономическому и Социальному Совету в качестве части документации для любого обсуждения, которое Совет может провести с целью вынесения дальнейших рекомендаций в отношении отмена рабства, работорговли или институтов и обычаев, являющихся предметом настоящей Конвенции.

Раздел VI. — Заключительные положения

Статья 9

Никакие оговорки к настоящей Конвенции не допускаются.

Артикул 10

Любой спор между государствами-участниками настоящей Конвенции, касающийся ее толкования или применения, который не урегулирован путем переговоров, передается в Международный Суд по просьбе любой из сторон в споре, если заинтересованные стороны не договорились по другому способу расчета.

Артикул 11

1. Настоящая Конвенция открыта до 1 июля 1957 года для подписания любым государством-членом Организации Объединенных Наций или специализированного учреждения.Он подлежит ратификации подписавшими его государствами, а ратификационные грамоты сдаются на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций, который информирует каждое подписавшее и присоединившееся государство.

2. После 1 июля 1957 года настоящая Конвенция открыта для присоединения любого государства — члена Организации Объединенных Наций или специализированного учреждения, или любого другого государства, которому Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций направила приглашение присоединиться. . Присоединение осуществляется путем сдачи на хранение официального документа Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций, который информирует каждое подписавшее и присоединившееся государство.

Статья 12

1. Настоящая Конвенция применяется ко всем несамоуправляющимся подопечным, колониальным и другим неметропольным территориям, за международные отношения которых несет ответственность любое Государство-участник; заинтересованная Сторона, с учетом положений пункта 2 настоящей статьи, в момент подписания, ратификации или присоединения объявляет территорию или территории вне метрополии, к которым Конвенция применяется ipso facto в результате такого подписания, ратификации или присоединения. вступление.

2. В любом случае, когда предварительное согласие неметропольной территории требуется в соответствии с конституционными законами или практикой Стороны или неметропольной территории, заинтересованная Сторона прилагает усилия для получения необходимого согласия неметропольной территории. территории метрополии в течение двенадцати месяцев с даты подписания Конвенции государством метрополии, и после получения такого согласия Сторона уведомляет об этом Генерального секретаря. Настоящая Конвенция применяется к территории или территориям, указанным в таком уведомлении, с даты его получения Генеральным секретарем.

3. По истечении двенадцатимесячного периода, упомянутого в предыдущем пункте, заинтересованные Государства-участники информируют Генерального секретаря о результатах консультаций с теми неметропольными территориями, за международные отношения которых они несут ответственность и чье согласие применения настоящей Конвенции, возможно, было отказано.

Артикул 13

1. Настоящая Конвенция вступает в силу в день, когда два государства станут ее участниками.

2. После этого оно вступает в силу в отношении каждого государства и территории в день сдачи на хранение ратификационной грамоты или документа о присоединении этого государства или уведомления о применении к этой территории.

Артикул 14

1. Применение настоящей Конвенции делится на последовательные трехлетние периоды, первый из которых начинается с даты вступления в силу Конвенции в соответствии с пунктом 1 статьи 13.

2. Любое государство-участник может денонсировать настоящую Конвенцию путем направления этим государством уведомления Генеральному секретарю не менее чем за шесть месяцев до истечения текущего трехлетнего периода. Генеральный секретарь уведомляет все другие Стороны о каждом таком уведомлении и о дате его получения.

3. Денонсации вступают в силу по истечении текущего трехлетнего периода.

4. В тех случаях, когда в соответствии с положениями статьи 12 настоящая Конвенция стала применяться к территории Стороны, не входящей в метрополию, эта Сторона может в любое время после этого с согласия соответствующей территории уведомить Генерального секретаря Организации Объединенных Наций, отдельно денонсирующего настоящую Конвенцию в отношении этой территории. Денонсация вступает в силу через год после даты получения такого уведомления Генеральным секретарем, который уведомляет все другие Стороны о таком уведомлении и о дате его получения.

Артикул 15

Настоящая Конвенция, тексты которой на английском, китайском, испанском, русском и французском языках являются равно аутентичными, будет сдана на хранение в архивы Секретариата Организации Объединенных Наций. Генеральный секретарь подготавливает ее заверенную копию для направления государствам-участникам настоящей Конвенции, а также всем другим государствам-членам Организации Объединенных Наций и специализированных учреждений.

В удостоверение чего нижеподписавшиеся, должным образом уполномоченные на это своими правительствами, подписали настоящую Конвенцию в день, указанный напротив их соответствующих подписей.

Совершено в Европейском отделении Организации Объединенных Наций в Женеве седьмого сентября тысяча девятьсот пятьдесят шестого года.

База данных о рабстве: Имена миллионов людей, проданных в рабство во время трансатлантической работорговли

Получив задание внести свои выводы в то, что стало частью революционной новой общедоступной базы данных о рабстве, Уильямс не знал, что делать.Должен ли он создать отдельную линию для ребенка, даже без имени?

«С точки зрения одной базы данных я мог бы стереть ее» из записи, сказал Уильямс. И все же, даже анонимный, младенец «был частью пережитого исторического опыта. … Она была важна для Терезы. Она должна быть важна и для нас».

Продолжение истории под рекламой

В середине ноября Уильямс вырезал пятно — акт надежды на то, что со временем и с помощью других людей личность ребенка однажды может быть раскрыта.

Эта маленькая девочка, крошечная точка в огромном созвездии африканцев, вовлеченных в трансатлантическую работорговлю, включена в масштабный проект, направленный на освещение жизни 12,5 миллионов африканцев и их потомков, проданных в рабство на четырех континентах.

Enslaved: Peoples of the Historic Slave Trade, бесплатная публичная информационная служба, запущенная во вторник с семью небольшими базами данных с возможностью поиска, впервые позволит любому, от академических историков до семейных генеалогов-любителей, искать отдельных порабощенных людей по всему миру в одно центральное онлайн-место.

История продолжается под рекламой

Действие начинается через четыре столетия после того, как первые порабощенные африканцы прибыли на берега английской колонии Вирджиния в 1619 году. К тому времени трансатлантической работорговле было уже более века.

Под руководством ученых из Мичиганского государственного университета и четырех главных исследователей, включая Уильямса из Университета штата Мэриленд, проект дебютировал с информацией о 500 000 поименованных порабощенных людей и их обстоятельствах, собранной некоторыми из ведущих мировых историков рабства. Со временем будет введено больше записей о порабощенных людях, этнических группах, населении и местах по мере налаживания партнерских отношений с учеными, архивами, музеями и другими хранилищами информации.

По мере своего развития Enslaved.org, основанный на грант в размере 1,5 миллиона долларов от Фонда Эндрю У. Меллона, «совершит революцию в нашем доступе к прошлым жизням и опыту наших порабощенных предков более радикально и окончательно, чем любой другой исследовательский проект, — сказал Генри Луис Гейтс-младший., директор Центра африканских и афроамериканских исследований Хатчинса при Гарвардском университете и партнер проекта.

В то время, когда Соединенные Штаты борются со своим рабовладельческим прошлым, проект также может помочь нации более полно взглянуть в лицо своей истории, сказал Гейтс.

История продолжается под рекламой

«Мы не можем исправить ошибки настоящего без более полного и глубокого знания рабского прошлого, которое является такой важной частью американской истории, неразрывно переплетенной с благородными идеями, воплощенными в наших учредительных документах, » он сказал. «… До сих пор так много исторических записей было похоронено или доступно во фрагментах».

«Несколько миллионов имен»

На протяжении столетий жизненный опыт порабощенных людей затмевался цифрами: 350-летняя работорговля, более 43 000 трансатлантических путешествий, 12,5 миллионов африканцев, которых загнали на европейские и американские невольничьи корабли, только 10,8 миллиона из них пережили Средний проход и прибыли к чужим берегам.

История продолжается ниже объявления

Бразилия получила больше всего порабощенных африканцев: 4.9 миллионов. Всего 388 000 человек прибыли в Северную Америку, хотя к 1860 году почти 4 миллиона жили в рабстве в Соединенных Штатах. Человеческая идентичность часто отходила на второй план, особенно в некатолических юрисдикциях, по сравнению с денежной стоимостью и коммерческим описанием порабощенных людей, которые можно найти в налоговых регистрах, записях о завещаниях и страховках, судебных процессах, купчих.

Вот факты о порабощении африканцев в истории США. (Виктория Уокер, Джон Паркс/The Washington Post)

Есть длинные истории лишь горстки названных порабощенных афроамериканцев — вспомните Харриет Табман и Фредерика Дугласа — потому что данные не организованы для этого.По словам Дина Ребергера, главного исследователя и директора Центра цифровых гуманитарных и социальных наук в штате Мичиган Дин Ребергер, историки рабства, как правило, работали изолированно, путешествуя по Атлантическому миру с большими затратами для изучения записей, которые часто плохо сохранились. Их выводы, как правило, не получили широкого распространения.

Но за последнее десятилетие растущие исследования работорговли и силы технологий сошлись воедино. Пересечение происходит на фоне растущего общественного желания понимать порабощенных людей не как числа, а как людей.

«Мы как раз находимся на этапе восстановления всех этих имен, и мы можем собрать несколько миллионов имен в течение следующих нескольких лет. Это вполне возможно», — сказал Ребергер. «В документах еще миллионы, миллионы и миллионы имен».

Продолжение истории ниже объявления

Истоки Enslaved.org можно проследить несколько лет назад в сотрудничестве между Уолтером Хоторном, историком рабства в штате Мичиган и главным исследователем, и Гвендолин Мидло Холл, историком рабства в штате Мичиган. Луизиана.

Эти двое связались с Уильямсом, который, как и Хоторн, разработал надежную базу данных порабощенных людей в Бразилии, с идеей создания централизованного онлайн-проекта, который позволил бы исследователям перекрестно опылять свои результаты. Команда обсудила эту идею с Ребергером, а затем обсудила ее с Эрлом Льюисом, который в то время был президентом Фонда Меллона. Льюис привлек к работе Гейтса и Дэвида Элтиса, историка работорговли из Университета Эмори. Все это время идея проекта становилась все более амбициозной, со временем добавляя вклад большего числа ученых.

Бразильские базы данных и базы данных Холла — сборник около 100 000 порабощенных людей в Луизиане — включены в первые базы данных проекта. Enslaved.org также включает 75 биографических рассказов из Biographys of the Enslaved, проекта Центра Хатчинса, и базы данных Slave Voyages Trans-Atlantic Slave Trade, разработанной совместно с Eltis, в частности. В течение следующего года будет добавлено еще около 30 баз данных, включая коллекции из Библиотеки Вирджинии, Государственного архива Мэриленда и Исторического дома и сада Отлендс в Лисбурге, штат Вирджиния., бывшая рабочая плантация, когда-то принадлежавшая богатому поработителю Джорджу Картеру, сказал Ребергер.

История продолжается под рекламой

Основатели Enslaved.org надеются, что доступ к открытой платформе поможет изгнать распространенное представление об одномерных порабощенных людях, которые анонимно работали на плантациях, страдали и умирали. Многие порабощенные люди были очень опытными — например, они принесли сложные знания о выращивании риса в низменности Джорджии, Южной Каролины и северо-восточной Бразилии.

«Их знания использовались для их угнетения, но они также внесли большой вклад в развитие Северной Америки» и других рабовладельческих регионов, сказал Хоторн.

Enslaved.org использует мощную базу данных, подобную той, что используется Википедией и Yelp для отображения информации в так называемой Semantic Web. С помощью вычислительной техники, называемой «семантической тройкой», информация вводится в виде предложений, состоящих из трех частей, с подлежащим, сказуемым и дополнением. «Самая простая тройка — это что-то вроде «Мария родилась в 1830 году», затем «Мария крестилась в 1834 году» и «Мария вышла замуж в 1849 году», — сказал Ребергер.Тройки можно почерпнуть из любой статьи, реестра или биографии, а затем связать с другой информацией в разветвленной сети, известной как «тройной магазин».

Исследователь может сопоставить имена, места, события и даты и обнаружить, что несколько документов относятся к одному и тому же человеку. Каждая точка данных восходит к первоисточнику, предоставляя возможность узнать больше о контексте жизни порабощенного человека.

«Дело не только в имени. Дело не только в свидании.Это не просто доказательство. Вы хотите, чтобы люди испытали контекст», — сказал Ребергер. «Это как все моменты в жизни человека. … У вас есть все эти маленькие факты, а затем вы должны сплести их вместе в осмысленную историю».

История продолжается ниже объявления

Возможность найти имена порабощенных людей зависит от того, где они были порабощены. Католики, поселившиеся в Луизиане или Бразилии, например, крестили порабощенных африканцев и давали им христианские имена.В британских колониях, где порабощенные люди почти полностью считались собственностью, имена записывались с меньшей вероятностью. Федеральная перепись 1870 года, первая после эмансипации, была благом для исследователей, потому что в ней впервые были указаны имена бывших рабов.

Проект также может быть очень полезен для семейных историков, которые смогут бесплатно получить доступ к исследованиям ведущих ученых, сказал Уильямс. Цифровой академический журнал, запущенный в тандеме, будет включать ресурсы для семейных историков и обеспечивать экспертную оценку академического вклада в проект.Команда изучает возможность партнерства с FamilySearch, бесплатной генеалогической базой данных, находящейся в ведении Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Даже обладая экспертными знаниями о своем генеалогическом древе, Гейтс рад видеть, что еще он может узнать о своих предках по мере того, как новые коллекции данных будут перемещаться на Enslaved.org. По его словам, он происходит от освобожденных рабов в Вирджинии и смог идентифицировать три пары четвертых прадедов и прадедов. Все они жили в пределах 30 миль от того места, где вырос Гейтс, в Пьемонте, Западная Каролина.Вирджиния, которая когда-то была частью штата Виргиния.

История продолжается под рекламой

Для Гейтса не существует такой вещи, как достаточно информации. Вскоре он станет частью Enslaved.org: база данных библиотеки Вирджинии с налоговыми отчетами для более чем 50 000 свободных чернокожих, которые жили в Вирджинии между 1793 и 1866 годами. Они будут включать информацию о поле, возрасте, семье, отношениях и даже физические описания, он сказал. И, конечно же, Гейтс надеется узнать, сколько его предки платили налогов.

— Это золото, — сказал он.

Что такое БДСМ-рабыня? Узнайте, в чем отличие от сабмиссива — БЛОГ LOVENSE

Добро пожаловать! Сегодня мы рассмотрим еще один набор терминов в нашей серии «Давайте проясним эти БДСМ-идеи» — на самом деле он так не называется, но вы поняли идею.

Хотя для некоторых ветеранов это может быть простым, формулировка, используемая в мире БДСМ, может сбивать с толку или вводить в заблуждение новичков. Такие вещи, как Верх/Низ, игра на лезвии, спутанная с игрой на ноже, и т.д.

Итак, на этот раз мы рассмотрим раб против подчиненного.

A ПРИМЕЧАНИЕ ПО ФОРМУЛИРОВКЕ

Бывают случаи, когда вы натыкаетесь на кого-то, кто непреклонен в том, что его «понимание» является единственно правильным. В подобных случаях я считаю, что все, что вы можете сделать, это согласиться или не согласиться. Каждый адаптирует язык БДСМ под свой стиль общения.

Если они называют своего партнера «домашним животным», но это не игра с домашними животными, это не обязательно неправильно.Возможно, «питомец» — это их прозвище. Может быть, их партнер только начинает и еще не готов вступить в эту игру, а имя — это детский шажок.

Итак, зачем нам разбираться в различиях?

Потому что, если вы называете себя рабом, но на самом деле являетесь покорным, возможно, вы привлекаете к себе «неправильных» людей. Это может быть не очень хороший матч.

ЧТО ТАКОЕ САБМИССИВ?

Сабмиссив — это общий термин для тех, кто передает свою власть другому человеку — будь то близость, секс, ванильные действия и т. д.Они могут делать это для своего удовольствия или для кого-то другого.

ЧТО ТАКОЕ РАБ?

Самый простой способ описать это — думать с точки зрения «масштаба». У вас разные крайности. Подчинение может быть где угодно, но быть рабом ближе к противоположной стороне. Вы даете 90 352 больше 90 353 контроля, а иногда и все. Возможно, у вас даже есть кто-то, кто берет на себя ответственность «владеть» вами.

Звучат одинаково

Они оба подчинения.Могут быть совпадения, в зависимости от того, с кем вы разговариваете. Существуют также различные концепции рабства. Например, некоторые люди говорят, что сабмиссив решает передать свою власть, но все еще может вести переговоры, в то время как раб автоматически отказывается от своей власти и не имеет права голоса в том, что происходит.

Этот стиль может работать для некоторых людей, но не для всех.

Вы все еще можете быть рабом в переговорах, особенно если у вас есть физические или эмоциональные травмы, с которыми нужно осторожно обращаться.То, что кто-то «принадлежит» другому, не означает, что он перестает уважать другого человека как человеческое существо. Потому что в ту минуту, когда вы пересекаете эту черту, она начинает превращаться в насилие вместо БДСМ, извращений или фетишей.

Другой пример — право уйти. И раб, и сабмиссив, если что-то пойдет не так, имеют право выйти из отношений (даже если они «свои»). Это то же самое, что брак. Да, это тяжелое обязательство, но если ваш партнер начинает оскорблять вас или это просто не работает, вы можете полностью уйти.

КАК Я УЗНАЮ, ЧТО Я?

Мой совет? Если вы не уверены, начните с подачи. Начните медленно и осторожно. И если вы действительно новичок, вы даже можете попробовать «мягкое доминирование» и масштабировать его оттуда. Никто не «знает», что он раб с самого начала. Это требует времени и исследований. Это путешествие.

Хотите больше статей о БДСМ? Вам могут понравиться эти…

Счастливого, здравомыслящего и согласованного дня!

Родственные

Продолжить чтение

Фредерик Дуглас, 1818–1895 гг. Мои рабства и моя свобода.Часть I. Жизнь в рабстве. Часть II. Жизнь как свободный человек.

Фредерик Дуглас, 1818–1895 гг.

Моя неволя и моя свобода. Часть I. Жизнь в рабстве. Часть II. Жизнь как свободный человек.

Нью-Йорк: Миллер, Ортон и Маллиган, 1855.

Полный текст (xxxii, 33-464, [4] стр., ок. 850 тыс.)

Иллюстрации

Узнать больше

  • Краткое содержание этого заголовка
  • О Фредерике Дугласе, 1818-1895 гг.
  • Письмо Фредерика Дугласа Уильяму А. Уайт, 30 июля 1846 г.
  • Письмо Фредерика Дугласа Уильяму Ллойду Гаррисону от 16 апреля 1846 г.
  • Письмо Фредерика Дугласа Уильяму Ллойду Гаррисону, 26 февраля 1846 г.
  • «Моя оппозиция войне: обращение, произнесенное в Лондоне, Англия, 19 мая 1846 года».
  • «Аристократия кожи в Америке: обращение, произнесенное в Ковентри, Англия, 2 февраля 1847 года»
  • «Наша газета и ее перспективы» «Полярная звезда», 3 декабря 1847 г.
  • «Бунт в Камбрии, мой опыт рабства и моя ирландская миссия: обращение, произнесенное в Белфасте, Ирландия, 5 декабря 1845 года»
  • Выступление Венделла Филлипса.«Протоколы Американского общества по борьбе с рабством за второе десятилетие его существования». Нью-Йорк, 1854 год. Двенадцатая годовщина Американского общества борьбы с рабством
    • .
  • Простая история об американском рабстве: обращение, произнесенное в Шеффилде, Англия, 11 сентября 1846 года
  • Письмо Фредерика Дугласа Фрэнсису Джексону от 29 января 1846 г.
  • Несколько фактов и личных наблюдений о рабстве: Обращение, произнесенное в Эр, Шотландия, 24 марта 1846 г.
  • Американское предубеждение против цвета: обращение, произнесенное в Корке, Ирландия, 23 октября 1845 года.
  • Письмо Фредерика Дугласа Генри К. Райту 22 декабря 1846 г.
  • Избранные чтения, относящиеся к Фредерику Дугласу

Субъекты

Финансирование Национального фонда гуманитарных наук поддержало электронную публикацию этого названия.

определений БДСМ: жаргон, необходимый для понимания этого сексуального стиляПриведенный ниже глоссарий облегчит вам анализ технической терминологии, а также ненаучного жаргона, известного как сленг, который вам понадобится, чтобы говорить о БДСМ.

Последующий уход  Когда сцена закончена, последующий уход – это эмоциональная и физическая помощь, которую обычно оказывает руководитель. Для предотвращения падения можно использовать надлежащий послеоперационный уход.

Age Play  Когда один человек берет на себя роль старшего, а другой — младшего, например, в сценарии отца и дочери.

БДСМ  Общий термин, используемый для описания сексуальной практики, включающей использование физического контроля, психологической силы или боли. Обычно он включает в себя компоненты рабства и дисциплины, доминирования и подчинения, садизма или мазохизма.

Бондаж и дисциплина  Тип БДСМ-практики, который включает в себя бондаж (связывание, связывание или сдерживание кого-либо) и дисциплину (наказание покорного партнера, когда он нарушает правило).

Нижний  Человек в сцене, который следует приказам и получает ощущения.

Игра с дыханием  Форма игры, в которой один участник контролирует свое дыхание. Это может включать удушье или задержку дыхания.

Согласие  Согласие на определенные действия в БДСМ-сцене или отношениях. Практики считают, что согласие — это то, что отличает БДСМ от насилия.

Контракт  Соглашение, определяющее правила и структуру БДСМ-отношений. Оно может быть письменным или устным.

Дом Доминант мужского пола.

Домина  Доминант женского пола, принимающий женскую гендерную роль.

Доминирование и подчинение (D/S)  Термин, обозначающий поведение или ритуалы, которым подчиняющийся человек следует в БДСМ-отношениях. В D/S один человек обычно имеет власть над другим.

Доминант  Лицо, обладающее авторитетом в БДСМ-отношениях или на сцене.

Падение Физическое или эмоциональное истощение после сцены. И верхние, и нижние уровни могут испытывать падение.Плач, грусть и физическая дрожь — все это признаки падения.

Подземелье  Место, где проходят БДСМ-игры (обычно в доме человека или в клубе).

Монитор подземелий  Лицо (или группа людей), которое наблюдает за БДСМ-деятельностью в клубе или на игровой вечеринке, чтобы убедиться, что действия безопасны и согласованы.

Игра на краю  Действия БДСМ, которые считаются более интенсивными или опасными, например игра с дыханием.

Женское доминирование Когда женщина берет на себя доминирующую роль в отношениях или сцене БДСМ.

Подчинение женщине  БДСМ-деятельность, при которой женщина подчиняется сексуальному партнеру.

Фетиш  Одержимость определенным опытом, частью тела или объектом.

Одежда для фетиша  Одежда, которую носят те, кто практикует БДСМ (обычно кожаная одежда или другие костюмы для ролевых игр).  

Гендерная игра  Тип БДСМ-игры, когда человек в сцене берет на себя роль противоположного пола.

Жесткие ограничения  Действие, которое человек в БДСМ-отношениях категорически не будет делать.Жесткий предел не может быть предметом переговоров.

Игра с ударом  Разновидность БДСМ-игры, в которой участвуют удары по телу. Это можно сделать рукой, веслом, тростью, кнутом, флоггером или другим инструментом.

Кинк Нетрадиционные сексуальные практики. БДСМ часто называют извращением.

Господин Лицо, имеющее контроль над рабом в отношениях между хозяином и рабом по обоюдному согласию.

Мужское доминирование  БДСМ действует, когда доминирующим партнером является мужчина, также называемый мужским доминированием.

Представление мужчин  БДСМ-действия, когда подчиненным участником является мужчина, также именуемый мужским подчиненным.

Мазохист  Человек, который любит или получает сексуальное удовлетворение от собственной боли или унижения.

Мунк Неформальная встреча или вечеринка, часто в общественном месте, где могут общаться люди, интересующиеся БДСМ.

Игра  Термин, используемый для описания самих действий БДСМ.

Play Party  Общественное собрание, на котором гости могут участвовать в БДСМ-деятельности.

Pro Domme  Женщина, занимающая лидирующие позиции в профессиональном плане.

Протокол  Правило или правила, которым соглашаются следовать люди, практикующие БДСМ.

Ролевая игра  Когда один или несколько человек принимают другую личность во время сцены. Примеры могут включать ролевые игры «учитель-ученик», «врач-пациент» или «начальник-сотрудник».

Садизм и мазохизм  Этот вид БДСМ предполагает причинение боли или унижение с целью получения удовольствия или сексуального удовлетворения.

Садист  Человек, который получает удовольствие или получает сексуальное возбуждение, причиняя боль или унижение кому-то другому.

Safe, Sane, and Consensual (SSC)  Эта фраза описывает то, что БДСМ-сообщество считает этичным поведением. Любители кинков подчеркивают, что деятельность всегда должна быть безопасной, разумной и согласованной.

Безопасное слово  Согласованное слово или фраза, которую нижний, саб или раб может сказать во время сцены, чтобы немедленно прекратить действие или сеанс. Некоторые общие стоп-слова: «красный», «красный свет», «ананас» и «банан».

Мягкие ограничения  Ограничение, более гибкое, чем жесткое ограничение. Это может быть действие, которое человек не решается выполнить, но может быть готов попробовать.  

Сцена  Фактические БДСМ-действия или встречи, которые происходят, называются сценой.

Раб  Человек, который отдает полный контроль над одной или несколькими частями своей жизни хозяину.

Сабмиссив  Кто-то, кто подчиняется доминирующему лицу в БДСМ-отношениях или сценах.Submissive можно сократить до sub.

Переключатель Человек, который иногда играет верхушку, а иногда — низ в БДСМ-сцене.

Верх Человек, исполняющий БДСМ, действует в сцене.

Топпинг снизу Когда нижний пытается управлять сценой, даже если было согласовано, что главный будет главным.

No related posts.

Оставить комментарий