Схема русской избы снаружи: Устройство крестьянской избы

Опубликовано в Разное
/
30 Янв 1970

Содержание

Устройство крестьянской избы

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба», «истьба», «изъба», «истобка», «истопка») употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети). 

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени, прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.


Сени в доме Есениных в 

с. Константиново Рязанской губернии ( дом-музей Сергея Есенина )


В саму избу вела низкая одностворчатая дверь, вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.

Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом.

Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.

Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.

Основное пространство избы занимала печь. В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали

“непряхами”. Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Её использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани.

Печь в доме крестьянина Щепина ( музей-заповедник Кижи )

Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. Дым из печки в таких избах выходит прямо в комнату и, расстилаясь по потолку, вытягивается в волоковое окно с задвижкой и уходит в деревянный дымоход — дымник.

Уже само название «курная изба» вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное – представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым ест глаза и повсюду сажа и копоть. Ничего подобного!

Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах — вышитые полотенца, в «красном углу» иконы в начищенных до зеркального блеска окладах, И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, которой царит чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой, как вороново крыло.


Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.


Вся система вентиляции и дымоотвода продумала здесь очень тщательно, выверена вековым житейским и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоским, как в обычных избах, а в форме трапеции, — опускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одного-двух венцов.

Чуть ниже этой границы вдоль стен тянутся широкие полки — «воронцы» — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от ее черного верха.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой. 

С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом

. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол ( экспозиция выставки «Русский северный дом», 

г. Северодвинск, Архангельская обл. )

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи. 

Красный угол ( архитектурно-этнографический музей Тальцы, 

Иркутская область )

Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым». Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол. Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

«Военный совет в Филях», Кившенко А., 1880 г. ( на картине изображён красный угол избы крестьянина Фролова д. Фили Московской области, где за столом проходит военный совет при участии М.

Кутузова и генералов русской армии )

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. 

Нижней границей жилого пространства избы был пол. На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”.

Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок. Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы. Днем изба освещалась с помощью окон. В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница. 

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Лучина, закреплённая в светцах

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной, вставленной в светцы. Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Устройство избы деревенских крестьян Тверской Губернии. 1830 год. Предметы русского быта в акварелях из труда «Древности Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева. Выпущен в Москве в течение 1849—1853 годов.


Изба или русская комната, Милан, Италия, 1826 год. Авторы гравюры Луиджи Джиаре (Luigi Giarre) и Винченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Работа из издания Джулио Феррарио (Giulio Ferrario) «Il costume antico e moderno o storia».


Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть.

Типы северных построек: Крестьянская изба в селе Лысцеве, на Архангельском тракте, Кадниковского уезда. Журнал Нива №7  1883 год.

***

Блазиуз, который критически и с нелюбовью относился к России, в своей книге «Путешествие по европейской части России в 1840-1841 г.г.» издания 1844 года («Reise im Europäischen Russland in den Jahren 1840 und 1841»,von  BLASIUS, Johann Heinrich.)  изобразил дом русского крестьянина так :

Дом русского крестьянина. Рисунок из главы «Путешествие из С.- Петербурга в Вытегру.

Отрывок из главы «Путешествие из Вологды в Ярославль», Стр. 287:

  …»Уже при въезде на ярославскую землю  дома и деревни принимают другой характер,  выглядят ещё более благосостоятельней, чем близлежащие вологодские деревни. Дома  построены гораздо лучше, чем те, которые мы видели до сих пор, имеют широкий, дугообразно перекрытый сводом вход с двумя колоннами по обе стороны, большие окна со ставнями, отделанные в лучшем вкусе, и просторные комнаты с балконом с торцевой стороны»…

***


Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.


Русский крепостной крестьянин. Опрятный, смышлёный и свободный.

Русская крестьянская семья на старинных гравюрах.


Устройство русской избы от историка архитектуры —  

Русская изба рисунок 5 класс внутри

Каждая русская изба обладает своим индивидуальным видом не только снаружи, но и внутри. Внутреннее убранство избы органично и функционально. Здесь нет лишних вещей, которые бы не несли пользу в хозяйстве, но при этом они зачастую украшены резьбой, или расписаны узорами. После посещения бабушек и дедушек в деревне попросите ребенка нарисовать русскую избу, а если нет такой возможности, то посмотрите вместе с ним детские рисунки на эту тему.

Наряд русской женщины.

Внутреннее убранство русской избы.

Рисуем поэтапно русскую печь.

Внутренний мир.

Детский рисунок.

Простой рисунок карандашом.

Красный уголок.

Рисунок деревни.

Работа ученика 5 класса.

Деревня — деревянный мир.

Цветными карандашами.

Раскраска.

В избе находилась печь и много хозяйственной утвари. Картинка с подписями.

Русская печь.

Схема средневекового города 6 класс история рисунок.

Творческий проект.

Деревянная избушка.

Рисунок простым карандашом.

План местности средневековой деревни.

Печь в доме.

Изображение красного угла в детский сад.

Избушка в лесу.

Дом под снегом.

Простая картинка.

Самые красивые русские избы — Телеканал «Моя Планета»

Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».

Где: Свердловская обл., д. Кунара

В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым.  Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.


Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше  принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.


Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.


Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.

Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.


Где: Москва, Погодинская ул., 12а

Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.

Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.


Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112

Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев .

В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.

Жилище славян – как выглядел дом на Руси

С давних времен славяне считали свое жилище крепостью, строили его на совесть для безопасности и удобства большой семьи. Дом на Руси – это уникальное сооружение, создаваемое на основе вековых традиций и славянских обычаев.

Как строились дома на Руси

На территории древней Руси дома строили в зависимости от местных традиций и климатических условий. В северных краях жильё возводили с расчетом на долгую и холодную зиму, стараясь уберечь от мороза домочадцев и хозяйство.

Деревянный дом превращался в комплекс жилых и подсобных помещений, объединенных под одной крышей. Двор всегда был широким, просторным и защищенным от снега навесом. Особенно заботливые хозяева даже устилали досками двор, чтобы зимой не приходилось ходить по сугробам.

Как выглядели старинные дома на Руси

Славяне строили добротные, высокие, чаще всего двухэтажные здания. За неимением фундамента, жилище ставилось на подклет – нижний этаж, используемый в основном для хранения продуктов.

Вход в жилые помещения всегда предваряли сени – неотапливаемое помещение, отделяющее тепло от холода. Хозяева использовали сени как подсобные помещения. Летом там можно было ночевать, а зимой устраивать молодежные посиделки.

Рядом с домом всегда располагался амбар и другие хозяйственные постройки. Жилые помещения соединялись с ними крытыми переходами, чтобы защитить имущество от суровой северной погоды.

Порог и окна в славянском доме

Дом для славян был надежным укрытием от реальных и потусторонних врагов. Окна и двери всегда считались границей между миром мертвых и миром живых. На Руси верили, что через двери и окна в жильё может проникнуть нечистая сила, поэтому убранству этой части дома уделяли особое внимание.

Вход всегда преграждал порог. В славянских домах он был массивным и высоким, чтобы надежно защищать жилище не только от холодного воздуха, но и от злых духов. Над порогом часто вешали обереги – подковы, иглы, ножи и рисовали защитные знаки. Тем, кто приходил к семье, всегда предстояло пройти через порог – так проверялась чистота намерений гостя. Отсюда известная примета, дошедшая до наших дней – ничего не брать и не отдавать, не прощаться и не здороваться через порог.

Не меньше внимания уделялось окнам. Их всегда были оснащены массивными ставнями, которые плотно запирались на ночь. На ставнях и наличниках также изображали обережные символы, защищающие дом от злых сил. Чем богаче было убранство окон, тем зажиточнее и благополучнее считалась семья.


На ставнях и наличниках также изображали обережные символы, защищающие дом от злых сил.

Роль печи в славянском быте

Невозможно представить деревянную избу без печи. Печь – это сердце дома, кормилица и спасительница от лютых холодов. В ней всегда горел огонь, а хорошие хозяйки никогда не давали потухнуть тлеющим уголькам. Считалось, что с потухшим очагом из дома может уйти Домовой.

Вокруг печи строился быт всего дома. У печки ставились лавки, на которых ночью спали домочадцы, а днем трудились рукодельницы. Помимо отопления печь использовалась для хозяйственных нужд. Здесь сушили одежду, травы и зерно. На печи готовили еду, а под опечком хранили продукты, выхаживали цыплят и молодых животных.

Место почитания Богов: красный угол

В славянской избе всегда находили место для домашнего алтаря – красного угла. Здесь ставили фигурки Богов, обереги и различные ритуальные предметы. Красный угол располагался по диагонали от печи и выходил на восточную сторону. Он освещался из двух ближайших окон и был всегда на виду. Алтарь ставили в помещении с таким расчётом, чтобы он был первым, что видел человек, входящий в дом. Домашний алтарь обычно состоял из трех уровней, символизирующих три измерения мира: Правь, Явь и Навь.


В славянской избе всегда находили место для домашнего алтаря – красного угла. Здесь ставили фигурки Богов, обереги и различные ритуальные предметы.
Посмотреть


Читайте также:

Славянский календарь

Славянские праздники и обряды

Славянская культура

Русские избы, строительство и убранство деревенских изб на Руси

Жители поселков в Древней Руси строили деревянные избы. Поскольку леса в стране было предостаточно, то запастись бревнами мог каждый. Со временем зародилось и стало развиваться полноценное домостроительное ремесло.

Так к XVI в. в княжеской Москве образовались районы, заполненные срубами, которые были готовы к продаже. В столицу княжества их переправляли по реке и продавали по низким ценам, отчего иностранцы удивлялись стоимости такого жилья.

Для ремонта избы требовались только бревна и доски. В зависимости от нужных габаритов можно было подобрать подходящий сруб и сразу же нанять плотников, которые собрали бы дом.
Бревенчатые избы всегда пользовались высоким спросом. Из-за частых массовых пожаров города (порой даже по причине неосторожного обращения с огнем) и селения приходилось восстанавливать. Большой урон наносили вражеские набеги и междоусобные войны.

Как на Руси строили избы?

Бревна укладывали таким образом, чтобы они были связаны между собой по всем 4 углам. Деревянные постройки были двух видов: летние (холодные) и зимние (оборудованные печью либо очагом).
1. Ради экономии древесины использовали полуземляную технологию, когда нижнюю часть выкапывали в грунте, а сверху была клеть с окнами (их затягивали бычьим пузырем или закрывали крышкой-ставенкой).

Для такого жилья более предпочтительным была легкая, песчаная, не пропитанная влагой почва. Стенки ямы обшивали досками, а иногда обмазывали глиной. Если трамбовали пол, то также обрабатывали его глиняной смесью.
2. Существовал еще один способ — укладка готового сруба из сосны в выкопанной земле. Между стенами ямы и будущего дома засыпали щебень, камни и песок. Конструкций внутри пола не было. Да и потолка как такового тоже не существовало. Хватало устланной соломой и сухой травой и ветками крыши, которая держалась на толстых жердях. Стандартная площадь избы составляла примерно 16 кв. м.

3. Более состоятельные крестьяне Древней Руси ставили себе дома, которые полностью находились над поверхностью земли и имели покрытую досками крышу. Обязательным атрибутом такого жилья была печь. На чердаке организовывали помещения, которые преимущественно использовали в хозяйственных нуждах. В стенах прорубали волоковые окна. Они представляли собой обычные проемы, которые в холодное время года закрывали щитами из досок, то есть «заволакивали».
Вплоть до XIV в. в избах обеспеченных жителей (крестьян, дворян, бояр) окна делали не волоковыми, а слюдяными. Со временем стекло пришло на смену пластинам из слюды. Однако еще в XIX в. в селах оконные стекла были большой и ценной редкостью.

Как жили в русских избах?

На Руси избы представляли собой весьма практичное жилье, которое устанавливали таким образом, чтобы сохранить тепло. Вход в дом находился с южной стороны, с северной стороны была глухая стена. Пространство было разделено на 2 части: холодную и теплую клети, их площадь не была одинаковой. В первой держали домашний скот и инвентарь; теплую оснащали печью или очагом, размещали полати для отдыха.

Русские избы топили по-черному: дым клубился по полу и выходил из двери, из-за чего потолок и стены были покрыты толстым слоем сажи. В состоятельных домах топку выполняли по-белому, то есть через дымоход в печи.
В домах бояр строили дополнительный третий этаж — теремной. Как правило, там размещали покои для жены или дочерей. Важна была порода дерева, которое применялось при возведении жилья. Представители высшего сословия выбирали дуб, так как он считался наиболее прочным материалом. Остальные сооружали постройки из бревен сосны.

Древнерусские хоромы

На Руси хоромами называли избу из деревянного сруба, которую составляли из нескольких построек, соединенных между собой. Вместе сооружения образовывали княжий двор.

Каждая составная часть носила свое название:
  • ложница — спальное помещение;
  • медуша — кладовая для хранения запасов меда и браги;
  • мыльня — помещение для мытья, банная;
  • гридница — парадная зала для приема гостей.
В разных частях хором жили родственники и приближенные (дружинники, сподвижники) князя.

Убранство древнерусской избы

Обстановка и интерьер деревянной избы организовывали с соблюдением традиций. Больше всего места отдавали печи, которая располагалась с правой или левой стороны от входа. Этот атрибут выполнял сразу несколько функций: на ней спали, в печи готовили еду, а когда во дворе не было отдельной бани, то в печи еще и мылись!

Напротив печи (по диагонали) размещали красный угол — место для хозяина и почетных гостей. Там же находилось место для икон и святынь, которые оберегали жилище.
Угол напротив печи представлял собой кухонное пространство, которое называли бабьим кутом. Крестьянки находились у печи долгими вечерами: кроме приготовления пищи там они занимались рукоделием — шили и пряли при свете лучины.

В мужском куте были свои домашние заботы: ремонтировали инвентарь, плели лапти и т. д.
Избы были обставлены самой простой мебелью — лавки, стол. Спали на полатях — широких лавках, установленных высоко у стены печи.

Крестьянские дома не украшали элементами декора. В палатах князей на стены размешивали ковры, шкуры зверей и оружие.


Русская печь — душа избы: 48 замечательных полотен

Холод за окошком подспудно толкает организм искать тепло, а понимание того, что холод надолго, заставляет искать что-то очень надежное и теплое. Чай мы пили, у камина грелись. Камин, конечно, это хорошо — плед клетчатый, кресло-качалка, хорошая книжка, да все это под треск дровишек. .. Хорошо, но мало. Душа требует большего.

Давайте погрузимся в еще такой недавний мир русской печки. Вот уж вокруг чего крутился весь мир наших людей — и накормит, и обсушит, и душу порадует. А нашему народу что надо? Чтоб на душе свет… И тогда и горы свернем, и на на ядре да на Луну.


Прекрасно вино французское,
Кальян аравийский хорош.
Но печку теплее, чем русскую,
Ты в странах других не найдёшь.
… (с)

Приятного просмотра.

Яблонская Татьяна Ниловна

Александровский Александр

У русской печки. Переславль-Залесский

Горохов Иван Лаврентьевич
Молоко для котят

Федот Сычков

Яков Калиниченко

Думы у печки


Михайлов Григорий Карпович
Кухарка

Анохин Николай

В старом доме Ракитиных

Мария Князева

Интерьер в Михайловском. Домик

Жуковский Станислав Юлианович

Дацук Кирилл Владимирович
Бабушкина печь

Павел Попов

У бабушки в деревне


Бессонов Сергей Евгеньевич


Виктор Ефимович Попков


Виктор Ефимович Попков

Волков Юрий Николаевич

Интерьер с русской печью. Тарнога

Геннадий Проваторов

Носов Иван Семёнович

Геннадий Проваторов

Старик

Геннадий Проваторов

У печки.с. Далёки

Геннадий Проваторов

У печки

Горский-Чернышев Николай Андреевич

Утро в деревне

Гурий Асафович Крылов

Кухня

Захаров Гурий Филиппович

Русская печь

Жданов Владимир

Иванова Галина Ивановна

В избе

Максимов Василий

Молев Евгений Борисович

Интерьер кухни в доме-музее Васнецовых в с. Рябово

Молев Евгений Борисович

Мясников Игорь Петрович

Программа «Время»

Николай Пимоненко

Сваты

Николай Терпсихоров

Моя жена Надя

Пелевин Иван Андреевич

Кормление ребенка

Василий Максимов

Жданов Владимир

Василий Малышев

Гаврилкевич Евгений Григорьевич

Дача. Интерьер с девочкой и самоваром

Л.Л. Милованов

У Печки

Малышев Василий

Кухня

Пимоненко Николай

Святочное гадание

Чадов Станислав

В деревне

Ольга Кондакова
Серебряное блюдечко и наливное яблочко

Людмила Ивановна Елесина
Ромашки

Пелевин Иван Андреевич
Первенец

Стожаров Владимир

Александра Гурьева-Сажаева
Cказка для внучки

Герман Травников

Бодрина М. Г.

Кропачева Светлана
Малина

Федосов Н.П.
Русская печь

Деревянное зодчество Древней Руси и России

Деревянное зодчество Древней Руси и России — это народная архитектура, «единственным материалом которой было дерево, а единственным орудием возведения был топор» (Я.В. Малков). Она выражает мировосприятие русского народа, его вкусы и образ жизни.

Строения из дерева c древних времён до нас не дошли. Но так как навыки и принципы строительства сохранялись из поколения в поколение, мы можем судить о них по постройкам более позднего времени, сохранившимся изображениям и описаниям в письменных источниках.

8 характеристик русского деревянного зодчества

  1. Бережное отношение к окружающей среде.
  2. Единственность строительного материала.
  3. Следование традиционным способам и приёмам возведения построек.
  4. Взаимосвязь дерева с мироощущением и потребностями человека.
  5. Сочетание эффективного, логичного и творческого использования природных форм дерева в сооружении.
  6. Слияние практичности и красоты.
  7. Способность постройки длительно выполнять требуемые функции в определённых условиях.
  8. Возможность разборки и перевозки.
Отношение к дереву русских зодчих

Не каждое дерево могло стать строительным материалом. Кроме породы леса, времени и способа заготовки строители-«древодели» обращали внимание на все естественные конструктивные, эстетические качества дерева и на его мифологическое значение.

Например, конструктивная деталь безгвоздевой крестьянской крыши — «курица». В.И.Даль дает точное функциональное определение: «курица в значении крюка, кокоры на кровлю». Делали их из тонкоствольной ели, крюк (окручье) вытесывали из её корневища. Кроме практической, она выполняла декоративную функцию и оберегательную. Мифологически ель относится к миру предков, а живущие обращались к предкам с просьбой о защите. (Кликайте на картинку для увеличения изображения)

Крестьянская изба. Источник https://kizhi.karelia. ru/library/ryabinin-2007/382.html

Конструктивная деталь безгвоздевой крыши «курица». Источник https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Фрагмент кровли с «курицами». Источник: https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Это же можно говорить в отношении повала сруба, который увеличивает свес крыши и защищает стены от осадков, подчёркивая в то же время красоту и выразительность завершения бревенчатых стен. Консольные выпуски брёвен, несущие крыльца, гульбища, балконы и другие детали украшали символами магического узорочья.

Навесное крыльцо Кондопожской церкви. (Источник: https://obiskusstve.com/325211882298018379/russkoe-derevyannoe-zodchestvo/)

Повал (Источник: «Популярная художественная энциклопедия.» Под ред. Полевого В.М.; М.: Издательство «Советская энциклопедия», 1986.)

Декоративный консольный выпуск брёвен. (Источник: https://kelohouse.ru/dekor-doma15.html)

Примыкание бочки апсиды к восточной стене центрального четверика Кондогопской церкви (Источник: https://obiskusstve. com/325211882298018379/russkoe-derevyannoe-zodchestvo/)

 

Русские зодчие всё конструктивно-функциональное делали одновременно архитектурно-художественным. К дереву относились как к материалу творчества.

Как создавались неповторимые памятники деревянного зодчества

Традиционные архитектурно-конструктивные приёмы деревянного зодчества Руси выработаны и отточены веками. Из сочетания многократно повторяющихся форм создаётся разнообразие и неповторимость построек. Живописные силуэты зданий, удивительно гармонирующих друг с другом и окружающим ландшафтом, складывались в замечательные архитектурные ансамбли.

Церковь Артимия Праведного, Пинежский район,рисунки П. Фефилова. (Источник: http://cultnord.ru/Kultovaja_derevjannaja_arhitektura.html)

Ансамбль села Ненокса. Никольская церковь 1725-1764 гг., колокольня (реставрация 1989 г.), Троицкая церковь 1725-1764 гг. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007277/)

Ансамбль погоста Ракула. Реконструкция Ю.С. Ушакова (ИСточник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007277/)

Многие постройки очень похожи, но двух совершенно одинаковых не найти.

История деревянного зодчества Древней Руси

История и судьба всей русской традиционной культуры и деревянного зодчества в том числе сложна и трагична.

Как повлияли петровские реформы на русское деревянное зодчество

На рубеже XVII-XVIII веков в России Пётр I в корне менял весь уклад жизни, обычаи и вкусы высшего сословия. Агрессивно насаждались ценности западноевропейской культуры. Основным строительным материалом становится камень.

Изменение образа жизни, стремление угодить власть имущим привело к тому, что старинные деревянные храмы переделывали, меняли их внешний вид и внутреннее убранство. Бревенчатые стены древних построек обшивали и красили, тесовые и лемеховые кровли заменяли железными, шатровые крыши колоколен превращали в шпили. Неузнаваемыми становились интерьеры. Крестьяне в центральной части российских земель продолжали строить из дерева, но архитектура упрощалась, а навыки терялись.

Когда начали изучать памятники деревянного зодчества Руси

Свободные земледельцы и ремесленники Севера и Сибири поддерживали и развивали традиции работы с деревом до XIX века. В богатых строевыми лесами землях создавались архитектурные шедевры. Главным заповедником деревянного зодчества стали обширные земли бассейна Онежского озера и Белого моря, рек Сухоны, Онеги, Северной Двины, Вычегды, Пинеги, Мезени.

Во второй половине XIX века просвещенные представители российского общества, архитекторы и искусствоведы пробуждают интерес к народной культуре и русским древностям. Они делают обмеры и зарисовки старинных деревянных построек, начинают постепенно возрождать самобытность деревянного зодчества. В начале XX-го века были первые попытки реставрации деревянных храмов русского севера.

Русское деревянное зодчество в советский период

Большевики, придя к власти, закрывали церкви, устраивали в них склады и клубы. Деревянная постройка требует присмотра, ухода и периодического ремонта. Прогнившие кровли, нижние венцы срубов, пожары привели к тому, что к началу XXI-го века подавляющее большинство памятников деревянного зодчества разрушилось и продолжает разрушаться.

Но, всё-таки, архитекторы-реставраторы второй половины XX-го века, из коих следует отметить, прежде всего, А.В.Ополовникова, тщательно исследовали многие шедевры, выполнили проекты их реставрации. Для реставрации и поддержания построек создали музеи, научно-реставрационные проектные и производственные мастерские, институты, издали книги по деревянному зодчеству.

Деревянное зодчество Руси в настоящее время

Развал Советского Союза, перестройка и реформы экономики резко ухудшили положение в деле сохранения памятников деревянного зодчества. Из-за недостаточного государственного финансирования снизилось качество реставрационных работ. Например, церкви в Кижах без гвоздей реставрируют с использованием металлических гвоздей.

До настоящего времени коррупция и законы тормозят развитие реставрационного дела и способствуют уничтожению памятников. Ценнейшее культурное наследие находится в зоне риска исчезновения. В статье Почему в России гибнут старинные города разбираются причины такого удручающего положения.

Развитие деревянного зодчества Древней Руси и России

Воссоздать основные этапы развития деревянного зодчества Древней Руси можно, если сохранившиеся образцы сопоставить с изображениями и описаниями в исторических документах.

Мы мало знаем о древних языческих храмах славянских племён. В начале ХХ века польский архитектор Казимир Молковский по описаниям немецких путешественников реконструировал храмы поморских славян Х века — контыны. Русский исследователь народной архитектуры М. В. Красовский пришёл к выводу, что эти реконструкции в общих чертах весьма близки к истине.

План храмов простой и соответствует плану жилой избы: прямоугольник, разделённый на 2 части. Материалом для строительства служили колоссальные бревна, отесанные на четыре канта, и такие же доски. Стены рубились в углах «с остатком» и, для поддержания широких свесов кровель, устраивались «повалы». Вокруг капища (храма), приблизительно на 1/3 высоты его стен, делали дополнительную кровлю. Для чего это надо было и что находилось внутри помещения, читайте в статье Ведические храмы древних славян. (Кликайте на картинку для просмотра.)

Контына. Реконструкция по Мокловскому. (М. В. Красовский, «Курс истории русской архитектуры. Часть I. Деревянное зодчество»)

План языческого (ведического) храма по Мокловскому. (Moklowski К. Sztuka ludowa w Polsce. Lwow : 1903)

Бесценные сведения о более древнем периоде развития деревянной архитектуры дают нам письменные документы с описаниями городов, церквей, теремов и мостов.

Введенский тихвинский девичий монастырь на плане Тихвинского посада, составленного в 1678 г. Иваном Зелениным и Петром Евстафьевым

Торжок. Изображение города в книге «Записки о Московии» (1549 г) Герберштейна, дипломата Римской империи на Руси.

Улицы Москвы (1656 г). Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. — С. 212.

Авторы источников отмечают, что русские плотники строили «по старине», «как водится». О верности народных мастеров традициям деревянного зодчества говорят сохранившиеся постройки крестьянских изб и усадеб, формы утраченной Кондопожской церкви (1774 год), конструкции церкви Преображения в Кижах (1694—1714 ) и другие. (Для увеличения изображения кликайте на картинку)

Успенская церковь и колокольня в начале XX века (Кондопога). Автор: неизвестен — http://www.kondopoga.ru/2563-istoriya-uspenskogo-pravoslavnogo-prihoda-v-g-kondopoge.html, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=71673040

Церковь Преображения Господня в Кижах. Автор: User:MatthiasKabel — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4049308

Изба (Вологодская обл., XVIII в.): а — общий вид, б — план жилого этажа; 1 — сарай. 2 — сени, 3 — изба, 4 — клетьИсточник: http://mebel.townevolution.ru/books/item/f00/s00/z0000008/st027.shtml

Деревянное зодчество Древней Руси прошло огромный путь — от примитивного сруба до грандиозных хором дворца царя Алексея Михайловича в Коломенском. Оно выработало настолько совершенные приемы композиции и структуры зданий, что они не требуют замены их новыми.

Кроме жилых домов и храмов из дерева строили мосты и фортификационные сооружения. Археологические раскопки в Новгороде обнаружили деревянные водопроводы и мостовые. Интересно, что улицы в Новгороде мостили уже в Х веке. А это на 2 века раньше, чем в Париже, и на 5 веков раньше, чем в Лондоне.

Основная форма деревянной постройки

Начальной формой деревянной постройки являлся сруб.
Если в плане сруб был в виде четырехугольника, то его называли «четверик». Сруб в виде шести- или восьмиугольника — «шестерик» или «восьмерик» соответственно. Горизонтальные ряды брёвен — это «венцы».
Строение любой высоты с квадратным планом называлось клетью.

Ставя друг на друга четверики и восьмерики, складывал древнерусский зодчий пирамидальное строение церкви или богатые хоромы.

Четверик на восьмирике (фото: https://arzamas.academy/)
Что такое горница, хоромы, изба

Если клеть предназначалась для жилья и в ней была печь, то она именовалась «избою» или «истопкою». Помещение над нижней клетью называли «горницею». Нижние клети чаще всего использовали для хозяйственных целей. Как выглядело жилище русского крестьянина описано в статье Устройство русской избы внутри и снаружи.

Изображение сруба-клети на плане Тихвинского посада, составленного в 1678 г. Иваном Зелениным и Петром Евстафьевым

Несколько клетей, стоящих рядом и связанных в одно целое, назывались, в зависимости от их числа, «двойней», «тройней» и т.д., или «хороминой». Так же называли совокупность клетей, поставленных одна на другую. Хоромина, конечно, появилась впоследствии, а первоначально древние довольствовались одною клетью.

Клетский верх и крещатые бочки

«Верхом» в древности называли любое завершение постройки. Наиболее простым был «клетский» верх — простая двускатная крыша на клети. Большие хоромы могли иметь шатровый верх в виде высокой четырёх- или восьмигранной пирамиды (№ 1 на нижнем рисунке Коломенского дворца).
Довольно сложной в работе была «бочка» — двускатное покрытие с плавными криволинейными очертаниями и острым гребнем (№ 3).
Делали еще и «крещатую бочку» — две пересекающиеся простые бочки (№ 2).
Затейливым был «кубоватый верх», напоминающий массивную четырехгранную луковицу (№ 4).

Деревянный дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском. Строители: Семен Петров, Иван Михайлов, Савва Дементьев. 1667-1668; 1681. Старинный рисунок. Источник: http://istoriya-iskusstva.ru/russkaya-arhitektura-xvii-veka/
Чем крыли крыши в Древней Руси

Крышу деревянных строений крыли соломой, увязанной в снопы (пучки). Их укладывали вдоль ската кровли и прижимали жердями.
Расщепляли осиновые поленья на дощечки (гонт, дранку) и, словно чешуей, укрывали строение в несколько слоев.
Делали дерновые крыши, когда покрытием служил перевёрнутый корнями кверху слой почвы с травой, уложенный на бересту.
Самым же дорогим покрытием считался «тёс» — обтёсанные доски.

Почему говорят «

срубить избу»

Особенностью древнерусского зодчества было то, что при строительстве в качестве инструмента использовались только топоры. Пилы применялись только при внутренних работах, потму что она при работе рвет древесные волокна, оставляя их открытыми для впитывания воды. Топор же сминает волокна, как бы запечатывает торцы бревен и они дольше служат.

Поэтому до сих пор в ходу выражение «срубить избу». И гвозди не использовали, а применяли деревянные костыли — «шканты».

Кто такие «древодели» и как их готовили в Древней Руси

Возведением сельских домов и хозяйственных построек занимались сами жители деревни. Секреты плотницкого дела передавались от отцов и дедов подрастающему поколению. Мальчики в 10 лет уже активно помогали в строительстве.

За храмы, дворцы, крепости брались плотницкие артели. Под руководством наиболее талантливого и опытного мастера деревянных дел — ДРЕВО-ДЕЛя — наряду с рядовыми были и ученики. Обучение в процессе строительства обеспечивало преемственность плотницкого дела. Артели переходили по стране с места на место и выполняли заказы.

Быстрота, с которой плотники могли возводить то или иное сооружение, была поистине сказочной. Например, немногим более чем за четыре месяца в 1339 году вокруг Москвы возвели мощные стены. Эта удивительное качество нашло отражение во всем известных русских сказках, в которых за ночь строились дворцы, мосты или хоромы.

Деревянные христианские храмы Древней Руси

После принятия христианства в 988 году стали строить православные храмы.

Самый простой тип храма

Самые простые деревянные храмы относились к клетскому типу построек. Они представляли собой комбинацию из нескольких срубов, минимум трех. Срубы всех частей чаще всего были разновысотными и крыты самостоятельными кровлями. Над самой высокой кровлей ставили главку.

Деревянный храм Софии в Новгороде. 998 год. Реконструкция Л. Е. Красноречьева

Деревянная церковь XIV века в Кижах.

Шатровый храм. Троицкая церковь. Погост Ненокса. Архангельская область. 1727 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007272/)

Примером этого типа сооружений может служить церковь Св. Лазаря в Кижах. Хотя её датируют 14 веком, принцип строительства пришёл из древних времён. Подробней об архитектурных деталях и особенностях данного строения читайте в статье «Ключик к разгадке гармонии самого старого храма в Кижах«.

Первая многоглавая церковь

Ставили и многоглавые церкви. В Новгороде в 989 г. срубили большой христианский храм Св. Софии из мощных дубовых бревен. В некоторых источниках указывают, что он имел 13 глав. Многоглавие было исконно национальной чертой русского зодчества, перешедшей в каменную архитектуру Древней Руси.

Шатровый и ярусный тип церквей

Первые изображения подобия шатровой церкви в летописях относят к XII в.. Они имели небольшую высоту.

Ярусная церковь Иоанна Предтечи. Ширков погост. 1694 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007274/)

Кубоватая церковь Вознесения. Село Кушерка. Архангельская область. 1669 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007273/)

Било большое, било малое. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007276/)

Троицкая часовня,р-он Пинежский. Рис. П. Фефилова (Источник: http://cultnord.ru/Kultovaja_derevjannaja_arhitektura.html)

С конца XVII века стали строить церкви ярусного типа. Конструкция состоит из постепенно уменьшающихся, поставленных друг на друга срубов, четвериков или восьмериков. Преимущественная область распространения ярусных храмов – центральные районы Руси.

Что было вместо колоколен

Вместо колоколен изначально использовали била и клепала. Било великое представляло деревянную доску, которая подвешивалась к кóзлам или в специальные башенки — бильницы. Било малое делалось из длинного деревянного бруска с закругленными концами с перехватом посередине, чтобы удобнее было держать. В била ударяли деревянными колотушками. Еще один вид била представлял собой узкую металлическую полосу выгнутую по дуге.

Клепалами называли железное полое полушарие с металлическим языком, подобие колокола. Сами колокола получили широкое распространение в России в XV веке.

Часовни: что это и почему такое название

Маленькие часовни во множестве ставились в удаленных деревнях, на перепутье, над родниками. Священник в часовне не положен, алтаря здесь не делали. А службы отправляли сами крестьяне, сами крестили и отпевали.

Такие неприхотливые службы, проходившие у первых христиан с пением коротких молитв в первом, третьем, шестом и девятом часу после восхода солнца, назывались на Руси «часами». Отсюда и название сооружения.

Вышгороды и оборонительные постройки

«Оборонное зодчество — одна из ветвей русской деревянной архитектуры, ее неотъемлемая часть. Большинство деревянных крепостей стали основой для развития на их базе русских городов.» (Н. П. Крадин. Русское деревянное оборонное зодчество., М., 1988) Наиболее известные строения оборонительного деревянного зодчества — башни сибирских острогов, а также проездная башня Николо-Карельского монастыря (вторая половина XVII века). Крепости более раннего времени изучаются в основном по материалам археологов, старинным гравюрам, чертежам и изображениям на иконах.

Для русских деревянных укреплений характерны такие части как ров, насыпной вал и городские стены. Крепости, как правило, строились на естественном возвышении, чаще всего на мысу при впадении одной реки в другую. Поэтому во многих славянских землях городские укрепления и крепости именовались «вышгородами».

Примитивные ограждения VIII—IX вв. лишали врагов возможности внезапно ворваться в поселение и служили прикрытием защитников крепости. Деревянные стены русских укреплений, появившиеся с середины X века, были значительно более прочными. Они представляли собой бревенчатые срубы, скрепленные на определенных расстояниях короткими отрезками поперечных стенок, соединенных с продольными «вобло».

Замок Владимира Мономаха в Любече XI в. Реконструкция Б.А. Рыбакова. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006343/)

Древний Новгород. Х в. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006343/)

Вал и крепостная стена Белгорода Х в. Реконструкция М.В. Городцова, Б.А. Рыбакова (Источник: http://www.rusarch.ru/kradin1.htm)

Братский острог (1654 г.) Северо-западная башня, фасад, разрез, планы двух ярусов. (Источник: http://www.rusarch.ru/kradin1.htm)

Стены достигали в высоту примерно 3—5 м. В верхней части их снабжали боевым ходом в виде балкона или галереи, проходящей вдоль стены с ее внутренней стороны и прикрытой снаружи бревенчатым же бруствером.

Памятники деревянного зодчества Руси

Большинство шедевров деревянного зодчества русского севера построено в 17-18 веках. Это всемирно известный ансамбль Кижского погоста, Успенский собор в Кеми, церковь Успения в Кондопоге и храмы Поонежья и Подвинья.

Кижи. Объект всемирного наследия. (Фото из интернета)

Успенский собор, Кемь. (Автор: Vitold Muratov — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28021991)

Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Кандапог, Карелия (Фото из интренета)

Церковь Богоявления Господня. Деревня Поле Онежского района. Автор: InkognitoV — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28636521

Церковь Иоанна Богослова. Село Богослово на реке Ишне. Ярославская область. XVII в. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007274/)

Проездная башня Николо-Карельского монастрыря. Русское деревянное оборонительное зодчество. Фото: Плотников. В.А. Надвратная башня Николо-Корельского монастыря (XVII в.), 1906-07 г. (Источник: https://kizhi.karelia.ru/library/ryabininskie-chteniya-2015/1491.html)

Деревянное зодчество древней Руси и России можно сохранить общими усилиями. На сайте Общее дело собрана информация о храмах и часовнях Севера. Он рассказывает, что сделано для сохранения наследия, что нужно делать, как принять участие в возрождении деревянных храмов Севера. А стоит ли их сохранять? Пишите в комментариях, что Вы думаете по этому поводу?

БЕСПЛАТНЫХ фотографий домохозяйки — XNXX.COM

Объедините housewife с: + Объедините housewife с:

мягкие игрушки (1) взбивание (5) порка (1) курение (11) мастер (11) в наручниках (15) дрочка ногами (33) стопа (209) рабыня (35) пьяный (32) кетфайт (1) бондаж (6) повязка на глаза (35) фетиш (32) на лицо (855) обмен спермой (3) кончил (1204) Кончить на сиськи (353) Кончить на киску (129) Кончить на волосы (80) кончить на ноги (8) Кончить на глаз (97) кончить на одежду (49) Кончить на задницу (86) Кончить в рот (121) диплом стакан (1) полоскание спермой (3) кремпай (84) овощ (70) игрушки (245) страпон (19) зеркало (1) по телефону (75) зеркало (195) молоко (3) машина (2) поцелуи (207) вставки (47) еда (81) фистинг (13) аппликатура (337) воздушные шары (7) дрочка (1) презерватив (114) большой член (89) лизать яйца (231) втроем (168) соло (1110) вечеринка (1) старая молодая мать (13) старые молодые лесбиянки (7) старые молодые втроем (17) МММЖ (6) ММЖ (70) группа (40) групповуха (22) вчетвером (19) FFMM (15) ЖЖМ (90) FFFM (3) мокрая киска (13) сквирт (4) бритая (921) киска к киске (7) из киски в рот (50) лизать пизду (396) открытая киска (151) мастурбация (3) хардкор (784) волосатая (349) двойная киска (4) крупным планом киска (275) камелтое (8) большие губы (68) большие клиторы (1) двойное проникновение (25) крупным планом на заднице (462) большая задница (31) анальный секс (67) из жопы в киску (4) из жопы в рот (4) жопа (54) анальный (240) все отверстия (3) между сисек (138) лизать сиськи (212) smalltits (100) обвисшие сиськи (590) пухлые соски (23) большие сиськи (420) большие натуралы (281) униформа (29) свингеры (27) стриптизерша (5) секретарь (2) школьница (2) пин-ап (1) медсестра (5) всезнайка (1) массаж (7) горничные (5) тренажерный зал (3) готика (1) порнозвезда (537) модели (47) девочка (6) горло ебля (9) спящий (1) несколько минетов (20) мастурбирует (12) дыра в стене (3) хуесосы (79) минет (1266) лесбиянки (88) транспорт (29) туалет (8) бассейн (38) лестница (27) душ (145) аттракционы (1) бассейн (4) на открытом воздухе (72) кухня (443) джакузи (2) эксгибиционизм (12) автомойка (1) лодка (6) пляж (44) мокрая футболка (10) под юбкой (63) галстук (10) стринги (344) чулки (552) спандекс (5) носки (29) колготки (54) дегустация трусиков (14) трусики (259) мини-юбка (182) маска (19) нижнее белье (420) латекс (24) джинсы (160) высокие каблуки (741) шляпа (19) перчатки (41) очки (194) сетка (43) ошейник для собак (17) корсет (68) секс в одежде (10) CFNM (20) сапоги (91) бикини (54) мокрый (162) тату (62) загорелый (57) худые (139) беременная (13) пирсинг (118) бледный (2) в масле (28) мышца (2) грязный (168) гибкий (9) жир (15) полненькие (58) подтяжки (2) селфи (89) ретро (2) от первого лица (1226) самодельный (2739) в высоком разрешении (33) гонзо (6) эротика (15) любительское (3021) белый на черном (7) русский (5) латина (42) межрасовый (252) индийский (43) черный (14) азиатка (125) арабский (2) сверху (12) сидение на лице (125).

БЕСПЛАТНЫХ самодельных фотографий — XNXX.COM

Объедините home made с: + Объедините home made с:

музыкой (7) мягкие игрушки (14) взбивание (2) девственница (1) курение (27) мастер (13) в наручниках (30) дрочка ногами (65) стопа (381) рабыня (55) пьяный (73) бондаж (14) повязка на глаза (27) фетиш (46) лица (1898) обмен спермой (6) кончил (1961) Кончить на сиськи (465) Кончить на киску (265) Кончить на волосы (205) кончить на ноги (27) Кончить на глаз (273) Кончить на одежду (128) Кончить на задницу (218) кончить в рот (250) кончить стакан (2) полоскание спермой (1) кремпай (176) овощ (91) игрушки (517) страпон (20) зеркало (2) накачанная игрушка (11) по телефону (2163) зеркало (6588) молоко (2) машина (3) поцелуи (657) вставки (218) огромные игрушки (6) резинка (1) еда (87) фистинг (30) аппликатура (1417) воздушные шары (9) маленький член (3) дрочка (42) презерватив (265) большой член (76) лизать яйца (643) втроем (292) соло (8619) вечеринка (6) старый молодой отец (1) МММЖ (10) ММЖ (122) группа (94) групповуха (9) вчетвером (45) ФФММ (19) ЖЖМ (120) FFFM (1) мокрая киска (83) бритая (2503) киска к киске (17) киска в рот (53) лизать пизду (616) открытая киска (330) мастурбация (28) хардкор (1265) волосатая (880) двойная киска (3) крупным планом на киске (1181) камелтое (24) большие губы (183) большие клиторы (14) зевать (3) двойное проникновение (23) крупным планом на заднице (1699) большая задница (55) анальный секс (65) из жопы в киску (3) из жопы в рот (6) жопа (293) анальный (640) все отверстия (1) между сисек (252) лизать сиськи (320) smalltits (182) обвисшие сиськи (1137) пухлые соски (101) большие сиськи (819) большие натуралы (835) униформа (71) свингеры (4) стриптизерша (5) секретарь (3) школьница (11) медсестра (7) ботаничка (101) массаж (1) горничные (3) домохозяйка (2741) тренажерный зал (5) готика (226) болельщик (2) порнозвезда (17) модели (3) девочка (12) знаменитость (283) ебля в глотку (7) спящий (26) несколько минетов (29) мастурбирует (13) дыра в стене (1) хуесосы (160) минет (3272) лесбиянки (498) транспорт (87) туалет (121) бассейн (88) лестница (40) душ (2026) сауна (1) аттракционы (2) бассейн (8) на открытом воздухе (102) кухня (102) джакузи (10) эксгибиционизм (112) автомойка (1) клетка (3) лодка (12) пляж (174) мокрая футболка (35) под юбкой (126) галстук (43) стринги (1000) чулки (826) спандекс (6) носки (117) колготки (120) дегустация трусиков (41) трусики (1064) мини-юбка (286) маска (45) нижнее белье (618) латекс (35) джинсы (355) высокие каблуки (473) шляпа (87) перчатки (65) очки (383) сетка (98) ошейник для собак (54) корсет (104) секс в одежде (2) Раздетый мужчина (26) сапоги (184) бикини (178) мокрый (768) тату (168) загорелый (215) худые (753) беременная (107) пирсинг (414) в масле (25) мышца (3) грязный (37) гибкий (24) жир (125) полненькие (216) подтяжки (25) вуайерист (19) автопортрет (7220) ретро (1) от первого лица (4659) .

Дом. Планировка дома. — Уже-не-штабной Monster — ЖЖ

О домах, о планировке домов я уже писал. Но тогда я чиста игрался со своей новой игрушкой, с футами и ярдами, и собственно планировки касался лишь косвенно. Схем я тогда не делал, сделаю их сейчас:
Моё первичное видение «стандартного» дома. Мебель расставлена исключительно для лучшего понимания размеров.

Первый блин вышел, конечно же, комом. :)) Дома делаются совсем не так, в моей первой схеме слишком много хозяйственного и даже складского пространства, но мало собственно места для жилья. А место в доме под разный хлам типовому человеку совершенно без надобности, хлам должен лежать либо в шкафу, либо в чулане, либо в подвале, либо на чердаке. Шкаф находится в жилой комнате, подвал находится под полом или вообще торчит входом из земли в огороде, чердак сверху под крышей, а сарай где-то там в стороне, отдельной постройкой. И только чулан стоит отдельной комнаткой, или просто выгородкой, но этот чулан относительно невелик, это комнатка едва в квадратную сажень (2х2м), и уж точно не галереи общей длиной под десять метров…


Метрическое отступление.

Как вы наверное заметили, в этом посте я помещения меряю не в футах, а в локтях, аршинах и саженях. Дюймы и футы, это удобная метрика для мелких вещей: коробочек, корзиночек, ящичков, то есть того, что человек держит непосредственно в руках, да и сам человек хорошо измеряется в футах. А вот коробочки для коробочек, то есть мебель, уже выгоднее мерять в локтях и аршинах. У меня был специальный пост на эту тему. Ну а раз внешние габариты мебели измеряются в аршинах, то и помещения сам бог велел измерять в аршинах.

Типовая единица мебели имеет габарит в аршин, потому что такую длину имеет рука, и шкафы глубиной более двух футов неудобны. Точно так же и с шириной, наиболее удобна дверца шириной в аршин. Точно так же и с лавками, кроватями и нарами. Пусть тело человека и хорошо вписывается по ширине в два фута, но те же два фута имеет в длину бедро человека, и на двухфутовой лавке человеку неудобно, нужно ещё чуть-чуть места, то есть полный аршин. Итого, правильное помещение должно строиться аршинными квадратами.

Однако, сам по себе аршин достаточно мелок. Это тумбочка, человек на стуле, небольшая выгородка. Вещи сугубо вспомогательные. Дом создаётся под человека, и основной единицей дома должен быть этот человек, во всех его проявлениях, таким образом, единицей в доме должен быть лежащий человек, т.е. кровать. Типовая кровать имеет трёх-аршинную длину, и вся мебель должна строиться такими трёх-аршинными группами, и само помещение должно строиться трёх-аршинными группами. Типовая единица в доме, это сажень (2.1м). Именно по этому наиболее распространены трёх-створчатые шкафы, двухметровые диваны и лавки. Кстати говоря, правильный стол со стульями и едоками занимает в ширину тоже где-то сажень: сам стол в три фута (90см), по футу в стороны на стулья-табуреты-лавки, плюс по футу минимально на проход.

Теперь следующий момент. Итак, коробочки меряются в футах, а мебель, коробочки для коробочек, меряется в аршинах. А в чём меряются коробочки для коробочек коробочек, то есть дома? Локоть больше фута на два дюйма, т.е. 14 дюймов, и первое же, что просится в голову, это добавить ещё два дюйма, до 16 дюймов, т.е. 40см, и это у англичан «большой» или «королевский» локоть. Да! Внутренние размеры дома, помещения, уже измеряются не в стандартных локтях, а в увеличенных локтях, и вместо обычной сажени (2.1м) уже идёт так называемая «косая» сажень (2.4м). Итого, типовой меркой внутренностей дома должна быть косая сажень, именно по этому ширина комнат хрущовских пятиэтажек имеет 2.5м ширины, это минимально достаточный размер. А дверной проём, естественно, должен иметь ширину в аршин этих «больших» локтей (0.8м, будем далее его называть «косой аршин»), т.е. как это обычно у нас и заведено. Хотя англичане с американцами ЕМНИП предпочитают не 80см проёмы, а 90см. Это потому, что у них нет формального аршина. :))

Косая сажень в помещениях нужна в первую очередь за тем, чтобы пропихивать в комнаты саженную мебель. Шкаф имеет длину в сажень (2.1м), ширину в аршин (0.7м), и по теореме пифагора мы получаем диагональ в 225см. Но этих сантиметров мало, нужно минимум ещё два по дюйму на пальцы рук, и ещё нужен запас пространства чтобы пальцы не прищемить, шкафом-то (больно!), таким образом, добавляем ещё немножко и получаем не семь футов, как в обычной сажени, а восемь футов. Косая сажень именно потому косая, что это диагональ саженной мебели, пусть и не до девятого знака после запятой. В быту иррациональные величины не нужны, всё должно быть шаблонно и стандартно, как в детском конструкторе. А бытовой кубик, к которому всё привязано, это тот самый фут.

И теперь стоит пройти ещё дальше, и выбрать величину уже не коробочек для коробочек коробочек, а коробочек для коробочек коробочек коробочек. :)) Да, подход тривиален, и мы им не протормозим воспользоваться. Внешний габарит дома должен быть больше внутреннего ещё на один фут, и мы получаем уже не восемь футов, а все девять, то есть ровно три ярда (2.7м). Внешние габариты дома, то есть двор, должны измеряться уже не саженями, а ярдами, ярд, это английский дворовый аршин, слово «ярд» как раз и переводится с английского как «двор».

Таким образом, для измерения длин соседствуют:
1) стандартный фут, который даёт маховую сажень;
2) локоть/аршин, который даёт нормальную сажень;
3) «королевский» локоть/аршин, который даёт косую сажень;
4) дворовой аршин, ярд, который даёт городовую сажень.

Совершенно естественно, что у европейцев тоже был полный пакет мерок, видимо потому и гуляет длина родов и перчей, в силу различного назначения. Но в целом, родами и перчами измеряли в первую очередь местность, поэтому эти величины привязаны не к футам, а к ярдам. Род и перч, это габарит типовой избы-четырёхстенки, которая именно в шесть ярдов наружним размером. На Руси полевые измерения производились аршинами, поскольку они наиболее удобны в обращении, и место родов и перчей занимал дворовой аршин, который был не в три ярда (2.7м), а в четыре аршина (2.8м) длиной. Видимо поэтому русские улицы издревле просторнее европейских. :))

И наконец, чисто эстетические заметки. При разборе домов я говорил, что корридоры и малые комнаты должны иметь ширину в три по два фута, в 6 футов (1.8м, «маховая» сажень), но на самом деле они должны иметь ширину не в маховую сажень, и даже не в обычную, а в косую сажень (2.4м). Да, косая сажень, это ширина прохода, корридора, малой комнаты. А большая комната, следовательно, должна иметь ширину в две косых сажени. И теперь медитируем над переводом оного в ярды. Малая комната имеет ширину в 8 футов, что при переводе в ярды даёт лишний фут. Таким образом, вокруг типовой малой комнаты при внешнем размере в три ярда можно выстроить две стены из 15см накатника, или одну из 30см бревна, т.е. либо сгородить маленький сарайчег, либо прируб, дополнительную комнату к дому.

Итак, сарайчег, при внешнем габарите три ярда (2.7м), имеет помещение в косую сажень, плюс стенки из 15см накатника. Типовая изба-четырёхстенка при внешнем габарите в шесть ярдов (5.4м) имеет комнату в две косых сажени, и две стенки из 30см бревна. Большой дом имеет внешний габарит в двенадать ярдов (10.8м) при трёх комнатах общей ширины в четыре косые сажени, плюс по две стены в каждую из сторон (всего четыре) из 30см бревна. Вроде бы всё точно и правильно, вобщем годный стандарт. 🙂

Русская печь.

Главное в доме, это конечно же печь, и традиционный русский дом буквально строился вокруг русской печи, это потому что на Руси традиционно холодно, и нужно дом очень хорошенько протопить, не говоря уже про приготовление пищи, ага. Русская печь должна надолго сохранять тепло, ей нужна огромная теплоёмкость, вот и получается такое огромное тело самой печи, она действительно огромна и занимает чуть ли не четверть дома.


Схема русской печи.

Поздние русские печи имели где-то сажень в длину (2.1м), ширину в два аршина (1.4м), и аршина два высоты (1.4м). Как понимаю, это фут на заднюю стенку печи, два по полфута на две передние стенки печи, фут на камеру дымохода и три-четыре фута на саму «камеру сгорания». Напоминаю, что фут, это длина кирпича. Это очень маленькая печь, и в старину печи были значительно крупнее. У современной русской печи есть две слабости. Во-первых, у неё очень сложно чистить дымоход. Дымоход узок и зачастую имеет сложную форму, да и дымовая камера слишком мала, туда не протиснуться. А во-вторых, современная русская печь не позволяет готовить пищу на открытом огне. Ни разогреть котелок на лучинках, ни воспользоваться вертелом, только запекание в горшочках или жарка на углях, потому что дымовая камера слишком мала, в ней нельзя разводить огонь. И если со второй проблемой ещё как-то можно мириться, то первая проблема фатальна.

В современности в качестве средства чистки дымохода используются специальные сажеуловители, но в старину вся сажа садилась на дымоход, и этот дымоход было необходимо чистить, чистить руками. По указам Петра Первого, дымоход должен был иметь такой размер, чтобы в него мог протиснуться человек, то есть канал трубы должен был иметь гранью не менее полутора футов (45см). Не думаю, что это относилось непосредственно к каналам труб (всё тепло уйдёт в трубу), тем более что в те времена было ещё много курных изб, чистка труб которых не составляла проблемы, да и у каждого трубочиста в арсенале всегда был грузик с щёткой, с помощью которого можно было чистить и достаточно тонкий канал трубы. Или вот вспомнить те же пушки и ружья, их ведь чистят не голыми руками? Вот. Видимо это касалось в первую очередь дымовой камеры печи, передней камеры, из которой выходит дымоход. Таким образом, эта камера должна быть достаточно большой, и фактически становится полноценным камином, то есть очагом, в ней вполне можно пользоваться открытым огнём.

Итак, камера дымохода должна иметь относительно большой размер, фута так в два, и ещё бОльший размер должна иметь собственно камера сгорания, минимум четыре фута в длину и так фута три в ширину, да ещё три в высоту (1.2х0.9х0.9м). Такая огромная главная камера печи нужна не столько для собственно топки, сколько для повышения универсальности печи. Правильная русская печь предельно универсальна для печи, она служит не только для обогрева, не только для приготовления пищи, не только для вентиляции, но и как баня.

Да, в старину на Руси люди мылись-парились именно в печи. Задумка сама по себе отличная, всё-таки отдельная баня есть пижонство, её часто топить не будешь, особенно зимой, а вот в печи можно мыться хоть каждый день, была бы вода. Собственно процесс был нехитрый. Печь протапливалась, ставился большой чугун с разогретой водой, дно печи и видимо стенки выстилались досками или соломенными ковриками, после парящийся залазил внутрь, и камера закрывалась заслонкой. Горячо, влажно, в качестве мыла использовали золу от печи, плюс веники, та же баня, только темно и тесно. :)) Отдельно стоит заметить, что обычно парились подвое и камера печи расчитывалась сразу на двоих, всё-таки одному мыться как-то неудобно, к тому же дети и старики мыться самостоятельно не могут. Вот и считайте, какой размер у настоящей русской печи…

Таким образом, правильная русская печь имеет в длину восемь футов (2.4м), из которых два по полкирпича (по полфута) приходятся на передние стенки (в сумме 30см), камера дымохода имеет глубину два фута (60см), плюс задняя стенка толщиной в кирпич, что и оставляет на «камеру сгорания» четыре фута (1.2м). Печь обязана иметь зазор с задней стенкой дома, для улучшения теплопередачи, и не менее полфута, так что она будет несколько выступать за косо-саженный габарит. Если дом делается больше, чем две косые сажени в длину и ширину, то печь будет ещё шире и длиннее, она в любом случае должна подходить близко к центру дома. Центральный столб, если он есть, всегда располагается непосредственно рядом с печью.


Южно-русский (ЕМНИП) вариант расположения печи. Хорошо заметен центральный столб дома.

В высоту печь должна иметь верхнюю грань выше или на уровне человеческого роста, поскольку полати начинаются заподлицо с верхней гранью печи, таким образом, эта грань должна находиться минимум на высоте шести футов (1.8м). Однако, сама печь не так высока, камера имеет высоту в три фута (0.9м), её нельзя делать слишком большой, поскольку высокой камере нужен высокий выход, а высокий выход, это большая и неудобная заслонка, вобщем даже если брать по два фута на верхнюю и нижнюю стенки, то печь выйдет едва в полтора метра высоты. Таким образом, под печью организовывался «подпечек», подставка с ещё одной камерой внутри, в которой обычно хранился расходный запас дров. Подпечек иногда был деревянным срубом, а иногда составной частью печи.

В ширину русская печь не особо велика. «Камера сгорания» традиционно вытянута в длину, и ей требуется лишь три фута ширины, плюс стенки в кирпич, итого пять футов ширины (1.5м). Камера дымохода имеет более тонкие боковые стенки, и её ширина выходит на кирпич (фут) шире, т.е. в сумме аж четыре фута. Боками печь тоже должна иметь зазор, открытые стенки, так что её нельзя пристраивать ни в угол, ни делать на печи шкафчики. Максимум, что может быть с боков на печи, это лавки и небольшие полочки, плюс «печурки», ниши в печи для разогрева пищи. Но вообще у закоулков дома по бокам от печи имеется традиционное предназначение.

Традиционная планировка русской избы.


Интерьер русской избы: полати, чуланчик, печь, и женский угол. Взято (отсюда).

Во-первых, следует упомянуть лежанки-полати. В старину люди спали на печи, для чего к одной стенке печи пристраивался настил заподлицо с перекрытием печи. Спали люди не вдоль верхней лежанки печи, а поперёк, чтобы разместиться там не вдвоём, а втроём-вчетвером. Кроме того, ногам тепло менее важно, чем грудной клетке, так что грудь располагалась на печи, а ноги, — на деревянном настиле. Но ногам тепло тоже нужно, поэтому помещение под деревянным настилом занавешивалось занавеской, чтобы накапливать тепло, а не быть продуваемым всеми ветрами. Под полатями сам собой организовывался небольшой чулан, шириной где-то два-три фута, и длиной в пять-шесть футов. Как я понимаю, этот чуланчик использовался обычно под пищевые нужды. Но это лишь вариант планировки, и вместо чулана могла быть дополнительная лежанка. Также минимум одна лежанка располагалась по другую сторону печи.

Во-вторых, так называемый «бабий кут». В современности почему-то это плохо понимается, но женщине нужен свой закуток, место, где она могла бы побыть наедине сама с собой. Место для отдыха, место для покоя, место для занятия своими женскими делами. Женщине нужен гарем. Сразу отмечу, что слово это сегодня понимается в корне неправильно, гарем, это не более чем женская половина дома, на которую мужчинам вход запрещён. Разве что глава семейства может заходить на женскую половину дома, и то, он пользуется этим правом посещения гарема только по нужде, чтобы не мешать женщинам заниматься своими делами.

Женщине нужен свой личный угол, отгороженный от всего остального дома как минимум занавеской, а желательно полноценной стеной, чтобы женщине никто не мешал. Такая выгородка была во всех традиционных домах на Руси, но в процессе общей деградации и морального упадка о праве женщины на свой независимый угол как-то так забыли, и в современности этот «бабий кут» понимается исключительно как просто место для стряпни и посуды. Вобщем этот «бабий кут» в доме так или иначе должен быть. В квартирах сия проблема скрашивается наличием кухни и уборной, но когда комната одна, возникают проблемы.

Женский угол, это далеко не только место для стряпни. Да, там располагалась практически вся посуда, все предметы, необходимые для готовки, небольшие расходные ёмкости с крупами и прочими сухими продуктами, вода, там же располагалась и приготовленная пища. Да, в женском углу обязательно был здоровенный стол для готовки, лавки, но самое главное, что в этом углу в обязательном порядке располагалась ещё и кровать, где женщина могла бы отдохнуть. Таким образом, женщина фактически могла жить, не выходя из своего угла, прячась от всего и всех, сберегая свою психику. Довести свою жену до истерики крестьянину было достаточно сложно. :))


Женский угол дома.

Расположение женского угла определялось взаимным расположением выхода и печи. В центральной России вход в избу традиционно располагался рядом с свободной боковой стороной печи, и в этом углу дома был так называемый «мужской угол», место, где глава семейства делал свои дела. Мастерил, хранил свои вещи, отдыхал.


Мужской угол дома (справа).

Следующим углом был так называемый «красный угол», этот угол при всех планировках располагался по диагонали от печи. Это был самый чистый угол избы. В самом углу вешались образа, а под образами располагался обеденный стол.


Красный угол дома.

Итак, первый угол дома, угол непосредственно у входа, является мужским углом. Здесь находится глава семейства, если он дома, тут же у печи располагаются лавки, на которых он спит. Второй угол, угол прямо впереди входа, является красным углом. Здесь висят образа, здесь стоит стол, это самое чистое место, и это место всегда готово к приёму гостей. Третьий угол, угол справа вдали, прямо перед печью, служит для работы с печью и прочих мелких дел. Печь всё-таки является предметом общего пользования, более того, печи нужен открытый воздух, и её категорически нельзя отделять. Ну и четвёртый угол, угол справа от входа, занимает сама печь с запечным чуланчиком.

Таким образом, единственным местом для «бабьего кута» остаётся этот самый чуланчик в печном углу под полатями. Да, муж всегда занимал ближайшее к двери место, он охранял жилище и встречал гостей, а жена пряталась в самом дальнем углу дома, в запечном закоулке, и при первой же угрозе вместе с детьми ныряла в подвал. Во многих домах лаз в подвал располагался как раз под запечной лежанкой. Такова традиционная планировка избы-четырёхстенки, но это плохая планировка, и она имеет смысл только при крайней бедности, при невозможности устроить избу каким-либо иным образом.

Типовой дом и его величество Тепло. Изба и комнаты.

Это отдельная и больная тема. Дело в том, что в типовом русском доме не было тепло. В старину не особо заморачивались теплосбережением, в старину уповали только на постоянный прогрев помещения печью, на Руси совершенствовали эффективность не стен, а печи. Ну а постоянный прогрев лучше всего производится в однокомнатном помещении. Изба фактически была однокомнатной, более того, слово «изба» само по себе означает отдельную комнату с печью.


Планировка типовой избы-четырёхстенки и -шестистенки.
Полупрозрачным коричневым я выделил дополнительные столы для праздничных застолий, зелёными кружками обозначены седоки-едоки. Реально вместимость ещё больше…

На схеме я привёл избы минимально возможного размера, с внутренним габаритом 4.9х4.9м. Но это совсем маленькие избушки, и обычно избы были много больше размером, быть может даже 8х8м, т.е. со стороной в стандартное четырёхсаженное «бревно». В таких больших избах «запечь», закоулок в печном углу, в котором размещался «бабий кут» имела значительно больший размер, и более того, она частенько продолжалась вдоль всей стены, отделяясь занавеской от прочей части дома. Но такая большая комната имеет слишком большой объём, и её сложнее прогреть, печи требуется значительно больше дров, поэтому зажиточные крестьяне ставили уже не большие четырёх-стенки, а пяти- и шести-стенки, выделяя в срубе дополнительные комнаты.

Первая дополнительная комната, которая стала отдельно выделяться в доме, это так называемые «сени», отдельная холодная комната. Как понимаю, это место для хранения бытового сена. Сено шло не только на корм скоту, сеном набивали матрасы, подушки и видимо одеяла. Сенная набивка имеет некоторые преимущества перед пухом и пером, в частности запах, но в отличии от пера сено недолговечно, его нужно периодически менять, а раз его нужно менять, то нужен и солидный запас сена, сено нужно где-то хранить. Насколько могу судить, сенник использовался именно для хранения такого «постельного» сена. Кроме того, в сеннике хранились всевозможные инструменты, вёдра, и самое главное, сенник использовался в качестве тамбура, теплового шлюза, там же видимо оставлялась и верхняя одежда.

Второй дополнительной комнатой в доме первоначально был крытый двор. В этой комнате содержались куры, козы, свиньи, быть может даже коровы и лошади; верхний этаж использовался как сеновал. Выход в этот крытый двор осуществлялся через сени. Однако, типовая изба имеет стену максимум в одно бревно, и если делать этот крытый двор той же конструкции, что и избу, то этот двор будет максимум квадратом где-то 8х8м, что для хозяйственных нужд маловато. Крестьянам нужно много живности, и хозяйственная пристройка к дому в центральной России достаточно неестественна, чаще крестьяне для скота и прочего ставили отдельные постройки, каждую размером минимум с дом, да ещё и размещая их в разных концах двора, подальше друг от друга, чтобы живность друг другу не мешала. Таким образом, чаще всего вторая дополнительная, третья комната, использовалась не для хозяйственных, а для бытовых нужд. Это была «горница».

Сейчас принято считать, что слово «горница» обозначает верхнее помещение, помещение верхнего этажа, поскольку слово «горний» с подачи РПЦ понимается исключительно как «располагающийся вверху». Да, для РПЦ её Бог на физическом небе живёт, мракобесненько так. :)) Однако, на самом деле слово «горний» обозначает «трудный, работный», гора есть препятствие, трудность на пути. То есть горница, это комната для работы, и не более того. Типовой дом в старину был одноярусным, и горница практически всегда располагалась на одном уровне с избой. Ну и чтобы было удобнее работать, горница является светлой, наиболее светлой частью дома, поскольку вопрос теплоизоляции там изначально не стоит. Это принципиально неотапливаемая комната.

Итак, в доме-шестистенке появляется новая, дополнительная жилая комната, и избу получается возможным разгрузить. В горницу из избы автоматически переезжает «мужской угол», в следствии чего вход в избу становится выгоднее размещать не сзади печи, а на боковой стене, передав освободившийся угол женщинам. Одновременно освобождается печной закоулок, запечь, которую можно теперь использовать в качестве кладовки. Одновременно на более удобное место переезжает лестница на полати, вобщем благодаря отдельной горнице изба становится намного более удобной даже при минимальном размере. Ну, на мой взгляд. Кстати говоря, именно такая планировка и изображена на вышеприведённой цветной фотографии печи с полатями, которая ещё с красными занавесками, ага.

Изба, это отапливаемое печью помещение. Дополнительные комнаты или наружние пристройки были достаточно редки, непосредственно с избой соседствовал лишь сенник. Кроме того, иногда к сеннику пристраивалась хозяйственная пристройка, или ещё одна жилая комната, «горница». Бывали конечно планировки, в которых сени были лёгкой пристройкой к дому, дом был пятистенный, изба+горница, но я эту планировку рассматривать не хочу. Вобщем обставить свой дом снаружи мелкими пристройками, чтобы уменьшить потери тепла сквозь стены, крестьне как-то так не додумались. Однако, на самом деле потери тепла сквозь стену в старину были меньшей из проблем, на это редко кто обращал внимание. Да, иногда на зиму стены утеплялись за счёт клетей с соломой, но это редкость, чаще люди слепо полагались на дерево стены.

С одной стороны, дерево само по себе относительно неплохой теплоизолятор, даже если учесть щели между брёвнами, а с другой стороны, общие потери тепла были таковы, что участия в этом стен было незаметно. Существовал заведомо более сильный теплоотвод через тонкий потолок, через продуваемый всеми ветрами чердак, через дверь, даже не смотря на низкий потолок и высокий порог, да и окна как-то так не имели раньше стёкол. Дом днём был всё равно открыт всем ветрам, закрываясь ставнями только на ночь. А уж вспоминать первые избы вообще страшно…

Первые избы топились по-чёрному, посреди дома располагался открытый очаг, над которым в потолке была огромная дыра в небо, пусть и прикрытая двускатной крышей. Расход дров в старину был огромен, печь топилась круглосуточно. Позднее очаг стал закрытым, появились глинобитные «курные» печи, которые тоже не имели трубы. Со временем и вопрос дымоотвода устаканился, печь выдавала дым не на улицу, а сначала под крышу, где он охлаждался, спускался на специальные полки вдоль стен («воронцы», от постоянно чёрного цвета), после чего выходил через окна на улицу. Изба как будто курилась, почему она и названа «курной». Курная печь топилась реже, несколько раз в день, и после выхода дыма все окна наглухо закрывались, но всё равно, говорить о теплосбережении в таких условиях было глупо.

В современных условиях ресурсы нужно беречь. Людей у нас много, места мало, и природных богатств у нас в пересчёте на душу населения маловато будет. Поэтому строить дом полностью по старинным стандартам сегодня можно только от крайней нужды. Человек изначально ограничен в строительных материалах, в топливе, также изменилась и его социальная роль. Если в старину местом сбора людей была церковь, то сегодня у людей законного места сбора нет, собираться (митинговать, ага) преступно, и каждый должен решать эту проблему лично для себя, выделяя в своём доме гостинную, комнату для приёма гостей. Таким образом, из старинной планировки нужно брать только самое вкусное, творчески переиначивая его на свой лад.

Тёплый новый дом.

Первое же, что вижу лично я, это концентрическое построение жилища. Дом должен быть как матрёшка, как лук, он тоже должен иметь слои, как любил поговаривать Шрек. Первый, внутренний слой, сердцевина, это самое тёплое место, место около печи. Там должна располагаться печь с достаточным простором для работы с ней; печные принадлежности и посуда; место для хранения готовой пищи и хлеба; мука, крупы и прочие сухие продукты; место для приготовления пищи; и, самое главное, там должно быть достаточно места, чтобы уложить спать всех членов семьи.

Когда на улице сильные морозы, или когда не хватает дров, то нет смысла усиленно топить печь чтобы хорошо прогреть весь дом в целом. Намного выгоднее уложить всех спать рядом с печью, в тёплой комнате. В старину крестьяне спали так всегда, но в наше время у людей график рваный, нет чёткого и единого режима дня. Электрический свет, сессия, телевизор, интернет, вобщем люди так или иначе будут засыпать и пробуждаться в разное время, и постоянно спать в одном месте можно только от большой нужды. Разделение на спальные комнаты необходимо. Кроме того, в большой семье обязательно разделять детей по полам, девочки в одну комнату, мальчики в другую, и ещё отдельно быть может выделить детскую, для совсем уж детей. Плюс опционально спальня для родителей.

Итого, получаем две-три спальные комнаты, в добавление к кухне, которые составят второй слой жилища. Кухня у нас должна примерно соответствовать типовой избе-четырёхстенке, то есть иметь в плане вид квадрата со стороной в две сажени (14 футов, 4.2м). Типовая спальня должна иметь минимум сажень в ширину (7 футов, 2.1м), поскольку типовая кровать имеет аршин в ширину (0.7м), и столько же должен занимать проход. В длину кровать имеет традиционно сажень (2.1м), но мы к этому добавим рабочее место, поперечный стол, который имеет два фута в глубину, и сзади стола должно быть свободное пространство минимум в ярд. Таким образом, стол съедает ещё футов пять длины (1.5м), плюс дверь (0,7м), что вместе и даёт опять две сажени (4.2м), хотя этого, вероятно, и маловато, даже если считать с косыми саженями. Далее добавляем комнату для приёма гостей, квадратом в две косые сажени (4.9х4.9м), прихожую, небольшой чулан, и получаем дом моего деда. :))


Приблизительная планировка дома моего деда. В спальнях мебель расставлена для ощущения объёма, такая планировка не использовалась.

Это достаточно типичная планировка для южнорусских домов, разве что иногда выбрасывалась одна комната, за счёт чего либо увеличивалась гостинная, либо ужималась кухня с чуланом и прихожей. Отдельно стоит заметить, что печь в таких домах была относительно небольшая (я не помню, как она точно называется), и совершенно естественно отсутствовали полати и закутки, вобщем кухня была достаточно просторной. Внутренний габарит дома где-то четыре на четыре косые сажени (9.7х9.7м), то есть стена образуется типовым бревном. Но это конечно же минимальный размер, а большинство домов были значительно больше, особенно если они были кирпичными или саманными, а не деревянными. Так гостинная комната в доме моего деда была где-то 6х6м, соответственно, были длиннее и спальни, аж на целый шкаф. :))

В центральной России дома значительно отличались от южнорусских. Наиболее распространёнными в центральной России были следующие типы домов:
1. Стандартная изба-четырёхстенка. Её применую планировку я привёл выше.
2. Изба-пятистенка. В отличии от четырёхстенки к избе добавляются сени.
3. Изба-шестистенка. К сеням добавляется ещё одна комната, обычно горница. Приведена выше.

Эти типы домов были самыми ранними, и совершенно естественно, что они устарели. Окна получили стёкла в плотно пригнанных рамах, наличники, также и дом снаружи стал обшиваться доской с засыпкой щелей опилками, вобщем хорошая печь легко протапливает сразу значительный объём дома. Жильцам больше нет нужды тесниться на полатях, появились кровати, отпала нужда и в едином объёме помещения, в доме стали выделяться спальни.

Так появились:
4. Изба-крестостенка. Как понятно из названия, планировка дома образована крестообразной стеной, образующей четыре комнаты. Так к стандартным избе и горнице добавилась одна-две комнаты, спальни.
5. Двух-этажные дома. Первый, зачастую кирпичный цокольный этаж содержал видимо спальни и избу-кухню, а верхний деревянный этаж (мансарда?), — горницу.


Современная сельская изба-пятистенка. Дом построен в 1967м году. Взято (отсюда).

Однако, в целом на югах дома просторнее и крупнее, чем в центральной России, уж не знаю почему. На северах климат сильно холоднее и прогревать большой дом заведомо нецелесообразно? Даже если это и неудобно в быту? Но в доме моего деда с отоплением справлялась заведомо более слабая печь, к тому же действительно на северах, например, в Карелии, дома были просто огромные, настоящие хоромы. Так что дело видимо не в холоде, а в банальной лени…

7 мест русской избы — История и обществознание. Баутина Екатерина

7 мест русской избы

 

Через порог руки не подавать, окна на ночь закрывать, не стучать по столу – «стол божья ладонь», в огонь (печь) не плевать – эти и многие другие правила задают поведение в доме. Дом – микрокосм в макрокосме, свое, противостоящее чужому.

 

Человек обустраивает жилище, уподобляя его мироустройству, поэтому каждый угол, каждая деталь наполнены смыслом, демонстрируют взаимоотношения человека с окружающим его миром.

Вот мы вошли в русскую избу, переступили порог, что может быть проще!

Но для крестьянина дверь – не просто вход и выход из дома, это способ преодоления границы между внутренним и внешним мирами. Здесь таится угроза, опасность, ведь именно через дверь могут проникнуть в дом и злой человек, и нечисть. «Маленький, пузатенький, весь дом бережет» – замок должен был уберечь от недоброжелателя. Однако помимо затворов, засовов, замков выработана система символических способов, защищающих жилище от «нечистой силы»: кресты, крапива, обломки косы, нож или четверговая свеча, воткнутые в щели порога или косяка. В дом просто так не войти и из него не выйти: приближение к дверям сопровождалось краткой молитвой («Без бога – ни до порога»), перед дальней дорогой существовал обычай присаживания, путнику запрещалось переговариваться через порог и смотреть по углам, а гостя нужно было встречать за порогом и пускать вперед себя.

Что мы видим перед собой при входе в избу? Печь, которая служила одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна, использовалась при лечении от самых различных заболеваний. В некоторых районах в печи мылись и парились. Печь порою олицетворяла все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи – нежилой). Показательна народная этимология слова «изба» из «исътопка» от «топить, истопить». Основная функция печи – приготовление пищи – осмысливалась не только как хозяйственная, но и как сакральная: сырое, неосвоенное, нечистое превращалось в вареное, освоенное, чистое.

3 Красный угол

В русской избе всегда по диагонали от печи располагался красный угол, где мы можем увидеть иконы, Библию, молитвенные книги, изображения предков – те объекты, которым придавалась высшая культурная ценность. Красный угол – священное место в доме, что подчеркивается его названием: красный – красивый, торжественный, праздничный. Вся жизнь была ориентирована на красный (старший, почетный, божий) угол. Здесь трапезничали, молились, благословляли, именно к красному углу были обращены изголовья постелей. Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

Неотъемлемая часть красного угла – стол. Уставленный яствами стол – символ изобилия, процветания, полноты, устойчивости. Здесь сконцентрирована и будничная, и праздничная жизнь человека, сюда сажают гостя, сюда кладут хлеб, святую воду. Стол уподобляется святыне, алтарю, что  накладывает отпечаток на поведение человека за столом и вообще в красном углу («Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»). В различных обрядах особое значение придавалось передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью, и обходили с ним кругом загоревшиеся строения.

Вдоль стола, вдоль стен – обратите внимание! – лавки. Для мужчин долгие «мужские» лавки, для женщин и детей лицевые, расположенные под окном. Лавки соединяли «центры» (печной угол, красный угол) и «периферию» дома. В том или ином обряде они олицетворяли путь, дорогу. Когда девочке, ранее считавшейся ребенком и носившей одну нижнюю рубаху, исполнялось 12 лет, родители заставляли ее пройти по лавке взад и вперед, после чего, перекрестившись, девушка должна была спрыгнуть с лавки в новый сарафан, сшитый специально для такого случая. С этого момента начинался девический возраст, и девушке разрешалось ходить на хороводы и считаться невестой. А вот так называемая «нищая» лавка, расположенная у двери. Получила такое название потому, что на нее мог садиться нищий и любой другой, кто вошел в избу без разрешения хозяев.

Если встанем на середину избы и посмотрим наверх, увидим брус, служащий основанием для потолка, – матицу. Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матицы – один из ключевых моментов строительства дома, сопровождавшийся осыпанием хлебных зерен и хмеля, молитвой, угощением плотников. Матице приписывалась роль символической границы между внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, садился на лавку и не мог заходить за матицу без приглашения хозяев, отправляясь в путь, следовало подержаться за матицу, чтобы дорога счастливой была, а чтобы уберечь избу от клопов, тараканов и блох, под матицу подтыкали найденный от бороны зуб.

Выглянем в окно и посмотрим, что происходит за пределами дома. Однако окна как глаза дома (окно – око) позволяют наблюдать не только тому, кто внутри избы, но и тому, кто снаружи, отсюда угроза проницаемости. Использование окна как нерегламентированного входа и выхода было нежелательным: если залетит в окно птица – быть беде. Через окно выносили умерших некрещеных детей, взрослых покойников, болевших горячкой. Только проникновение солнечного света в окна было желательно и обыгрывалось в различных пословицах и загадках («Красная девушка в окошко глядит», «Барыня на дворе, а рукава – в избе»). Отсюда и солнечная символика, которую мы видим в орнаментах наличников, украшавших окна и в то же время оберегавших от недоброго, нечистого.

Русская изба внутри и снаружи в музее под открытым небом

Русская изба снаружи

Традиции строения русской избы очень древние. Почему русские избы всегда были деревянными? Потому что натурального камня для строительства было очень мало. А жить где-то было надо, поэтому строить стали из дерева. Выбирались большие и круглые бревна и соединялись по четыре в четырехугольник. Самое интересное, что для каждого района конструкция была своя.

Крестьянская изба

Например, на Севере России избы были широкие и с глубокими подпольями, чтобы уберечь хозяев от холода. А подполья или подвалы предназначались для хранения запасов на зиму: квас, мясо, капуста, ягоды, грибы, варенья, мука пшеничная. А в Южной России избы были узкими и тесными, и подполья в них делали на уровне земли.

Русская изба внутри

Внутри традиционная русская крестьянская изба состояла из одного помещения или комнаты. Особо зажиточные крестьяне имели также и горницу – отделяемое помещение от жилой избы сенями. Горницу назвали «светлицей» и хранили там старые ненужные предметы, т.е по сути горница выполняла функции современной кладовки.

Главное украшение крестьянской избы – русская печь, которая всегда находилась в правом углу. В те времена даже не думали об изготовлении каминов. Печь строили на отдельном фундаменте , т.к если построить печь внутри дома – до она попросту может его покосить. Фундамент представлял из себя небольшой сруб, набитый кирпичами, песком и камнями.

Русская печь в крестьянской избе

Русскую печь делали либо из кирпича, либо из особо прочной глины, чаще именно из глины. По народным приметам в русской печи всегда жил покровитель дома и семье – домовой. Русские часто связывают пропажу вещей или неполадки в доме с проделками домового. («Домовой, домовой, поиграй и отдай». Ищите в каждой комнате отдельно.

Русская печь стояла около двери, справа или слева от входа по диагонали от красного угла избы. Часть избы около печки отделяли от остального помещения занавеской или перегородкой и называли печной угол, чулан, куть. Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального, чистого пространства избы. Угол был исключительно женским пространством в избе. В печном углу женщины занимались женскими работами, готовили пищу. Отдыхали. Во время праздников у печи ставили стол для женщин. Мужчины пировали за столом в красном углу.

Схема крестьянской избы

Если маленький ребенок плохо спит по ночам и капризничает, перед тем, как уложить ребенка спать, поставьте для домового угощение и т.д.). Также много значения давалось и поведению домашних животных. Считалось что они тоже оберегают дом, поэтому кошкам и котятам оказывалось почтение, а вот отравление кошки считалось не к добру.

Традиционно русская крестьянская изба топилась по-черному. При такой топке дым из печи курился прямо в помещение русской избы, и только потом через отверстия в крыше. Этот способ был популярен, потому что при небольшом расходе дров он быстро отапливал помещение, что немало важно в суровую зиму. Немного позднее, а точнее в конце 18 века, в избах стал появляться потолок, сделанный из тонких бревен. Щели замазывались белой глиной и закрывались листьями.

Крестьянская изба внутри

Появился потолок, и русские избы начали топить «по-белому». Над крестьянскими избами стали появляться дымовые трубы. Постепенно, строительство таких печей распространилось на всю Россию, несмотря на то, что топка «по-белому», требовала намного больше дров.  Появление потолка — появление чердака, на котором обитали духи и хранили травы. Говорили, что это не ветер в печи гудит, а нечистый на чердаке гуляет.

Русская изба внутри

Русская изба играла важную роль в жизни русских крестьян, это был не просто дом, это был дом, обладающий магической силой.

В нашем музее в русской избе специально для вас красный угол с самоваром. Станьте почетным гостем крестьянского дома. Приезжайте в гости на экскурсию по музею. Подробности посещения читайте здесь

Как нарисовать избу карандашом поэтапно

Изба снаружи

Для начала мы узнаем, как поэтапно нарисовать русскую избу снаружи. Для ясности, каждая новая деталь на изображении будет выделяться красным цветом. Вы же можете выполнять всю работу простым карандашом.

Этап 1
Рисуем общие очертания будущего дома. Две наклонные линии вверху — крыша, и три линии — основания и стены дома.

Чтобы получилось симметрично проведите вертикальную линию, проходящую через верхушку крыши и середину основания дома. Далее стройте линии вправо и влево относительно центральной.
Этап 2
Теперь перейдем к крыше обозначенной выше красным цветом. Обведем линии, как показано на рисунке.

Этап 3
У любого дома есть основание, на которой стоит остальная конструкция. Изобразим основание в виде прямоугольника.

Этап 4
Чтобы было видно, что дом сделан из бревен, нарисуем расположенные друг над другом кружочки возле правой и левой стен.

Этап 5
Традиционно в изображении дома рисуют одно — два окна. И так, как мы смотрим на дом спереди — видим третье окно чердака, заостренное сверху по форме крыши.

Этап 6
Нарисуем ставни в форме прямоугольников и дорисуем окна чердака, как показано на изображении ниже.

Этап 7
Дорисуем два главных окна. Чуть позже в этом уроке будет подробно описано рисование окон.

Этап 8
Окна в русской избе оформляли декоративно. Рисовали цветы на ставнях, прибивали вырезанные из дерева узоры. Изобразим над окнами декоративные дощечки, как показано на рисунке. И, конечно, какая изба без трубы — нарисуем трубу.

Этап 9
Изобразим дощатую и каменную поверхность дома.

Рисуем карандашом

Для рисунка карандашом есть свои техники, поэтому в этой части урока мы отдельно рассмотрим, как рисовать русскую избу карандашом. Используйте основы построения из первой части урока, добавляйте детали из воображения, меняйте их местами, главное здесь — изобразить дом при помощи карандаша.

Рисуем общие очертания дома тонкой линией.
Обводим линии крыши, как показано на рисунке. Можно сильней давить на карандаш, или накладывать одни штрихи на другие.

Лучше обводить в завершении рисунка, на случай если придется стирать ластиком.

Рисуем окна и брёвна поверх линии стен.

Прорисовываем детали: ставни, трубу, доски и резьбу на срезе бревен.
Поверхность брёвен имеет округлую форму, поэтому на стыке между ними образуется тень. Изобразим тень легкой штриховкой.

На выступающей части бревен образуется блик — это место должно остаться светлым. Закрасим повороты брёвен так, чтобы штриховка была немного светлее места тени. Так получится объем.

Теперь завершим рисунок. По такому-же принципу, как показано выше изобразим светотень на окнах, крыше, трубе и других деталях, которые будут в вашем рисунке. Штрихами изобразим небо и траву, — чем ближе к зрителю, тем трава будет реже, и наоборот. Можно экспериментировать, главное, чтобы линии были легкими и уверенными.

Убранство русской избы

В этой части урока мы узнаем, как нарисовать русскую избу внутри.

Создаем перспективу. Рисуем 2 прямоугольника — один в другом, и соединяем углы, как показано на рисунке. Размер и расположение прямоугольников зависит от того, какую комнату мы хотим получить в итоге.

Расставляем предметы. В русскую избе мы видим печь, скамью, полочки для посуды и других вещей, люльку, веретено и икону. Чтобы правильно расставлять предметы в перспективе нужно проводить линии параллельно основным, изображенным выше. Это не сложно, главное ровно провести линии и представить, как оно будет выглядеть в результате.
Добавляем в готовую комнату светотень. Представим, откуда падает свет и какая поверхность останется светлой. Посмотрим в каких местах будет падать тень от предметов. Чтобы показать деревянную поверхность внутри дома изображаем рельеф доски за счет тени.

Красный угол

Красный угол в русской избе — это место с иконой столом и скамейкой. Посмотрим, как нарисовать красный угол русской избы.

Рисуем комнату в перспективе, как это показано выше. Добавляем в комнату стол и скамью.

В углу комнаты, ближе к потолку рисуем прямоугольник — это будет икона. Из нижней части прямоугольника выводим дугу, сверху рисуем круг и закрашиваем фон вокруг них. Рисуем полочку под икону. При желании можно прорисовать икону более детально.

Убранство русской избы

В этой части урока мы узнаем, как нарисовать русскую избу внутри.

Создаем перспективу. Рисуем 2 прямоугольника — один в другом, и соединяем углы, как показано на рисунке. Размер и расположение прямоугольников зависит от того, какую комнату мы хотим получить в итоге.

Расставляем предметы. В русскую избе мы видим печь, скамью, полочки для посуды и других вещей , люльку, веретено и икону. Чтобы правильно расставлять предметы в перспективе нужно проводить линии параллельно основным, изображенным выше. Это не сложно, главное ровно провести линии и представить, как оно будет выглядеть в результате.

Добавляем в готовую комнату светотень. Представим, откуда падает свет и какая поверхность останется светлой. Посмотрим в каких местах будет падать тень от предметов. Чтобы показать деревянную поверхность внутри дома изображаем рельеф доски за счет тени.

Внутреннее убранство

Вначале займёмся намёткой перспективы комнаты. Нарисовав большой прямоугольник, вмещаем в него такой же поменьше, соединив их углы. Ход работы:

  • полученные стены надо расчертить вертикальными линиями под брёвнышки, вещи будем расставлять чётко параллельно им;
  • в удалённой проекции стоит печка;
  • лавку определим под окно справа;
  • слева – проём двери, над которым на полочке хранится кухонная утварь.

Не возбраняется менять составляющие местоположением по своему усмотрению и даже экспериментировать, подвешивая люльку, занавески, устанавливая самовар и прочие бытовые приспособления.

Русская печь

Приступая к заданию, обведите фигурку, похожую на крупную низкую бутылку, чьё горлышко труба, уходящая в потолок. Пользуясь законом перспективы, придайте ей объёмность. Начиная от основы горла, вносим задний силуэт, схожий с округлым вагончиком. Его верх – это лежанка, к которой ведёт трёхступенчатая лестница. Полусфера, обложенная кирпичом, по центру – место, где готовят пищу, такой же вырез в нижней области – это топка с дровами. Рядом находится ухват, кочерга, кадка из дерева.

Красный угол

В прошлом это главный район помещения, где помещался иконостас. Наносим угловую перспективу с намётками бревенчатых параллелей. В верхней точке рисуем одну под рушником или несколько иконок на полке. Слева под окошком поставим стол и скамью возле него. Всё получится без труда, если следовать точной расстановке предметов относительно проведённых стеновых разметок.

Дом с углового ракурса

Над данным вариантом придётся потрудиться, он посложнее, но поняв принцип перспективы, задача окажется вполне выполнимой. Пошаговый процесс:

  1. Рисуем на листе крест, где вертикальная черта это бок стены.
  2. От неё чертим две линии влево в наклонном положении, чтобы они соединились на горизонтальной полосе.
  3. То же самое делаем с правой стороны.
  4. Пришло время крыши, с выступающими наружу брёвнами, и фундаментной основы. Все элементы внедряем соразмерно проекционных линеек.
  5. Обозначаем окна.
  6. На углах кружочки брёвнышек, на переднем плане их видно в два ряда.
  7. Крепим кирпичную трубу.
  8. Прочерчиваем всё жилище, выделяя бревенчатую структуру.

Стерев всё ненужное, продолжаем творить, вписывая окружающий пейзаж. В этом вопросе доверьтесь своей фантазии.

Сказочная избушка

Дремучий лес скрывает жильё Бабы-яги на курьих ножках. Наверное, оно засело на болотистых кочках, и окружено мухоморами, но это вы додумаете потом, сейчас займёмся рисованием:

  • чертим конфигурацию корыта, то есть дно уже верха;
  • сверху добавляем высокую крышу треугольник, по его краешкам наносим волнообразные украшения;
  • снизу одно оконце повторяет очертания домика, другое – любой формы на чердаке и под ним козырёк;
  • по уголкам располагаем, как обычно, кругляши, их оформляем спиралями;
  • дорисовываем ставни и трубу с дымком, горизонтали брёвен выделяем;
  • к полу приросли толстые ноги с куриными лапками.

Вокруг изображают лесную чащу, можно посадить ворону на конёк. Раскрашивают шедевр на свой вкус, придав картинке зловещий оттенок или яркий весёлый вид. Если выйдет коряво, ничего страшного, ведь избёнку мастерила нечистая сила. Так что смело устраивайте презентацию своего творения перед домочадцами или в школе.

Рисовать избы очень интересно, получив начальные навыки, можно идти дальше, создавая целую деревню с уютным домашним образом на фоне природы. Времена года внесут новую чарующую атмосферу в полотна – в зимний период их накроет снегом, в дождливую погоду они будут окутаны тонкой ностальгией. Подобное занятие понравится и взрослому человеку и ребёнку. Творите сами и учите этому своих детей!

Окна

В заключении посмотрим, каким можно нарисовать окно русской избы.

Резьба на окнах может представлять из себя узор, или любое другое изображение. Может быть частью ставни, или прикрепляться отдельно.

Резьба может выполняться в объеме, проекции, или быть плоской.

Для рисунка окна можно учитывать время года, чтобы изобразить аналогичные погоде рисунки на ставнях, узоры на стеклах от мороза, если к примеру, это зима. Можно соединять рисунок с готовой резьбой.

Печь

Осталось детально рассмотреть, как нарисовать русскую печь в избе и окна. Рисуем печь.

Рисуем печь по законам перспективы, описанными выше.

Рисуем печь с мелкими деталями.

Профессиональный рисунок.

Поля и леса

Положите лист горизонтально. Вам нужно передать большое пространство, ведь деревня окружена полями и лугами. Проведите горизонтальную линию примерно посередине листа. Впрочем, линия горизонта может находиться чуть выше или чуть ниже, в зависимости от того, какие именно строения вы собираетесь рисовать. За деревней может находиться, например, лес. Над линией горизонта проведите кривую линию. Проще всего прорисовать ее зигзагами разной высоты, ведь вершины деревьев имеют разную высоту.

У елок вершины острые, у остальных деревьев – более скругленные, так что рисовать их лучше, чередуя зигзагообразные и волнистые отрезки.

Дорога

Через деревню к лесу уходит дорога. Поблизости от зрителя она широкая, но по мере удаления сужается, а у горизонта может даже сойтись в одну точку. Дорога, как правило, имеет две колеи, посередине находится полоска травы. Деревенская улица может быть неровной – то холм, то впадина. Если вы рисуете холм, ширина дороги по мере приближения к его вершине почти не меняется. На краю впадины линии обрываются, а если виден противоположный склон, на нем колеи находятся значительно ближе друг к другу.

Дорога не обязательно должна быть прямой, можно нарисовать ее дугой. Но в любом случае дальняя ее часть будет уже той, что ближе.

Дома и заборы

По обеим сторонам дороги наметьте контуры домиков. Рисуются они довольно просто: квадрат или горизонтальный прямоугольник, а сверху – треугольная крыша. Дома лучше расположить фасадами к зрителю. Посередине передней стены наметьте положение окна. Наметьте, где будут заканчиваться ставни и наличники. Края наличников могут быть прямыми или иметь более сложную и причудливую конфигурацию. Длинными горизонтальными линиями прорисуйте бревна. Несколько домиков могут стоять под углом – тогда боковые части их крыш выглядят как ромбы. Вркруг деревенских домов обычно растут кусты. На данном этапе это просто белые пятна, ограниченные контуром произвольной формы.

Трава, деревья, колодец и обитатели

У каждого деревенского дома обязательно есть несколько деревьев, но не таких, как в соседнем лесу. Нарисуйте ствол – это просто две не очень ровные параллельные линии. Верхняя часть ствола закрыта кроной, которая представляет собой неправильное округлое пятно. зигзагообразными штрихами разной длины. Кстати, в разных частях рисунка штрихи могут иметь разное направление. Можно нарисовать несколько характерных для деревни объектов – например, колодец. Это может быть просто прямоугольник с поперечными полосками. Но можно сделать и колодец с треугольной крышей, и с журавлем – нижняя стойка представляет собой узкую полоску, верхняя часть, тоже полоска, располагается к нижней под тупым углом.

Этот урок попал в категорию легких, а это значит, что в теории повторить его сможет и маленький ребенок. Естественно, маленьким детям нарисовать избушку могут помочь и родители. А если вы считаете себя более продвинутым художником, то могу порекомендовать урок « » — он потребует от вас большей усидчивости, хотя будет не менее интересен.

Что понадобится

Для того, чтобы нарисовать избушку нам может понадобиться:

  • Бумага. Лучше брать среднезернистую специальную бумагу: начинающим художникам будет гораздо приятней рисовать именно на такой.
  • Наточенные карандаши. Советую брать несколько степеней твердости, каждую нужно использовать для разных целей.
  • Ластик.
  • Палочка для растирания штриховки. Можно использовать обычную бумагу, скрученную в конус. Ей лего будет растирать штриховку, превращая её в монотонный цвет.
  • Немного терпения.
  • Хорошее настроение.

Поэтапный урок

Любые предметы лучше всего изображать, взглянув на них в живую. Так нарисовать избушку будет гораздо легче, если вы будете рисовать с натуры. Также, советую перед тем как начинать рисовать хорошо изучить предмет рисования. Это может избавиться от многих конструктивных ошибок. Посмотрите в Яндекс.Картинках как это выглядит и представьте как оно должно работать, чтобы приносить максимум пользы.

Кстати, кроме этого урока советую обратить своё внимание на урок « ». Он поможет повысить ваше мастерсово или просто доставит немного удовольствия.

Простые рисунки создаются при помощи контуров. Вам будет достаточно повторить то, и только то, что показано в урок, чтобы получить приемлемый результат, но если вы хотите добиться чего-то большего, то попробуйте представить то. что рисуете в виде простых геометрических тел. Попробуйте сделать набросок не контурами, а прямоугольниками, треугольниками и кружочками. Спустя какое-то при постоянно использовании этой технологии вы увидите, что рисовать становится легче.

Совет: создавайте набросок как можно менее толстыми штрихами. Чем толще будут штрихи наброска — тем трудней их будет стереть в последствии.

Первым шагом, точнее нулевым, всегда нужно размечать лист бумаги. Это даст вам понять где конкретно будет находиться рисунок. Если вы расположите рисунок на половине листа — вторую половину вы сможете использовать для другого рисунка. Вот пример разметки листа по центру:

Сначала рисуем набросок. Он должен состоять из видимых стен и очертания крыши.

Дорабатываем окошко, усложняем ставни, выделяем сено на крыше. Над окном рисуем орнамент и вставляем раму в окно.
Самое время стереть вспомогательные линии и обозначить сруб по углам избушки. Его рисуем при помощи овалов.

В конце концов максимально усложняем рисунок: дорабатываем орнамент, объединяем сруб линиями, добавляем небольшие сколы.

Помните: чем больше деталей в рисунке, тем лучше он выглядит.

Я искренне надеюсь, что вам понравился урок о том, как нарисовать избушку. Если приложите усилия, я верю, что вы добьетесь всего, о чем хотели. Теперь можете обратить внимание на урок « » — он такой же интересный и увлекательный. Делитесь уроком в социальных сетях и показывайте свои результаты друзьям.

Каждый современный человек должен обязательно где-то жить: в квартире или в доме… По-разному назывались раньше и называются сейчас жилища человека. Среди таких названий можно вспомнить: дом, хата, курень, чум, шалаш, яранга, вигвам, квартира и другие. Но есть еще одно, старинное русское название жилища человека. Это — изба. Избы строились на Руси из бревен,так называемые бревенчатые избы. Промежутки между бревнами прокладывались специальными распушенными веревками или травами (для утепления), чтобы не задувал ветер. Искусные умельцы раньше могли строить избы без единого гвоздя. Но для этого надо было долго учиться у опытных мастеров. Избы часто присутствуют в русских народных сказках и былинах. Давайте поучимся поэтапно рисовать избу на нашем сайте.

Этап 1. Вначале, как обычно рисуем вспомогательные линии нашей будущей избушки. Прямая линия земли, на которой стоит изба, от нее вверх отходят на небольшом расстоянии две прямые черты. Их мы пересекаем линиями крыши, скрещивающимися между собой. В избе будут два оконца — это квадраты или небольшие прямоугольники.

Этап 2. Под избушкой рисуем удлиненную вытянутую вдоль замкнутую кривую. Это будет потом зеленая лужайка, на которой стоит наще жилище.

Этап 3. Теперь по бокам избушки по прямым линиям стен рисуем круги с завитками. Это срубы бревен, из которых строится это жилище. А завитки на срубах — это линии на поперечных спилах. Бревна идут под самую крышу.

Этап 4. Сейчас нарисуем крышу. Вдоль перекрещивающихся верхних прямых линий рисуем контуры обструганнх двух бревен. Они образуют саму крышу, поднятую вверху и опущенную к стенам.

Этап 6. Займемся немного украшательством нашей избушки. Вокруг оконных рам нарисуем красивые створки. Они вырезаны из дерева и образуют узорчатое обрамление наших окон. По бокам каждого окна по две створки, которые, обычно, закрываются на ночь.

Этап 7. Теперь горизонтальными линиями нарисуем бревна, из которых состоит наша изба. Проводим их от одной стороны к другой.

Этап 8. Рядом с избушкой нарисуем заборчик. Он состоит из прямых линий — досок. Линии располагаем часто. На заборе возле изб обычно висели горшки и чугунки — посуда для приготовления пищи в печи.

Этап 9. Изобразим вторую часть заборчика с другой стороны.

Этап 10. Сейчас соединим все вертикальные доски забора поперечными линиями наподобие лесенки. Тут же удалим все ненужные линии, оставим только основные линии рисунка.

Окна

В заключении посмотрим, каким можно нарисовать окно русской избы.

Резьба на окнах может представлять из себя узор, или любое другое изображение. Может быть частью ставни, или прикрепляться отдельно.

Резьба может выполняться в объеме, проекции, или быть плоской.

Для рисунка окна можно учитывать время года, чтобы изобразить аналогичные погоде рисунки на ставнях, узоры на стеклах от мороза, если к примеру, это зима. Можно соединять рисунок с готовой резьбой.Каждый современный человек должен обязательно где-то жить: в квартире или в доме… По-разному назывались раньше и называются сейчас жилища человека. Среди таких названий можно вспомнить: дом, хата, курень, чум, шалаш, яранга, вигвам, квартира и другие. Но есть еще одно, старинное русское название жилища человека. Это — изба. Избы строились на Руси из бревен,так называемые бревенчатые избы. Промежутки между бревнами прокладывались специальными распушенными веревками или травами (для утепления), чтобы не задувал ветер. Искусные умельцы раньше могли строить избы без единого гвоздя. Но для этого надо было долго учиться у опытных мастеров. Избы часто присутствуют в русских народных сказках и былинах. Давайте поучимся поэтапно рисовать избу на нашем сайте.

Этап 1. Вначале, как обычно рисуем вспомогательные линии нашей будущей избушки. Прямая линия земли, на которой стоит изба, от нее вверх отходят на небольшом расстоянии две прямые черты. Их мы пересекаем линиями крыши, скрещивающимися между собой. В избе будут два оконца — это квадраты или небольшие прямоугольники.

Этап 2. Под избушкой рисуем удлиненную вытянутую вдоль замкнутую кривую. Это будет потом зеленая лужайка, на которой стоит наще жилище.

Этап 3. Теперь по бокам избушки по прямым линиям стен рисуем круги с завитками. Это срубы бревен, из которых строится это жилище. А завитки на срубах — это линии на поперечных спилах. Бревна идут под самую крышу.

Этап 4. Сейчас нарисуем крышу. Вдоль перекрещивающихся верхних прямых линий рисуем контуры обструганнх двух бревен. Они образуют саму крышу, поднятую вверху и опущенную к стенам.

Этап 6. Займемся немного украшательством нашей избушки. Вокруг оконных рам нарисуем красивые створки. Они вырезаны из дерева и образуют узорчатое обрамление наших окон. По бокам каждого окна по две створки, которые, обычно, закрываются на ночь.

Этап 7. Теперь горизонтальными линиями нарисуем бревна, из которых состоит наша изба. Проводим их от одной стороны к другой.

Этап 8. Рядом с избушкой нарисуем заборчик. Он состоит из прямых линий — досок. Линии располагаем часто. На заборе возле изб обычно висели горшки и чугунки — посуда для приготовления пищи в печи.

Этап 9. Изобразим вторую часть заборчика с другой стороны.

Этап 10. Сейчас соединим все вертикальные доски забора поперечными линиями наподобие лесенки. Тут же удалим все ненужные линии, оставим только основные линии рисунка.

В этой статье хотелось бы ответить на вопрос тех, кто делает первые шаги в изобразительном искусстве — как нарисовать дом.

Детям очень нравится изображать дома. Большие и маленькие, с крышей, окнами, дверьми и даже без них, и обязательно сказочные домики, разной формы.

Как нарисовать дом карандашом поэтапно для начинающих и детей?

Начинаем первые навыки с самого простого домика.
Чтобы дом получился ровным, будем рисовать с помощью линейки.

Итак, приступаем.

  • На чистом листе бумаги чертим прямоугольник
  • Делим его пополам, как показано на рисунке

Начинаем с основы

  • Оформляем боковые стороны крыши
    из верхней части фигуры, немного делая их под наклоном
  • Чуть ниже полученного прямоугольника рисуем декоративную линию
    , соединяем ее с крышей
  • Для придания объема, чертим дублирующие линии
    , немного отступая от стен и пола внутри нижнего квадрата



Формируем крышу

  • Ластиком удаляем
    лишние линии
  • Аккуратно чертим оконные проемы и дверь
  • Дублируем форму оконных и дверных проемов внутренней линией



Переходим к окнам и двери

  • Добавляем оконную решетку
  • На крыше рисуем чердак



Добавляем дополнительные элементы

  • Оживляем чердак при помощи окна
  • Натуральный вид крыше придадут параллельные линии
    в виде досок
  • Домик готов



Строение готово

Если есть желание продолжить, украшаем домик.

  • Добавляем на крышу черепицу

Для этого:

  1. Делим дом пополам, чертим горизонтальную линию в нижней части крыши
  2. Рисуем в левой стороне, делая наклон чертой вправо, затем — в правой, формируя линии с уклоном влево.
    И так пока не заполним всю крышу.
  3. При этом, каждую линию следующего ряда располагаем на середине каждого прямоугольника предыдущего ряда.
  4. Не забываем делать наклоны линий в противоположную сторону, по мере продвижения к боковой части.
  • Дополнительно украшаем строение узорами



Придаем оригинальности фасаду

  • Оформляем жирным карандашом четкие линии



Окончательные штрихи

  • Раскрашиваем
    дом



Красивая усадьба готова

Источники

  • https://ismcomp.ru/izba-risunok-karandashom-dlya-detei-kak-narisovat-russkuyu-izbu-vnutri/
  • https://kupolnie-doma.ru/info/kak-narisovat-izbu-s-uzorami/
  • https://gidrukodeliya.ru/kak-narisovat-izbu
  • http://juicep.ru/?p=7269
  • https://gigafox.ru/oslozhneniya-pri-beremennosti/kak-narisovat-russkuyu-izbu-vnutri-karandashom-poetapno-kak/

[свернуть]

Откуда есть пошла русская изба?

Автор статьи обсуждает исторические гипотезы возникновения технологии строительства русской избы. По одной из гипотез, прототипом избы послужила землянка, а по другой – русская изба произошла от монгольской юрты. В статье обсуждаются аргументы за и против обеих теорий, приводится анализ бытовых и природно-климатических условий, повлиявших на развитие первых строительных технологий на территории Древней Руси.

Ключевые слова: русская изба, хлев, двор, землянка, острог, частокол, юрта, бревно, строевой лес.

The author of the article discusses the historical hypotheses of the emergence of construction technology of the Russian hut. According to one of the hypotheses, a dugout served as the prototype of the hut, while others claim that the Russian hut came from the Mongolian yurt. In the present article the author discusses pros and contras of both theories, and analyzes the domestic and natural climatic conditions that influenced the development of the first construction technologies in the territory of the Ancient Russia.

Keywords: Russian hut, cowshed, yard, dugout, burg, stockade, yurt, log, timber.

Во взаимодействии природы и общества, происходившем на просторах европейского Северо-Востока (Кульпин-Губайдуллин 2014), важную роль сыграла такая принципиальная инновация, как русская изба. Сегодня, в эпоху развитых строительных технологий, уже достаточно сложно увидеть классическую русскую избу. Если выехать за пределы больших российских городов, то можно увидеть дома из кирпича, из клееного бруса, из оцилиндрованного бревна и многих других строительных материалов. Лишь изредка в наши дни среди новомодных коттеджей и особняков можно встретить так называемый старый «бабушкин» русский дом.

Давайте рассмотрим, что же представляет собой русская изба. Основу русской избы составляет классический деревянный бревенчатый дом-пятистенок с тремя окнами по фасаду, двускатной крышей и небольшим чердачным окошком на фасаде под крышей. Фасадные окна и чердачное окошко, как правило, украшались ставнями и красивыми наличниками, которые обрамлялись резьбой по дереву. Справа или слева от дома располагалась пристройка-терраска с красивым крыльцом, украшенным резными столбиками. Посреди дома на отдельном фундаменте была сложена большая русская печь. Перед входом в основное жилое помещение располагались сени. Это пространство на современный манер можно назвать прихожей. Если терраска – это «холодное» помещение, то сени – «теплое». В сенях хранили продукты питания и запасы зерна, в зимнюю погоду пускали погреться молодого теленка или козлят.

Позади дома, на расстоянии 10–15 шагов, располагались хозяйственные постройки, основной из которых являлся хлев; в нем держали домашний скот, а также хранили заготовки и некоторую хозяйственную утварь, складывали сено и солому. Хлев представлял собой глиняную постройку-мазанку, сделанную, как правило, из тонких веток, досок, обмазанных изнутри и снаружи глиной, навозом или иным вязким материалом. Снаружи хлев покрывался раствором извести.

Между основной жилой избой и хлевом располагался двор. Что такое двор? В современном русском языке под словом «двор» подразумевают открытое уличное пространство между домами. На придомовой территории размещают детские площадки, высаживают деревья и кусты или иным образом оформляют дворовое пространство. В старорусском языке слово «двор» имело совершенно другое значение. Двором называли крытое помещение, располагаемое между хлевом и жилой избой.

В сущности, как современное, так и старорусское значение этого слова в основе своей имеют один и тот же смысл. Толковый словарь Владимира Даля дает следующее определение слова «двор» – это «простор между всеми строениями одного хозяйства» (Даль 1995, т. 1: 422).

Однако в старину над дворовым пространством в целях наибольшей функциональности было принято возводить крышу. Конструировался двор следующим образом: между всеми дворовыми постройками конусом устанавливались прямые жерди длиной около 5–7 метров. Получалось легкое конусное строение, которое покрывали сеном или соломой. Таким образом, все дворовые постройки объединялись под одной крышей. В результате дворовое пространство было укрыто от снега, дождя и ветра. В нем располагали крупную хозяйственную утварь, большие запасы сена и зерна. Во двор загоняли телегу. Там же хранились плуг и борона. Во дворе размещали отхожее место в виде ямы, огороженной ширмой с четырех сторон.

Такой формат русской избы просуществовал вплоть до начала XX в., когда началось строительство современных крупных городов, значительно усилилась миграция населения в город. Ввиду известных исторических событий формат сельского быта и уклад жизни в деревне быстро изменились.

Теперь рассмотрим, откуда изначально появилась технология строительства классической русской избы.

На этот счет есть две версии. По одной из них, русская изба «пришла» к нам с юга. Прототипом русской избы служила землянка. Первые жилые землянки найдены на территории Крыма. Археологи относят их строительство к временам скифов. Такие землянки выкапывали в глиняном или песчаном грунте, накрывали сверху бревнами и палками, затем присыпали песком. Посреди землянки формировался из глины очаг для обогрева и приготовления пищи. Землянки можно было копать везде, где был прочный и неплодородный грунт: песок, глина, известь, мел. Такие почвы распространены с южных границ нашей страны вплоть до Воронежской и Белгородской областей. Кстати, слово «Белгород» происходит от словосочетания «белый город». Это означает, что основой для местного строительного материала стали белые известняковые и меловые почвы.

С развитием строительного дела помимо землянок люди научились строить остроги. Острог – это изгородь, построенная из двух рядов частокола, засыпанная посередине землей и глиной. Он защищал жилые землянки первобытных людей от ветра, диких животных и возможного нападения неприятеля. Со временем не только вся община в целом, но и каждая отдельная семья стала строить острог. Острог заметно уменьшился по площади и размерам, и его накрывали сверху крышей из веток, соломы и листьев. Получился первый дом из частокола и веток, стены которого были засыпаны землей. Такой вид первых жилых построек был распространен на всей территории Полесья, занимавшего большую часть современной Польши, Белоруссии, Украины и южную часть России.

При рассуждении об истоках русской избы все же остается загадкой, в какой момент наши предки-славяне перешли от вертикального использования деревьев, формирующих частокол, к горизонтальному применению бревна. Неясным остается момент, когда же именно появилось бревно как строительный материал.

И здесь на ум приходит другая версия происхождения русской избы – с севера, а точнее, даже с востока, с территории современной Бурятии и Монголии. Известно, что татаро-монгольские народы издавна жили в юртах. Юрта представляет собой конический каркас из деревянных кольев или костей крупных животных, обтянутый шкурами оленей, лошадей или быков. Посреди юрты располагался очаг. Такой способ строительства жилища очень прост и практичен. Во-первых, юрту легко собрать и разобрать, для того чтобы перенести на новое место, если изменилась территория выпаса скота или по иным причинам. Во-вторых, юрта в силу своей геометрической формы хорошо защищает от ветра. В-третьих, она хорошо держит тепло, поскольку обтянута шкурами степных или северных животных. И наконец, юрта собрана из подручных материалов, которые всегда были в наличии у кочевого охотника или скотовода.

Неудивительно, что юрта как вид жилища быстро распространилась на обширные территории, в том числе в Сибири, на Дальнем Востоке, а также нашла свое применение среди северных народов России на территориях, где жили поморы, то есть в современной Карелии, в Архангельской и Мурманской областях, на Кольском полуострове. Об этом говорят соответствующие факты археологических раскопок.

Однако с «приходом» на Русский Север юрта претерпела некоторое изменение по ряду причин. Во-первых, в Монголии и Бурятии из шкур животных делали не только конусообразный «потолок» юрты, но и теми же шкурами обтягивали стены, благодаря чему помещение становилось значительно выше, шире и свободнее. А на Русском Севере такого количества шкур не было. В Архангельской области и на Кольском полуострове имелась пушнина, а это ценный мех диких зверей, который во все времена было тяжелее добыть, чем шкуры монгольских оленей, пасущихся огромными стадами вокруг жилища своего хозяина. Поэтому первые юрты русских поморов были очень маленькими и тесными. В них с трудом могла разместиться небольшая семья. Во-вторых, на Русском Севере в достатке присутствовал другой строительный материал, которого практически не было в степях Монголии, – бревно. Кольский полуостров и Архангельская область всегда были покрыты роскошным строевым лесом. Берлоги диких животных, запруды и завалы на реках, которые делали бобры, да и просто обыкновенный бурелом натолкнули древнего человека на мысль использовать бревно как идеальный строительный материал.

Чтобы сделать свое жилище больше, выше и шире, обитавшие в дремучих северных лесах народы начали «приподнимать» свои юрты и ставить их первоначально на небольшой «колодец», сложенный из четырех – шести бревен. В фасадной части юрты бревна рассекались на две части, и получался некий прототип дверного проема. Благодаря такому «колодцу» юрта становилась выше на 50–70 см. В ней уже можно было стоять, распрямившись вертикально в человеческий рост. Со временем стены «колодца» стали расти, а конус юрты начал вырождаться, превращаясь в скат крыши дома. Так появилась первая русская изба.

В подтверждение этих слов хотелось бы сказать, что последние дошедшие до нас останки древней юрты поморов были найдены в одной глухой деревне практически на берегу Белого моря, на Кольском полуострове, и перевезены в 1996 г. силами местных геологов-краеведов в Краеведческий музей города Ревды Мурманской области, где эти артефакты хранятся и по сей день.

Любопытна история, которую рассказал нам экскурсовод того самого Краеведческого музея в городе Ревда. Когда сотрудники музея вместе с местными геологами откопали и очистили от грунта останки того самого деревянного «колодца» из нескольких бревен, который составлял основание юрты древнего жителя, возник вопрос с транспортировкой найденных реликвий. Поскольку на Кольском полуострове и по сей день нет не то чтобы хороших, а зачастую и вообще никаких дорог, сотрудники музея обратились сначала в местную администрацию района, а затем в местный филиал компании «Газпром», с тем чтобы им выделили вертолет для доставки найденных ценнейших экспонатов. Каково же было удивление прибывших на место пилотов вертолета, когда в ответ на вопрос «Что именно нужно перевезти?» им показали небольшую кучку пронумерованных и тщательно уложенных старых, почти сгнивших бревен, местами поросших лесным мхом и травой. Но поскольку приказы руководства не принято обсуждать, старые бревна были доставлены в музей.

Подводя итоги, хотелось бы еще раз остановиться на причинах и аргументах в пользу того, что первая русская изба наиболее вероятно «пришла» к нам с севера, а не с юга.

Во-первых, именно на севере, а не на юге люди научились использовать бревно не только как строительный материал, но и как средство транспортировки тяжелых предметов, в частности кораблей. Есть доказательства того, что речные суда протягивали волоком по бревнам не только на сухопутных переправах на пути «из варяг в греки», но и по более коротким и менее значимым маршрутам, в частности на Русском Севере, например в районе Вышнего Волочка (ведь этот город так и называется – «волоком по верху»). Также активно использовался сухопутный волок между Вологдой и Костромой, в районе современного поселка Вохтога. Существовали и другие сухопутные пути.

Во-вторых, приведенный выше материал доказывает, что именно на Севере начали впервые использовать бревна как строительный материал, укладывая их горизонтально, а не вертикально, как это делалось при строительстве на юге и в Центральной России.

В-третьих, на Русском Севере и в Карелии отсутствует почва, пригодная для строительства землянок или для засыпки землей стен из частокола. Земля в Карелии – это валуны и камни, а слой почвы иной раз не превышает 5 см. На ней способны расти лишь лесной мох и низкорослые травы. Этим обусловлено использование юрт, а не строительство землянок первыми обитателями данной местности.

Последний и самый важный аргумент заключается в том, что на юге России, да и местами в центральной ее части отсутствует хвойный лес, пригодный для использования в строительстве в качестве бревен, располагаемых в горизонтальном направлении. Основной лес юга России – это тонкие березы и кривые осины, из которых можно сделать хороший, легкий и прочный частокол (ведь у березы и осины – плотная древесина). Такой частокол можно затем засыпать землей, которой всегда было в избытке на этой территории. Но березу (и тем более осину) не получится использовать в строительстве горизонтально, по крайней мере принимая во внимание строительные технологии, которые были в распоряжении человека на тот исторический момент.

Для строительства же классической русской избы из бревен, уложенных в горизонтальном направлении, нужен ровный и стройный хвойный лес. А такой лес всегда рос и теперь растет только на севере, от Московской губернии и далее к северным морям.

Литература

Даль, В. 1995. Толковый словарь: в 4 т. М.: Терра.

Кульпин-Губайдуллин, Э. С. 2014. Социоестественная история. От метода – к теории, от теории – к практике. Волгоград: Учитель.

Строение хижины. Всемирная русская избушка

Крестьянин и даже горожанин в привилегированном жилище из дерева. Страна была богата лесом, заготовить бревна мог каждый, если был лес. Постепенно вся жилищная индустрия. В княжеской Москве, например, к XVI веку были целые площади, заполненные срубами, подготовленными для продажи. Их спустили по реке в столицу княжества, продавали дешево. Ремкомплект для крепления избы был простой — доски и бревна.

Итак, иностранцы были поражены московскими ценами на жилье. Можно было выбрать сруб подходящего размера, сразу нанять бригаду плотников, которые бы дом поставили. Спрос на хижины был постоянно высоким. Русские города часто гибли в огне массовых пожаров. Иногда из-за нашествия врагов, из-за раздоров князей. Иногда из-за чьей-либо халатности в отношении пожара выгорали целые кварталы.

Как построить жилье в России?

Бревна уложены в соединении по четырем углам.Хижины в городах и селах делились на холодные (летние) и зимние (с очагом или печью). Иногда для экономии древесины применялась конструкция полуприземной избы, нижняя часть которой выкапывалась в земле, а наверху — ящик с окнами, которые подбирались бычьим пузырем или просто накрывались крышкой. деревянная крышка.
Стены котлована для полуземлянки обшили досками. По возможности выбирали песчаный легкий грунт, не насыщенный влагой. Иногда стены обмазывали глиной, утрамбовывали пол.Его также намазали глиняным раствором.
Другой вариант — установить готовое сосновое бревно в вырытую в земле яму. Между стенами ямы и бревнами насыпали щебень, мелкие камни, глину и песок. Внутипольные помещения не предоставлялись.
В старой русской избе потолка не было. Обошлась крыша, которая опиралась на толстые столбы. Крыши были покрыты камышом, соломой, ветками кустов. Естественно, не было и телевизоров, так что русичам было не до хоккея.
В избе места было мало. Традиционно что-то около 16 кв.
Более состоятельные люди в Древней Руси могли позволить себе построить землянку, в которой крыша была покрыта досками. Он был оборудован деревянным потолком, всегда была печь. На чердаке оборудовано дополнительное пространство. Часто бытовые цели.
Наземные избы не были «слепыми» — в их стенах плотники прорезали так называемые окна-волоски. Это были простые отверстия; в холодную погоду проемы закрывали дощатыми щитками — «закрывали».Поэтому эти окна и получили название «portage».
До XIV века слюдяные окна могли использоваться в домах зажиточных крестьян, дворян и бояр вместо оконных стекол. Затем слюдяные пластины постепенно стали заменять оконные стекла. Но еще в 19 веке в деревне оконное стекло в России было редкостью и очень ценной вещью.

Как жили в русских избах?

Изба в России была практичным жилищем. Поставьте так, чтобы сберечь тепло.Вход обязательно ориентирован на юг. Глухая стена доходила до севера. Пространство избы делили на две неравные части — холодный ящик и теплый. В холоде хранят инвентарь скота. На уютно обустроенном чердаке установите очаг или печь.
Хижина утоплена черным способом — дым шел прямо по полу, выходя за дверь. В такой избе все стены и потолок были покрыты толстым слоем копоти. В богатых домах топку вели в белом цвете, через печной дымоход.

В боярских домах часто строили в придатке к еще двум и третьему этажу — терему. Обычно это были комнаты для боярских жен и дочерей. Большое значение имела порода дерева для постройки зданий. При строительстве шалашей высшего класса используется дуб — как наиболее прочный материал. Люди обращались с более плохими сосновыми бревнами.

Старинные русские особняки, в принципе, тоже рубленая избы — состоящая из большого количества построек, примыкающих друг к другу.В разных частях хора, составлявшего княжеский двор, жили родственники, дети князя, его сподвижники, воины.
А так назывались части княжеского дворца.

  • Кровать — спальная комната.
  • Медуш — кладовая для запасов меда, Брага.
  • Мыло — ванна, помещение для умывания.
  • Гридница — холл для приема гостей.


Интерьер русской избы

Все пространство в деревянном доме строго регламентировано традициями.Самое большое место было отведено печи. Крестьяне в нем готовили еду, спали на печи, даже мылись в печи, когда отдельной бани во дворе не было. Печь ставили справа или слева от входной двери. Напротив печи (по диагонали) был красный уголок — для почетных гостей, для хозяина. Также нашлось место для святынь — икон, которые предназначались для защиты жилья. Угол напротив места установки печи назывался индийским кутом. Это была кухонная зона.Крестьянки долгие вечера проводили у печки — пряли или шили при свете факелов. Мужчины занимались своими делами — ткали лапти, ремонтировали оборудование в так называемом мужском куте.
Мебель самая примитивная — стол, скамейки. Для спальной палубы предусмотрены более широкие скамейки, которые в северных районах крепили высоко вдоль стены возле печи.
Крестьянские избы без украшения. В княжеских покоях на стенах развешаны шкуры животных, оружие, ковры.

Традиционные материалы и технология строительства

Для русского крестьянина с давних времен основным строительным материалом было дерево.Дом (шалаш или избушка) вырезали из цельной коры стволов сосны, очищенных от коры, или ели, а на юге России их плели из хвороста, затем обмазывали глиной.

Кирпич и камень использовались для крестьянского строительства только с конца 18 века. Использование кирпича и камня (известняк, бутовая плита и др.) В крестьянском хозяйстве хоть и не было массовым, но к концу XIX века заметно возросло. В лесных районах северной России кирпичный дом был знаком престижа, символом богатства и знакомства с городской культурой.

Однако преобладающим материалом оставалось дерево. Бревенчатые постройки возводились самостоятельно или с помощью артели плотников. Лучшими были плотники Костромской, Ярославской, Владимирской областей. Уровень их мастерства, ритуальное оформление каждого этапа работы, связанное с представлениями о единстве судьбы дома и его обитателей, придавало плотникам в глазах народа статус людей знающих и знающих стоять на границе человеческого и потустороннего миров.

Строительная техника в разных регионах России имела много общего. Чаще всего бревна укладывались полукруглыми надрезами, вырезанными на расстоянии 20 см от края, так что концы бревен «углы» (так называемые пропилы «в угол», «обло», «в чашке» , «В корове», «в лесу»). Вдоль бревна делалась неглубокая борозда — бороздка, которую покрывали ковром для утепления дома мхом, реже паклей, и прижимали к следующему бревну. плотник был топором.Фундаментом служили крупные камни, вкопанные в землю по углам здания, или короткие толстые столбы — «стулья», а опору перекрытия — горизонтальная балка — «матица». В ходе строительства внутри дома встраивалась мебель — скамейки и полки для посуды и вещей («полуголовы»).

Типы сельских усадеб

В Европейской России этнографы выделяют несколько крестьянских жилых комплексов. Северо-Русская избы располагалась на высоком подполье («подвал», «суб-избица»), которое использовалось как кладовая или сарай.Дом выходил на улицу фронтоном и перекрыт деревянной двускатной крышей на «самцах» (концах бревен фронтона). Двор, где располагались помещения для скота, хранения сена, телег, санок и другой хозяйственной техники, находился под одной крышей с хижиной: на одних участках за ним (однорядное соединение), на других — сбоку ( двухрядное соединение). Такая постройка давала возможность в суровые зимы переехать в любое торговое помещение, не выходя на улицу.

В Средней Руси строили избы меньшего размера с низким подвалом, а двор имел отдельную крышу и находился под домом.
Рядом с первыми двумя находится западнорусский комплекс, который отличался трехрядной застройкой двора: с одной стороны избы крытый двор, с другой в некотором отдалении ряд хозяйственных построек.
Яркой особенностью домов Русского Севера и Поволжья было обилие резного орнамента, росписи, а также архитектурных деталей — резных подъездов, балконов, галерей, наличников, карнизов и т. Д. дом ставили прямо на землю.Чаще всего это рубили из древесной «избы» под шатровой соломенной крышей, с земляным или глиняным полом. Если был деревянный пол, то он занимал лишь небольшую часть площади и, как правило, служил спальным местом. Улицу повернул в сторону не фронтоном, а сбоку. Хозяйственные постройки располагались отдельно от дома и объединялись сплошным забором с навесом.

Аналогичная организация усадьбы была в деревнях и селах Кубани и Терека, с той разницей, что там преобладали глинобитные дома, а крышу можно было покрывать не только соломой, но и тростником.На Дону было два типа жилищ: многокомнатный деревянный дом на высоком цокольном этаже с четырехскатной безрамной крышей, оборудованный галереями, и изба из самана под соломенной двускатной крышей.

Внутренняя планировка дома

Разнообразна была и внутренняя планировка дома. Для всей территории расселения русского народа были характерны двух- и трехкамерные дома, состоящие из жилища с русской печью, навеса — неотапливаемого подсобного помещения и клетки (горницы) — холодного жилища или кладовая.При всех различиях в размещении переднего (красного, святого) угла, положении печи и ориентации ее устья планировка жилища имела одну важную особенность: печь всегда располагалась по диагонали к переднему углу. Эта диагональ разделяла «чистое» и «нечистое» пространство в хижине, разделяя мужскую и женскую половину.

Центром чистого пространства был передний угол, обычно ориентированный на восток.

Здесь на святыне («в киоте»), а часто и на прилегающих стенах перемешивались иконы, стоял обеденный стол — «Божья ладонь», за которой ели не только повседневные трапезы, но и все самое важные семейные события (крестины, свадьбы, поминки, календарные праздники).Под иконами находилось самое почетное место в избе, в обычные дни оно принадлежало главе семейства, в праздничные дни здесь сидели самые уважаемые гости, например, священник. Рядом с хозяином, на «мужской» скамейке, протянувшейся по правой стене к выходу, сели его сыновья по старшинству, на «женскую», бегущую по фронтону, — дочь; хозяйка располагалась напротив мужа сбоку от печки на боковой скамье. Священный уголок старались изолировать, украсить: оклеили обоями, а рядом разместили дешевые популярные гравюры, литографии и фотографии их родственников.На стену вешали вышитые или тканые полотенца, складывали искусственные цветы. Самый пышный красный уголок украшали в праздничные дни, когда к обычным полотенцам добавляли атрибуты — «приспешники»: ива в Вербное воскресенье, верес (можжевельник) в Великий четверг, березовые веточки — на Троицком.

Русская печь и женская избушка

Примерно четверть избы занимала типичная для восточных славян «русская» медная печь. Она согревала ее, готовила еду, кормила скотину, пекла хлеб, умывалась (в местах, где не было бани), спала на ней, сушила одежду, еду, держала цыплят в пекарне зимой.Вплоть до конца XIX века у русских были саманные печи с черным обогревом, в так называемых дымовых «дымовых» избах выходили через приоткрытую дверь и специальное отверстие в стене. Постепенно их вытеснили дымоходы. В мифологическом сознании людей топка и пространство за ней наделены свойствами границы между человеческим и потусторонним мирами. Считалось, что за печкой живет домовой, прячущий манекен. Имя «мертвого» новорожденного выкрикивали в печь, чтобы оживить его, звали скот, заблудившийся в лесу, с печью были связаны другие медицинские и колдовские практики.

От устья печи до передней стены женская половина избы («женский кут»), на которой готовилась еда и хранилась посуда для приготовления, иногда отделялась занавеской или дощатой перегородкой. За печью, вдоль боковой стены, располагалась «корабельная» скамья («люк»), под ней — шкаф для кухонной утвари и продуктов — «судница» («завошник»). Над корабельной лавкой повесили полки для посуды («кровати»), над которыми на полке расставили большую кухонную утварь.На полу под лавкой ставили ведра, чугунные, деревянные кадки. Возле устья печи под рукой хранились необходимые печные приспособления: помело, лопатка для хлеба, кочерга, рукоятка и сковорода («чапля»). В северных и среднерусских домах, имевших подвал, в топку пристраивали «голбец» — вход в подполье в виде шкафа или ящика из досок. Также считается женской «длинной» лавкой, идущей вдоль боковой стены дома; сидя на нем, женщины пряли, шили, ткали, и тут же висела детская колыбель.Для мужчины считалось позором заходить в женский кут, а постороннему было даже оскорбительно заглядывать в него. Женская утварь была наделена подобной семантикой запретного и даже опасного для мужчин.

Мужские хижины

Мужская половина дома с правой стороны двери начиналась широкой скамейкой, огороженной с боков досками, вырезанными в виде головы лошади, всадника (кутника). Под ней часто делали шкафчик для хранения инструментов для различных мужских работ.Здесь хозяин занимался ремонтом посуды, мелкой сельхозтехники, ткачеством или пошивом обуви. На нем сидели краткосрочные гости. В задней части хижины у бокового магазина мужчины отдыхали днем ​​и часто спали ночью.

Спальные места и места отдыха

Места для сна и отдыха были строго регламентированы. На Русском Севере на полках — настил из досок, протянувшийся от топки до боковой стены на высоте человеческого роста, спали дети и молодежь; под полками на скамейке, к которой отодвигалась широкая скамья, а позже на кровати хозяин спал с хозяйкой, стариков клали на плиту или «гольбце».Часто вся семья спала на соломенных матрасах прямо на полу. В западных губерниях России, где женская хозяйственная зона в избе располагалась у входа, спальные места — «примос», «пол» располагались за печью, а затем вешалась детская колыбель. На юге, где жилище располагалось на улице длинной стороной, «пол» также располагался около печи, но вдоль боковой стены избы. Под влиянием города в крестьянском интерьере появилась подвижная мебель — столы, стулья, кровати, гардеробы, комоды, деревянные диваны и т. Д.В «моду» входили занавески на окнах, коврики, зеркала, скатерти на столах, цветы.

Освещение крестьянского дома

Жилые помещения традиционно освещались занозой, закрепленной в свете, на юге — жирным жиром (глиняная чаша с фитилем). Свечи использовались редко, обычно в богатых семьях или по праздникам во время молитв. В конце XIX — начале XX в. с ростом товарно-денежных отношений в деревне и под влиянием города широкое распространение получили керосиновые лампы.

С самых ранних времен человеческого существования, когда первобытный человек построил первое в своей жизни погодное покрывало, а затем он подошел, чтобы накрыть яму, в которой он спал, сделал ветви и построил палатку, защищающую от дождя и снега, людей постоянно одолевали. стремлением к комфорту.

Внешний вид первого жилища

Люди научились защищаться от непогоды любым способом, и, узнав это, не остановились только на обеспечении безопасности, постепенно окружая себя различными удобствами.Во время ледникового периода они искали более теплую пещеру, наполовину верховые палеолитические охотники строили крепкие жилища на деревьях, обучаясь у птиц, как птичьи гнезда. Разнообразие жилищ поражает воображение.

Разновидности временного жилья

Вот некоторые из них. Юрта — это светлое жилище у монголов, которое переносили стадами с одного пастбища на другое. Юрта круглой формы, диаметром 6 метров, была разделена на 12 частей, каждой из которых был присвоен знак восточного зодиака.В каждой юрте были солнечные часы, с помощью которых кочевники узнавали время по лучу солнца, проникающему через дыру в крыше.

А в Гренландии и на Аляске и в наше время до сих пор используют снежный домик — иглу. Дом прост в строительстве, отлично защищает от арктического холода. Из плотного слоя снега вырезают большие плиты и складывают друг на друга куполообразную форму. В снегу протянут узкий длинный туннель — вход в жилище. Внутренняя часть лампы заполнена масляной лампой, и когда стены увлажняются теплом, они запускают морозный воздух, таким образом покрывая лед на стенах и делая их прочными.Внутри люди спят на снежных кроватях с несколькими слоями шкуры, готовят еду и едят, используя жирные лампы для освещения и обогрева.

Особое передвижное жилище — яранга у кочевых народов севера. Каркас яранги представлял собой опоры, кровля — покатые опоры. Все здание было покрыто оленьими шкурами, пол также был покрыт шкурами.

Изба как постоянное место жительства

С переходом к оседлому образу жизни люди стали строить постоянное жилище — шалаш.Что такое хижина? В этом нужно разбираться. В летописях с 10 века описано древнерусское жилище — тонущий, истка, истба, избушка. Лексическое значение — русский срубленный дом.


Раньше изба была основным жилищем русских деревень и городов, но с 17 по 18 века ее сменил сельский дом. Его строили из бревен, скрепляли венцом, крыша — из дерева или соломы. Особым украшением были резные конь и крыльцо; фасад был украшен причалиной, полотенцами, резными наличниками.Многие хижины украшены картинами. Типы хижин разнообразны: четырехстенные, пятистенные, с тремя, пятью и более окнами, с деревянным или земляным полом. Но все близко к квадрату — так комнату легче утеплить. К теплой избе примыкают хозяйственные помещения, в которые не выходят, что очень важно в непогоду. Долгое время план избы сохранялся неизменным: стены холодные, от них в одну сторону находилась жилая комната — отапливаемый бревенчатый дом, по другую — место для домашней утвари и ночевки летом.

Черно-белая изба

Сложно представить избу без трубы над крышей, а в старину ее просто не было, дым выходил через дверной проем или специальное окно над ним. Называется такая избушка — куриная или черная. Окна служили вытянутыми небольшими проемами (высотой в толщину бревна), при необходимости закрываемыми доской. Разобраться в том, что такое шалаш, поможет подробный обзор внутренней обстановки жилища. В главной избе, конечно же, была печь.


На севере и в центре России печь располагалась у задней стены, а рядом с ней располагалось место для ночлега — скамейка. От печи наверху до стены место занимала колода. В каждой избе было самое светлое почетное место — святое, где располагался иконостас, Евангелие, святая вода. Угол всегда содержался в чистоте; Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

Вдоль остальных стен избы стояли длинные скамейки, в противоположном углу — стол.Казалось бы, в черной избе все время должно быть темно и грязно от копоти и дыма. А вот избушки крестьян удивляли своей чистотой: белая скатерть на столе, вышитые ручники на стенах, в красном углу — сверкающие оклады икон. В этом и заключается удивительный трюк с хижинами. По законам строительства и физики, немного выше роста человека — это предел, за которым верхние бревна бревна и потолок покрываются копотью. Дым, поднимаясь высоко, никогда не опускается ниже этого предела.

Что такое белая хижина? В отличие от куриной избы, у белого есть дымоход. Над столбом кирпича ставится труба, собирающая дым, идущий из топки. Далее дым попадает в горизонтальный лежак из обожженного кирпича на чердаке и по трубе выводится наружу. В отличие от куриной избы, в белой избы на окнах были рамы, которые закрывались пузырём или слюдой, а с 18-19 веков вставляли стекло и закрывали снаружи ставнями.

Значение слова «изба»

Термин «изба» («ызба», «изба», «истоба», «истобка», «истока») употребляется в русских летописях с древнейших времен. Это определяет его отношение к глаголам «топить», «топить». Хижина обозначает отапливаемое жилище. Кстати, у всех славянских народов есть слово «раковина», а оно означает — здание, которое отапливается, всегда с печкой. Первые жилые постройки наших предков до появления печей хижинами не назывались. Название появилось именно тогда, когда эти жилища начали отапливать.Потом их стали называть «испитька», или «истба». И от судьбы постепенно превратился в избу.

Что такое хижина, поможет разобраться анализ самого слова. Буквально слово «избушка» делится на две составляющие: внешняя (от) защищающая (ба). Этимологи поддерживают версию о том, что слово «ист» со временем превратилось в «изба». Значение слова по слогам: индивидуальный (i), прочно укрепленный (i), защищающий (ba). Следовательно, термины «истба» и «избушка» имеют одно значение. Значение слова изба в толковом словаре Ефремова: «Изба — сруб крестьянский дом в деревне или внутреннее убранство такого дома.»

Верования в постройке хижины

Строительство дома для хозяина было особым, почти волшебным событием. Была ли хижина важна? Ее символическое и мифологическое значение сыграло большую роль в жизни и быте крестьян. При этом важной задачей для них было не только установить крышу над головой для себя и своей семьи, но и создать такое жилище, чтобы оно было наполнено теплом, миром и любовью.

Такое жилище можно было построить только по заветам предков, отклонения от правил отцов были недопустимы.Выбор места для новой хижины имел особое значение: место должно быть сухим, высоким, светлым — и его самая магическая ценность: оно должно быть счастливым. Он считался счастливым обитаемым местом, где жизнь людей была успешной и успешной. Места захоронения считались неблагоприятными для избы, в месте дороги или там, где раньше была баня.

Материал для постройки избы

К материалу для бревна применяются строгие правила. Русские предпочитали строить хижины из сосны, лиственницы и ели.У этих деревьев были длинные и ровные стволы, которые плотно складывались в бревенчатый дом, отлично сохраняли тепло дома и долгое время не портились. Но выбор деревьев ограничивался большим количеством запретов, ломать которые категорически запрещалось, чтобы дом, попавший в беду, не работал. Так, для избы запретили рубить «священные» деревья — они приносят в дом смерть. Табу было на вырубку старых деревьев. Было запрещено брать для постройки избы сухие деревья, они считались мертвыми.Большая беда случится, если «дикое» дерево, выросшее на перекрестке, окажется в деревянном доме. Считалось, что такое дерево могло разрушить бревенчатый дом и придавить хозяев дома. Строительство избы сопровождалось большим количеством обрядов. Под первые нижние бревна, окна, уголки кладут деньги, шерсть, зерно — символы достатка и благополучия. По завершении строительства всем строителям было оказано щедрое угощение.


Почему нельзя стирать грязное белье в общественных местах

«Убрать мусор из избы» — значение фразеологизма восходит к убеждению, что по отходам можно повредить владелец дома или члены его семьи и родственники.Во избежание этого сложился ритуал — вынос мусора за пределы избы нельзя, а сжигать в топке необходимо. Согласно древним поверьям, волосы и различные предметы, с помощью которых злые люди наносили вред, могли попасть в мусорное ведро. Со временем популярная фраза «выносить мусор из избы» приобрела переносное значение, как запрет на распространение семейной информации о ссорах и конфликтах. Тем не менее, суть этого выражения и в наше время осталась актуальной, ведь вынесенная из дома негативная информация, попав к злоумышленникам, порой может принести больше вреда, чем волосы в руках колдуна.

Конечно, современные деревянные хижины сильно отличаются от тех, что были построены несколько веков назад; они больше похожи на коттеджи для отдыха и статусности. Раскрашенные и вырезанные, теперь они почти произведения искусства.

Это правильно, ведь люди всегда стремились к уюту, красоте и комфорту, главное не забывать свое происхождение и историю, ведь без прошлого, как говорится, нет будущего.

Научно-практическая конференция

Научно-исследовательская

Тема: «История русской деревянной избы»

Выполнил работу:

Ученик 2 «А» класса

ГБОУ СОШ № 814 СП №2

Шумский Артемий

Начальник:

Бакшенова Алла Евгеньевна

Москва 2015

  1. Введение
  2. Основная часть
  3. Заключение
  4. Заявление

Введение

У американских индейцев есть поговорка: «Бог научил всех птиц одинаково строить гнезда, но у всех птиц разные гнезда.«То же и с людьми: все люди строят дома, но каждый народ делает это по-своему. У разных народов были свои специфические традиции строительства жилища: юрты, шатра, вигвама, иголки, шалаша и др. Дома могут многое рассказать о людях, которые их построили. Как они жили, во что верили, на что надеялись, чего любили и чего боялись.

В такой лесной стране, как Россия, испокон веков строили дома из дерева. И для меня нет на свете дома красивее обычной русской избы! Однако что это обычно? Ведь настоящая русская изба, даже самая маленькая, — это огромный мир, целый космос, в котором каждый предмет имеет свое значение и приносит свою пользу.Русскому народу удалось поднять архитектуру простой крестьянской избы до уровня мировых шедевров. Перед нами стоит рубленая хижина, светится на солнышке. А сколько в нем красоты и поэзии, как все талантливо придумано и грамотно сделано!

Мне самому хотелось узнать, как строили в России, какой была русская изба, побывать в ней, почувствовать ее дух, а также попробовать себя в роли строителя, создав макет русской избы.

Актуальность исследования

Я считаю, что необходимо знать историю нашего народа, его жизнь и традиции, так как это часть нашей истории, которую нельзя забывать.А что может быть лучше, чтобы рассказать о русском человеке и его жизни, как не его дом и тем более русская избушка. Интересно, что даже сегодня многие люди, умеющие строить двух- и трехэтажные каменные особняки, предпочитают строить деревянные. И причина тому не столько преимущество дерева перед другими строительными материалами, сколько красота и загадочность русской избы. Поэтому считаю изучение этой темы интересным и актуальным.

Объект исследования: история русской деревянной избы, особенности ее строительства и обустройства.

Цель: научиться самостоятельно получать знания об истории русской избы, особенностях ее постройки и обустройства; развивать интерес к прошлому и настоящему своей страны.

Гипотеза: Русская изба — символ русской национальной культуры.

Задачи:

1. Анализировать научную литературу и Интернет-ресурсы по теме исследования;

2. раскрыть традиции строительства и обустройства русской избы;

3.посетить музей русской избы;

4. Используя полученные в ходе исследования знания, составить кроссворд по русской избе;

5. Провести исследование среди учеников в классе на предмет знания материала по русской избе, предложив ответить на вопросы, я составил кроссворд;

6. Выполнить планировку русской избы.

Метод исследования: изучение литературы и Интернет-ресурсов; посещение музея и экскурсии; составление кроссворда; создание макета русской избы; проведение опроса среди студентов; подготовка научно-исследовательской работы и выступления на конференции.

Практическое значение.

Результаты исследования по данной теме будут способствовать возрождению интереса к историческим знаниям, ознакомлению с истоками культуры своего народа, вовлечению людей в исследовательскую деятельность. Это также позволит открыть путь к дальнейшему познанию богатств человеческой культуры, представлений людей о природе, искусстве, труде, красоте человеческих отношений.

Основная часть

Хижина представляет собой деревянный бревенчатый домик, который был наиболее распространенным жилищем русского крестьянина, в основном в сельской местности.Слово «изба» происходит от старославянского «истба». «Истьбой» или «мойкой» в летописях назывался отапливаемый жилой бревенчатый дом, то есть дом с печью, а если печи не было, то это строение называлось «клеткой».

Только хата так не сразу стала. Изначально (до X века) она мало чем отличалась от землянки, и строилась она так: человек выкапывает яму, окружает ее тремя рядами сверху (или, как говорили, венчает) толстых бревен, вместо крыши катит те же бревна и присыпает им всю строительную землю, чтобы было теплее.В избе не было даже нормальной двери, а была дыра — входная дыра в метр высотой, прикрытая от ветра занавеской-балдахином. Пол в таких избах был земляным. Его просто залили водой и затоптали. А прямо на нем поставили очаг из камней для разогрева и приготовления пищи. Глава семейства спал на почетном месте у очага, женщина и дети — справа от входа. Прямо у входа размещался скот. В таком доме было дымно, потому что не было окон и труб.Такая конструкция сохранялась долгое время. Со временем хижину улучшили: сначала получили окно в виде отверстий в боковой стене для выхода дыма, которые иногда втягивались бычьим пузырем, а затем печь.

Когда в жилищах появились первые печи, избы стали строить выше, уже над землей. Но дым от печи все равно шел внутрь дома. Такие избы называли черными или куриными. Дымить означало разжечь огонь, утонуть.И их называли черными, потому что они были черными от копоти. Такой способ топки получил название «промывка в черном». Во время пожара в печи в такой избе было задымлено и холодно. Людей, которые были здесь в то время, заставляли сидеть на полу или выходить, так как дым съел глаза, залез в гортань и нос. Поднялся дым и повис густым голубым слоем. Но когда в избах образовалась дымовая дыра — дыра в крыше для выхода дыма, количество сажи сразу уменьшалось. Чтобы жара не уходила, а дым выветривался, окна в черных избах были крохотными.И такую ​​избушку ночью освещал факел — тонкая длинная полоска сухого дерева. Однако люди в те времена пытались лечь с наступлением темноты.

Дымные хижины существовали в российской деревне до начала 20 века. Их начали активно заменять белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX века, а в Сибири и раньше, с конца XVIII века. Такие избы сжигали по-белому, то есть у них была настоящая русская печь с трубой над крышей.Самая простая белая хижина с четырьмя стенами — это четырехстенная (или четырехстенная). Позже стали строить пентады, разделенные внутренней поперечной стеной на две неравные части: избы (верхнее помещение) и навес (нежилое и неотапливаемое помещение) и шестистенные дома, в которых жилая теплая часть состояла из двух или три комнаты разделены рублеными стенами на части. Именно «белая» шестистенная изба — «классическая» русская изба, венец ее развития.

Семьи тогда были большими, и родственники жили вместе в одном доме, где, кроме родителей, детей, бабушек и дедушек, могли жить как дяди, так и тети.Половину дома занимала жилая часть, остальная часть использовалась для различных хозяйственных нужд. Пол здесь был уже не земляной, а из толстых некрашеных досок, поднятых на высоту от одного до полутора метров. Все, что находилось под полом жилища, называлось подпольем. Чтобы попасть туда из помещения, нужно было поднять тяжелый деревянный люк. В подполье хранились запасы картофеля, моркови и других овощей, а также бочки с квашеной капустой, солеными огурцами и маринованными яблоками.Вторую половину дома отделяла комната, называемая «холодным навесом», своего рода вестибюль шириной около 2 м. Иногда, правда, навес сильно расширялся и устраивали в них хлев для скота. Используется навес и по разному. В просторном аккуратном вестибюле хранили имущество, в непогоду что-то мастерили, а летом, например, могли уложить здесь гостей спать. За залом был сарай, где жили коровы, лошади, свиньи, козы и куры. У каждого скота был свой закут, то есть угол.К главной хижине примыкали различные пристройки, так что такая хижина действительно была не просто домом, а целым хозяйством.

Строительство дома для крестьянина всегда было знаменательным событием. При этом для него было важно не только обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и организовать жилое пространство таким образом, чтобы оно было наполнено жизненно важными благами, теплом, миром и любовью. Такое жилище можно построить, по мнению крестьян, только следуя традициям предков, отклонения от заветов отцов могли быть минимальными.

При строительстве нового дома большое значение было уделено выбору места. Они выбрали место поближе к воде и лесу, чтобы было удобно заниматься сельским хозяйством, охотой и рыбалкой. Он должен быть высоким, легким, сухим. Чтобы проверить, сухо ли место, кладут пряжу, накрывают сковородкой, потом проверяют, не мокрая ли пряжа, значит, место сухое. Строительство дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства ознаменовалось обрядом жертвоприношения курицы или барана.Его проводили при закладке первого венца избы. Под бревна первой короны закладывались деньги, шерсть, зерно — символы богатства и счастливой жизни; ладан — символ святости дома. Окончание строительства ознаменовалось богатым угощением для всех, кто участвовал в работе. И вся деревня помогла крестьянину построить дом. За работу не платили, но кормили, это было невозможно, потом отказывались помогать, когда еще кого-то строили.

Взломанный топорик.А стены избы называли просто срубом. Топор был основным инструментом в хозяйстве. Конечно, пила в доме тоже была в наличии. И хотя срубить дерево было намного проще, чем спилить, но хижину ставили только из срубленных бревен. Потому что при распиливании оно рвет волокна древесины, и такие пропилы легко впитывают влагу, из-за чего бревно вскоре начинает гнить. Волокнистый топор как бы давит и запечатывает. По этой же причине при строительстве шалашей никогда не используют гвозди. Чтобы поленья плотно прилегали друг к другу, в одном из них делается продольный паз, в который вставляется выпуклая сторона другого бревна.А бороздки между бревнами заделать (то есть забить) мхом, который очень полезен и даже обладает целебными свойствами (заживляет раны). В общем, шалаш состоит только из натуральных и полезных материалов, обладающих необычными свойствами. Ведь дерево способно поддерживать в доме нужную влажность: когда слишком сыро — дерево впитывает влагу, когда сухо — отдает. Если изба построена из сосны, то перед тем, как спилить дерево, весной на ней делают узкие полоски, аккуратно удаляя топором кору сверху вниз, и оставляют до зимы.После этого сосна начинает выделять густую смолу, и когда приходит время срубить дерево, весь ствол покрывается смолой, и дерево прослужит дольше.

Обычная крыша русских домов была деревянной, деревянной или деревянной. Также было принято укрывать крышу берестой от сырости; это придало ей разнообразия; а иногда на крышу кладут землю и дерн для защиты от огня. Тесс назвала тонкими досками. Чтобы получить такое, бревно сначала раскололи пополам, а затем отрубили топором.Тес — дорогое покрытие, для которого нужно было найти бревна без сучков. Такую крышу могли позволить себе только зажиточные крестьяне. Бедные засыпали свои дома соломой. Солома на крыше складывалась рядами, начиная снизу. Каждый ряд привязывали крючком к основанию крыши. Затем солому «прочесывали» граблями и для прочности поливали жидкой глиной. И такая крыша могла прослужить своим хозяевам полвека.

Верх крыши был прижат к тяжелому бревну — охлупену, передний конец которого имел форму конской головы.Отсюда и название лошади. Он был вырезан из огромного корневища дерева. До сих пор сохранилась традиция придавать лошади пустой вид. В древности эта скульптура имела значение и считалась в домашних условиях оберегом.
«Конь на крыше в избе тише», — гласит популярная пословица.
Что значит конь для русского крестьянина, без надобности говорить. Он сопровождал его всю жизнь, был верным помощником в работе и в бою.

Почти весь фасад крестьянского дома был украшен резьбой.Нитью наносили на ставни, оконные рамы, края навесов крыльца. Считалось, что изображения животных, птиц, орнамента защищают жилище от злых духов.

Если мы войдем в крестьянскую избу, то обязательно споткнемся. Почему? Оказывается, дверь висела на кованных петлях с низкой перемычкой вверху и высоким порогом внизу. О нем и споткнулись входящие. Они заботились о жаре и старались не выпускать ее наружу. Порог в повседневной жизни воспринимался не только как препятствие для проникновения холодного воздуха, но и как граница между мирами.Войдя в чужой дом, нужно было остановиться у дверей и прочитать краткую молитву и поклониться хозяевам. В русских деревнях было много обычаев чистки дверей. В праздник Крещения, например, повсюду окропляли двери Крещения освещенной водой, рисовали на них кресты углем, прибивали к дверному косяку или на пороге случайно найденной подковы, ножа или кусочка кос.

Центральное место в доме занимала печь.У наших предков даже было такое выражение в быту — «плясать от печки». Говорили, потому что при строительстве избы сразу решался самый главный вопрос: где поставить печь. Все остальное размещалось в зависимости от расположения печки. В крестьянской семье печь любили все. Ведь она и грелась, и кормила, и светила, и мыла, и сушила, и даже лечила. Поставили печь не прямо на пол, а сделали для нее массивный каркас — опече. Саму печь поставили на дно печи, а под полом оставили пустое место — остановку.Они держали свои крючки, кочерги, чтобы мешались дрова в печи, лопаты и прочая утварь. А в нижней части стула зимой позволяли цыплятам лучше переносить яйца в жару. Внутри печи находилась топка (или топка) — там горели дрова, которые были настолько большими, что в них легко мог поместиться взрослый человек. Но зачем ему идти в духовку? И запариться, ведь печь — это еще и отличная баня, пар в которой лечит от многих болезней.Из печи выкапывали золу и угли, а потом на широкие лопаты осторожно клали туда больных, чтобы они согревались и лечились в такой бане. Вместо мыла использовали печную золу, которую также добавляли в различные мази и отвары. Духовка тоже отличная сушилка: сушит валенки и варежки, а также грибы, ягоды и мелкую рыбу. Она тоже стиральная машина. Женщины сложили белье в большую чугунную кастрюлю с водой, насыпали в нее мешок с золой и поставили в духовку.Удивительно, что пепел темно-серый, почти черный, а белье от такого кипячения стало бело-белым и даже прочным. И печь предсказала погоду: если дрова в печи с грохотом сгорели — в мороз, с гудением — в метель.

На плите обычно спали старики или дети. Но большую часть времени хозяйка проводила у плиты. Угол у устья печи назывался «Бабий Кут», то есть женский угол. Здесь хозяйка готовила, там шкаф для хранения посуды — посудомойка.Другой угол, около двери и напротив окна, был мужским. Был магазин, где хозяин работал и иногда спал. Под лавкой хранились крестьянские товары. А на стене висела конская сбруя, одежда и аксессуары для работы. Этот угол, как и стоящую здесь лавку, называли всадником: на скамейке делали узоры в виде головы лошади.

Главным местом любого крестьянского дома был красный угол: здесь висела специальная полка с иконами — богиня, на которой хранилась святая вода, освещенная ивой, пасхальным яйцом и Библией.Богоматерь украшена вышитыми полотенцами — рушниками. Это почетное место в крестьянской избы всегда располагалось по диагонали от печи. Входящий в избы обязательно смотрел на этот угол, снимал шляпу, крестился и низко поклонялся иконам. И только тогда я поздоровался. Крестьяне любили и чтили иконы: их бережно хранили и передавали из поколения в поколение. Светильники зажигали иконы — специальные сосуды с маслом. В красном углу под иконами стоял большой обеденный стол, который по праздникам накрывали расшитой скатертью.В целом стол трактовался как аналог храмового престола. Столешница почиталась «рукой божьей», подавая хлеб. Потому что стучать по столу, за которым они едят, считалось грехом.

Очень важная деревенская мебель — магазин. Их было много в доме, и все они были разные и играли свою роль. Некоторые были встроены прямо в стены дома и были портативными. Их называли скамейками. Их приставили к стационарным скамьям, чтобы на ночь кровать была шире.Ведь в избе тоже спали, на скамейках. Отец семейства обычно спал на скамейке, которую называли «всадник» (уменьшительное от слова «лошадь»). Сбоку скамейки был вырезан вырезанный из доски силуэт конской головы. Кониками (или коиниками) называли ящики или скамейки для хранения конской сбруи, рыболовного снаряжения и различных инструментов. От слова «коиник» позже произошло всем известное слово «кровать» — кровать. В избе была длинная женская лавка, которая располагалась вдоль стены с окнами.На нее для рукоделия садились женщины и бабушки, и даже девочки, которые с шести лет начинали прядать пряжу. Гостевой магазин назвали красным. Но «бедный» магазинчик, расположенный у дверей или у ворот, получил такое название, потому что на нем мог сесть или путешественник отдохнуть или подкрепиться. Также была фарфоровая лавка. Они не садились на нее, а ставили повседневную посуду и готовили еду, поэтому она была выше всех остальных. Возле печи была кутная лавка, стояли ведра с водой.

Если встать посередине хижины и посмотреть вверх, то мы увидим перекладину, служащую основанием для потолка — матика.Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матита — один из ключевых моментов строительства дома, сопровождающийся проливанием зерна и хмеля, молитвой и едой. плотники. Матице была отведена роль символической границы между внутренней и внешней частью хижины, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, сел на скамейку и не мог пройти за утренником без приглашения хозяев, отправляясь в путешествие, должен держаться за маму, чтобы дорога была счастливой, и уберечь шалаш от клопов, тараканы и блохи, коврик найден от зуба бороны.Когда в доме рождался младенец, тогда маме вешали нарядную колыбель для новорожденного. Мама привязала к себе веревку, и если ребенок вдруг заплакал, можно было потянуть ее и трясти колыбель.

Крестьянская избы отличалась чистотой: уборка проводилась регулярно, шторы и полотенца меняли часто. Рядом с печью в избе всегда стоял умывальник — глиняный кувшин с двумя насадками: с одной стороны наливали воду, с другой — наливали. Грязную воду собирали в кадке — специальном деревянном ведре.Воду на коромысло тоже возили в деревянных ведрах.

В русской избе почти все делалось руками самих крестьян. Мебель домашняя, деревянная, незамысловатой конструкции. Товар хранился в сундуках, поэтому в некоторых местах их накрыли железными прутьями и заперли. Чем больше было сундуков в доме, тем богаче была крестьянская семья. Домашняя утварь, то есть предметы домашнего обихода, такие как горшки, молочные колпачки, ящики с крышками, корзины, плетеные из плетеных прутьев, бочки и корзины, а также красиво расписанные деревянные ложки, также в основном изготавливались вручную.Долгими зимними вечерами мы вырезали миски и ложки, вытаптывали ведра, ткали, вышивали, плели лапти, туэсы и корзины. И хотя убранство русской избы не отличалось разнообразием мебели: стол, скамейки, скамейки, сундуки — все было сделано аккуратно, с любовью и было не только полезно, но и красиво, радовать глаз. Прошли века, и крестьянская избы с домашней утварью переходила из поколения в поколение, не меняясь. Новое поколение приобрело только больше опыта и навыков в изготовлении изделий и строительстве домов.

Заключение

Изучая тему русской избы, понимаешь, что дом — это не только жилой дом, но и дом — это и Родина, и семья. Человек строит и обустраивает свой дом, уподобляя его мировому порядку. , поэтому каждый уголок, каждая деталь наполнена смыслом, демонстрирует взаимосвязь человека с окружающим миром. Соблюдение обычаев, ритуалов, возьмет на себя при строительстве дома, а также в интерьере дома — это это внутренний мир человека, его мировоззрение.В жизни человека большое значение имеет дом. Жизнь человека началась дома, жизнь дома и закончилась, когда он навсегда прощался со своим домом. Красота русской крестьянской избы — это ощущение тепла человеческих рук, любовь мужчины к своему дому.

Библиография

1. Терещенко А. Жизнь русского народа. М., 1997.

2. Александрова Л.А. Деревянное зодчество России. М .: Белый город 2003.

3. Улыбашева М. Русская избы от печи до скамейки.Москва, 2015.

4. П.А. Архитектура Древней Руси. Л., 1988.

5. Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М .: Русский язык, 1977.

6. Электронная всемирная энциклопедия «Википедия».

заявка

КРОССВОРД

1 . Подвесные доски с резным орнаментом, покрывающие бревна и кромки кровли (Прихелина).

2 . Материал, которым покрывали крыши бедняков (Солома).

3.Главный инструмент в хозяйстве, которым рубят избы (топор).

4 . Кровать, устроенная между стеной избы и русской печью, на которой спали дети (Полати).

5. Высокий фаянсовый кувшин (Крынка).

6 . Бревно на потолке своеобразная граница между внешней и внутренней частями дома (Matica).

7. Предмет народного быта, орудие труда по изготовлению ниток, над которым женщины и девушки работают с пятилетнего возраста (Прялка).

8. Деревянная балка, через которую они перешагивали и кланялись, входя в хижину (Порог).

9 . Тонкая длинная полоска сухого дерева, предназначенная для растопки печи или для освещения избы (Лучина).

10. Емкость для хранения предметов домашнего обихода, украшений и других ценностей (Сундук).

11 . Неотапливаемое и нежилое помещение, расположенное между жилой частью дома и подъездом (навес).

12. Элемент кровельной конструкции избы, ее самая верхняя часть, выполнен в виде головы животного (Лошади).

13 . Чистая комната в крестьянской избе (Горница).

14 . Мебель на ножках с узким сиденьем, которое можно было перемещать и ставить в разных частях дома (скамейка).

15. Предмет, который висел в каждом доме в красном углу (Значок).

16 . Что мыли в Древней Руси до изобретения мыла (Ясень).

17 . Деревянный дом, стены которого собраны из рубленого бревна (Бревна).

18 . Общепринятый порядок, обычный способ что-то делать, передаваемый из поколения в поколение (Custom).

Слово «изба» употребляется в русских летописях с древнейших времен — это слово означает отапливаемое здание. Избушка — важная часть русской национальной культуры и фольклора, о ней упоминается в пословицах и поговорках: «Не красное у избы за углы, красное на лепешках», в русских народных сказках «Избушка на куриных ножках».

Изба на Руси долгое время была бревенчатым домом, и сначала часть избы вырыта в земле, а часть видна над землей — полуземлянка.Окна сначала не было, они стали появляться позже и сначала были только небольшие проемы, без стекла, которые на морозе прикрывались деревянной дверью.

Дверь изначально тоже не было, ее заменили на небольшой вход, шириной около 90 сантиметров и высотой 1 метр, он был перекрыт парой соединенных между собой половинок бревна. В глубине избы был каменный очаг. Отверстия для выхода дыма не было, избушка отапливалась «черным». Когда в избе появились печи, потом появились трубы, при этом избы перестало закапываться в землю и начали закладывать фундамент.Пола сначала тоже не было — только земля. Когда появился фундамент, начали настилать деревянные полы. Крыша была деревянная, а потолки были расколоты пополам бревнами. Хижины строились сначала очень просто — в них обычно была одна-две жилые комнаты — одна отапливаемая, а другая неотапливаемая — тень.

Очень состоятельные люди обычно строили свои дома в два, а то и в три дома.

Более богатые построили дом с надстройкой наверху, что придало дому внешний вид трехуровневого.

Интерьер избы

Часть убранства хижины называлась семейной, была неподвижна и была построена вместе с домом.

Основным пространством избы была печь, которая на большей части России располагалась у входа, справа или слева от дверей. Русская печь относится к типу латунных печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на открытой площадке над ней. Дым выходит через устье — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально сконструированный дымоход.

Часть хижины от устья до противоположной стены, место, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась «печным уголком» или «женской шляпой». В углу печи находилась корабельная скамья или прилавок с полками внутри, служивший кухонным столом. На стенах располагались наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Сверху, на уровне подработок, размещалась плита, на которой расставлялась кухонная утварь и расставлялись различные предметы домашнего обихода.

Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним находилась лодка с иконами — красным углом. Вдоль стен стояли стационарные скамейки, над ними — встроенные в стенные полки. Красный угол хорошо освещен, так как в обеих составляющих его стенах были окна. Главное украшение красного угла — богиня с иконами и лампадой, поэтому его еще называют «святым». В красном углу у стола две скамейки, а наверху, над алтарем, две полки.На полках возле красного угла поставили красивейшие предметы домашнего обихода, хранились самые ценные бумаги и предметы.

Обязательно стоит обратить внимание на лавки старинной избы. Они делались под окнами избы и не принадлежали к мебели, а являлись частью пристройки здания и крепились к стенам: доска одним концом врезалась в стену избы, а на стене из других им был сделан реквизит. В задней части избы от печи до боковой стены, под потолком устраивали деревянный настил — перила, на которых обычно спали дети.

В избе не было ничего лишнего, ни одного предмета, а в будние дни изба выглядела довольно скромно, ничего лишнего в ней не было: стол стоял без скатерти, стены были без украшений. В печном уголке и на полках расставили бытовую утварь.

Необходимым элементом убранства жилища был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов мобильной мебели, хотя самые ранние столы были саманными и фиксированными.В переднем углу был установлен стол, который назывался большим. К большому столу у стены поставили еще один стол, который назывался прямым.

Скамейки в избе также отличались друг от друга; в русской жизни различали следующие виды скамеек:

  • Переметная — скамья с двусторонней спинкой («невод») использовалась для сидения и сна. При необходимости устроить кровать обратно сверху, по кольцевым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамейки, накинуть на другую сторону скамейки, а последнюю придвинуть к скамейке так, чтобы кровать ограничивалась внутрь. фронт «невода» будет сформирован.Спинка скамейки часто украшается сквозной резьбой, что значительно снижает ее вес. Этот вид скамейки использовался в основном в городской и монастырской жизни.
  • Portable — скамейка с четырьмя ножками или двумя пустыми досками при необходимости прикреплялась к столу для сидения. Если для сна не хватало места, скамейку можно было переместить и поставить вдоль скамейки, чтобы увеличить место для дополнительной кровати. Переносные скамейки были одним из древнейших видов русской мебели.
  • Приставка — скамья с двумя ножками, расположенная только на одном конце сиденья, а другой конец такой скамейки лежит на скамейке. Часто скамейки этого типа изготавливались из цельного куска дерева таким образом, что ножки обслуживали два корня дерева, отрезанные на определенной длине.

Посуду размещали в комнатах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, держали массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посуду.Для хранения отдельно используемой посуды служит посудомоечная машина: деревянная полка или открытая полка-полка.

Посуда

Утварь в русской деревне называлась «все движимое в доме, жилище», по словам В.И. Даля. По сути, посуда — это совокупность предметов, необходимых человеку в его повседневной жизни. Посуда — посуда для приготовления, приготовления и хранения пищи, подачи ее к столу; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы личной гигиены и домашней гигиены; предметы для разжигания огня, хранения и употребления табака и косметических принадлежностей.В русской деревне использовалась в основном деревянная керамика. Реже были металл, стекло, фарфор.

Некоторые предметы домашнего обихода из дерева были изготовлены мужской половиной семьи. Большинство изделий приобреталось на ярмарках, промыслах, особенно на медную и токарную посуду, для изготовления которой требовались специальные знания и инструменты.

Керамика использовалась в основном для приготовления в духовке и сервировки на столе, иногда для засолки, маринования овощей.

Деревянная посуда — это посуда (чашки, кружки, ложки,) и бочки для маринования овощей, корзины, кадки, специальные емкости, а позже и сундуки для хранения одежды,

Традиционные металлические изделия были в основном из меди, олова или серебра.Ее присутствие в доме было ярким свидетельством достатка семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такая посуда продавалась только в самые критические моменты семейной жизни.

Посуда, наполнявшая дом, изготавливалась, покупалась и хранилась русскими крестьянами, естественно, исходя из ее чисто практического использования.

Помощь покупателям жилья и поддержка при трудоустройстве

Министр финансов объявляет о мерах по стимулированию экономики.

Министр финансов Кейт Форбс объявила о новых инициативах по поддержке покупателей жилья и помощи людям в работе или переквалификации.

Эти меры являются частью более широких усилий правительства Шотландии по восстановлению экономики после воздействия коронавируса (COVID-19) и, как ожидается, потребуют инвестиций в размере около 200 миллионов фунтов стерлингов.

Порог, при котором уплачивается налог на сделки с землей и зданиями (LBTT), будет повышен с 145 000 до 250 000 фунтов стерлингов, что означает, что 80% покупателей домов будут освобождены от налога — за исключением Дополнительной надбавки за жилье.Домашние грузчики, приобретающие недвижимость стоимостью более 250 000 фунтов стерлингов, сэкономят 2100 фунтов стерлингов.

Кроме того, дополнительные 50 миллионов фунтов стерлингов добавляются к First Home Fund, схеме долевого участия, предоставляющей новым покупателям до 25 000 фунтов стерлингов для покупки недвижимости. Это поддержит около 2000 покупок в первый раз и увеличит общий объем финансирования до 200 миллионов фунтов стерлингов.

Еще 100 миллионов фунтов стерлингов инвестируется в адресную поддержку занятости и обучение. Министр экономики Фиона Хислоп представит более подробную информацию об этом финансировании занятости в должное время.

Г-жа Forbes объявила об инициативах в рамках заявления после объявления о расходах министра финансов.

Она сказала:

«К сожалению, заявление канцлера — это упущенная возможность для Шотландии. Хотя я поддерживаю определенные меры, такие как снижение НДС для туризма и гостеприимства, к которому я уже призывал, большая часть остальных далеко не обеспечивает того, что необходимо для роста экономики и защиты рабочих мест.

«Экономические меры канцлера, изложенные в заявлении, приносят только дополнительные 21 миллион фунтов стерлингов для бюджета шотландского правительства, ограничивая нашу способность адаптировать шотландский подход к восстановлению нашей экономики.

«Тем не менее, я могу подтвердить несколько важных новых шагов, которые мы предпримем.

«Я слышал призывы поднять стартовый порог для LBTT, чтобы помочь стимулировать активность на рынке жилья и экономику. Сегодняшние изменения принесут пользу покупателям жилья и направлены непосредственно на конкретные потребности шотландской экономики.

«Чтобы первые покупатели также могли получить выгоду, я выделю дополнительно 50 миллионов фунтов стерлингов в этом финансовом году, чтобы напрямую поддержать их в продвижении по карьерной лестнице.

«Что касается трудоустройства, то в заявлении канцлера были указаны общебританские схемы, которые будут применяться в Шотландии, но я считаю, что для поддержки рынка труда требуется больше.

«Поэтому в этом году мы выделим дополнительно 100 миллионов фунтов стерлингов на адресную поддержку трудоустройства и обучение. Я понимаю, что нам все еще нужно делать больше для поддержки занятости и навыков, но это шаг в правильном направлении ».

Справочная информация

Изменение LBTT вступит в силу как можно скорее, что даст время для подготовки законодательства и для Revenue Scotland, чтобы быть готовыми к сбору и управлению налогом.Ставки надбавки за дополнительное жилье и LBTT для нежилых помещений остаются неизменными.

Сегодняшние инициативы будут частично финансироваться за счет денег, которые, как ожидается, будут получены правительством Шотландии после решения правительства Великобритании повысить порог уплаты гербового сбора на землю при покупке домов и из бюджета финансовых операций правительства Шотландии.

Подробнее о Фонде Первого Дома.

Полная информация об изменениях LBTT.

парсов в Индии: сделка для спасения одной из самых успешных групп меньшинств в мире по мере сокращения населения

Около 200 парсов всех возрастов в праздничных одеждах собираются в Дели Анджуман, общественном центре парсов, чтобы отпраздновать Навроз, Новый год.

Это первый день персидского года, и парсы во всем мире отмечают его веками.

Пришло время собраться вместе, чтобы отпраздновать, поесть и выпить, чтобы присоединиться к сообществу парсов и вере. И чтобы некоторые молодые пары молились за ребенка.

Парсы вкратце:

  • Примерно 61 000 парсов в Индии
  • Происхождение парсов восходит к зороастрийским беженцам из Персии
  • Парсы поселились в Индии где-то между 8-м и 10-м веками
  • Они избежали религиозного преследования
  • Зороастрийцы — это зороастрийцы. древнейших мировых религий
  • Зороастрийцы верят в единого Бога, которого зовут Ахура Мазда

Сообщество парсов — одна из самых успешных групп меньшинств и мигрантов в мире.

Сегодня парсы, такие как семьи Тата, Годредж и Вадиа, входят в число ведущих корпоративных династий Индии.

Несколько видных парсов сыграли важную роль в борьбе за свободу страны, а также ряд известных парсов-ученых и художников, получивших мировую известность.

Фредди Меркьюри, покойный солист группы Queen, происходил из индийской семьи парсов, а Зубин Мехта, всемирно известный дирижер западной классической музыки, также родился в семье парсов.

Индийские парсы ведут свое происхождение от зороастрийских беженцев из Персии.

Они известны своими многочисленными уникальными обычаями, в том числе знаменитой похоронной традицией, когда мертвых кладут в специально построенную башню, чтобы их съели стервятники.

Фронтмен Queen Фредди Меркьюри происходил из индийской семьи парсов. (

Facebook: Queen

)

Но, несмотря на их прославленное прошлое и постоянный успех многих парсов, сегодня это очень маленькое сообщество — всего 61 000 человек по всей Индии.

Власти Индии рассматривают парсов как образец для подражания для других сообществ.

В то время как большинство других этнических групп в Индии растет быстрыми темпами, количество парсов сокращается так быстро, на 10-15 процентов за десятилетие, что правительство Индии и лидеры общин согласовали план по увеличению рождаемости. -тарифы.

Четыре года назад община парсов в Мумбаи находилась на грани исчезновения.

В ответ на это министерство по делам меньшинств Индии и неправительственная организация Parzor Foundation запустили программу фертильности Jiyo Parsi (Живой парси).

Фонд Парзор говорит, что тенденция к поздним бракам в общине парсов часто приводит к проблемам бесплодия у женщин.

Священник-парс читает священную зороастрийскую книгу, которая называется Авеста. (

Предоставлено: Parzor Foundation

)

Программа фертильности отмечает рождение 101-го ребенка

Программа недавно отметила рождение своего 101-го ребенка, и есть оптимизм в отношении того, что парсы не исчезнут в истории.

Он предложил лечение бесплодия почти 100 парам парсов.

«Меня это очень беспокоит, потому что, хотя мы никогда не были многочисленным населением, мы никогда не снижались с той скоростью, с которой мы сокращались в период переписи 2001-2011 годов», — говорит д-р Шерназ Кама, основатель и директор Parzor. который наблюдает за программой.

Схема под названием «Джиё парси», или «живой парси», была запущена, чтобы помочь остановить сокращение популяции парсов. (

Предоставлено: Parzor Foundation

)

«Это было снижение почти на 17-18 процентов, и это было довольно резко.»

Парсская традиция жениться только внутри общины привела к тому, что большое количество людей оставалось холостыми в 1970-х и 80-х годах.

Именно тогда начался упадок.

В то время было табу даже думать о женитьбе вне дома.

«С самого детства мы видели, что мы очень особенное, но исчезающее сообщество», — говорит Хормуз Чавда, бизнесмен.

«Когда я рос, я всегда думал, что женюсь в сообществе, из-за чего пришлось очень долго ждать.

«Охота была долгой, но результат был приятным, потому что я нашел свою жену через 35 лет».

Трудности с поиском партнера-парси

Поздние браки, осложнения со здоровьем и нежелание иметь детей — все это способствовало снижению рождаемости в общине парсов.

На каждые четыре умирающих человека рождается только один ребенок, что приводит к быстрому сокращению числа людей.

Но найти подходящего брачного партнера в крошечной общине не так-то просто, и более 30 процентов парсов сейчас остаются холостыми.

По оценкам, в Индии осталось всего около 61 000 парсов. (

ABC News: Murali Krishnan

)

В отличие от других религий, включая христианство и ислам, сообщество парсов не практикует обращение людей из других конфессий в зороастризм.

Согласно традиционным законам парсов, родословная проходит через отцов, но не от матерей.

Это означает, что дети парсов женщин, которые выходят замуж за непарсов, не считаются парсами.

Пуристы теперь опасаются, что чистые родословные парсов будут уничтожены через несколько поколений.

«Я думаю, что смешанные браки — это то, что нужно принимать. Не только принимать, но и вовлекать людей в свои ряды», — говорит Зубин Шрофф, демографический исследователь из Дели.

Кампания по остановке упадка, безусловно, помогла некоторым семьям парсов.

Но остается вопрос, хватит ли этого для содержания сокращающейся общины в 61 000 человек, живущих среди более чем 1,2 миллиарда индийцев, исповедующих гораздо более крупные религии, такие как индуизм, ислам и сикхизм.

«Да, эта мысль пришла мне в голову, но меня не беспокоит, что как вид как таковой, парсы находятся в упадке, пока сохраняется его культура, еда и традиции», — говорит Твиша Шрофф, молодой специалист, работающий в корпоративном мире.

«Я не уверен, что меня беспокоит то, что какая-то конкретная расовая сущность находится в упадке».

Dunkin ‘только что выпустила линейку зерновых с кофеином

Америка работает на … хлопьях с кофеином? Если на самом деле потратить время на то, чтобы приготовить чашку джо, иногда по утрам кажется слишком большим (эй, мы понимаем), Данкин пытается заполнить нишу, о которой мы даже не подозревали: хлопья с кофе в них.Будет ли он приятным на вкус или это всего лишь схема вирусного маркетинга (помните печенье Chips Ahoy! С Sour Patch Kids, которое вышло несколько недель назад?), Только время покажет, но, к лучшему или к худшему, Dunkin ‘только что выпустил кофе хлопья со вкусом. Так что, если вы хотите съесть свой кофеин, это может быть для вас. Dunkin ’сотрудничал с Post, чтобы создать два вкуса злаков: Caramel Macchiato и Mocha Latte. Вы спросите, насколько они на самом деле похожи на кофе? Судя по всему, аромат Mocha Latte содержит кусочки шоколадных хлопьев с зефиром со вкусом латте, а Caramel Macchiato подает якобы слегка пряные хлопья с зефиром с карамельным вкусом.Оба предназначены для имитации слоев кофейных напитков. «Получение правильного вкуса наших новых злаков было главным приоритетом, и мы думаем, что нам удалось добиться богатого, гладкого и сливочного вкуса», — написал в пресс-релизе Джош Янс, бренд-менеджер зернового партнерства в Post Consumer Brands. на человек .

Возьми ложку 🥄 это не дрель! 🚨 Вдохновленные вашими любимыми вкусами Dunkin, Caramel Macchiato и Mocha Latte теперь представлены в Dunkin ‘Cereal. 🥣 Какой хрустящий кофе вам понравится? ☕️ Придет в ближайший к вам продуктовый магазин в конце августа 2020 года.pic.twitter.com/N0XL9OqSYV

— Dunkin ‘(@dunkindonuts) 28 июля 2020 г.

А как насчет кофеина? Можете ли вы на самом деле отказаться от кофе и вместо этого просто съесть миску сладких хлопьев с кофеином? Возможно нет. Судя по всему, в хлопьях содержится только одна десятая кофеина, чем в чашке кофе, поэтому любой нервный кайф от их употребления, вероятно, связан с сахаром. Но с другой стороны, это также означает, что ваши дети могут быть склонны воровать и есть хлопья, которые вы так стараетесь скрыть от них.Послушайте, родители сейчас устали, и, может быть, хлопья с кофеином немного облегчат стрессовое утро? А может, вы просто съедите тарелку хлопьев втайне, стоя перед холодильником в полночь? В любом случае, это, вероятно, по крайней мере на вкус.

Ой! Пожалуйста, попробуйте еще раз.

Спасибо за подписку!

Apple Pay: ответы на все ваши вопросы

Великобритания

13 июля 2015 года Apple Pay впервые вышла за пределы США и была запущена в Великобритании.Как и в США, Visa, MasterCard и American Express поддерживали Apple Pay при запуске. Банки Великобритании, поддерживающие Apple Pay при запуске, включали MBNA, Nationwide, NatWest, Royal Bank of Scotland, Santander и Ulster Bank. Впоследствии поддержка была добавлена ​​в First Direct, HSBC, Clydesdale Bank, Yorkshire Bank, Metro Bank, The Co-Operative Bank, Starling Bank и цифровой банковский сервис B.

У Apple есть список всех британских банков, поддерживающих Apple Pay, на своем британском сайте Apple Pay. Большинство крупных банков страны поддерживают платежный сервис, в том числе удерживающийся Barclays, который после долгой задержки начал принимать Apple Pay в апреле.

Apple Pay поддерживает более 250 000 точек, от ресторанов быстрого питания, таких как KFC и McDonald’s, до магазинов, таких как Boots, Marks & Spencer и Waitrose. Полный список розничных магазинов и приложений, которые принимают Apple Pay, можно найти на веб-сайте Apple. Многие британские приложения также принимают Apple Pay, например Zara, TopShop, Five Guys, Hotel Tonight, Miss Selfridge и другие.

Британские территории Гернси, остров Мэн и Джерси также поддерживают Apple Pay.

Австралия

Apple Pay стал доступен в ноябре 2015 года в рамках партнерства с American Express, что позволило держателям карт American Express использовать Apple Pay в любом магазине, принимающем бесконтактные платежи, но позже Visa, Mastercard и eftpos начали поддерживать Apple Pay.В апреле 2016 года Apple Pay расширилась до ANZ, первого из четырех крупных банков Австралии, реализовавших поддержку Apple Pay.

При запуске австралийский банк содружества (CBA), Westpac и NAB попытались заключить коллективные переговоры с Apple, чтобы заставить Apple открыть возможности NFC в iPhone для поддержки других цифровых кошельков, но попытка была заблокирована австралийскими властями. правительство, а по состоянию на апрель 2020 года все четыре крупных банка Австралии поддерживают Apple Pay.

Благодаря партнерству с Cuscal, Apple Pay также доступна в более чем 31 небольшом банке и кредитном союзе, что делает ее доступной для четырех миллионов австралийцев, которые являются клиентами этих финансовых учреждений.ING Direct и Macquarie также реализовали поддержку Apple Pay, а также HSBC и Bendigo. В апреле 2018 года Ситибанк добавил поддержку Apple Pay в Австралии.

Список розничных продавцов, официально поддерживающих Apple Pay в Австралии, можно найти на австралийском веб-сайте Apple Pay.

Канада

Apple Pay запущена в Канаде в ноябре 2015 года в рамках партнерства с American Express, что позволяет держателям карт American Express в Канаде использовать Apple Pay в любом магазине, который принимает бесконтактные платежи.

После дебюта в рамках партнерства с American Express в 2015 году, Apple Pay в Канаде 10 мая 2016 года расширилась до двух крупных канадских банков, RBC и CIBC. Apple Pay расширилась до Canada Trust, Scotiabank, BMO, Tangerine и MBNA, а также Поскольку все основные канадские банки принимают Apple Pay, платежный сервис доступен 90 процентам клиентов канадских банковских услуг.

Список участвующих розничных продавцов и банков в Канаде доступен на канадском веб-сайте Apple Pay от Apple.

Китай

Apple Pay запущена в Китае 18 февраля 2016 года в рамках партнерства с China UnionPay, государственной межбанковской сетью Китая. Держатели карт China UnionPay с подходящей дебетовой или кредитной картой могут использовать свои карты в любом месте, где есть доступная система точек продаж, совместимая с UnionPay. Apple подписала соглашения с 19 крупнейшими кредиторами в Китае, благодаря чему 80% кредитных и дебетовых карт в Китае могут использоваться с Apple Pay.

Гонконг

Apple Pay запущен в Гонконге 20 июля 2016 года с поддержкой дебетовых и кредитных карт Visa, MasterCard и American Express, выпущенных Hang Seng Bank, Bank of China (Гонконг), DBS Bank (Гонконг), HSBC, Standard Chartered, Citibank и напрямую от American Express.BEA и Tap & Go начали принимать Apple Pay вскоре после августа 2016 года.

розничных продавцов Apple Pay в Гонконге включают 7-Eleven, Apple, Colourmix, KFC, Lane Crawford, Mannings, McDonald’s, Pacific Coffee, Pizza Hut, Sasa, Senryo, Starbucks, ThreeSixty и везде, где принимаются бесконтактные платежи.

Макао

Apple Pay запущена в Макао, специальном административном районе Китая, в августе 2019 года. Apple Pay в Макао работает с Banco Nacional Ultramarino (BNU) и UnionPay International Hong Kong Branch (UPI).

Сингапур

Apple Pay запущена в Сингапуре в апреле 2016 года в рамках партнерства с American Express. Позднее поддержка Apple Pay была расширена и теперь включает кредитные и дебетовые карты Visa, American Express и Mastercard, выпущенные POSB, DBS, OCBC, Standard Chartered, UOB, HSBC и Citibank. Apple Pay теперь доступна более чем 80 процентам держателей карт Visa и Mastercard в стране.

Список розничных точек, где принимают Apple Pay, можно найти на веб-сайте Apple в Сингапуре.

Швейцария

Apple Pay расширилась до Швейцарии 7 июля. Apple Pay доступна для кредитных и дебетовых карт MasterCard и Visa, выпущенных Bonus Card, Cornèr Bank, Swiss Bankers и UBS.

Apple Pay принимается во многих розничных магазинах Швейцарии, включая ALDI SUISSE, Apple, Avec, Hublot, K Kiosk, Lidl, Louis Vuitton, Mobilezone, Press & Books, SPAR, TAG Heuer и везде, где принимаются бесконтактные платежи.

Франция

Apple Pay расширилась до Франции 18 июля 2016 года.Кредитные и дебетовые карты MasterCard и Visa, выпущенные Banque Populaire, Ticket Restaurant, Carrefour Banque, Caisse d’Epargne, BNP Paribas, HSBC Bank, Vivid Money и др., Доступны для использования с Apple Pay в стране.

Как указано на веб-сайте Apple Pay France, Apple Pay доступен в широком спектре розничных продавцов, таких как Bocage, Le Bon Marché, Cojean, Dior, Louis Vuitton, Fnac, Sephora, Flunch, Parkeon, Pret и других.

Япония

Apple Pay стал доступен в Японии 24 октября 2016 года, после выпуска iOS 10.1. Apple Pay в Японии работает с кредитными и дебетовыми картами American Express, Visa, JCB, Mastercard, Aeon Financial, Orico, Credit Saison, SoftBank, d Card, View Card, MUFG Card, APLUS, EPOS, JACCS, Cedyna, КАРМАННАЯ КАРТА, Жизнь и многое другое.

Системы общественного транспорта

Suica и PASMO совместимы с режимами Apple Pay и Express Transit в Японии, что позволяет пользователям оплачивать проезд и другие транзакции с помощью iPhone или Apple Watch. Многие розничные точки, магазины, рестораны и другие районы Японии также поддерживают Apple Pay, подробности можно найти на японском веб-сайте Apple Pay.

Россия

Apple Pay расширилась до России 4 октября, и теперь услуга оплаты доступна для карт под брендом MasterCard от Сбербанка в Москве. С 1 ноября доступность Apple Pay расширилась и стала доступна клиентам следующих финансовых организаций: Тинькофф Банк, Банк Санкт-Петербург, Райффайзенбанк, Яндекс.Деньги, Альфа-Банк, МТС Банк, ВТБ 24, Рокетбанк и МДМ Банк.

Участвующие ритейлеры в стране: ТАК, Магнит, Медиа Маркт, Ашан, Азбука Вкуса, Б.П., М.Видео, ЦУМ и авторизованный реселлер Apple re: Store. Полный список доступен на российском сайте Apple Pay.

Беларусь

Apple Pay запущен в Беларуси 19 ноября и доступен для клиентов БПС Сбербанка, у которых есть карты Visa или Mastercard. БПС Сбербанк — белорусский филиал ПАО Сбербанк, российского банка, находящегося в государственной собственности.

Новая Зеландия

Apple Pay запущен в Новой Зеландии в рамках партнерства с ANZ 12 октября 2016 года. Apple Pay первоначально работала только с кредитными и дебетовыми картами, выпущенными ANZ, но в октябре 2017 года BNZ добавила поддержку.Позже Westpac начал поддерживать Apple Pay в 2019 году.

Apple Pay доступен во многих местах в Новой Зеландии, включая McDonald’s, Domino’s, Glassons, K-Mart, Hallenstein Brothers, Stevens, Noel Leeming, Storm и другие, а полный список доступен на веб-сайте Apple Pay New Zealand.

Испания

Apple Pay запущена в Испании 1 декабря 2016 года. Apple Pay доступна клиентам American Express, CaixaBank, ImaginBank, ING, Banco de Santander. Также принимаются кредитные и дебетовые карты Carrefour и Ticket Restaurant.

Полный список розничных партнеров Apple Pay и совместимых приложений находится на испанском веб-сайте Apple.

Ирландия

Apple Pay расширилась до Ирландии в марте 2017 года. Apple Pay доступна для держателей карт Visa и MasterCard, которые работают с KBC, Bank of Ireland, Ulster Bank, AIB, Permanent TSB и другими.

Участвующие розничные торговцы в Ирландии включают Aldi, Amber Oil, Applegreen, Boots, Burger King, Centra, Dunnes Stores, Harvey Norman, Lidl, Marks and Spencers, PostPoint, SuperValu и другие, а полный список участвующих розничных торговцев доступен на ирландском Веб-сайт Apple Pay.

Тайвань

Apple Pay запущена на Тайване 28 марта 2017 года. Apple Pay доступна держателям карт Visa и MasterCard, которые являются клиентами Cathay United Bank, CTBC Bank, E. Sun Commercial Bank, Standard Chartered Bank, Taipei Fubon Commercial Bank, Taishin International Bank и Union Bank of Taiwan.

Список магазинов и веб-сайтов, поддерживающих Apple Pay в стране, доступен на веб-сайте Apple Pay в Тайване.

Италия

Apple Pay был запущен в Италии в мае 2017 года после намеков на скорый запуск в течение нескольких недель.Apple Pay работает с картами American Express, выпущенными American Express, а также Visa и MasterCards, выпущенными Carrefour, UniCredit, Banca Mediolanum, ING и другими.

Apple Pay работает в розничных магазинах, которые принимают бесконтактные платежи, а список партнеров доступен на итальянском веб-сайте Apple Pay.

Дания

Apple Pay запущен в Дании в октябре 2017 года. Jyske Bank (только дебетовые карты Visa), Arbejdernes Landsbank, Spar Nord, Nordea и Danske Bank поддерживают Apple Pay в Дании.Платежи Apple Pay принимаются везде, где доступны бесконтактные платежи, а список поддерживаемых розничных продавцов и дополнительную информацию об Apple Pay можно найти на веб-сайте Apple Pay в Дании.

Финляндия

Apple Pay запущен в Финляндии в октябре 2017 г. В Финляндии кредитные и дебетовые карты Nordea, Aktia и ST1 работают с Apple Pay. Платежи Apple Pay принимаются везде, где доступны бесконтактные платежи, а список поддерживаемых розничных продавцов и дополнительную информацию об Apple Pay можно найти на веб-сайте Apple Pay в Финляндии.

Швеция

Apple Pay запущен в Швеции в октябре 2017 года. В Швеции кредитные и дебетовые карты Nordea, Swedbank и ST1 работают с Apple Pay. Платежи Apple Pay принимаются везде, где доступны бесконтактные платежи, а список поддерживаемых розничных продавцов и дополнительную информацию об Apple Pay можно найти на веб-сайте Apple Pay в Швеции.

Объединенные Арабские Эмираты

Apple Pay запущен в ОАЭ в октябре 2017 года. В Объединенных Арабских Эмиратах несколько банков поддерживают Apple Pay, в том числе Emirates Islamic (кредитные, дебетовые и предоплаченные карты Visa), Emirates NBD, HSBC (кредитные и дебетовые карты Visa и Mastercard. ), Машрек, RAKBANK (кредитные, дебетовые и предоплаченные карты Mastercard) и Standard Chartered Bank.

Платежи

Apple Pay принимаются везде, где доступны бесконтактные платежи, а список поддерживаемых розничных продавцов и дополнительную информацию об Apple Pay можно найти на веб-сайте Apple Pay в ОАЭ.

Бразилия

Apple Pay распространилась на Бразилию в апреле 2018 года благодаря партнерству с бразильским банком Itaú Unibanco. Apple Pay можно использовать с кредитными и дебетовыми картами, выпущенными Itaú Unibanco, в розничных магазинах, где принимаются платежи NFC, и в приложениях.

Apple Pay в Бразилии принимается в нескольких розничных магазинах, включая Starbucks, Taco Bell, Cobasi, Bullguer, Fast Shop и др. Полный список мест доступен на веб-сайте Apple Pay в Бразилии.

Украина

Apple Pay стал доступен в Украине 17 мая 2018 года. Сервис работает с кредитными и дебетовыми картами, выпущенными ПриватБанком в настоящее время, и Ощадбанк планирует добавить поддержку Apple Pay в будущем.

Польша

Apple Pay запущен в Польше 18 июня 2018 года и работает с кредитными и дебетовыми картами Visa и Mastercard, выпущенными следующими банками: BGZ BNP Paribas, Bank Zachodni WBK, Alior Bank, Raiffeisen Polbank, Nest Bank, mBank, Bank Pekao , Банк Миллениум и Гетин Банк.

Норвегия

Apple Pay запущена в Норвегии 19 июня 2018 г. и работает с кредитными и дебетовыми картами Visa и Mastercard от Nordea и Santander Consumer Finance.

Бельгия

Apple Pay запущен в Бельгии в ноябре 2018 года в рамках эксклюзивного партнерства с BNP Paribas Fortis и его дочерними брендами Fintro и Hello Bank. Клиенты этих банков могут использовать Apple Pay для оплаты покупок в Интернете, в приложениях и в магазинах, поддерживающих бесконтактные платежи.Доступность Apple Pay позже расширилась до KBC в 2020 году.

Казахстан

Apple Pay запущен в Казахстане в ноябре 2018 года. Apple Pay доступен держателям кредитных и дебетовых карт Visa и Mastercard в Казахстане, которые осуществляют банковские операции в Евразийском банке, Народном банке, ForteBank, Сбербанке, Банк ЦентрКредит и АТФБанк.

Германия

Apple Pay запущен в Германии 10 декабря 2018 года, услуга доступна через American Express, Deutsche Bank, Viabuy, Consorsbank, Hanseatic Bank, HypoVereinsbank, Edenred, Comdirect, Fidor Bank, Sparkasse, Sparkassen-Card, Commerzbank и мобильные банки. и платежные сервисы o2, N26, bunq и VIMpay.

Apple Pay в Германии можно использовать в розничных магазинах, включая Aldi, Burger King, Lidl, McDonalds, MediaMarkt, Pull & Bear, Shell, Starbucks, Vapiano и многие другие точки, как указано на сайте Apple Pay для Германии.

Саудовская Аравия

Apple Pay запущен в Саудовской Аравии 19 февраля 2019 года. Он доступен для держателей карт Visa и Mastercard, которые обслуживаются через Al Rajhi Bank, NCB, MADA, Riyad Bank, Alinma Bank и Bank Aljazira.

Список мест, где можно использовать Apple Pay в Саудовской Аравии, доступен на веб-сайте Apple Pay для Саудовской Аравии.

Чешская Республика

Apple Pay запущен в Чешской Республике 19 февраля 2019 года. Apple Pay в стране работает с Air Bank, Česká spořitelna, J&T Banka, Komerční banka, MONETA Money Bank, mBank и платежным сервисом Twisto.

Список мест, где принимают Apple Pay в Чешской Республике, можно найти на веб-сайте Apple Pay для этой страны.

Австрия

Apple Pay

стал доступен в Австрии в апреле 2019 года. Erste Bank, Sparkasse, N26, Bank Austria и Raiffeisen Bank поддерживают Apple Pay в Австрии, поэтому клиенты этих банков могут добавлять свои кредитные и дебетовые карты в приложение Wallet для использования с Apple Платить.

Список мест, где принимают Apple Pay в Австрии, можно найти на австрийском веб-сайте Apple Pay.

Исландия

Apple Pay был запущен в Исландии в мае 2019 года, что позволяет клиентам, работающим с Landsbankinn и Arion banki, использовать свои кредитные и дебетовые карты с сервисом Apple Pay для бесконтактных платежей.

Венгрия

Apple Pay запущен в Венгрии в мае 2019 года, что позволяет клиентам OTP Bank использовать Apple Pay со своими кредитными и дебетовыми картами.Список мест, где можно использовать Apple Pay в Венгрии, доступен на веб-сайте Apple Pay в стране.

Люксембург

Apple Pay запущен в Люксембурге в мае 2019 года, что позволяет клиентам BGL BNP Paribas использовать Apple Pay со своими кредитными и дебетовыми картами. В настоящее время BGL BNP Paribas — единственный банк, поддерживающий Apple Pay. Список мест, где можно использовать Apple Pay в Люксембурге, доступен на веб-сайте Apple Pay в стране.

Нидерланды

Apple Pay запущен в Нидерландах в июне 2019 года, что позволяет клиентам голландского банка ING с дебетовыми картами Maestro совершать покупки через Apple Pay в стране.В сентябре 2019 года Apple Pay расширилась до Bunq, Monese, N26 и Revolut, а в 2020 году — до American Express.

Apple Pay можно использовать в Нидерландах в нескольких онлайн-магазинах и торговых центрах, включая Adidas, ALDI, Amac, ARKET, BCC, Burger King, Capi, cool blue, COS, Decathlon, Douglas, H&M, Jumbo, Lidl, McDonalds, Starbucks. , и другие, полный список которых доступен на веб-сайте Apple Pay для Нидерландов.

Грузия

Apple Pay расширилась до Грузии в сентябре 2019 года.Он доступен держателям кредитных карт Банка Грузии.

Крупное европейское расширение

В июне 2019 года Apple Pay распространилась на несколько европейских стран, включая Болгарию, Хорватию, Кипр, Эстонию, Грецию, Латвию, Лихтенштейн, Литву, Мальту, Португалию, Румынию, Словакию и Словению.

Apple Pay работает с рядом популярных банков в этих странах, подробности для каждой страны доступны на веб-сайте Apple.

Сербия

Apple Pay был запущен в Сербии в июне 2020 года, что позволяет пользователям Mastercard, которые осуществляют банковские операции с помощью ProCredit, добавлять свои карты в приложение Wallet для бесконтактных платежей Apple Pay.

Южная Корея

Apple находится на ранней стадии переговоров о внедрении Apple Pay в Южной Корее, но до запуска сервиса в стране может пройти некоторое время. Поскольку терминалы NFC не распространены в Южной Корее, Apple необходимо поощрять большее количество розничных продавцов к внедрению поддержки NFC.

Израиль

Apple Pay запущен в Израиле в мае 2021 года, и все компании, выпускающие банковские карты и кредитные карты в стране, поддерживают Apple Pay. Однако не все кредитные карты поддерживаются.

Bank Hapoalim, Bank Leumi, Bank Massad, Discount Bank, The First International Bank Group, ICC-CAL, Isracard, Pepper Bank, MAX, Mercantile Bank и Mizrahi-Refahot поддерживают Apple Pay.

Мексика

Apple Pay запущена в Мексике 23 февраля, что позволяет клиентам Citibanamex, Banorte, HSBC и Inbursa с дебетовыми и кредитными картами American Express и MasterCard использовать Apple Pay в стране для совершения бесконтактных платежей.

Многие магазины в Мексике поддерживают Apple Pay, в том числе 7-Eleven, Petco, PF Changs, Xcaret и другие, полный список которых доступен на веб-сайте Apple Pay Mexico.

Южная Африка

Apple Pay запущен в Южной Африке в марте 2021 года. Apple Pay доступен для клиентов Discovery, Nedbank и Absa в этой стране.

Индия

Apple работала над распространением Apple Pay в Индии, но планы относительно платежного сервиса в стране пока отложены из-за нормативных вопросов и технических проблем. Резервный банк Индии требует от компаний хранить данные о платежах для местных пользователей в Индии, что привело к неопределенности в отношении развертывания Apple Pay в стране.Пока неизвестно, когда Apple Pay появится в Индии.

Даже после смерти Мэдоффа работа по раскрытию эпического мошенничества продолжается

. ФАЙЛ — Опальный финансист Бернард Мэдофф (в центре) выходит из окружного суда США в Манхэттене в сопровождении маршалов США после слушания по делу об освобождении под залог в Нью-Йорке, понедельник, 5 января 2009 года.Спустя более чем 12 лет после того, как Мэдофф признался в крупнейшем финансовом мошенничестве в истории Уолл-стрит, команда юристов все еще работает над масштабной попыткой вернуть деньги тысячам жертв его мошенничества. (AP Photo / Кэти Вилленс, файл) Кэти Вилленс AP НЬЮ-ЙОРК

Вдохновитель эпической схемы Понци Бернард Мэдофф мертв. Но попытка распутать паутину обмана живет.

Спустя более 12 лет после того, как Мэдофф признался в совершении одного из крупнейших финансовых махинаций в истории Уолл-стрит, команда юристов все еще работает над масштабной попыткой вернуть деньги тысячам жертв его мошенничества.

Их труды, которые уже обеспечили 14,5 млрд долларов из предполагаемых 17,5 млрд долларов инвесторов, вложенных в фиктивный инвестиционный бизнес Мэдоффа, не прекратились со смертью финансиста в тюрьме в апреле.

Продолжающийся судебный процесс Ирвинга Пикарда, назначенного судом доверенного лица по ликвидации Бернарда Л.Madoff Investment Securities и его главный юрисконсульт Дэвид Шихан потенциально могут привлечь на миллиарды долларов больше.

«Вам не нравится, когда кто-то умирает. Но в данном случае это никак не повлияет на то, что мы делаем », — сказал Пикард Associated Press. «Наша работа продолжается».

___

ГДЕ ЭТО НАЧИНАЛОСЬ

Кропотливый процесс попытки раскрыть мошенничество Мэдоффа начался вскоре после ареста управляющего деньгами в декабре 2008 года. безрассудные ставки на ценные бумаги, обеспеченные ипотекой, рухнули, и инвесторы стали пытаться вытащить деньги с фондового рынка.

Напуганные инвесторы тоже начали выводить средства из инвестиционного фонда Мэдоффа, но у него закончились деньги, чтобы их отдать. Хотя в его книгах говорилось, что его фонд оценивается в 60 миллиардов долларов, большей части этих денег не существовало. На самом деле он никогда не инвестировал деньги, которые давали ему клиенты.

Когда клиенты обналичивали фиктивную прибыль, Мэдофф просто воровал у других клиентов, чтобы покрыть снятие средств.

Пикарду была поставлена ​​задача отделить «чистых проигравших» — клиентов Мэдоффа, которые не сняли деньги со своих счетов, — от тех, кто это сделал.

Со временем чистые проигравшие с одобренными претензиями незаметно получили в среднем 70% своих инвестиций. Чистые победители подвергались так называемым «обратным выплатам». Они не только теряли деньги, которые, как они думали, были на их счетах, им приходилось возвращать прибыль, которую они сняли за эти годы.

«Эти люди чувствовали себя так, как будто и по праву Таким образом, они были повреждены дважды — сначала Мэдоффом, а затем этим доверенным лицом, сказавшим «отдайте мне свою прибыль», — сказал Шихан

Процесс был трудным для всех.Некоторые инвесторы Мэдоффа рано ушли на пенсию. Некоторые купили хорошие дома в дорогих местах. Некоторые сделали крупные благотворительные пожертвования, будучи уверенными, что их гнездовое яйцо в безопасности.

___

THE PAIN HITS HOME

Гордон Беннетт, полагая, что его счет в Мэдоффе стоит 3 миллиона долларов, провел капитальный ремонт дома в округе Марин к северу от Сан-Франциско.

Когда он узнал, что Мэдофф был арестован, он сказал своей жене: «Кейт, мы только что потеряли дом».

Финансовый шок усилился несколько месяцев спустя, когда он узнал, что 25 лет ежегодного снятия до 10% означает, что он взял больше, чем вложил.

Коллекционеры Пикарда хотели его прибыли. Внезапно Беннетт оказался в опасности быть добавленным к числу богатых людей и организаций, на которых подавал иск опекун, утверждая, что они знали или должны были знать, что их доходы были мошенническими.

«Это было довольно страшно», — сказал он. «В конце концов мы достигли договоренности с доверенным лицом, и мы отправили ему все наши документы и сказали:« Послушайте, вы знаете, у нас нет денег ». В конце концов он сказал:« Хорошо, я пойду за более крупной рыбой ». . ‘”

И Пикард это сделал с некоторой помощью федеральной прокуратуры.Самый крупный кусок был получен в конце 2010 года, когда вдова филантропа из Флориды согласилась вернуть ошеломляющие 7,2 миллиарда долларов, которые ее муж, бизнесмен Джеффри Пикауэр, положил в карман. Спустя несколько месяцев еще один миллиард долларов был получен от одного из многих вспомогательных фондов, которые попечитель обвинил в игнорировании красных флажков в отношении Мэдоффа.

В наши дни 74-летний Беннет находит утешение в том же доме после того, как друг купил его и сдал ему в аренду.

«Итак, у нас сейчас нет 3 миллионов долларов, но знаете что, нам не нужны 3 миллиона долларов», — сказал он.

Некоторые жертвы, с которыми связались AP, заявили, что новость о том, что Мэдофф умер в возрасте 83 лет, отбывая 150-летний тюремный срок, послужила лишь печальным напоминанием о преступлениях, которые изменили их жизнь.

Ричард Шапиро, 68 лет, из Хидден-Хиллз, Калифорния, сказал, что он потерял «очень значительную» сумму своего состояния. В панике он ненадолго выставил свой дом на продажу и ушел на пенсию, чтобы снова заработать деньги в качестве менеджера по развитию коммерческой недвижимости.

Быстрый успех Пикарда в возврате некоторой суммы денег породил мини-индустрию фирм, предлагающих жертвам Мэдоффа немедленные деньги в обмен на их права на все, что взыскал попечитель.

Шапиро ухватился за эту возможность, продав один из своих фондов Мэдоффа гораздо дешевле, чем он того стоил, а другой — за более близкий к тому, что Пикард мог в конечном итоге получить, что позволило ему спасти свой дом и начать восстанавливать свою жизнь.

«Теперь я снова живу, — сказал он. «И я уверен, что так обстоит дело с каждой жертвой Мэдоффа. Я не думаю, что кто-то ушел невредимым ».

Другой потерпевший, потерявший деньги, 59-летний Чарльз Гевиртц, вспоминал, что формула выплаты была грубой.

«Я был в некотором роде рассержен на попечителя», — сказал Гервитц, инженер из Детройта. «Он даже не пытался придумать более разумное решение».

И все же Гервитц усвоил более серьезный урок: «Ничего не получишь просто так. По сути, если это слишком хорошо, чтобы быть правдой, то это так.

___

Оглядываясь назад и вперед

Пикард и Шихан несут в себе собственные воспоминания о саге Мэдоффа. Шиэн вспомнил, как был один человек, который не предлагал никакой помощи на протяжении многих лет: бредовый Мэдофф.

«Он на самом деле жаловался мне, что люди, получившие ложную прибыль, зарабатывают деньги, так почему они жалуются? Он делал им одолжение », — сказал Шихан, описывая свое общение с опальным финансистом, включая посещения тюрьмы. «Это были украденные деньги. Это не было большим одолжением.

Затем были работы, извлеченные из офиса Мэдоффа и проданные на аукционе, в том числе печально известная четырехфутовая скульптура с изображением винта под названием «Мягкий винт» и бычьи литографии Роя Лихтенштейна.Все это принесло больше денег через аукционы.

«Было много активов, которые мы могли продать, которых вы не нашли бы в типичном случае», — сказал Пикард. «Здесь у них были деньги других людей, и они их потратили».

На вопрос, сворачивается ли работа по восстановлению, юристы предсказали, что она продлится еще как минимум два-три года — то, что они говорили уже десять лет.

Доверительный управляющий по-прежнему пользуется финансовой поддержкой некоммерческой корпорации по защите инвесторов в ценные бумаги (SIPC), чтобы поддерживать глобальные судебные разбирательства против оставшихся удерживаемых отобранных средств, включая фонды-фидеры и других сложных управляющих деньгами, которые не смогли обнаружить мошенничество.

Но Пикард заверил: «Когда-нибудь этому придет конец».

Рольф Кестель ограбил кафе тако с помощью игрушечного пистолета и получил жизнь в тюрьме

Воскресным вечером в феврале 1981 года Рольф Кестель с помощью игрушечного водяного пистолета ограбил ресторан тако в Арканзасе. В результате ограбления никто не пострадал. Он украл 264 доллара и был приговорен к пожизненному заключению.

Сорок лет спустя Кестель все еще находится за решеткой за ограбление при отягчающих обстоятельствах. По словам сторонников, его наказание необычайно сурово за преступление без телесных повреждений или даже физической ссоры.

Этот год может стать для 70-летнего заключенного последним шансом на искупление, вкусом свободы за сколько бы хороших лет он ни оставил. Судьба Кестела теперь находится в руках губернатора-республиканца Асы Хатчинсона, который отказал ему в помиловании в 2015 году и, как ожидается, со дня на день примет решение по его последнему ходатайству. Если Кестел снова будет отклонен, ему придется подождать еще четыре года, чтобы повторно подать заявление в Совет по условно-досрочному освобождению Арканзаса, который снова направит свою рекомендацию губернатору. По законам штата заключенные, приговоренные к пожизненному заключению, не имеют права на условно-досрочное освобождение, если губернатор не смягчит их приговор.

Но никто, даже бывший прокурор по делу, не требует, чтобы Кестель оставался за решеткой. С 2012 года комиссия по условно-досрочному освобождению трижды рекомендовала помилование, но Хатчинсон и его предшественник Майк Биби отказались предоставить его. Жертва преступления, Деннис Шлутерман, годами умоляла освободить Кестеля. «Пришло время его перерыва. Он должен быть освобожден », — сказал Шлутерман на видеозаписи, записанной за пределами Капитолия штата Арканзас и доставленной в офис Биби в 2013 году.«И если вы действительно хотите знать, я считаю, что государство должно ему. Я знаю, вы бы так не подумали, но этот человек заплатил цену в 10 раз больше, и пора, вам пора его отпустить ».

«Вы видите, как я сейчас расстроен», — добавил Шлутерман, явно расстроенный, и его голос дрожал. «Много ночей я был таким же. Я просто не думаю, что Рольфу нужно провести еще один день в тюрьме ».

В интервью The Daily Beast Шлютерман сказал то же самое.«Это неправильно, это все, что я хочу, чтобы люди знали и, если возможно, встали и поддержали нас, чтобы помочь ему выбраться». Шлютерман добавил: «Его жизнь на исходе. Его время уходит. Боже, дай ему хоть немного. Провести такое время было не таким уж плохим преступлением ».

Кестель и его сторонники сбиты с толку тем, что штат Арканзас настаивает на содержании стареющего сокамерника в тюрьме стоимостью более 20 000 долларов в год — сначала в печально известном отделении Камминс, затем в Юте по соглашению между штатами, — когда заключенных обвиняют в большем. к насильственным преступлениям относятся более снисходительно.«Я не смог разобраться в этом, — сказал Кестель в письме Daily Beast, — не потому, что это я или мое дело, а потому, что такого рода вещи не должны происходить нигде ни с кем».

За последние 22 года у него был единственный посетитель: Колби Фрейзер, бывший корреспондент Salt Lake City Weekly . В профиле Фрейзера в 2014 году Кестель назван «невидимым для тех, кто его туда поместил, и своего рода загадкой для тех, кто его хранит», имея в виду тюремных чиновников в обоих штатах, задающих друг другу вопросы о Кестеле.Кестель, по словам писателя, наткнулся на «неустойчивый угол системы правосудия — часть, которая не столько полагается на конкретный закон, сколько на прихоти и настроения людей, дергающих за рычаги».

«На самом деле он был очень спокоен и собран, случайно взял деньги и передал их мне, когда я попросил его сделать это. И я повернулся и ушел. Открытых угроз или действий не было. Это было через несколько секунд ».

У Кестела нет семьи в Арканзасе, сражающейся за него, не говоря уже о каких-либо живых родственниках.Но контингент громких сторонников, в том числе бывшая актриса Роуз Макгоуэн, комментатор CNN Ван Джонс, музыкальный руководитель Джейсон Флом и сборщик средств Республиканской партии Джек Оливер, выступают против того, что они считают абсурдностью наказания Кестела, и ставят под сомнение почему его следует сажать в тюрьму еще долго после того, как он был реабилитирован или иным образом перестал совершать преступления. Местные активисты также лоббируют за кулисами, включая некоммерческую организацию DecARcerate по реформе правосудия и Демократическую государственную республику.Вивиан Флауэрс, которая сказала нам: «По статистике, он больше не представляет угрозы — ему 70 лет. Он не должен умереть в тюрьме за то, что ограбил кого-то из водяного пистолета. Он платил свой долг снова и снова ».

Находясь в тюрьме, Кестель работал помощником юриста в местной фирме в Арканзасе, редактировал пенитенциарную газету Long Line Writer и подавал иски, пытаясь добиться привилегий или отстоять права себя и сокамерников. Он получил три степени младшего специалиста и достаточно кредитов в колледже, чтобы не получить нескольких степеней бакалавра.В исправительном учреждении Центральной Юты в Ганнисоне, куда его перевели в середине срока заключения, он преподавал уроки астрономии и работал в тюремной библиотеке. Теперь, лысый, с отсутствующими зубами, переживший COVID-19 и диабет, Кестель остался образцовым заключенным.

«Жизнь человека стоит намного больше, чем 264 доллара», — сказал The Daily Beast Джонс, генеральный директор REFORM Alliance, которая стремится пересмотреть программы условно-досрочного освобождения. «Когда люди принимают плохие решения, общество должно принимать правильные решения о том, как их исправить и вернуть на свой путь.Очевидно, Рольф принял плохое решение, но общество приняло худшее решение, выбросив всю свою жизнь за один день ». Джонс добавил: «Я не думаю, что кто-то мог бы подумать, что он не более чем выплатил свой долг обществу после десятилетий за решеткой за преступление, которое никому не стоило жизни».

История Кестела привлекает внимание благодаря Келли Дуда, независимому режиссеру, который проложил себе путь в Камминс в 1999 году во время расследования скандала с банком крови в тюремной системе Арканзаса, в результате которого заразились и погибли тысячи людей по всему миру.

Кестел стал ключевым разоблачителем документального фильма Дуды, после чего сотрудники исправительных учреждений штата внезапно отправили узника овода в Юту, где он с тех пор находится в заключении. «Я твердо уверен, что Рольф Кестель стал политическим заключенным и« исчез »за то, что он высказался», — сказал Дуда The Daily Beast.

Рольф Кестель был ключевым информатором в документальном фильме режиссера Келли Дуда, который разоблачил скандал с банком крови в пенитенциарной системе Арканзаса. Здесь он говорит в фильме.

С любезного разрешения Келли Дуда

«Когда более серьезные преступники, такие как осужденные насильники и убийцы, выбираются быстрее, возникает вопрос, что не так с этой картинкой?» — сказал Дуда.

Кестель нашел в Дуде стойкого защитника, который и представить себе не мог, что будет сражаться за человека, которого встретил 90 минут 22 года назад. Тем не менее, он не может игнорировать то, как жизнь Кестела была уничтожена, что, по оценкам, обошлось налогоплательщикам в 1 миллион долларов.

«В нашей системе правосудия есть нечто фундаментальное: наказание должно соответствовать преступлению», — сказал Дуда.«В этом случае совершенно непонятно, почему он все еще там».

Как вспоминает Шлутерман, ночь, когда Кестель заехал в Taco Hut сеньора Боба, была холодной и медленной. В Форт-Смит темнело, и Шлутерман был в задней комнате с коллегой, когда услышал звонок продавца. 17-летний работник ресторана обнаружил, что двое мужчин — Кестель и его предполагаемый сообщник Терри Джо Спитлер — просматривают меню на стене позади него.

«Я не обращал внимания на то, как они выглядели», — сказал Шлутерман.«Я просто ждал, пока они сделают заказ». Спустя несколько мгновений Кестель откинул пальто и обнажил пластмассовый приклад игрушечного пистолета. «Знаете ли вы, что это значит?» Шлутерман вспоминает, как его спрашивал Кестель.

Понимая, что он в ограблении, Шлутерман вытащил из кассы пригоршню денег и передал ее Кестелю. «Меня никогда раньше не грабили», — сказал нам Шлутерман, которому сейчас 57 лет, машинист на пенсии. «Это то, чего нельзя забывать».

Но спустя десятилетия Шлутерман говорит, что не верил, что ему действительно угрожала опасность во время инцидента.Кестель «только откинул куртку», — сказал Шлутерман. «Он не казался мне опасным. Он казался скорее отчаянным, чем опасным ».

«То, что они сделали, было неправильным», — сказал Шлутерман о Kaestel, Spitler и их предполагаемых сообщниках. «Но, блин, они были так далеко от города, и был вечер воскресенья, и у них кончились деньги, кончился бензин, на улице было холодно. Мне стало их жалко после того, как я узнал, что они сделали и почему они это сделали. Я знаю, что это было неправильно, но этот человек не должен оставаться в тюрьме так долго.

Шлутерман сказал, что, когда он думает об ограблении, его не расстраивает не сам инцидент, а то, что Кестель провел за него много лет за решеткой — период, который охватывает всю взрослую жизнь Шлутермана. «Когда я сижу здесь один и думаю об этом, думаю о всех годах, которые он потерял из-за этого, это то, что меня расстраивает», — сказал он.

Со своей стороны Кестель сказал, что Шлютерман не заслуживает той вины, которую он испытывал на протяжении многих лет. Шлутерман «был жертвой вот уже 40 лет и не заслужил ни одного дня, — сказал нам Кестель, — и мне жаль, что причиной этого были мои действия.

До своего осуждения Кестель был мелким мошенником, мятежником, который провел свои двадцать лет в дороге, никогда не оседая на одном месте или работе. «Всю свою жизнь я чувствовал себя и фактически был« чужаком », — сказал Кестель. «Я не стал осмысленно частью общества, и я никогда не хотел им быть — потому что я« боялся »ассимилироваться и превратиться в точную копию и подражание тому, что я видел вокруг себя».

«Он не должен умереть в тюрьме за то, что ограбил кого-то из водяного пистолета.Он платил свой долг снова и снова ».

Его бродячая жизнь привела его на юго-запад Америки, где он играл в азартные игры в Лас-Вегасе, а затем связался с группой странников в возрасте от подростка до двадцати с небольшим лет. Они были с Кестелом, когда он ограбил «Тако-хижину» сеньора Боба, но никто из них, включая Спитлера, не отсидел в тюрьме. Согласно воспоминаниям Шлутермана о событиях, они давали показания против Кестеля, курили травку с Шлутерманом после суда и получили финансирование от государства, чтобы добраться до дома.

Спитлер и его подруга, 19-летняя Линда Сью Райт, рассказали полицейским, что ехали из Калифорнии в Айову, когда они объехали юг в поисках более теплой погоды. Друг Спитлера по имени Селид Уильям Холт, 20 лет, был вместе с ним в поездке, и они подобрали Кестеля в качестве автостопщика в Нью-Мексико. Когда они добрались до Оклахомы, команда хиппи остановилась на стоянке для грузовиков 17-летней сбежавшей из дома Элис Джоанн Уоллес.

«Когда более серьезные преступники, такие как осужденные насильники и убийцы, выбираются быстрее, возникает вопрос, что не так с этой картинкой?» Дуда сказал The Daily Beast.

С любезного разрешения Келли Дуда / Департамент исправительных учреждений Арканзаса

К тому времени, как они добрались до Арканзаса, у них закончились средства. В своем заявлении в полицию Спитлер сказал: «Мы съехали с автострады, чтобы найти церковь или что-то в этом роде, где, возможно, мы могли бы что-нибудь поесть и, возможно, получить немного денег на бензин. Пока мы ехали по Ft. Смит, Рольфу пришла в голову идея ограбить где-нибудь. Я действительно не хотел этого делать, но у нас закончились деньги, и мы не ели пару дней.

Райт также сообщил полиции, что Кестел «придумал эту идею» и что он заявил, что не будет работать за свои деньги; он бы взял это у кого-нибудь. «Когда я впервые услышала, как они говорят об этом, я подумала, что они шутят, но позже я узнала, что это не так», — сказала она о своих попутчиках-мужчинах.

Они проехали мимо Taco Hut сеньора Боба в зеленом седане Dodge Райта 1976 года, и, по словам Райта, «кто-то сказал, что в него легко попасть». Они припарковались на дороге, Холт был водителем, а Спитлер и Кестель вошли внутрь.

Шлутерман сказал полицейским, что работал у стойки регистрации около 19:00. когда вошли двое мужчин. Когда Шлютерман попросил их заказать, один из мужчин расстегнул куртку и показал ему приклад ружья — реалистичный игрушечный пистолет — за поясом. «Вы это видите», — сказал подозреваемый, прежде чем Шлутерман передал пачку банкнот на общую сумму около 274 долларов, согласно отчету полиции. (Некоторые СМИ сообщали, что общая сумма украденных наличных денег составила 264 доллара, в то время как в полицейском отчете указано, что было похищено 274 доллара. В другом полицейском документе говорится, что 242 доллара были включены в улики.)

«Это неправильно, это все, что я хочу, чтобы люди знали и, если возможно, встали и поддержали нас, чтобы помочь ему выбраться».

— Деннис Шлутерман

Кестель точно так же вспоминает этот момент. «Внутри не было посетителей, и никого не было за кассой», — сказал он Daily Beast. «Я только начал обходить прилавок, чтобы открыть кассу, когда он вошел из задней комнаты. Я не помню, чтобы что-то ему говорил — мне кажется, все было скрыто в самой встрече.На самом деле он был очень спокоен и собран, случайно взял деньги и передал их мне, когда я попросил его сделать это. И я повернулся и ушел. Открытых угроз или действий не было. Это было через несколько секунд ».

Примерно через 25 минут офицер по контролю за животными заметил зеленый «додж» на заправочной станции Roadrunner, которая оказалась напротив местного штаба полиции штата Арканзас. Кестель и его предполагаемые сообщники только что вышли из круглосуточного магазина, когда к автомобилю налетели полицейские.

Офицеры обыскали машину и нашли игрушечный пистолет на полу вместе с 179 долларами.

Воспитание Рольфа Детлева Кестеля было таким же необычным, как и его тюремное заключение, лишенным любви, образцов для подражания или даже знания личности своих биологических родителей. Он никогда не видел копии своего немецкого свидетельства о рождении, несмотря на попытки получить ее.

Кестель родился в Кобурге в 1951 году. Он вспоминает, как рос в послевоенном приюте для сирот, которым управляли монахини. В 7 лет он потерял сознание после падения с горки на детской площадке.Вскоре после инцидента он вспоминает, как встретил женщину, которая вышла из черного седана, преподнесла ему множество конфет и представилась как его мать. Она объявила, что забирает его домой навсегда. «Я был ребенком и просто шел вместе», — сказал нам Кестель. «Я полагаю, что вполне возможно, что она моя мать, но по какой-то причине отдала меня государству или непосредственно монастырю, но это остается загадкой». Женщина и ее муж, служивший в ВВС США и считающийся отчимом Кестеля, записали его в американскую школу для изучения английского языка.

Его приемная семья перебралась бы на базу ВВС Максвелл в Монтгомери, штат Алабама, но у Кестеля нет теплых или счастливых воспоминаний о них. «По сей день я не помню, чтобы у меня был хоть один содержательный разговор с моими родителями», — сказал Кестель. «Всякий раз, когда я задавал вопросы обо мне, о них, о Германии — или о чем-то еще, они были крайне уклончивы, и даже в детстве моя интуиция подсказывала, что с этим что-то не так».

«Это были просто« взрослые », с которыми я был вынужден быть, потому что был ребенком», — добавил Кестель.По его словам, его родители не прибегали к физическому насилию, но их отсутствие интереса, нежности или заботы по отношению к нему давало ему свободу, нетипичную для детей его возраста. «Они не были — и я не считал их жестокими по отношению ко мне, хотя я полагаю, что их хроническое отсутствие выражения общей любви и заботы обо мне рассматривается некоторыми как своего рода насилие», — сказал Кестель. «Позже они оба стали алкоголиками, и это тоже может представлять собой своего рода злоупотребление». К 10 годам он несколько раз сбегал — чтобы исследовать окружающий мир, настаивает он, а не раздражать своих бездоказательных родителей.

Кестелю сказали, что большинство его родственников погибли во Второй мировой войне, и что его биологический отец мог быть пилотом немецких люфтваффе, который встретил свою мать в полевом госпитале после того, как его самолет был сбит. «Вся эта предыстория остается для меня по большей части загадкой, — сказал он. «Например, я до сих пор не знаю своего настоящего имени при рождении».

Последний снимок Рольфа Кестеля. Он отсидел в тюрьме последние 40 лет за мелкое ограбление, в ходе которого никто не пострадал.

Департамент исправительных учреждений Арканзаса

В Монтгомери Кестель был нарушителем спокойствия, крадя сигареты своих родителей и угоняя машины, чтобы увидеться с богатой девушкой, родители которой подали на него запретительный судебный приказ, сообщает City Weekly .Он был исключен из школы в седьмом классе и больше не вернулся, чтобы закончить государственное образование.

Подростком Кестель воровал, чтобы поесть, затем получить еще одну заправку бензина и, в конце концов, заплатить за все, что ему в противном случае пришлось бы воровать по частям. У него не было типичных детских мечтаний — стать пожарным, доктором или кинозвездой. Он только хотел увидеть мир, «путешествовать по планете, на которой я родился», — сказал он. «В конце концов, это привело к глубокому желанию поехать в Иерусалим, посетить египетские пирамиды и исследовать Мадагаскар — где существовало так много уникальных и странных животных и другой фауны (то же самое для Австралии)», — сказал Кестель.«И эта юношеская тоска породила во мне страсть к путешествиям, которая, как я полагаю, лежит даже в основе апатии, которая в конечном итоге переросла в преступность».

В 1966 году Кестели вернулись в Германию, где Кестель искал своего настоящего отца, живя на авиабазе Висбаден. Там он помогал американским военнослужащим. кто украл товары с почтового обмена, чтобы торговать на черном рынке. «Я был их мулом, и в конце концов они приняли меня в качестве талисмана, потому что я говорил по-немецки и помогал им получить доступ к местам, в которые не немцы не допускались», — сказал Кестель.

Но схема настигла 15-летнего Кестеля, который на 11 месяцев оказался в центре временного содержания во Франкфурте для несовершеннолетних. Он сказал, что его родители не сказали немецкому судье, что он натурализованный американский гражданин, факт, который помешал бы стране посадить его в тюрьму. «По счастливой случайности я смог крикнуть из окна своей камеры американскому депутату тремя этажами ниже, сказав, что я американский несовершеннолетний и содержится здесь без связи с внешним миром», — сказал Кестель. Офицер американской военной полиции не обращал внимания, пока Кестель не выкрикнул служебный номер своего отчима в ВВС.Военные немедленно удалили его из учреждения, а Кестель был выслан из Германии до 21 года.

«Он сделал намного больше, чем я ожидал от этого преступления. Но опять же, именно его рот привел его туда, где он сейчас.

— Рон Филдс, который преследовал Рольфа Кестеля

Когда Кестель и его родители вернулись в Америку, он вышел из одного выхода в нью-йоркском аэропорту имени Джона Кеннеди, а они вышли из другого: «Я никогда не видел их и не общался с ними снова».

Его военные друзья убедили его присоединиться к U.S. Army Airborne, но когда Кестель прибыл для прохождения инструктажа в Сиракузах, вербовщик сказал ему вернуться через месяц из-за проблем с его документами. «Но я решил, что у армии был шанс, — сказал Кестель, — и вышел на стоянку, украл машину и вернулся в Монтгомери, штат Алабама».

По прибытии он обнаружил, что его старая девушка переехала. Убитый горем и бесцельный, Кестель был арестован несколько дней спустя за ограбление магазина. Старый сосед ВВС, ставший тюремным надзирателем, узнал его в камере, и мужчина и его жена забрали Кестель.«Это была первая настоящая домашняя жизнь, в которой я жил», — сказал Кестель.

Этот дом просуществовал недолго. По словам Кестель, когда сын охранника погиб в автокатастрофе, семья распалась. Вскоре Кестель угнал машину и направился в Нью-Мексико, отклонившись от прямой и узкой тропы, по которой он почти шел. «Я знаю, что когда я впервые начал путешествовать (автостопом), я заходил в продуктовый магазин, делал бутерброд, пил молоко и ел грушу или что-то еще, пока был внутри», — сказал Кестель.Это переросло в сбор средств: незаметно подошел к кассовому аппарату, сам открыл его и взял пригоршню наличных. Когда он не мог ехать автостопом, он решил, что легче угонять машины и откачивать бензин. Иногда он врывался в машины, чтобы просто переночевать в тепле.

Его годы скитаний подошли к концу с ограблением у сеньора Боба.

Кестель и его товарищи прошли через Форт Смит в опасное время. Район был охвачен насилием, чередой жестоких убийств и насильником на свободе.За месяц до ареста убийца казнил детектива полиции Форт-Смита, молодую супружескую пару и коллегу жены. В сентябре 1980 года владелец ювелирного магазина и его дочь были застрелены в своем магазине Van Buren. В ноябре того же года владелец мебельного магазина в Форт-Смит был застрелен за прилавком.

Тогдашний прокурор Рон Филдс вспоминает, как выиграл семь последовательных уголовных дел об убийствах за годы после ареста Кестела. По некоторым данным, в 1990-х Филдс приговорил к смертной казни больше людей, чем любой другой прокурор в стране.«За это время у нас было несколько дел», — сказал Филдс Daily Beast. «Это просто заставило нас очень обеспокоиться манипулятивными людьми, у которых было оружие и которые без колебаний использовали его, и, вероятно, это было что-то еще, что причинило ему боль вместе с присяжными»

«Теперь он отсидел достаточно времени?» Поля добавлены. «Я не выступал ни против чего много-много лет. Это зависит от комиссии по условно-досрочному освобождению и канцелярии губернатора, когда он будет освобожден, но я не прыгаю, говоря: «Держите его за решеткой.’

«Он сделал намного больше, чем я ожидал от этого преступления. Но опять же, именно его рот привел его туда, где он сейчас.

Филдс, 72 года, учился в юридической школе у ​​губернатора Хатчинсона, а затем работал под его руководством в Агентстве по борьбе с наркотиками, а в начале 2000-х последовал за ним в Министерство внутренней безопасности. После того, как его федеральная карьера подошла к концу, в 2005 году Филдс занялся частной практикой в ​​качестве адвоката по уголовным делам.

Несмотря на то, что Филдс переключился с обвинения на защиту обвиняемого, время не изменило его взглядов на суд над Кестелем или его пожизненное заключение.«Тогда мы поступили правильно, — сказал Филдс Daily Beast. «Мы разобрались с этим делом точно так, как я бы разобрался с ним завтра. Тот факт, что он делает так много времени, основан на нем самом. Я сделал предложение, которое не привело бы к тому, что он отсидел так долго ».

Как прокурор Филдс сказал, что он не спал по ночам, беспокоясь о том, выйдут ли обвиняемые, которых он проявил снисходительно, и причинят ли кому-нибудь вред. «Одно из главных соображений, которые у вас есть в случае, — что насчет следующего раза?» он говорил нам.Филдс утверждает, что Кестелу уже дали второй шанс: он был условно освобожден в Нью-Мексико за похищение и ограбление за несколько лет до того, как его арестовали в Форт-Смит.

«Я не думаю, что в данном случае произошла ошибка системы», — добавил Филдс. «Я думаю, что есть большая вероятность, что он бы сбежал и совершил больше преступлений».

Но защитники Kaestel утверждают, что система не позволила присяжным выносить пожизненное заключение, фактически без права досрочного освобождения. Оливер, видный республиканский деятель, сказал, что Кестель «заплатил свое наказание сверх того преступления, которое он совершил или не совершал.

«Часть истории Америки — это история благодати и искупления, и он в некотором смысле пошел дальше этого», — сказал Оливер The Daily Beast. «Итак, если мы верим в концепцию благодати и прощения, мы должны действительно следовать ей. Это не могут быть просто темы для разговора, это не могут быть просто слова с кафедры, вы должны приложить усилия ».

«У этого человека система украла жизнь, — сказал нам Макгоуэн. — Это не показывает ничего, кроме системного безумия. Нет никакой логики.Бывшая актриса и активистка добавила: «Мне кажется, что я пытаюсь вытащить дедушку из тюрьмы».

Флом, создатель подкаста Wrongful Conviction и член совета директоров Innocence Project, сравнил систему, которая продолжает наказывать реформированных сокамерников, таких как Кестель, с антагонистом Les Misérables инспектором Жавером, который безжалостно преследует Жана Вальжана после того, как тот был заключен в тюрьму. лет за кражу хлеба. «Я не думаю, что кто-то должен кого-то грабить, но это было настолько безобидно, насколько это было возможно, и правовая система относилась к этому так, как если бы он убил кого-то или несколько человек», — сказал Флом The Daily Beast.

Дуда говорит, что Кестель был человеком с бунтарскими наклонностями, лишенным поддержки или руководства со стороны какой-либо семьи. Он сослался на предыдущие комментарии Филдса о том, что Кестель мог бы стать генеральным директором авиалайнера при других обстоятельствах. «Хотя он думал, что ветер дует ему в спину, на самом деле это было ему в лицо», — сказал Дуда. «Так почему же так удивительно, что он попал в беду? К сожалению, он оказался в другом учреждении для взрослых, также изобилующем жестоким обращением.

«Это чудо, что он смог исправить себя, несмотря на свои обстоятельства и невзирая на свое окружение.Потому что в него никто никогда не верил. Итак, как вы верите в себя? Мужчина решил посмотреть на себя и измениться ».

Кестель не утверждает, что он невиновен. Даже в 1981 году у него не было надежды на оправдание присяжных. Когда он представлял себя на суде — выбирая, как он говорит, потому что его общественный защитник также представлял его четырех предполагаемых сообщников, которые заключили сделку, чтобы дать показания против него, — он считал, что его наказание соответствует преступлению. «Я был виноват», — написал нам Кестель. «Я просто надеялся и верил, что присяжные действительно оправдают себя… И я думал, что приговора в 10 или даже 20 или 25 лет было бы более чем достаточно…»

Вместо этого присяжные приговорили к пожизненному заключению и штрафу в размере 15 000 долларов. .В соответствии с законодательством штата Арканзас взрослые, приговоренные к пожизненному заключению, не имеют права на условно-досрочное освобождение, если их приговор не заменен на срок в несколько лет на основании помилования исполнительной власти. Если их приговор будет смягчен, заключенный будет иметь право на условно-досрочное освобождение.

Крейг Ламберт, поверенный в Литл-Роке после вынесения обвинительного приговора, не участвующий в деле Кестеля, сказал, что убийство, караемое смертной казнью, — единственное преступление в Арканзасе, за которое дается пожизненное заключение без права досрочного освобождения. Другие уголовные преступления, такие как убийство первой степени и ограбление при отягчающих обстоятельствах, могут привести к прямому пожизненному заключению.Но в обоих случаях обвиняемый не имеет права на условно-досрочное освобождение. «Это закон Арканзаса, — сказал Ламберт. «Жизнь с возможностью условно-досрочного освобождения звучит лучше, чем жизнь без условно-досрочного освобождения, но с практической точки зрения это одно и то же».

Арканзас также является одним из немногих штатов, где присяжные выносят приговор и приговор. По словам Кестела, некоторые присяжные после вынесения приговора показали, что их не проинформировали о том, что все приговоры к пожизненному заключению в штате, в том числе за преступления, не караемые смертной казнью, «без права досрочного освобождения», и они посчитали, что их «обманули».(Филдс сказал, что никогда не слышал ничего подобного от присяжных заседателей, и сказал нам: «Если бы они не хотели, чтобы он получил жизнь, они бы записали цифру. В этом случае, я думаю, они были единодушны в вынесении приговора к пожизненному заключению. ”)

Подразделение Cummins Департамента исправительных учреждений Арканзаса

Предоставлено Келли Дуда

Филдс изобразил Кестела 29-летним главнокомандующим над группой наивных молодых путешественников. Власти утверждали, что Кестель, который имел судимость и два года отсидел в Нью-Мексико за ограбление, приказал своим предполагаемым сообщникам грабить и воровать, пока они проезжали через всю страну.Во время заключительных прений Филдс сказал присяжным: «Этот парень образован. Он опасен. Он действительно такой. Он действительно такой ».

«Дамы и господа, вы действительно хотите, чтобы этот человек снова вышел на улицу?» Поля предупредили, согласно протоколу судебного заседания. «Я хочу, чтобы вы прочитали отчеты и вспомнили доказательства. Вы действительно хотите, чтобы этот человек вернулся сегодня? Если ты найдешь его невиновным, вот что произойдет. Мы освободим его сегодня. Действительно ли это то, что мы хотим дать этому сообществу или любому другому сообществу, или мы должны защищать всех людей от Амарилло до здесь? »

Во время инструктажа присяжных Филдс призвал присяжных вынести максимальное наказание.«Сколько раз вы слышали в прошлом, что люди говорят:« Интересно, почему все так снисходительны к этим типам людей », — сказал Филдс, согласно протоколу суда. «Что ж, дамы и господа, я прошу вас не проявлять снисходительности».

В интервью для этой истории Филдс описал Кестела и его группу как «культ, подобный Мэнсону» и заявил, что Кестель был красноречивым, манипулятивным и доминирующим. «Это парень, который мог бы стать врачом или юристом, у него были все виды интеллекта и таланта — это каким-то образом исказилось», — сказал Филдс, добавив, что Кестель допустил ошибку в собственной защите и был «невероятно напористым и самоуверенным. сам.

Филдс утверждает, что и он, и судья пытались убедить Кестель нанять адвоката, но «с ним просто не было разговоров». Бывший прокурор сказал, что он также предложил Kaestel сделку о признании вины, и, хотя он не помнит подробностей, полагает, что он предложил 35 лет лишения свободы.

«Сорок лет и подсчет, безусловно, были дорогой ценой, не так ли?»

— Рольф Кестель

Кестель говорит, что он был вынужден представлять себя, потому что «это был недвусмысленный и неприемлемый конфликт интересов», когда адвокат его предполагаемых сообщников также представлял его интересы.«Итак, я подал в суд ходатайство о другом адвокате», — сказал Кестель Daily Beast. «Затем, когда это ходатайство было заслушано в суде — еще один ближайший адвокат в зале суда спал и от него пахло алкоголем, и у меня сложилось впечатление, что он был тем, кого собирались назначить мне — прямо на месте, а я не был буду стоять за это ».

Как только он решил представлять себя, Кестель написал Филдсу, что они оба знали, что он виновен; в суде не было необходимости. Он вспоминает столкновение с Филдсом во время встречи, когда прокурор предложил ему 35 лет за ограбление при отягчающих обстоятельствах.(В протоколе вердикта присяжных указывалось, что Кестель мог быть приговорен к тюремному заключению от 10 до 50 лет или пожизненного заключения, поскольку у него был априор.) Кестель считал, что Филдс хотел «обманом заставить меня отдать за это преступление 35 лет моей жизни» и сказал, что он был « слишком незрелый, чтобы осознать свою ошибку, когда я сказал очень прямые и вызывающие эмоции вещи ». Филдс «в свою очередь поклялся, что приговорит меня к пожизненному заключению, — вспоминал Кестель, — а я, в свою очередь, сказал, что он этого не сделает; жюри могло бы, но он не собирался навязывать мне ни одного дня.

Отвечая на вопрос о воспоминаниях Кестеля об их ссоре, Филдс сказал: «Он бы не рассердил меня, но я бы сказал:« Вы готовитесь уговорить себя приговорить себя к пожизненному заключению »».

«Я этого не сделал». Я не хочу, чтобы люди получали более крупный приговор, чем я считаю нужным, — сказал Филдс. «Я не хотел, чтобы он на всю жизнь уговаривал себя в тюрьме».

Кестель основывал свою защиту на юридических тонкостях, ссылаясь на отсутствие вероятной причины для обыска машины его друзей и указав на якобы сомнительный состав полиции, во время которого Шлутерман изначально не опознал Кестеля.Его стратегия заключалась не в том, чтобы добиться оправдательного приговора, а в том, чтобы создать запись для апелляционного рассмотрения.

Но надежды Кестеля на то, что суды пересмотрят его приговор, неоднократно разбивались. Он сказал, что суд первой инстанции никогда не рассматривал его приговор как несоразмерный наказаниям по аналогичным делам; он не мог подать прямую апелляцию, потому что отдел Cummins не разрешил ему пользоваться пишущими машинками, когда суд отказал ему в подаче рукописных документов; и Верховный суд США вернул его прошение, потому что он пропустил срок подачи на один день.Хотя он отправил свою записку за шесть недель вперед, Служба маршалов США случайно неверно направила его мольбы во время проверки входящей почты. Он сказал, что позже агентство направило ему письмо с извинениями за неудачную доставку.

«Одной из самых вопиющих несправедливостей в моем случае является тот факт, что я также никогда не был справедливо и полностью рассмотрен ни одним судом в стране», — сказал Кестель. «Несмотря на все это — нет, я до сих пор не жалею о том, что защищался или дрался в суде все эти годы после этого.Это было осознанное решение, и я беру за него всю ответственность…

«Сорок лет и подсчет, безусловно, были дорогой ценой, не так ли?» — сказал Кестель. «Иногда я задаюсь вопросом, как бы все обернулось, если бы все было по-другому, но на самом деле это глупо».

По данным комиссии по условно-досрочному освобождению, Кестель семь раз подавал прошение о помиловании с 1988 года. Совет постановил, что его прошение о помиловании было обоснованным в 1993 году, но вынес решение против него, когда он подал заявление два года спустя.За последнее десятилетие правление трижды рекомендовало ему помилование, последний раз в ноябре 2020 года

Представитель Хатчинсона сказал, что губернатор должен до 3 сентября принять решение по последней заявке Кестела о помиловании, но его офис не комментирует конкретные заявления. .

«Хотел бы я сказать вам, что это исключение», — сказала Рейчел Баркоу, профессор права Нью-Йоркского университета и эксперт по помилованию, о таких случаях, как случай Кестела. «Все они не связаны с преступлением с использованием игрушечного пистолета, но люди у которых безупречный дисциплинарный учет, они получают образование, у них не было проблем, они явно отличаются от людей, когда они совершили свое преступление, и им до сих пор не дается разрешение — это как в истории с собакой, кусающей человека в уголовном правосудии .

Келли Дуда нырнул в кроличью нору смертельного скандала, когда он встретил Кестела в тюрьме Камминс, недалеко от Грэди, штат Арканзас. Друг, который когда-то работал в учреждении строгого режима, сообщил Дуде о зараженной плазменной программе, и ему не терпелось исследовать «плохую кровь». «Мне было любопытно, и я чувствовал, что что-то плохое происходит у меня на заднем дворе, и у меня был моральный долг разобраться в этом», — сказал Дуда.

Среди заключенных, тюремных чиновников и политиков распространилась молва о том, что Дуда, 33-летний кинорежиссер, проверял тюремный банк крови.Ходили слухи, что он был замаскированным кормом, расследующим печально известную тюрьму, или двойным шпионом, работающим на саму тюрьму. Поверенный Литл-Рока Джим Клоуетт связался с Дудой от имени Кестель, сказав, что у сокамерника есть информация, которая может быть полезной. «Я не просто разговаривал с заключенными, потому что существует потенциальная проблема с доверием», — сказал Дуда. «Вы знаете, что в тюрьме собираются сказать: это нарушители закона, откуда вы знаете, что они собираются сказать правду?»

В 1980-х и 1990-х годах тюрьма площадью 16 000 акров, печально известная пытками, принудительным неоплачиваемым сельскохозяйственным трудом и «попечителями» заключенных, служившими вооруженной охраной учреждения, также имела банк крови, который извлекал плазму из заключенных, очевидно, без скрининг их на болезни.В то время Билл Клинтон был губернатором, и частная фирма, управляемая его другом и сборщиком средств Леонардом Данном, выиграла государственный контракт на оказание медицинской помощи заключенным; фирма также добывала кровь заключенных, разделяя прибыль с Управлением исправительных учреждений.

Подразделение Камминс в Арканзасе, тюрьма строгого режима, оказалась в центре скандала с банком крови тюремной системы Арканзаса. Кестель стал ключевым разоблачителем.

Предоставлено Келли Дуда

Тюремная кровь, часть которой была заражена ВИЧ и гепатитом С, была отправлена ​​канадскому брокеру, который использовал плазму для создания продуктов крови, таких как фактор VIII, белок свертывания крови, дефицитный у больных гемофилией.Тысячи людей по всему миру были инфицированы и умерли от крови, полученной из Арканзаса, и отголоски программы продолжаются сегодня, по крайней мере, одно незавершенное расследование в Великобритании. Расследования также проводились в Японии и Канаде, где жертвы подали в суд на свое правительство. 1999 г. и позже получил 1,2 миллиарда долларов. Тогда их адвокат публично пообещал свергнуть тогдашнего президента Клинтона и взвесил его, назвав его ответчиком в будущем судебном процессе США, который так и не материализовался. «Мы хотим подотчетности с американской стороны», — сказал один из пострадавших.«Почему это могло случиться с нами?» Управление исправительных учреждений Арканзаса, похоже, никогда не привлекалось к ответственности и не привлекалось к ответственности в связи со скандалом.

Кестель был ключевым информатором в документальном фильме Дуды 2005 года, Фактор 8: Арканзасский тюремный кровавый скандал . Фильм начинается с красноречивого южного протяжного слова Кестеля: «Здесь было несколько заключенных, которые были инфицированы СПИДом, а не просто ВИЧ-положительны, и они обычно истекали кровью». Заключенный с седыми волосами и огромными очками в стиле Фила Донохью сказал, что сдача крови была основным источником дохода сокамерников.«Я пришел к выводу, что это была буквально река денег, текущая из банка крови в нашу тюремную систему, и она текла во все щели и щели этого учреждения».

Действительно, Кестель сказал The Daily Beast, что он сам пожертвовал плазму, «потому что это был почти единственный законный способ заработать хотя бы гроши — в виде купонов, которые они выдавали для покупки в магазине», пока он не обнаружил антисанитарные свойства программы. операции.

Дуда говорит, что Кестель и другие заключенные поставили под угрозу собственную безопасность для его фильма.«Я был новичком», — сказал Дуда, который пересматривает коррупцию Factor 8 в новом подкасте-расследовании под названием Darkansas . «Я не знала, во что ввязываюсь. Они это сделали, и они все равно были готовы принять на себя удары ».

Примерно в то же время Kaestel также рассказал газете Arkansas Democrat-Gazette о том, что Cummins наконец-то соответствует национальным стандартам. «Хотя мне действительно сложно написать это письмо, особенно с учетом того, что в настоящее время я пытаюсь разоблачить все НЕГАТИВНЫЕ вещи, которые все еще происходят здесь — злоупотребления, коррупция и несправедливость, — я должен сказать, что руководящие принципы аккредитации были в значительной степени соблюдены. », — сказал он газете.

В 1970 году федеральный суд признал пенитенциарную систему Арканзаса неконституционной после того, как сокамерники Камминз подали иски о жестоком и необычном наказании. По пугающему мнению, суд сказал, что «приговор к тюрьме Арканзаса сегодня равносилен изгнанию из цивилизованного общества в темный и злой мир». Фильм 1980 года « Brubaker » с Робертом Редфордом в главной роли был основан на суперинтенданте Cummins Томе Мертоне, который сделал общенациональные новости после того, как обвинил «попечителей» в жестоком обращении с заключенными и раскопал тела убитых заключенных на ферме.

Кестель стал активным активистом в этой сфере, подав ряд судебных исков и помог организовать группу под названием «Проект единства тюремной реформы» (PRUP) с женщиной, которая считала, что ее брат был убит охранниками. Он попытался предупредить местную прессу о зараженном плазменном центре, о котором он рассказывал в издании Long Line Writer в 1983 году, истории, которая принесла ему карательную изоляцию и заставила его уволить, прежде чем тюремный персонал переписал его историю, чтобы «читать как подобострастный пиар». кусок.«Он начал работать на местных поверенных, в том числе на Клуетта, во время прохождения заочного параюридического курса с 1988 по 1999 год.

« Я работал на дворе для посещений, когда адвокат завязал со мной разговор », — говорит Кестель о Клуетте. «Одно повлекло за собой другое, и я думаю, он был достаточно впечатлен, чтобы предложить мне написать для него пару образцов сводок — и если это сработает, я смогу выполнить за него частичную работу. Что ж, я быстро выиграл несколько дел для него и его фирмы, и слух распространился.На протяжении многих лет со мной время от времени связывались другие адвокаты ». Клотт сказал The Daily Beast, что в 90-х он был готов предложить Кестелю работу в своей фирме по цене от 50 000 долларов в год и помочь ему найти жилье, если будет оказано помилование. «За все время, что я знал его, я никогда не считал его опасным», — сказал 74-летний Клотт. «К счастью, у него были умственные способности и желание на самом деле делать что-то иное, чем просто сидеть и тратить их впустую. ”

Гайла Хутен, бывший помощник Клуэтта по правовым вопросам, сказала The Daily Beast, что Клуетт был справедливым и симпатичным адвокатом с большим количеством дел и хорошей репутацией, чего достаточно для федерального судьи, чтобы нанять его представлять сына, который попал в беду.Кестель проводил исследования и составлял брифинги по делам Клуэтта после вынесения приговора, когда адвокат был слишком занят.

Она сблизилась с Кестель и почувствовала себя одним из его единственных друзей. По ее словам, в пенитенциарном учреждении Кестель хотел избежать криминального влияния вокруг себя. «Он в значительной степени одиночка, — сказал Хутен. «У него не было много друзей, он не хотел, чтобы их было много в тюрьме. Не то чтобы он был полностью антиобщественным. Он просто не хотел попадать в институт. Я думаю, что он был сам по себе и хотел оставаться таким.

«Он реабилитирован, — сказал Хутен. «Он был молод, я имею в виду, что ему было около двадцати лет, и у него действительно были проблемы с подростками, он проявлял себя, бунтовал. Я думаю, он просто восстал против жизни. Ему некуда было повернуться, у него не было направления, у него не было любви ».

Хутен потерял связь с Кестелем после того, как его перевели в штат Улей из-за того, что тюремные чиновники назвали «несоблюдением системы Арканзаса». Многие люди, близкие к Kaestel на протяжении многих лет, говорят, что этот шаг был местью за выступление в фильме Дуды.«У ADC был заключенный, которого они хотели вывести из Арканзаса, и они попросили Юту принять его», — заключил Хутен.

Хотя Дуда считает, что Кестель политический заключенный, непрекращающийся реформатор, чиновники Арканзаса хотят избавиться от волос, Кестель говорит: «Я не могу убедить себя, что кто-то может дергать за ниточки за кулисами, чтобы мстительно держать меня взаперти».

Келли Дуда, независимый режиссер, познакомилась с Кестел во время расследования скандала с банком крови в тюремной системе Арканзаса, в результате которого заразились и погибли тысячи людей по всему миру.

С любезного разрешения Келли Дуда

«Если в любом из них есть какой-то политический элемент, я думаю, это потому, что я« никто »в глазах политиков, поскольку у меня нет семьи, которая могла бы голосовать, и никаких связей с Арканзасом ».

Тем не менее, Кестель оставался образцовым заключенным в Юте, пройдя достаточно курсов в колледже, чтобы получить шесть или меньше кредитов, не считая получения степени бакалавра по психологии, истории, социологии, английскому языку и другим предметам. Один педагог, который работал с Кестелом, вспоминает его как очень умного и честного и сказал нам: «Насколько я понимаю, они [государство] просто сказали, что он умрет и сгниет в тюрьме, и он этого не заслуживает.Период.»

Кестель сказал, что он благодарен за свое образование и возможности самосовершенствования на протяжении десятилетий, и «если их не существовало, я пытался создать их не только для себя, но и для других заключенных». Он добавил: «Я просто так настроен; любознательный, решительный и желающий прожить жизнь, не натыкаясь ни на какие стены, чем у меня уже есть; и делать все возможное, чтобы облегчить страдания и разочарования других ».

В рамках тюремной программы Кестель преподает астрономию / космологию, говоря, что он «надеется заставить ребят использовать часть своего воображения для исследования чего-то немного большего, чем их« капюшоны », жилые единицы или тюремный комплекс!»

«Почему бы не отправить их в практически безграничную вселенную для размышлений о чудесах жизни.Ты знаешь?»

В качестве заключенного № 076784 Кестель пытается каждый день наслаждаться чем-то «разным» за решеткой. Он жаждет выйти на свежий воздух, даже во внутренний двор его подразделения, обнесенный бетонными стенами, который на высоте 20 футов покрыт металлической решеткой. «Итак, по крайней мере, видно небо», — сказал Кестель.

Он просыпается около 4 часов утра, затем размышляет в утренней тишине. Два часа спустя его тюремное крыло проводит короткое собрание перед завтраком, после чего он смотрит новости. Кестель живет в престижном общежитии под названием STRIVE («Успех через ответственность, порядочность, ценности и усилия»), где жители должны работать 40 часов в неделю или посещать занятия.

В 7 часов утра Кестель начинает свою смену в главной библиотеке тюрьмы с 25 000 книгами, где он пробудет до 15:30. Остаток дня он пишет, обычно посвящая вопросам веры.

Для Кестеля все изменилось, когда он был отправлен в тюрьму в возрасте 29 лет. «Если бы христианская вера не зародилась в моей жизни в 1981 году, когда я был осужден за это преступление, — сказал он, — я, несомненно, стал бы кем угодно, только не образцом. пленник ».

«Это было и было источником моего роста и зрелости как мужчины», — добавил Кестель.«Без веры я бы никогда не сублимировал свое отношение« тебе в лицо »иначе, как более деструктивными и саморазрушительными способами. Скорее всего, сейчас я был бы мертв ». Однако Кестель не решается обсуждать эту трансформацию, особенно потому, что многие заключенные, как считается, «находят Иисуса, когда входят, и оставляют его у двери, когда уходят».

Если на этот раз его отпустят, Кестель надеется найти работу помощником юриста и продолжить писать. «Я искренне надеюсь, что, если меня освободят, у меня будет возможность закончить все, что мое сердце решает, что я должен писать», — сказал он.«Мне сейчас 70 лет, так что это может усложнить ситуацию в том, что касается работы, жилья и тому подобного».

Фрейзер был его последним посетителем несколько лет назад. Бывший писец City Weekly сказал, что он регулярно выискивал зацепки, даже когда они казались слишком сумасшедшими, чтобы быть правдой. «А в случае с Рольфом, — сказал Фрейзер, — вы обнаружите, что все это правда. Ужас его дела. И то, как он был приговорен, и сколько времени он отсидел ».

Как и все, кто сталкивался с Кестелем, Фрейзер быстро понял, что заключенный был умен и сам немного похож на репортера.У Kaestel «очень сильный сенсор ерунды, даже когда он находится в заключении», — сказал Фрейзер, который сейчас руководит компанией Fisher Brewing Company в Солт-Лейк-Сити.

«Рольф скажет вам, если вы встретитесь с ним или переписываетесь с ним, что он совершал ошибки в своей жизни, что он действительно ограбил тако-хижину Боба много лет назад. Он не должен был этого делать, но он не отрицает, что был плохим парнем и совершал ошибки в своей жизни ».

Фрейзер сказал, что его преследует случай Кестеля с тех пор, как он встретился с ним в 2014 году. «Рольф хранился в моем штате последние 20 лет, и я плачу за это», — сказал Фрейзер.«Я думаю, что у налогоплательщиков Юты, налогоплательщиков этой страны и Арканзаса наши руки грязные. Я чувствую, что люди должны чувствовать, что мы — часть этой несправедливости ».

Когда ему в последний раз отказали в помиловании в конце 2015 года, Кестель написал Фрейзеру: «Если кто-то действительно считает, что я пострадал несправедливо, то будьте абсолютно уверены, что в этих Соединенных Штатах есть десятки, если не сотни тысяч заключенных, которые гораздо более несправедливо наказаны до крайностей, чем я, и которые гораздо более достойны вашего сочувствия, сострадания и поддержки.

Он ответил сообщением, опубликованным на странице в Facebook, под названием «Free Rolf Kaestel».

Оставить комментарий