Традиционная русская изба: Традиционное убранство русской избы

Традиционное убранство русской избы

Деревянная изба под невысокой крышей – такими были дома наших предков. Веками уклад их жизни не менялся, сохраняя степенную неторопливость и основательность во всем. Время тогда не скакало, а текло плавно и медленно, проходили столетия, прежде чем какие-либо изменения и нововведения прижились и стали повсеместными.

В первую очередь это касалось домов и их обустройства. Избы, с окнами, дверями и деревянными полами начали появляться только в конце XV века и то в городах у зажиточных людей, избы без дымохода, отапливаемые по-черному сохранялись вплоть до конца XIX столетия.

Дом ставился с ориентиром на стороны света и вся его внутренняя обстановка была подчинена строгим канонам, которые соблюдались многими поколениями.

Внутренние стены рубленой избы обшивались тесом или липовой доской, а затем белились, потолок обмазывался глиной, пол был земляной, или настеленный из бревен или досок, что считалось верхом роскоши.

Главным местом в избе был передний или как его еще называли «красный угол». Здесь, в самом дальнем углу избы, обращенном к востоку, устанавливались иконы, перед которыми всегда горела лампадка. Красный угол устраивался с таким расчетом, что бы иконы были первым, что встретит взгляд, каждого входящего в избу. В красном же углу, под иконами стояла лавка, на которой сидел, глава семьи или почетный гость, это место называлось «большим». Остальные члены семьи рассаживались за столом в порядке старшинства.

Традиционно центром домашнего уклада была печь. Она согревала избу и кормила ее хозяев и была таким элементом зонирования внутреннего пространства избы. Например, напротив печи устраивался кут или бабий угол, мужской угол был у входа и назывался конник, пространство за печью называлось закут. Самым теплым местом в избе были полати, они устраивались на полке между печью и задней стеной дома.

Набор основных предметов внутренней обстановки состоял из стола, лавок и сундуков. Под потолком, закрепляли детскую колыбель. Изготовление мебели для традиционной русской избы происходило в соответствии с множеством законов, которые были незыблемы.

Мебель из массива обычно дуба, сосны или липы была немногочисленна, но богато украшена резьбой и росписями. Весь домашний скарб хранился в сундуках. Они были массивными, тяжелыми, и порой достигали таких размеров, что на них вполне можно было спать взрослому человеку. Сундуки делались на века, поэтому укреплялись с углов кованым металлом, такая мебель жила в семьях десятилетиями, передаваясь по наследству.

Спальные места располагались на лавках и даже на полу. Настоящие кровати были только в богатых домах, и были символом достатка, так, что в некоторых избах попроще порой имели сугубо декоративную функцию, в то время, как хозяева продолжали спать на лавках.

Мелкие, но необходимые вещицы вроде ларца для женских украшений, прялки, ведер, корыта и  даже посуды вырезались из дерева.

Как здесь не вспомнить традиционные деревянные русские ложки!

Стекло в избах было роскошью и поначалу появившиеся в начале XV века окна закрывались слюдой или бычьим пузырем. Зеркала естественно также считались символом большого достатка. Но даже очень зажиточные люди никогда не вешали их на стену, так как этого не одобряла церковь. Маленькие зеркальца были сугубо женским атрибутом и бережно хранились, передаваясь по наследству.

XX век с целым вихрем различных событий переломил плавное течение времени, теперь о той далекой для нас жизни можно судить по экспозициям в краеведческих музеях.

Русская изба. История, традиции и современность русского деревянного зодчества | Дома из Коми

Изба. Как строилась, виды и система мер на Руси

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих веков. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Музей деревянного зодчества в СуздалеСуздаль, музей деревянного зодчества.Суздаль, музей деревянного зодчества.

Музей деревянного зодчества в Суздале

На окраине Суздаля, стоит уникальный музей под открытым небом — постройки XVII-XIX веков. Приехав сюда, вы сможете прикоснуться к истории — не только увидеть своими глазами постройку которой уже ни одна сотня лет, но даже можете зайти внутрь и потрогать все своими руками

Деревенский стиль

Деревенский стиль предполагает чаще всего классическую постройку дома из дерева или из камня, а основной характеристикой стиля выступает — естественность, простота и уют.

деревенский стиль

деревенский стиль

Типы домов (изб)

По количеству стен в избе, избы подразделялись на четырехстенки, пятистенки, крестовики и шестистенки. Русская изба чаще всего была либо «четырехстенкой» (простая клеть), либо «пятистенкой» (клеть, перегороженная внутри стеной — «перерубом»).

Пятистенок

Пятистенок — деревянный том в виде прямоугольника, жилая площадь которого разделена поперечной стенкой на две части. В старину это были горница и сени, где горница — чистые помещения избы, а сени — пространство между крыльцом и жилыми комнатами.

крестьянский дом пятистенокпамятник архитектуры — крестьянский дом пятистенок в Суздале

крестьянский дом пятистенок

Планировка сруба-пятистенка.

В современных домах сенями называют холл, прихожую, коридор или тамбур. Кроме того, здесь можно обустроить террасу или пристроить веранду.

план крестьянского подворья

план крестьянского подворья

Пядевая система мер

Пространство деревянного дома в деревне и несуразные пропорции современных квартирок — подсознательно чувствуется разница. Но как использовать систему мер наших предков?

Люди разного роста строили хоромы (дома) идентичные по внешнему виду, но разные по размеру, т. е. гармоничные, соответствующие пропорциям только своего тела.

Поэтому и было выражение: «У каждого своя пядь, и каждый мерит на свой аршин».

Пядевая система ме на Руси — каждый мерит на свой аршин

Пядевая система ме на Руси — каждый мерит на свой аршин

В основе пядевой системы лежит единица измерения «пядь».

1 аршин = 1/3 сажени = 4 четверти = 16 вершков = 28 дюймов = 0,7112 м

То есть, были определённые жреческие меры (сама пядевая система) и обиходные, чтобы человек уже под себя создавал гармоничную структуру

«Дай пядь» — расстояние от конца большого пальца до указательного, и мы тебе построим дом именно для тебя, гармоничное твоему организму, телу.

• К примеру, если дом строишь 6 на 7 метров, то надо перевести в аршины ( 0,71 метр=1 аршин) — получается 8,45 на 9,85 аршин — делаем 9 на 10 аршин. получается 6,39 метра на 7,1 метра.
• Еще пример- если думаете высоту потолков примерно 3 метра, то выбор или 4 аршина-2,84 метра или 5 аршин-3,55 метра.

Смысл чтоб размеры были кратны аршинам, саженям, пядям, вершкам.

Кстати высота потолков так называемых сталинских домов как раз 3.6м.

Золотое сечение

В современном понимании золотое сечение — это число оно немного больше 1,6. Исторически оно «прославилось» как особое отношение двух величин

К примеру у вас основание крыши 6 метров, то высота будет — 6 умножить на 0,618 = 3,7 метра — если конечно крыша классическая.

Золотое сечение пропорция формула

Золотое сечение пропорция формула

Русская изба, ее строительство, системы мер, применяемые на Руси — это часть русской культуры.

Её уникальная архитектура свидетельствует о верности многовековым традициям в построении жилищ. И нам, современным и продвинутым, ее — культуру деревянного домостроения, стоит не только чтить и помнить, но и многому поучиться у наших предков

Цитата: «Пространство деревянного дома в деревне и несуразные пропорции современных квартирок … подсознательно чувствуется разница ,— по ощущениям. Но как использовать систему мер наших предков? Пробовал при проектировании дачного дома и….. запутался, как «сороконожка, пытаясь понять с какой ноги ступить».

«Эх, если бы в школах, ну хотя бы факультативно, детей знакомить со знаниями наших народов… хотя бы как искусство …как народные промыслы».

Вам может быть интересно

Пядевая система мер на Руси.

«Дай пядь» — и мы тебе построим дом именно для тебя, гармоничное твоему организму, телу.

строительство по пядевой системе на Руси

строительство по пядевой системе на Руси

Строительство дома. Пядевая система

Русская баня. Пядевая система.

Наши проекты: дома из бревна, дома из бруса, дома из рубленного бревна и лафета, бани и садовые домики

Мы кратко рассказали вам о принципах строительства русской избы. Если вам интересны какие – либо детали или вы не согласны и у вас есть свое мнение по этому поводу, ставьте лайк и пишите вопрос в комментариях, и мы с удовольствием обсудим с вами этот вопрос!

До новых встреч на нашем канале и не забывайте

Как выглядит русская изба. Русская изба: внутреннее убранство

Все мы знаем, из средств массовой информации, что сейчас наблюдаются непонятные вещи с погодой, и якобы происходит глобальное потепление, а виной всему ставят парниковый эффект, и главное, в чём нас пытаются убедить, то, что парниковый эффект это плохо.

Чтобы разобраться, что же такое парниковый эффект, нам сначала нужно понять источник происхождения тепла и света на нашей планете.

Самым основным источником света и тепла для Земли, является наша звезда — Солнце.

На втором месте стоит геотермальная активность самой планеты.

На третьем радиоактивный распад изотопов и сжигание ископаемого топлива. Но третий вид источников энергии, являются, если так можно выразиться, производными, от Солнца.

Тут следует отметить тот факт, что сейчас, и в прошлом, и в будущем, жизнь на Земле возможна исключительно благодаря парниковому эффекту.

Средняя температура на поверхности Земли составляет 15°-17° C. Самая высокая температура, за всю историю наблюдений за погодой, на нашей планете была плюс 70.7 °C в пустыне Лут, Иран в 2005 году.

Друзья, если Вас заинтересовала эта статья, предлагаю посмотреть фильм по ней, и лично окунуться в атмосферу исследований:

На этом, я с вами не прощаюсь, впереди ещё много интересного.

До встречи в следующих статьях. Тема будет продолжена. Всего вам доброго, до свидания!

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба» , «истьба» , «изъба» , «истобка» , «истопка» ) употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени , прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.

Сени в доме Есениных в с. Константиново Рязанской губернии (дом-музей Сергея Есенина).
В саму избу вела низкая одностворчатая дверь , вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.

Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию.

Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.

Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.

Основное пространство избы занимала печь . В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами” . Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Её использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани.

Печь в доме крестьянина Щепина (музей-заповедник Кижи).

Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. Дым из печки в таких избах выходит прямо в комнату и, расстилаясь по потолку, вытягивается в волоковое окно с задвижкой и уходит в деревянный дымоход — дымник.

Уже само название «курная изба» вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное — представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым ест глаза и повсюду сажа и копоть. Ничего подобного!

Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах — вышитые полотенца, в «красном углу» иконы в начищенных до зеркального блеска окладах, И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, которой царит чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой, как вороново крыло.

Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.

Вся система вентиляции и дымоотвода продумала здесь очень тщательно, выверена вековым житейским и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоским, как в обычных избах, а в форме трапеции, — опускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одного-двух венцов. Чуть ниже этой границы вдоль стен тянутся широкие полки — «воронцы» — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от ее черного верха.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой.

С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом . Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым . В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол (экспозиция выставки «Русский северный дом»,

г. Северодвинск, Архангельская обл.).

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол , как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

Красный угол (архитектурно-этнографический музей Тальцы,

Иркутская область).

Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым» . Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол . Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

«Военный совет в Филях», Кившенко А., 1880 г. (на картине изображён красный угол избы крестьянина Фролова д. Фили Московской области, где за столом проходит военный совет при участии М. Кутузова и генералов русской армии).

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.

Нижней границей жилого пространства избы был пол . На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок . Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы . Днем изба освещалась с помощью окон . В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Лучина, закреплённая в светцах.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной , вставленной в светцы . Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Устройство избы деревенских крестьян Тверской Губернии. 1830 год. Предметы русского быта в акварелях из труда «Древности Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева. Выпущен в Москве в течение 1849—1853 годов.

Изба или русская комната, Милан, Италия, 1826 год. Авторы гравюры Луиджи Джиаре (Luigi Giarre) и Винченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Работа из издания Джулио Феррарио (Giulio Ferrario) «Il costume antico e moderno o storia».

Под окнами избы делались лавки , которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть.

Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.

Русское жилище — это не отдельный дом, а огражденный двор, в котором сооружалось несколько строений, как жилых, так и хозяйственных. Изба было общее название жилого строения. Слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально так называлась основная отапливаемая жилая часть дома с печью.

Как правило, жилища богатых и бедных крестьян в деревнях практически отличались добротностью и количеством построек, качеством отделки, но состояли из одних и тех же элементов. Наличие таких хозяйственных построек, как амбар, рига, сарай, баня, погреб, хлев, выход, мшаник и др., зависело от уровня развития хозяйства. Все постройки в буквальном смысле слова рубились топором от начала до конца строительства, хотя были известны и применялись продольные и поперечные пилы. В понятие «крестьянский двор» включались не только строения, но и участок земли, на котором они располагались, включая огород, сад, гумно и т.п.

Основным строительным материалом было дерево. Количество лесов с прекрасным «деловым» лесом намного превосходило то, что сохранилось сейчас в окрестностях Саитовки. Лучшими породами дерева для построек считались сосна и ель, но сосне всегда отдавалось предпочтение. Дуб ценился за прочность древесины, но он был тяжел и труден в обработке. Его применяли только в нижних венцах срубов, для устройства погребов или в сооружениях, где нужна была особая прочность (мельницы, колодцы, соляные амбары). Другие породы деревьев, особенно лиственные (береза, ольха, осина), применялись в строительстве, как правило, хозяйственных построек

Для каждой надобности деревья выбирались по особым признакам. Так, для стен сруба стремились подобрать особые «теплые» деревья, поросшие мхом, прямые, но не обязательно прямослойные. В то же время для теса на кровлю обязательно выбирались не просто прямые, но именно прямослойные деревья. Чаще срубы собирали уже на дворе или поблизости от двора. Тщательно выбирали и место для будущего дома

Для возведения даже самых крупных построек срубного типа обычно не сооружали специального фундамента по периметру стен, но по углам изб закладывались опоры — крупные валуны или так называемые «стулья» из дубовых пней. В редких случаях, если протяженность стен была много больше обычной, опоры ставили и в середине таких стен. Сам характер срубной конструкции зданий позволял ограничиться опорой на четыре основные точки, так как сруб представлял собой цельносвязанную конструкцию.

Крестьянские избы

В основе подавляющего большинства построек лежала «клетка», «венец», — связка из четырех бревен, концы которых были рублены в связь. Способы такой рубки могли быть различными по технике исполнения.

Основными конструктивными типами рубленых крестьянских жилых строений были «крестовик», «пятистенок», дом с прирубом. Для утепления между венцами бревен прокладывался мох вперемежку с паклей.

но назначение связи было всегда одним — скрепить бревна межу собой в квадрат прочным узлами без каких-либо дополнительных элементов соединения (скоб, гвоздей, деревянных штырей или спиц и т.п.). Каждое бревно имело строго определенное место в конструкции. Срубив первый венец, на нем рубили второй, на втором третий и т.д., пока сруб не достигал заранее определенной высоты.

Крыши у изб были в основном покрыты соломой, которая, особенно в неурожайные годы, нередко служила кормом для скота. Иногда более зажиточные крестьяне возводили крыши тесовые или из драни. Тес изготавливался вручную. Для этого двумя работниками использовались высокие козлы и длинная продольная пила.

Повсеместно, как все русские, крестьяне Саитовки по распространенному обычаю при закладке дома клали деньги под нижний венец во все углы, причем красному углу полагалась более крупная монета. А там, где ставилась печь, не клали ничего, поскольку этот угол по народным представлениям, предназначался для домового.

В верхней части сруба поперек избы располагалась матка — четырехгранная деревянная балка, служащая опорой для потолочин. Матка врубалась в верхние венцы сруба и часто использовалась для подвешивания к потолку предметов. Так, к ней прибивалось кольцо, через которое проходил очеп (гибкая жердь) колыбели (зыбки). Посредине для освещения избы подвешивался фонарь со свечой, а позднее — керосиновая лампа с абажуром.

В обрядах, связанных с завершением строительства дома, существовало обязательное угощение, которое называлось «матичное». Кроме того, укладка самой матки, после которой оставалось еще достаточно большой объем строительных работ, рассматривалась как особый этап в возведении дома и обставлялась своими обрядами.

В свадебном обряде для благополучного сватовства сваты никогда не проходили в дом за матку без специального на то приглашения хозяев дома. В народном языке выражение «сидеть под маткой» означало «быть сватом». С маткой связывалось представление об отчем доме, удаче, счастье. Так, уходя из дома, нужно было подержаться за матку.

Для утепления по всему периметру нижние венцы избы засыпались землей, образуя завалинку, перед которой устанавливалась скамейка. Летом на завалинке и скамейке коротали вечернее время старики. Сверху на потолок обычно укладывалась опавшая листва с сухой землей. Пространство между потолком и кровлей — чердак в Саитовке называлось еще иставкой. На ней обычно хранили отслужившие свой век вещи, утварь, посуду, мебель, веники, пучки травы и пр. Детвора же устраивала на ней свои нехитрые тайники.

К жилой избе обязательно пристраивались крыльцо и сени — небольшое помещение, предохранявшее избу от холода. Роль сеней был разнообразной. Это и защитный тамбур перед входом, и дополнительное жилое помещение летом, и хозяйственное помещение, где держали часть запасов продовольствия.

Душой всего дома была печь. Нужно отметить, что так называемая «русская», а правильнее всего духовая печь — изобретение сугубо местное и достаточно древнее. Она ведет свою историю еще из трипольских жилищ. Но в конструкции самой духовой печи в течение второго тысячелетия нашей эры произошли весьма значительные изменения, позволившие гораздо полнее использовать топливо.

Сложить хорошую печь — дело непростое. Сначала прямо на земле устанавливали небольшой деревянный сруб (опечек), служивший фундаментом печи. На него настилали расколотые пополам небольшие бревна и выкладывали на них днище печи — под, ровный, без наклона, иначе выпекаемый хлеб получится кособоким. Над подом из камня и глины сооружали свод печи. Боковая часть печи имела несколько неглубоких отверстий, называемых печурками, в которых просушивали варежки, рукавицы, носки и т.д. В старину избы (курные) топились по-черному — печь не имела трубы. Дым уходил через маленькое волоковое окно. Хотя стены и потолок становились закопченными, с этим приходилось мириться: печь без трубы была дешевле в строительстве и требовала меньше дров. Впоследствии в соответствии с правилами сельского благоустройства, обязательными для государственных крестьян, над избами стали выводиться печные трубы.

Прежде всех вставала «большуха» — жена хозяина, если была еще не стара, или одна из невесток. Она затопляла печь, открывала настежь дверь и дымарь. Дым и холод поднимали всех. Малых ребят сажали греться на шесток. Едкий дым наполнял всю избу, полз кверху, висел под потолком выше человеческого роста. В древней русской пословице, известной с XIII века, говорится: «Дымные горести не терпев, тепла не видали». Прокопченные бревна домов меньше подвергались гниению, поэтому курные избы были более долговечны.

Печь занимала почти четверть площади жилища. Она протапливалась несколько часов, но, нагревшись, держала тепло и обогревала помещение в течение суток. Печь служила не только для обогрева и приготовления пищи, но и как лежанка. В печи пекли хлеб и пироги, варили кашу, щи, тушили мясо, овощи. Кроме того, в ней также сушили грибы, ягоды, зерно, солод. Нередко в печи, заменявшей баню, парились.

Во всех случаях жизни печь приходила крестьянину на помощь. И топить печь приходилось не только зимой, но в течение всего года. Даже летом нужно было хотя бы раз в неделю хорошо вытопить печь, чтобы испечь достаточный запас хлеба. Используя свойство духовой печи накапливать, аккумулировать тепло, крестьяне готовили пищу раз в день, утром, оставляли приготовленное внутри печей до обеда — и пища оставалась горячей. Лишь в летний поздний ужин приходилось пищу подогревать. Эта особенность духовой печи оказала решающее влияние на русскую кулинарию, в которой преобладают процессы томления, варения, тушения, причем не только крестьянскую, так как образ жизни многих мелкопоместных дворян не сильно отличался от крестьянской жизни.

Печь служила логовищем целому семейству. На печи, самом теплом месте избы спали старики, которые взбирались туда по приступкам — приспособлению в виде 2-3 ступеней. Одним из обязательных элементов интерьера были полати — деревянный настил от боковой стенки печи до противоположной стороны избы. На полатях спали, залезая с печи, сушили лен, пеньку, лучину. На день туда закидывали постельные принадлежности и ненужную одежду. Полати делали высокие, на уровне высоты печи. Свободный край полатей нередко ограждался невысокими перильцами-балясинами, чтобы с полатей ничего не падало. Полати были излюбленным местом детей: и как место для спанья, и как самый удобный наблюдательный пункт во время крестьянских праздников и свадеб.

Расположение печи определяло планировку всей жилой комнаты. Обычно печь ставили в углу справа или слева от входной двери. Угол напротив устья печи был рабочим местом хозяйки. Все здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи стояла кочерга, ухват, помело, деревянная лопата. Рядом — ступа с пестом, ручные жернова и кадка-квашня для закваски теста. Кочергой выгребали золу из печи. Ухватом стряпуха цепляла пузатые глиняные или чугунные горшки (чугуны), и отправляла их в жар. В ступе она толкла зерно, очищая его от шелухи, А с помощью мельницы перемалывала в муку. Помело и лопата были необходимы для выпечки хлеба: помелом крестьянка подметала под печи, а лопатой сажала на него будущий каравай.

Рядом с печью обязательно висел утиральник, т.е. полотенце и рукомойник. Под ним стояла деревянная лохань для грязной воды. В печном углу также находилось судная лавка (судно) или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — шкафчики, полки для нехитрой столовой посуды: горшков, ковшей, чашек, мисок, ложек. Мастерил их из дерева сам хозяин дома. В кухне нередко можно было увидеть глиняную посуду в «одежде» из бересты — экономные хозяева не выбрасывали треснувшие горшки, корчаги, миски, а оплетали их для прочности полосами березовой коры. Выше размещался печной брус (шест), на который ставилась кухонная утварь и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности. Полновластной хозяйкой печного угла была старшая женщина в доме.

Печной угол

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавеской из пестрого ситца или цветной домотканины, высоким шкафом или деревянной переборкой. Закрытый, таким образом, печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан». Печной угол считался исключительно женским пространством в избе. Во время праздником, когда в доме собиралось много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности на женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Во время сватовства будущая невеста должна была находиться все время в печном углу, имея возможность слышать весь разговор. Из печного угла она выходила нарядно одетая во время смотрин — обряда знакомства жениха и его родителей с невестой. Там же невеста ожидала жениха в день отъезда под венец. В старинных свадебных песнях печной угол осмыслялся как место, связанное с отцовским домом, семьей, счастьем. Выход невесты из печного угла в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

В то же время печной угол, откуда имеется выход в подполье, на мифологическом уровне воспринимался как место, где может произойти встреча людей с представителями «иного» мира. Через печную трубу, по поверью, может прилетать к тоскующей по умершему мужу вдове огненный змей-дьявол. Принято было считать, что в особо торжественные для семьи дни: во время крещения детей, дней рождения, свадеб — к печи приходят умершие родители — «предки», чтобы принять участие в важном событии жизни своих потомков.

Почетное место в избе — красный угол — находилось наискосок от печи между боковой и фасадной стеной. Он, как и печь, важный ориентир внутреннего пространства избы хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла являлась божница с иконами, перед которыми горела лампада, подвешенная к потолку, поэтому его называли еще «святым».

Красный угол

Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. С появлением обоев красный угол нередко обклеивали или выделяли из остального пространства избы. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги и предметы.

Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь, как главный предмет мебели, стоял стол на массивных ножках, на которые установливались полозья. Полозья позволяли легко передвигать стол по избе. Его ставили к печи, когда пекли хлеб, перемещали во время мытья пола и стен.

За ним проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья. Каждый день в обеденный час за столом собиралась вся крестьянская семья. Стол был такого размера, чтобы каждому хватило места. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сжатый сноп торжественно несли с поля и устанавливали в красном углу.

«Первый сжатый сноп называли именинником. С него начинали осеннюю молотьбу, соломой его кормили больную скотину, зерна первого снопа считались целебными для людей и птиц. Первый сноп обычно зажинала старшая в семье женщина. Он украшался цветами, его несли в дом с песнями и ставили в красный угол под иконы». Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным представлениям, магической силой сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству.

Всякий, входивший в избу первым делом снимал шапку, крестился и кланялся образам в красном углу, произнося: «Мир дому сему». Крестьянский этикет предписывал гостью, вошедшему в избу, оставаться в половине избы у дверей, не заходя за матку. Самовольное, без приглашения вторжение в «красную половину», где ставился стол, считалось крайне неприличным и могло быть воспринято как оскорбление. Пришедший в избу человек мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы — молодых. В обычные дни здесь за обеденным столом восседал глава семьи.

Последний из оставшихся углов избы, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь стояла лавка, на которой он спал. Под ней в ящике хранился инструмент. В свободное время крестьянин в своем углу занимался разными поделками и мелким ремонтом: плел лапти, лукошки и веревки, резал ложки, выдалбливал чашки и т.п.

Хотя большинство крестьянских изб состояло всего из одной комнаты, не деленной перегородками, негласная традиция предписывала соблюдение определенных правил размещения для членов крестьянской избы. Если печной угол был женской половиной, то в одном из углов дома специально отводилось место для сна старшей супружеской пары. Это место считалось почетным.

Лавка

Большая часть «мебели» составляла часть конструкции избы и была неподвижной. Вдоль всех стен, не занятых печью, тянулись широкие лавки, тесанные из самых крупных деревьев. Предназначены они были не столько для сиденья, сколько для сна. Лавки намертво прикреплялись к стене. Другой важной мебелью считались скамьи и табуретки, которые можно было свободно переносить с места на место, когда приходили гости. Над лавками, вдоль всех стен устраивали полки — «полавочники», на которых хранили предметы домашнего обихода, мелкие инструменты и т. п. В стене вбивались и специальные деревянные колышки для одежды.

Неотъемлемым атрибутом почти каждой избы Саитовки был шест — брус, вделанный в противоположные стены избы под потолком, который посредине, напротив простенка, подпирался двумя сохами. Второй шест одним концом упирался в первый шест, а другим — в простенок. Означенная конструкция в зимнее время являлась опорой стана для тканья рогож и других подсобных операций, связанных с данным промыслом.

Прялка

Особой гордостью хозяек были точеные, резные и расписные прялки, которые обычно ставили на видное место: они служили не только орудием труда, но и украшением жилища. Обычно с нарядными прялками крестьянские девушки ходили на «посиделки» — веселые сельские сборища. «Белая» изба убиралась предметами домашнего ткачества. Полати и лежанку закрывали цветные занавеси из льняной клетчатины. На окнах — занавески из домотканой кисеи, подоконники украшала милая крестьянскому сердцу герань. Особенно тщательно убиралась изба к праздникам: женщины мыли с песком и скоблили добела большими ножами — «косарями»- потолок, стены, лавки, полки, полати.

Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, тем и сундуков в избе больше. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Нередко сундуки имели хитроумные врезные замки. Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое.

В этом пространстве жил бедный русский мужик. Часто в зимнюю стужу в избе содержались домашние животные: телята, ягнята, козлята, поросята, а иногда и домашняя птица.

В украшении избы сказывались художественный вкус и мастерство русского крестьянина. Силуэт избы венчали резной

конек (охлупень) и кровля крыльца; фронтон украшали резные причелины и полотенца, плоскости стен — наличники окон, зачастую отражавшие влияние архитектуры города (барокко, классицизм и т.д.). Потолок, дверь, стены, печь, реже наружный фронтон расписывали.

Подсобное помещение

Нежилые крестьянские постройки составляли хозяйственный двор. Часто их собирали вместе и ставили под одной крышей с избой. Строили хозяйственный двор в два яруса: в нижнем находились хлева для скотины, конюшня, а в верхнем — огромный сенник, забитый душистым сеном. Значительную часть хозяйственного двора занимал сарай для хранения рабочего инвентаря — сохи, бороны, а также телеги и саней. Чем зажиточней крестьянин, тем больше по размеру был его хозяйственный двор.

Отдельно от дома обычно ставили баню, колодец, да амбар. Вряд ли тогдашние бани сильно отличались от тех, что и сейчас ещё можно встретить — маленький сруб,

иногда без предбанника. В одном углу — печь-каменка, рядом с ней — полки или полати, на которых парились. В другом углу — бочка для воды, которую нагревали, бросая туда раскалённые камни. Позднее для подогрева воды в печи-каменки стали вделываться чугунные котлы. Для смягчения воды в бочку добавляли древесную золу, приготавливая, таким образом, щелок. Все убранство бани освещалось маленьким окошечком, свет из которого тонул в черноте закопчённых стен и потолков, так как с целью экономии дров бани топились «по-черному» и дым выходил через приоткрытую дверь. Сверху такое сооружение часто имело почти плоскую односкатную кровлю, крытую соломой, берестой и дерном.

Амбар, а нередко под ним и погреб, ставили на виду против окон и поодаль от жилья, чтобы в случае возгорания избы сохранить годовой запас зерна. На двери амбара вешали замок — пожалуй, единственный во всем хозяйстве. В амбаре в огромных ящиках (сусеках) хранилось главное богатство земледельца: рожь, пшеница, овес, ячмень. Недаром на селе говаривали: «Каково в амбаре, таково и в кармане».

Для обустройства погреба выбирали более возвышенное и сухое место, которое не затоплялось полой водой. Котлован для погреба рыли достаточно глубокий, чтобы в лютые морозы не промерзали хранящиеся в погребе овощи. В качестве стенок погреба — тына использовались половинки дубовых бревен. Перекрытие погреба также изготовлялось из таких же половинок, но более мощных. Сверху погреб засыпался землей. В погреб вел лаз, который назвался творилами и в зимнее время сверху как всегда утеплялся. В погребе, как и в амбаре, оборудовались также сусеки для хранения картофеля, свеклы, моркови и т. д. В летнее время погреб использовался как холодильник, в котором размещали молоко и скоропортящие продукты.

https://www..html

QR код страницы

Больше нравится читать с телефона или планшета? Тогда сканируйте этот QR-код прямо с монитора своего компа и читайте статью. Для этого на вашем мобильном устройстве должно быть установлено любое приложение «Сканер QR кода».

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Сени

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

Русская изба, избушка, домик в деревне, природный пейзаж с изображением деревянных домов — предмет для вдохновения многих художников. Русскую избу легко изобразить при помощи рисования простых линий и геометрических фигур, поэтому нарисовать ее может ребенок. А если добавить большей реалистичных деталей, теней и перспективы — можно создать настоящий шедевр. В этом уроке мы научимся рисовать русскую избу снаружи и внутри со всем ее составляющим. Итак, начнем!

Изба снаружи

Для начала мы узнаем, как поэтапно нарисовать русскую избу снаружи. Для ясности, каждая новая деталь на изображении будет выделяться красным цветом. Вы же можете выполнять всю работу простым карандашом.

Этап 1
Рисуем общие очертания будущего дома. Две наклонные линии вверху — крыша, и три линии — основания и стены дома.

Чтобы получилось симметрично проведите вертикальную линию, проходящую через верхушку крыши и середину основания дома. Далее стройте линии вправо и влево относительно центральной.

Этап 2
Теперь перейдем к крыше обозначенной выше красным цветом. Обведем линии, как показано на рисунке.

Этап 3
У любого дома есть основание, на которой стоит остальная конструкция. Изобразим основание в виде прямоугольника.

Этап 4
Чтобы было видно, что дом сделан из бревен, нарисуем расположенные друг над другом кружочки возле правой и левой стен.

Этап 5
Традиционно в изображении дома рисуют одно — два окна. И так, как мы смотрим на дом спереди — видим третье окно чердака, заостренное сверху по форме крыши.

Этап 6
Нарисуем ставни в форме прямоугольников и дорисуем окна чердака, как показано на изображении ниже.

Этап 7
Дорисуем два главных окна. Чуть позже в этом уроке будет подробно описано рисование окон.

Этап 8
Окна в русской избе оформляли декоративно. Рисовали цветы на ставнях, прибивали вырезанные из дерева узоры. Изобразим над окнами декоративные дощечки, как показано на рисунке. И, конечно, какая изба без трубы — нарисуем трубу.

Этап 9
Изобразим дощатую и каменную поверхность дома.

Дом готов! Смотрится интересно.

Рисуем карандашом

Для рисунка карандашом есть свои техники, поэтому в этой части урока мы отдельно рассмотрим, как рисовать русскую избу карандашом. Используйте основы построения из первой части урока, добавляйте детали из воображения, меняйте их местами, главное здесь — изобразить дом при помощи карандаша.

Рисуем общие очертания дома тонкой линией.

Обводим линии крыши, как показано на рисунке. Можно сильней давить на карандаш, или накладывать одни штрихи на другие.

Лучше обводить в завершении рисунка, на случай если придется стирать ластиком.

Рисуем окна и брёвна поверх линии стен.

Прорисовываем детали: ставни, трубу, доски и резьбу на срезе бревен.

Поверхность брёвен имеет округлую форму, поэтому на стыке между ними образуется тень. Изобразим тень легкой штриховкой.

На выступающей части бревен образуется блик — это место должно остаться светлым. Закрасим повороты брёвен так, чтобы штриховка была немного светлее места тени. Так получится объем.

Теперь завершим рисунок. По такому-же принципу, как показано выше изобразим светотень на окнах, крыше, трубе и других деталях, которые будут в вашем рисунке. Штрихами изобразим небо и траву, — чем ближе к зрителю, тем трава будет реже, и наоборот. Можно экспериментировать, главное, чтобы линии были легкими и уверенными.

Убранство русской избы

В этой части урока мы узнаем, как нарисовать русскую избу внутри.

Создаем перспективу. Рисуем 2 прямоугольника — один в другом, и соединяем углы, как показано на рисунке. Размер и расположение прямоугольников зависит от того, какую комнату мы хотим получить в итоге.

Расставляем предметы. В русскую избе мы видим печь, скамью, полочки для посуды и других вещей, люльку, веретено и икону. Чтобы правильно расставлять предметы в перспективе нужно проводить линии параллельно основным, изображенным выше. Это не сложно, главное ровно провести линии и представить, как оно будет выглядеть в результате.

Добавляем в готовую комнату светотень. Представим, откуда падает свет и какая поверхность останется светлой. Посмотрим в каких местах будет падать тень от предметов. Чтобы показать деревянную поверхность внутри дома изображаем рельеф доски за счет тени.

Красный угол

Красный угол в русской избе — это место с иконой столом и скамейкой. Посмотрим, как нарисовать красный угол русской избы.

Рисуем комнату в перспективе, как это показано выше. Добавляем в комнату стол и скамью.

В углу комнаты, ближе к потолку рисуем прямоугольник — это будет икона. Из нижней части прямоугольника выводим дугу, сверху рисуем круг и закрашиваем фон вокруг них. Рисуем полочку под икону. При желании можно прорисовать икону более детально.

Печь

Осталось детально рассмотреть, как нарисовать русскую печь в избе и окна. Рисуем печь.

Рисуем печь по законам перспективы, описанными выше.

Рисуем печь с мелкими деталями.

Профессиональный рисунок.

Окна

В заключении посмотрим, каким можно нарисовать окно русской избы.

Резьба на окнах может представлять из себя узор, или любое другое изображение. Может быть частью ставни, или прикрепляться отдельно.

Резьба может выполняться в объеме, проекции, или быть плоской.

Для рисунка окна можно учитывать время года, чтобы изобразить аналогичные погоде рисунки на ставнях, узоры на стеклах от мороза, если к примеру, это зима. Можно соединять рисунок с готовой резьбой.

Особенности русской избы • Изба

Русская изба

Русская изба это деревянное жилище древних россиян. Сооружения его происходило с использованием срубов. включают в себя место выбора постройки, выбор материала, сам процесс сооружения, планировку, внутренний и внешний мир избы. Если говорить в общих чертах, то можно сказать что сама изба является особенным древним сооружением, которое дошло до наших дней, слегка в измененном виде. Причиной этому стало время и происходящие события.

Что касается места, то его предки выбирали очень тщательно. Оно должно быть светлым, сухим, располагаться слегка на вышине. Нельзя было возводить избу на месте где раньше стояло кладбище или располагалась баня. Желаемое место для постройки считали то, где раньше жила семья в мире, с большими материальными доходами. Хозяйственно вела свои дела.

К выбору материала относились так же с большой серьезностью. Некогда не брали для срубов больные или сухие деревья. А так же те деревья, которые росли возле дороги или высели на другом дереве. Считали, что такой материал принесет беду в дом и в семью.

Во время строение избы соблюдали много народных обрядов. После каждой установки венца клали по его углам зерна пшеницы, деньги, кусочки шерсти животных. Крестьяне верили, что положенные деньги во время стойки принесут материальный достаток в дом, зерна постоянное присутствия хлеба на столе, шерсть животных — большое хозяйство.

видны так же в их дворах. Одни были крытыми, другие открытыми. В основном это зависело от климата местности. Двора крытого типа, часто встречались на севере. Поскольку там холодный климат, что б не сильно мерзнуть во время обхода хозяйства, дворы производили крытыми. Они защищали от ветра и холода.

Планировка была так же особая, поскольку на первых началах изба имела одну большую комнату, которую условно делили на четыре части. Самой интересной частью в доме был красный угол, религиозная часть избы. Святое место в доме, к которому относились очень уважительно. Стоить упомнить так же и печь. Сначала были курные, потом белые. От того какая печь была в доме, так и называли дом. Там где курная печь, дом был курным, где белая белым. Курная печь не имела трубы для выхода дыма. А в белой избе, она присутствовала.

Русские избы отличались от других домов тем, что имели красивый внешний вид. Этому способствовала ручная резьба по дереву. Изыскано оформленные наличники окон, фронтоны, крыльцо. Все эти нюансы делали избу неповторимым и особенным произведением архитектуры.

Устройство русской избы в 17 18 веке. Строительство русской избы и ее устройство

Утром светило солнце, да только воробьи шибко раскричались — верная примета к метели. В сумерках повалил частый снег, а когда поднялся ветер, запорошило так, что и протянутой руки не разглядеть. Бушевало всю ночь, и на следующий день буран не растерял силы. Избу замело до верха подклета , на улице сугробы в человеческий рост — не пройти даже к соседям, а за околицу села и вовсе не выбраться, но идти никуда особо и не нужно, разве что за дровами в сарай-дровяник. Припасов в избе хватит на всю зиму.

В подклете — бочки и кадушки с солёными огурцами, капустой, грибами и брусникой, мешки с мукой, зерном и отрубями для птицы и другой живности, на крючьях сало да колбасы, вяленая рыба; в погребе в бурты засыпаны картошка и прочие овощи. И на скотном дворе порядок: две коровы пережёвывают сено, которым до крыши завален ярус над ними, свиньи похрюкивают за загородкой, птица дремлет на насесте в выгороженном в углу курятнике. Прохладно здесь, но мороза нет. Сложенные из толстых брёвен, тщательно проконопаченные стены сквозняков не пропускают и сохраняют тепло животных, преющего навоза и соломы.

А в самой избе о морозе и вовсе не помнится — жарко натопленная печь остывает долго. Вот только детишкам скучно: пока буран не кончится, из дому поиграть, побегать не выйдешь. Лежат малыши на полатях, слушают сказки, что рассказывает дед…

Самые древние русские избы — до XIII века — строили без фундамента , почти на треть зарывая в землю, — так было проще сберечь тепло. Выкапывали яму, в которой принимались собирать венцы из брёвен . До дощатых полов было ещё далеко, и их оставляли земляными. На тщательно утрамбованном полу из камней выкладывали очаг. В такой полуземлянке люди проводили зимы вместе с домашней живностью, которую держали ближе к входу. Да, и дверей не было, а небольшое входное отверстие – только бы протиснуться — прикрывали от ветров и холодов щитом из полубрёвен и матерчатым пологом.

Прошли века, и русская изба выбралась из-под земли. Теперь её ставили на каменном фундаменте. А если на столбах-сваях, то углы опирали на массивные колоды. Те, кто побогаче, делали крыши из тёса, селяне победнее крыли избы щепой-дранкой. И двери появились на кованых петлях, и окошки прорубались, и размеры крестьянских строений заметно увеличились.

Лучше всего знакомы нам традиционные избы, какими они сохранились в сёлах России от западных до восточных пределов. Это изба-пятистенка, состоящая из двух помещений — сеней и жилой комнаты, или шестистенка , когда собственно жилое помещение делится ещё одной поперечной стеной на-двое. Такие избы ставили в деревнях вплоть до самого последнего времени.

Крестьянская изба Русского Севера строилась иначе.

По сути, северная изба — это не просто дом, а модуль полного жизненного обеспечения семьи из нескольких человек в течение долгой, суровой зимы и холодной весны. Этакий космический корабль на приколе, ковчег, путешествующий не в пространстве, а во времени — от тепла до тепла, от урожая до урожая. Человеческое жильё, помещение для скота и птицы, хранилища припасов — всё находится под одной крышей, всё под защитой мощных стен. Разве что дровяной сарай да амбар-сеновал отдельно. Так они тут же, в ограде, пробить к ним в снегу тропу нетрудно.

Северная изба строилась в два яруса. Нижний — хозяйственный , там скотный двор и хранилище припасов — подклет с погребом. Верхний — жильё людей, горница, от слова горний, то есть высокий, потому что наверху. Тепло скотного двора поднимается вверх, это люди знали с незапамятных времён. Чтобы попасть в горницу с улицы, крыльцо делали высоким. И, взбираясь на него, приходилось одолеть целый лестничный пролёт. Зато как бы ни навалил буран сугробы, вход в дом они не заметут.
С крыльца дверь ведёт в сени — просторный тамбур, он же — переход в другие помещения. Здесь хранится разная крестьянская утварь, а летом, когда приходит тепло, в сенях спят. Потому что прохладно. Через сени можно спуститься на скотный двор, отсюда же — дверь в горницу. Только входить в горницу нужно осторожно. Для сохранения тепла дверь делали низкой, а порог высоким. Поднимай ноги повыше да пригнуться не забудь — неровён час набьёшь шишку о притолоку.

Просторный подклет находится под горницей, вход в него — со скотного двора. Делали подклеты высотой в шесть, восемь, а то и десять рядов брёвен — венцов. А начав заниматься торговлей, хозяин превращал подклет не только в хранилище, но и в деревенскую торговую лавку — прорубал на улицу окно-прилавок для покупателей.

Строили, впрочем, по-разному. В музее «Витославлицы» в Великом Новгороде есть изба внутри, как океанское судно : за уличной дверью начинаются ходы и переходы в разные отсеки, а чтобы в горницу попасть, нужно по лестнице-трапу взбираться под самую крышу.

В одиночку такой дом не построишь, потому в северных сельских общинах избу для молодых — новой семьи — ставили всем миром. Строили все селяне: вместе рубили и возили лес, пилили огромные брёвна, укладывали венец за венцом под крышу, вместе радовались построенному. Только когда появились бродячие артели мастеровых-плотников, строить жильё стали нанимать их.

Северная изба снаружи кажется огромной, а жилое помещение в ней одно — горница площадью метров двадцать, а то и меньше. Все там живут вместе, и старые и малые. Есть в избе красный угол, где висят иконы да лампадка. Здесь садится хозяин дома, сюда же приглашают почётных гостей.

Главное место хозяйки — напротив печи, называется кут. А узенькое пространство за печкой — закут. Отсюда и пошло выражение «ютиться в закутке» — в тесном углу или крохотной комнатушке.

«В горнице моей светло…» — поётся в популярной не так давно песне. Увы, долгое время это было совсем не так. Ради сохранения тепла окошки в горнице рубили маленькие, затягивали их бычьим или рыбьим пузырём либо промасленной холстиной, с трудом пропускавшими свет. Лишь в богатых домах можно было увидеть слюдяные окна. Пластинки этого слоистого минерала закрепляли в фигурных переплётах, отчего окно становилось похожим на витраж. К слову, из слюды были даже окошки в возке Петра I, который хранится в собрании «Эрмитажа». Зимой в окна вставляли пластины из льда. Их вырезали на замёрзшей реке или намораживали в форме прямо во дворе. Выходило светлее. Правда, готовить новые «ледяные стёкла» взамен тающих приходилось часто. Стекло появилось в Средние века, но как строительный материал русская деревня узнала его лишь в ХIХ столетии.

Долгое время в сельских, да, и в городских избах печи клали без труб . Не потому, что не умели или не додумались, а всё по тем же соображениям — как бы лучше сберечь тепло. Трубу как ни перекрывай заслонками, а морозный воздух всё равно проникает снаружи, выстуживая избу, и печь приходится топить гораздо чаще. Дым из печи попадал в горницу и выходил на улицу лишь через маленькие окошки-дымницы под самым потолком, которые открывали на время топки. Хотя печь топили хорошо высушенными «бездымными» поленьями, дыма в горнице хватало. Оттого избы назывались чёрными или курными.

Печные трубы на крышах сельских домов появились только в XV-XVI веках , да, и то там, где зимы были не слишком суровыми. Избы с трубой именовались белыми. Но поначалу делали трубы не каменными, а сбивали из дерева, что нередко становилось причиной пожара. Лишь в начале XVIII века Пётр I специальным указом повелел в городских домах новой столицы — Санкт-Петербурга, каменных или деревянных, ставить печи с каменными трубами .

Позднее в избах зажиточных крестьян кроме русских печей, в которых готовилась еда, стали появляться привезённые в Россию Петром I печи-голландки , удобные своими небольшими размерами и очень высокой теплоотдачей. Тем не менее печи без труб продолжали класть в северных сёлах вплоть до конца XIX века.

Печь — самое тёплое спальное место — лежанка , принадлежащая по традиции самым старшим и самым младшим в семье. Между стеной и печью тянется широкая полка — полати. Там тоже тепло, поэтому на полати клали спать детей. Родители располагались на лавках, а то и на полу; время кроватей ещё не настало.

Почему детей на Руси наказывая, ставили в угол?

Что сам по себе на Руси означал угол? Каждый дом в старину был маленькой церковью, в котором имелся свой Красный Угол (Передний Угол, Святой Угол, Божница), с иконами.
Именно в этот Красный Угол родители ставили своих детей чтобы они молились Богу за свои проступки и в надежде, что Господь сможет вразумить непослушного ребёнка.

Архитектура русской избы постепенно менялась и усложнялась. Жилых помещений становилось больше. Кроме сеней и горницы появилась в доме светлица — действительно светлое помещение с двумя-тремя большими окнами уже с настоящими стёклами. Теперь в светлице проходила большая часть жизни семьи, а горница выполняла роль кухни. Обогревалась светлица от задней стенки печи.

А зажиточные крестьяне делили обширный жилой сруб избы двумя стенами крест-накрест, разгораживая таким образом четыре комнаты. Даже большая русская печь обогреть всё помещение не могла, вот тут и приходилось ставить в самую дальнюю от неё комнату дополнительно печь-голландку.

Непогода бушует неделю, а под крышей избы её почти не слышно. Всё идёт своим чередом. У хозяйки хлопот больше всех: ранним утром подоить коров и насыпать зерна птицам. Потом распарить отруби для свиней. Воды принести из деревенского колодца — два ведра на коромысле, полтора пуда общим весом, да, и еду надо готовить, семью кормить! Детишки, понятно, помогают чем могут, так исстари повелось.

У мужчин зимой забот меньше, чем весной, летом и осенью. Хозяин дома — кормилец — трудится без устали всё лето от зари до зари. Пашет, косит, жнёт, молотит на поле, рубит, пилит в лесу, строит дома, рыбу добывает и лесного зверя. Как хозяин дома наработает, так и будет жить его семья всю зиму до следующей теплой поры, потому зима для мужчин — время отдыха. Конечно, без мужских рук в сельском доме не обойтись: починить то, что нуждается в починке, наколоть и принести в дом дров, почистить хлев, сделать сани, и устроить выездку лошадям, семью свозить на ярмарку. Да, в деревенской избе много дел, требующих крепких мужских рук и смекалки, что ни женщине, ни детям не по силам.

Срубленные умелыми руками северные избы стояли века. Сменялись поколения, а дома-ковчеги по-прежнему оставались надёжным убежищем в суровых природных условиях. Только могучие брёвна темнели от времени.

В музеях деревянного зодчества «Витославлицы» в Великом Новгороде и «Малые Корелы» под Архангельском есть избы, возраст которых перевалил за полтора столетия. Их разыскивали в заброшенных деревнях учёные-этнографы и выкупали у перебравшихся в города владельцев.

Потом бережно разбирали, перевозили на музейную территорию и восстанавливали в первозданном виде. Такими и предстают они перед многочисленными экскурсантами, приезжающими в Великий Новгород и Архангельск.
***
Клеть — прямоугольный однокомнатный бревенчатый дом без пристроек размером чаще всего 2×3 м.
Клеть с печкой — изба.
Подклет (подклеть, подызбица) — нижний этаж здания, расположенный под клетью и используемый в хозяйственных целях.

Традиция украшать дома резными деревянными наличниками и другими декоративными элементами возникла в России не на пустом месте. Первоначально деревянная резьба, как и древнерусская вышивка, носила культовый характер. Древние славяне наносили на свое жилище языческие знаки призванные оберегать жилище, обеспечивать плодородие и защиту от врагов и природных стихий. Недаром в стилизованных орнаментах до сих пор можно угадать знаки обозначающие солнце, дождь, женщин воздевших руки к небу , морские волны, изображали животных — коней, лебедей, уточек или причудливое переплетение растений и диковинных райских цветов. В дальнейшем, религиозный смысл деревянной резьбы утрачивался , но традиция придавать различным функциональным элементам фасада дома художественный вид осталась до сих пор.

Практически в каждом селе, деревне или городе можно встретить удивительные образцы деревянного кружева, украшающего дом. Причем, в различных областях существовали совершенно различные стили деревянной резьбы для оформления домов. В одних районах используется преимущественно глухая резьба, в других скульптурная, но в основном, дома украшены прорезной резьбой, а также её разновидностью — резной декоративной деревянной накладной.

В старину, в различных районах России, и даже в разных деревнях резчики использовали определенные виды резьбы и элементов орнамента. Это хорошо заметно, если рассматривать фотографии резных наличников изготовленных в 19 и начале 20 веках. В одном селе традиционно использовали определенные элементы резьбы на всех домах, в другом селе мотивы резных наличников могли быть уже совсем другими. Чем дальше друг от друга находились эти населенные пункты, тем сильнее отличались по внешнему виду резные наличники на окнах. Изучение старинной домовой резьбы и наличников в частности, даёт этнографам много материала для изучения.

Во второй половине 20 века, с развитием транспорта, печати, телевидения и других средств коммуникации, орнаменты и виды резьбы, присущие ранее одному какому-либо региону, стали использоваться и в соседних сёлах. Началось повсеместное смешение стилей деревянной резьбы. Рассматривая фотографии современных резных наличников находящихся в одном населенном пункте можно удивляться их разнообразию. Может быть это и не так уж плохо? Современные города и посёлки становятся более яркими и неповторимыми. Резные наличники на окнах современных коттеджей часто вбирают в себя элементы лучших образцов деревянного декора.

Борис Руденко. Подробнее см.: http://www.nkj.ru/archive/articles/21349/ (Наука и жизнь, Русская изба: ковчег среди лесов)

Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».

Где: Свердловская обл., д. Кунара

В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым. Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.

Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.

Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.

Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.

Где: Москва, Погодинская ул., 12а

Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.

Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н. В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.

Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112

Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев.
В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.

Интерьер русских изб в большинстве своем очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно встретить в любом доме. Если говорить об устройстве избы, то она состоит из:

• 1-2 жилых помещений
• горница
• чулан
• терраса

Первое с чем сталкивался гость, зайдя в дом — это сени. Это своего рода зона между отапливаемым помещением и улицей. Весь холод задерживался в сенях и не поступал в основное помещение . Сени использовались славянами в хозяйственных целях. В этом помещении держали коромысло и другие вещи. В сенях располагался чулан . Это помещение, которое отделялось от сеней перегородкой. В нем располагался ларь с мукой, яйца и другие продукты .

Отапливаемое помещение и сени отделяли дверь и высокий порог. Такой порог делался для того, чтобы холодному воздуху было сложнее проникать в теплое помещение. Кроме этого, существовала традиции, согласно которой гость, входя в помещение, должен был кланяться, приветствую хозяев и домового . Высокий порог как раз «принуждал» гостей преклоняться, входя в основную часть дома. Так как вход без преклонения обеспечивал удар головы об косяк. С приходом на Русь христианства поклон домовому и хозяевам дополнился осенением себя крестным знамением и поклоном иконам в красном углу .

Переступая через порог, гость попадал в основное помещение избы. Первое, что попадало на глаза — печь. Располагалась она сразу слева или справа от двери . Русская печь — основной элемент избы. Отсутствие печи говорит о том, что строение является нежилым. Да и свое название русская изба получила именно благодаря печи, которая позволяет топить помещение. Еще одна важная функция данного устройства — приготовление пищи . До сих пор нет более полезного способа приготовления еды, чем в печи. В настоящее время существуют различные пароварки, которые позволяет сохранить максимум полезных элементов в пище. Но все это не сравнимо с приготовленной едой из печки. С печью связано много поверий. Например, считали, что она являлась любимым местом отдыха для домового. Или, когда ребенок терял молочный зуб, его учили бросать зуб под печку и говорить:

«Мышка, мышка, на тебе репяной зуб, а ты дай мне костяной зуб»

Также считалось, что мусор из дому нужно сжигать в печи, чтобы энергия не уходила наружу, а оставалась внутри помещения.

Красный угол в русской избе

Красный угол — неотъемлемая составляющая внутреннего убранства русской избы . Он располагался по диагонали от печи (чаще всего это место выпадало на восточную часть дома — на заметку тем, кто не знает куда установить красный угол в современном жилище). Это было священное место, где находились рушники, иконы, лики предков и божественные книги. Необходимой частью красного угла являлся стол. Именно в этом углу вкушали пищу наши предки. Стол же считался неким алтарем, на котором всегда находился хлеб:

«Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»

Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе. А оставлять ножи и ложки считается дурной приметой. До сегодняшних дней сохранилось еще одно поверье связанное со столом: молодёжи запрещалось сидеть на углу стола, дабы избежать участи безбрачия.

Лавка с сундуком в избе

Предметы быта в русской избе играли каждая свою роль . Скрыня или сундук для одежды являлся важным элементов дома. Скрыня переходила по наследству от матери к дочери . В него складывалось приданное девушки, которое она получала после замужества. Располагался этот элемент интерьера русской избы чаще всего рядом с печкой.

Лавки также являлись важным элементов интерьера русской избы. Условно они делились на несколько видов:

• долгая — отличается от остальных длиной. Считалась женским местом, где занимались вышиванием, вязанием и т. д.
• короткая — во время трапезы на ней сидели мужчины.
• кутная — устанавливалась около печи. На ней ставились вёдра с водой, полки для посуды, горшки.
• пороговая — шла вдоль стены, где расположена дверь. Использовалась в качестве кухонного стола.
• судная — лавка выше, чем другие. Предназначалась для хранения полок с посудой и горшков.
• коник — мужская лавка квадратной формы с вырезанной конской головой сбоку. Располагалась около двери. На ней мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому под лавкой хранились инструменты.
• «нищая» также располагалась у двери. На нее мог садиться любой гость, вошедший в избу без разрешения хозяев. Связано это с тем, что гость не может пройти в избу далее матицы (бревно, служащее основанием для потолка). Визуально матица выглядит как выступающее бревно поперек основных уложенных досок на потолке.

Горница — это еще одно жилое помещение в избе. Имелось оно у зажиточных крестьян, ибо подобное помещение мог позволить себе не каждый. Горница чаще всего устраивалась на втором этаже . Отсюда её название горница — «гора» . В ней находилась другая печь, называемая голландкой . Это печь округлой формы. Во многих деревенских домах они стоят до сих пор, являясь украшением. Хотя даже сегодня можно встретить избы, которые отапливаются этими старинными приборами.

О печи уже сказано достаточно. Но нельзя не упомянуть и те инструменты, которые использовались в работе с русскими печами. Кочерга — самый известный предмет. Представляет собой железный прут с загнутым концом. Применялась кочерга для размешивания и сгребания углей . Помело же использовалось для очищения печи от углей .

С помощью ухвата можно было перетаскивать или передвигать горшки и чугунки. Он представлял собой металлическую дугу, которая позволяла захватывать горшок и переносить его с места на место. Ухват позволял ставить чугунок в печь без боязни обжечься .

Еще одним предметом, используемым в работе с печкой, является хлебная лопата . С помощью неё хлеб помещают в печь и вытаскивают после приготовления. А вот слово «чапля » знают не многие. Этот инструмент по другому называют сковородник. Использовался он для захвата сковороды .

Колыбель на Руси имели различные формы. Были и выдолбленные, и плетеные, и подвесные, и «ваньки-встаньки». Названия же их были на удивление разнообразны: люлька, зыбка, колиска, качалки, баюкалка. Но с колыбелью связан ряд традиций, который оставался неизменным. Так, например, считалось необходимым устанавливать колыбель в том месте, где младенец может наблюдать рассвет . Качать пустую колыбель считалось плохой приметой. В эти и многие другие поверья мы верим и по сегодняшний день. Ведь все традиции предков основывались на их личном опыте, который новое поколение приняло у своих пращуров.

Русская изба у некоторых ассоциируется с избушкой, в которой находятся сундуки и деревянная мебель. Современное внутреннее убранство русской избы существенно отличается от подобного образа, здесь достаточно комфортно и современно. Несмотря на то что в доме создается деревенский стиль, здесь используется современная техника.

Исторические корни русского дома

Если раньше при строительстве дома крестьяне руководствовались практичностью, например, строили избы вблизи рек, делали у них небольшие окна, которые выходили на поля, луга, лес, то сейчас особое внимание уделяется внутреннему убранству. Кроме того, раньше люди у реки или озера ставили русскую баню, а во дворе строили амбары для хранения зерна, хлев для скота. Но во все времена обязательно выделялся красный угол в русской избе, в котором размещали иконы, устанавливали печь. В то время интерьер русской избы подбирался так, чтобы все предметы были многофункциональными, ни о какой роскоши речи не шло.

Русский дом старались располагать на участке так, чтобы она находилась поближе к северу. Для защиты дома от ветров высаживали деревья и кустарники в саду.

Внимание! Для повышения уровня освещенности русского дома, он должен быть размещен окнами на солнечную сторону.

В старину для строительства русского дома выбирали то место, которое выбирал для своего отдыха крупный рогатый скот.

Интересные факты о русском доме

На болотах, а также вблизи них, дома раньше никто не строил. Русские люди считали, что болото — это «зяблое» место, и в доме, построенном на болоте, никогда не будет счастья и процветания.

Рубку русского дома начинали ранней весной, обязательно в новолуние. Если дерево было срублено на убывающей Луне, оно быстро сгнивало, дом приходил в негодность. Русский дом считался воплощением стабильности, постоянства, спокойствия, поэтому его никогда не ставили на перекрестках, на дороге. Также плохой приметой считалось возведение избы на месте сгоревшего дома. К своим домам крестьяне относились как к живым существам.

У нее выделяли чело (лицо), им считали фронтон русского дома. Наличниками называли украшения на окнах, а лбом именовали доски, используемые при строительстве стен.

Колодец у русской избы звали «журавлем», а доски на кровле называли «коньком».

Внутреннее убранство русской избы было довольно скромным, и соответствовало интерьерному стилю, именуемому в наши дни провансом.

По внешнему виду дома легко было определить вероисповедание, материальное благосостояние владельца, национальность его владельца. Сложно было найти в одной деревне абсолютно одинаковые дома, у каждой русской избы были свои индивидуальные характеристики. Некоторые отличия имел и интерьер русской избы, с помощью определенных предметов быта, люди пытались рассказать о своих интересах, увлечениях.

Считалось, что ребенок, который вырос в чистом и добротном доме, имеет светлые помыслы и намерения. С детства у ребенка формировали представление об особенностях строения русской избы, он изучал и запоминал предметы быта в русской избе. Например, красный угол в русской избе считался святым местом.

Особенности внутреннего убранства русского дома

Внутренним убранством дома всегда занималась женщина, именно она подбирала предметы быта, следила за уютом, наводила порядок. За состоянием фасада, а также за приусадебным участком всегда следил хозяин. В интерьере русского дома выделялась мужская и женская половина, оформление их имело некоторые отличительные черты.

Убранство русской избы — задача женщины. Именно она занималась изготовлением домашнего текстиля, в некоторых русских избах даже были ткацкие станки, на которых женщины ткали половики, полотно для декорирования окон.

Полати в русской избе заменяли современные диваны и кровати, для их отделения от остальной части комнаты использовали льняные занавески. Уже в те далекие времена в избе проводили зонирование, отделяя гостиную от спальной части. Приемы интерьерного искусства, используемые при оформлении русских изб, в настоящее время стали основой русского прованса.

Некоторые отличительные черты были у интерьера русских домов, находящихся на русском Севере. Из-за сложных климатических условий, характерных для этого региона, в одной избе располагали и жилую часть, и хозяйственные постройки, то есть крупный рогатый скот и люди жили под одной крышей. Это отражалось на внутреннем убранстве дома, в нем отсутствовали какие-либо излишества, использовались только добротные и простые элементы мебели. Один из углов комнаты выделялся для сундуков, в которых собиралось приданое для девочки.

Некоторые традиции, связанные с внешним убранством дома, используемые на Руси, сохранились и в наше время. Например, в верхней части фасада крепили резное деревянное солнце. Это декоративный элемент считался неким оберегом, его наличие было гарантией счастья, здоровья, благополучия всех обитателей дома. Резные розы на стенах избы считали символом счастливой и обеспеченной жизни, их и сейчас используют во внешнем декоре собственники загородных домов. Символами языческих оберегов считались львы, которые своим внешним видом должны были отпугивать от дома злых духов.

Массивный конек на крыше избы — это знак солнца. Несмотря на то что с тех пор прошло достаточно много времени, традиция установки на крыше конька сохранилась до наших дней. Среди обязательных элементов древней русской избы необходимо отметить и божницу. Конструкция дома возводилась по закону , строго соблюдались пропорции, чтобы изба имела не только эстетичный вид, но и оставалась добротным и прочным сооружением, выдерживала сильные порывы ветра.

Особенности русского дома

Русский дом принято подразделять на три яруса (мира):

• подвал, выступающий в качестве нижней части;
• жилые помещения составляют среднюю часть;
• чердак и крыша являются верхнюю часть

Для строительства избы использовали бревна, между собой их связывали в венцы. Например, на Русском Севере при строительстве изб не использовали гвозди, получая при этом прочные и добротные дома. Гвозди нужны были только для крепления наличников, иных декоративных элементов.

Крыша — это элемент защиты дома от внешнего мира, атмосферных осадков. В русских избах использовались двускатные виды крыш, которые до сих пор архитекторы считают самыми надежными конструкциями для деревянных зданий.

Верхнюю часть дома украшали солнечными знаками, а на чердаке хранили те предметы, которые использовались в обиходе достаточно редко. Русские избы были двухэтажными, в нижней части дома был подклет, предохраняющий обитателей избы от холода. Все жилые комнаты размещали на втором этаже, выделяя для них минимальное пространство.

Пол старались делать двойным, сначала располагали «черный» пол, который не пропускал в избу холодный воздух. Далее шел «белый» пол, изготовленный из широких досок. Половицы не покрывали краской, оставляя древесину в естественном виде.

Красным углом в древней Руси считали то место, где располагалась печь.

Совет! На даче или в загородном доме вместо печи в интерьере гостиной гармонично будет смотреться камин.

Печь устанавливалась в сторону восхода солнца (на восток), ассоциировалась со светом. Рядом с ней на стене ставили образа, а в храмах это место отводилось алтарю.

Двери изготавливали из натуральной древесины, они были массивными, ассоциировались с надежной защитой дома от злых духов.

Над дверью размещали подкову, которая также считалась символом защиты дома от бед и несчастий.

Окна делали из натурального дерева, они были небольшие, чтобы из избы не уходило тепло. Именно окна считали «глазами» владельца дома, поэтому их располагали с разных сторон избы. Для декорирования оконных проемов использовали натуральный материал, который ткала сама хозяйка. В старину не принято было завешивать окна плотными портьерными тканями, которые не пропускали внутрь помещения солнечный свет. Для избы выбирали три варианта окон:

Современный интерьер русской избы

В настоящее время многие городские жители мечтают о собственной рубленой избе, обставленной в деревенском стиле. Желание быть наедине с природой, отвлечься от городской суеты и проблем.

Среди тех предметов интерьера, которые по-прежнему существуют в убранстве русской избы, выделим печь. Некоторые собственники загородной недвижимости предпочитают вместо него использовать современный камин. Особый интерес представляет оформление стен и потолка в современном деревянном русском доме. В наши дни все чаще можно увидеть резные деревянные украшения на фасаде дома, которые являются типичным проявлением прованса

Совет! При отделке стен русской избы можно использовать светлые обои, имеющие мелкий рисунок. Для прованса нежелательно применять в отделке стен искусственные материалы, поскольку стиль предполагает максимальную гармонию, единение с природой.

Профессиональные стилисты, занимающиеся оформлением деревянных русских изб, советуют подбирать для отделки нейтральные цвета. Особое внимание они предлагают уделять домашнему текстилю, который является визитной карточкой деревенского стиля.

Как по мне, то для рисования избы по-моему, прекрасно подходит вот эта картинка. На ней все прекрасно видно где и как рисовать.

Положите перед собой альбомный лист вертикально, затем нарисуйте в середине квадрат, а из углов листа проведите линии к углам квадрата. Ну вот, комната у вас готова, теперь начинайте прорисовывать все детали, а именно печь (она обязательно должна быть), далее приступите к прорисовке окон, стола и лавок.

Комната должна выглядеть просторной, поэтому не советую рисовать ничего лишнего.

Для примера можете взять и другие рисунки и попробовать нарисовать точно также, вот такие можно взять за основу:

Внутри избы нарисуйте печку,

лавочки, стол.

Можно нарисовать детскую зыбку или люльку по-другому. На столе можно нарисовать посуду: горшок с картошкой, деревянные ложки.

У окошка нарисуйте прялку. На полу нарисуйте полосатые половицы — самодельные коврики.

Русская изба — жилой дом из деревянных бревен, который обычно строят в лесистой сельской местности России.

Многие представляют, как выглядит русская изба снаружи, но не все из них знают о внутреннем убранстве русской избы.

С помощью карандаша русскую избу можно нарисовать так, как изображено ниже на картинке:

На втором рисунке изображена более подробно внутренняя часть избы. Чтобы так нарисовать рисунок, нам нужно будет для начала изобразить стены дома, акцентировав внимание на то, что они изготовлены из бревен, а не досок. Далее нарисуем окно, стол, лавки, в углу изобразим иконы с образами. Можно нарисовать на потолку сволока, чтобы было понятно, что русская изба состоит из бревен и брусьев.

Никакую русскую избу невозможно представить без печи. Нам нужно определится с какой стороны ее нарисовать.

Теперь определяемся с формой печи.

Бывают разные типы печей.

Например,

Изба должна иметь так называемый, красный угол.

У богатых избы были более изысканные.

Так что берем лист бумаги и фантазируем на тему quot;русская избаquot;.

Вот как можно нарисовать русскую избу в перспективе.

Начнем рисунок:

продолжаем:

последнее:

теперь займемся непосредственно внутренним оформлением избы. Неотъемлемыми атрибутами являются русская печка, прялка, люлька, дорожка на полу, деревянные стол и лавки, различная кухонная утварь6 горшки, деревянные ложки.

Вот примеры рисунков:

Прежде чем рисовать избу, нужно вспомнить о том, что в избе вс было довольно просто устроено. Просто, но в тоже время очень уютно, я могу предложить нарисовать так:

Этапы рисования заключаются в том, что вы сначала набрасываете стены, затем набрасываете предметы в комнате, затем приступаете к штриховке или раскраске.

Чтобы было понятно, что вы рисуете именно русскую избу внутри, изобразите лучше quot;красный уголquot; — это то место в избе, где ставили иконы, свечи и молились. Не забудьте, что по традиции вдоль всей избы шла лавочка, которую нельзя было никак подвинуть. На нее усаживали почтенных гостей.

Вот хороший пример русской избы:

Также можете нарисовать другую часть избы, разместив в ней печь (другую традиционную составлюющую русской избы):

МБОУ Школа №157 г.о. Самара

Одной из актуальных задач культурной и образовательной политики на современном этапе является воспитание у подрастающего поколения интереса к культуре и традициям народа. Требуется повышение эффективности воспитательного воздействия на подрастающее поколение, основанного на традициях русской культуры, истории, развитие представлений о взаимосвязи между прошлым и будущем, о месте человека в исторической череде событий. Именно поэтому принято решение в школе открыть музей «Русская изба».

Направления деятельности школьного музея « РУССКАЯ ИЗБА»

 

Поисково-собирательная работа и работа с музейным фондом: 

1. Инвентаризация имеющихся музейных предметов.
2. Создание инвентарной книги поступлений музейных предметов на постоянное хранение.
3. Систематизация музейных предметов по разделам и по темам.
4. Создание нормативных актов и документов по деятельности музея.
5. Поиск и пополнение музейного фонда музейными предметами. Сбор предметов старинного быта, документов, фотографий, изделий, связанных с народным творчеством, ремеслом, военными действиями.
6. Составление картотеки музейных предметов.
7. Создание условий для хранения экспонатов.

Работа с активом музея: 

1. Обучение актива основам музееведения.
2. Распределение между активистами музея определенных участков работы.
3. Совместная практическая и теоретическая работа в музее.
4. Совместное совершенствование содержания музейной комнаты и музейной работы.

Поисковая научно-исследовательская работа: 

1. Накапливание материалов по истории и этнографии родного края.
2. Написание рефератов учащимися на темы, связанные с историей, традиционной культурой, бытом, языком народа.
3.Собирание произведений фольклора: народных песен, частушек, сказок, загадок, пословиц, прибауток.
4.Запись народных праздников, обрядов, обычаев, суеверий.
5 .Создание видео- и мультимедийных творческих проектов и сайта музея.
6.Результаты исследований представлять на районные, городские, областные научно-практические конференции.

Экскурсионно-просветительская работа: 

1. Организация постоянных (с изменением и дополнением) и временных выставок и экспозиций музейных предметов
2. Проведение экскурсий, бесед, музейных уроков, классных часов, театрализованных представлений.
3. Встречи с ветеранами Великой Отечественной войны и других войн, краеведами, другими интересными людьми Самарской земли.
4. Дни открытых дверей.
5. Творческие отчеты.
6. Использование музейных предметов на уроках и во внеклассной работе.

Творческая работа:

1. Проведение в музее занятий кружков, мастерских, связанных с краеведением, рукоделием.
2. Организация выставок творческих работ учащихся, их достижений.
3. Привлечение учащихся для демонстрации в музее поделок, сделанных на занятиях рукотворного мастерства.
4. Участие в краеведческих конкурсах, викторинах, олимпиадах и других мероприятиях школы, района, города, области.

Организационная работа:

1. Создание актива музея.
2. Планирование работы музея.
3. Создание творческих групп.
4. Составление программы исследовательской деятельности.
5. Организация встреч, поздравлений ветеранов, досуговой деятельности учащихся.
6. Оснащение и оборудование школьного музея.

Методическая и консультативная работа: 

1. Составление лекций, бесед, ведение документации.2. Обучение и подготовка активистов музея для проведения экскурсий.
3. Консультации, практические занятия по работе с рефератами, проведению мероприятий и уроков с краеведческой тематикой, составлению программ.
4. Постоянное пополнение музейной библиотеки, тематических папок с материалами.
5. Сотрудничество с музеями, архивами, учреждениями дополнительного образования, библиотеками. Обмен опытом с музеями других школ.
6. Целенаправленное использование материалов курсов, конференций, семинаров в работе школьного музея.

Материально-техническая база: 

1. Изготовление стендов, витрин, макетов.
2. Ремонтные и технические работы.
3. Приобретение технических и канцелярских средств.

 

Экскурсия в музей «Русская изба»

5 сентября 2017 года была проведена обзорная экскурсия для 5-х классов в школьном музее «Русская изба».

  

 

Руководитель музея:  Плотникова Наталья Александровна Зам.директора по УВР
  

Русская изба XXI века

Она станет в национальном парке «Угра» модельным домом.

Последние три года наряду с решением своих многочисленных задач национальный парк участвовал в реализации международного проекта «Деревянная архитектура в культурном ландшафте: вызовы современности». Главное внимание в нем уделено сельскому ландшафту — селам и деревням с традиционной планировкой и застройкой, с живописными полями, лесами, лугами, реками, озерами. Об этой актуальной теме в канун 20-летнего юбилея национального парка корреспондент «Вести» беседовал с его директором Виктором Гришенковым.

-Виктор Анатольевич, что удалось сделать за последнее время для сохранения культурных ландшафтов, то есть той среды жизни, которая была создана самой природой, а также многовековой деятельностью человека?

— Прежде всего хочу подчеркнуть, что 2017 год – дважды юбилейный для нас. Он отмечен крупным вековым юбилеем заповедной системы России. 11 января 1917 года на Байкале для сохранения соболя был создан первый государственный заповедник — Баргузинский. Второй юбилей чуть скромнее – это 20-летие нашего парка. 10 февраля 1997 года вышло соответствующее постановление правительства Российской Федерации. 

Теперь что касается проблемы сохранения культурных ландшафтов. При участии профессиональных архитекторов была проведена инвентаризация сохранившихся деревянных построек в населенных пунктах, а их у нас 63 в границах национального парка. По мнению архитекторов, восстановление сел и деревень после войны было очень схожим с тем, какими они были до войны. Принцип застройки, архитектурные решения, используемые строительные материалы были традиционными, как это было принято у наших предков. Все это специалисты тщательно измерили, инвентаризировали, зафиксировали. На основании полученных ценных знаний мы изготовили передвижную выставку «Национальный парк «Угра» глазами архитекторов и художников». Она уже экспонировалась в областном и нескольких районных центрах. Материалы выставки содержат информационные буклеты, которые мы раздаем посетителям. Надо не только погружаться в историю, но и делать все, чтобы наш проект имел прикладное значение. В его рамках мы разработали серию проектов индивидуальных домов для современных застройщиков. На мой взгляд, они выглядят довольно привлекательно. И когда мне кто-то сказал: «Вы хотите загнать современного человека в избушку с маленькими окошечками и покосившимися крышами?» — я ответил: «Нет, конечно». Хотя наши дома действительно имеют стиль, пропорции, колористику традиционных русских деревянных домов, но они вполне адаптированы к современным требованиям. Потенциальные застройщики, желающие возвести строение на территории парка, должны получить разрешение на строительство в минприроды России.

 К сожалению, современное российское законодательство не обязывает соблюдать традиционный исторический облик сельских населенных пунктов. Тем не менее вся застройка должна вестись на основании генерального плана населенного пункта в соответствии с утвержденными Правилами землепользования и застройки (ПЗЗ). В этих правилах должна быть учтена и специфика национального парка как особо охраняемой природной территории федерального значения. До недавнего времени эти правила были написаны для всех сельских поселений, что называется, под копирку. Теперь мы предложили внести в них соответствующие изменения. Процесс этот долгий, должны пройти общественные слушания, свое решение вынесут местные депутаты. Только после этого утверждается новая редакция документа. Кстати, даже в существующих ПЗЗ есть запрет на высокие сплошные заборы, выходящие на сельские улицы. К сожалению, мало кто требует соблюдения установленных правил.

— А какой смысл разрабатывать эти правила, если они не выполняются?

— Не скажите. Смысл появляется тогда, когда нам удается найти взаимопонимание с местными властями. Вот в Перемышльском районе власти поняли нас и утвердили для всех сельских поселений в границах парка правила землепользования и застройки с нашими предложениями. За это им большое спасибо. В эти ПЗЗ была введена специальная глава, определяющая параметры, которые должны соблюдать все застройщики. Это касается высотности здания, его колористики, угла наклона крыши. Все это наши калужские традиции, которые мы потихоньку хотим возродить. Наивно думать, что в течение ближайших лет все изменится и дома приобретут черты традиционной архитектуры. Это работа на десятилетия. Если она станет системой, то, скажем, лет через пятьдесят потомки увидят плоды нашего труда. В Дзержинском районе есть, например, два населенных пункта, где прошли общественные слушания и решением районных депутатов приняты наши предложения по ПЗЗ. 

Многие ограничения принимаются людьми далеко не однозначно. Вот почему нам предстоит долгая разъяснительная работа. Об этом я говорил на координационном совещании при губернаторе. Предложения парка были услышаны и занесены в протокол. Теперь будем тесно сотрудничать с управлением архитектуры и градостроительства области. Нам важно, чтобы наши предложения по ПЗЗ поддержали на региональном уровне и не считали их каким-то чудачеством или покушением на права и свободы граждан. 

-Виктор Анатольевич, помнится, на начальном этапе реализации международного проекта вы говорили, что завершиться он должен возведением модельного дома на территории национального парка. В какой стадии находится его строительство?

— Работы уже начались. Проект модельного дома готов. Мы благодарны главе администрации Дзержинского района и депутатам сельского поселения «Деревня Галкино». При их поддержке нам передан в безвозмездное бессрочное пользование участок земли. Он уже спланирован и огорожен, к нему подведено электричество, возведена хозпостройка для строителей и инвентаря. В модельном доме разместится административное здание – контора Галкинского лесничества, в которой мы нуждаемся. Внешне это будет деревянно-каменный дом традиционного архитектурного облика. На селе их называли купеческими. Кое-где они ещё сохранились. Мы хотим показать, что наша отечественная деревянная архитектура гораздо практичнее многих популярных у нас заграничных аналогов. Первый этаж, хозяйственный, будет кирпичным, второй — деревянным. В нем разместятся административные комнаты и информационно- просветительский центр лесничества.

Дом появится у дороги, ведущей в небезызвестный Никола-Ленивец, мимо будут проезжать немало посетителей парка. Прежде чем попасть на его территорию, они смогут заглянуть внутрь, получить информацию о парке и правилах его посещения. На примере модельного дома мы хотим показать, что традиционная сельская архитектура не так уж плоха, а ее современное прочтение вполне практично.

— Осталось дело за малым — за деньгами, не так ли?

— Но, как и в любом нормальном проекте, деньги вторичны, первична идея. Если человек одержим ею, деньги найдутся. Это проверено. Ждать милости от Федерации не будем. Мы постоянно в поисках так называемых внебюджетных средств. Парк имеет право заниматься деятельностью, приносящей доход.

— Как хотелось бы на просторах родного Калужского края увидеть хорошо сохранившуюся старинную деревеньку с добротными домами и надворными постройками, где бы люди жили вольно, в достатке, трудились охотно и были уверены, что их потомки будут здесь счастливы еще долгие-долгие годы. Но, увы! Если и были они когда-то, то время не оставило нам ни одной такой сказочной деревеньки. Я посмотрел проекты деревянных домов, рекомендованных для строительства на территории национального парка. Они хороши. Ну а как они впишутся в красивую природу нашего единственного долинного парка России, покажет только время…

— Что касается реализации международного проекта, хочу подчеркнуть, он рассчитан на годы. Но заложить фундамент правильного понимания и трепетного отношения к своей малой родине, к её облику мы обязаны. Показать человеку, что любое неплохое с индивидуальной точки зрения строение может внести дисгармонию в весь населённый пункт и прилегающие к нему окрестности. На это настроен весь наш проект, об этом говорит и передвижная выставка, которая сейчас переезжает от нас в Москву, а дальше — в Архангельск, другие крупные города России. Мы считаем, что этой информацией надо делиться! Надо, чтобы люди задумались над тем, как дом, который они собираются строить, впишется в сельский культурный ландшафт. Мы ставим перед собой сложнейшую миссию – формировать и распространять культурные нормы отношения человека с природным и историко-культурным богатством территории, на которой он живёт.

Виктор ГРИШЕНКОВ, директор национального парка «Угра»:

— Наш парк был создан для сохранения природных и историко-культурных комплексов, расположенных в долине рек Угры и Жиздры. Смею надеяться, что за два десятилетия своего существования он занял достойное место в заповедной системе России. 

Нравы, обычаи и традиции :: Культура и искусство :: Россия-ИнфоЦентр

Старинная русская усадьба. Картина Всеволода Иванова «Наступает ночь».

В современную эпоху роста интереса к экодомам архитекторы часто ищут вдохновение в традициях старинного национального домостроения. Древнерусское зодчество не является исключением. Итак, каково это было на самом деле? Изба, терем, хоромы – что это? Теперь вы можете узнать, как предки современных россиян строили свои дома.

Основой древнерусского национального жилища, широко представленного в русской традиционной культуре до конца XIX 9009 – начала 20 веков, была деревянная изба, построенная по каркасной или каркасной технологии. Реже, главным образом на юге России, встречались каменные и глинобитные дома. Этот древний тип жилищного строительства практически не встречается среди современного жилья, но его традиции сохраняются в архитектуре деревенских и загородных построек.

Клет

Клеть, т. е. предельно простое четырехугольное деревянное или каменное сооружение, является основой и источником русского народного жилища. Этот тип шалаша использовался для проживания в летнее время. Клеть с отоплением (типа русской печи) называли избой.

Богатые домовладельцы использовали клетку как столовую, где устраивали пиры для бояр, сотников и др. В богатых домах стены столовой расписывали красивым орнаментом.Этот столовый клет обычно устраивался на некотором удалении от жилых помещений, обычно в парадной части особняка.

Бревна или брусья были связаны вместе в решетку. Высота клеток измерялась в рядах балок, например, «на высоте пятого ряда».

Клеть устанавливалась на «ножку», т.е. прямо на землю, на столбы, которые являлись прообразом основания.

Бревна или бревна обкладывали мхом, поэтому такие избы назывались «во мху».Утепление богатых особняков осуществлялось с помощью льна, конопли или упаковочной пряжи. Стены и потолки обивали тканью или войлоком.

Полы уложены по цокольным балкам. Пол в подвале может быть деревянным. Потолок из расколотых бревен крепился на стяжные балки или лаги. Внутреннее убранство клетки называлось «внутреннее убранство». Внутренние стены обшивались досками или липовыми досками. Потолок был обмазан глиной. На потолок насыпали просеянную землю для сохранения тепла внутри.

Изба

Изба — отапливаемая изба. Бедные бревенчатые избы отапливались беструбными печами. Дым выходил через деревянный дымоход, либо через открытые окна и двери. У зажиточных домохозяев были печи с дымоходом.

  Бедняцкие избы располагались прямо на земле. Окна в таких избах были маленькими и безрамными. Расположенные почти под самой крышей они представляли собой всего лишь отверстия, предназначенные для выпуска дыма. Такие окна загораживались доской или специальной крышкой.

Клеть с такими окнами у зажиточных людей стояла перед избой – использовалась как дача. Между избой и клетью был крытый переход, называемый сенями (внутреннее крыльцо). Под клетью находился закрытый подвал, где содержался скот или устраивалась кладовая.

Хоромы

Хоромы (особняк) — комплекс построек в пределах одного двора. Все постройки были объединены в отдельные группы, которые соединялись крытыми переходами (сенями). Таким образом, хоромы состояли из нескольких особняков.

Хоромы были построены без определенного плана. Избы, верхние камеры и крыльца пристраивались к существующим постройкам по мере надобности и удобства хозяина. Никто не обращал внимания на симметричность усадебных построек.

Большие особняки укреплены железом: кошки, примерочные угольники, подставки и т.д.

Особняки, разделенные на жилые и нежилые:

Жилой Хоромы

Жилые усадебные помещения обычно состояли из трех-четырех комнат: парадной сени (внутреннего крыльца), крестовой или молельной и спальни.Кроме этих комнат могли быть также преддверие, задняя сени (внутреннее крыльцо) и др. Нередко помещения не имели особых названий, а назывались третьими (после парадных сеней и предбанников), четвертыми и т. д. Русская баня часто располагалась в подклете (цокольном этаже) жилых домов.

Интересно отметить, что половина особняка жены, а также детские и родственные покои стояли отдельно от хозяйских помещений и соединялись переходами и сенями (внутренними крыльцами).

В центре двора устроены жилые помещения особняка.

русссылка100053

Нежилое помещение Хоромы

Нежилые усадебные помещения представляли собой большие нежилые помещения, используемые для приемов, торжеств, собраний, застолий и т. д. Они устраивались в парадном фасаде особняка, непосредственно перед жилой частью. Это были пиршественно-столовые и палаты (горницы).

Домашние конструкции

Третью часть хоромы составляли всевозможные хозяйственные постройки, такие как конюшни, амбары, прачечные, оружейные, кухонные избы и др.Над прачечными для сушки белья соорудили открытые тесовые крыши.

Подклет

У Подклета был первый этаж двухэтажного дома. В нем не было окон с внешней стороны. Если на верхних этажах жили цари, князья и домовладельцы, то подклет использовался для слуг и домашней прислуги. Кроме того, в цокольном этаже располагались подвалы и кладовые. Князья и цари устраивали свои сокровищницы в подклетях каменных церквей.

Жилые подклеты имели маленькие окна и печи, тогда как нежилые не имели окон и даже дверей иногда. В таких случаях вход на первый этаж производился с первого этажа.

Горница (верхняя камера)

Горница, т.е. верхняя камера устраивалась на первом этаже, над подклетом. Горница, зафиксированная в письменных источниках с 1162 года, происходит от слова «горный», что означает «высокий».

Главное отличие горницы от избы — большие окна.Горницы имели большие окна с рамами. Большие окна можно сочетать с маленькими безрамными окнами. Печь тоже отличалась от избы: в горнице печь была круглая или четырехугольная, украшенная изразцами, и больше походила на голландскую печь, а в избе была традиционная русская печь.

Горница была разделена на несколько комнат: спальни и чуланы.

Светлица (Прихожая)

Светлица (образовано от слова светлый, т.е. «свет») была самой светлой комнатой в доме благодаря большим окнам во всех четырех, а иногда и в трех стенах. В горнице окна делались только в одной или двух стенах. В отличие от горницы, в передней комнате не было печи, вернее, топки печи. У него была только теплая сторона печи и печной дымоход, оштукатуренные и побеленные или покрашенные. Светлицы чаще устраивались в женской части хоромы. В этих светлых комнатах собирались женщины, чтобы вышивать или заниматься другим рукоделием.

Окна

Окна с большими рамами назывались «красными», что имело тогда значение «красивые» (отсюда и Красная площадь, кстати, означало «красивая площадь»!) Рамы красили. До 18 ^го века стеклянные окна были крайне редки. Вместо них использовали рыбий икорный пузырь или бычий пузырь, а также слюду. Самый большой кусок слюды в форме круга вставляли в свинцовую раму в центре окна, а вокруг клали более мелкие кусочки и обрезки слюды разной формы.В 17 годах слюдяные окна начали раскрашивать. В богатых домах также использовали цветное стекло с расписным рисунком.

Для защиты от ветра и холода наружные оконные ставни были обязательными. Ставни были обиты тканью, иногда в них могли быть небольшие слюдяные окошки. В зимние морозы также очень выручали внутренние ставни.

Обычно на одной стене было три окна. Окна завешивались занавесками из тафты, сукна или других тканей.Шторы были подвешены на проволоке. Все три окна на одной стене часто завешивались одной занавеской.

Сени (внутреннее крыльцо)

Сени представляли собой внутренние крытые ходы, соединявшие части хором: клецки, избы, горницы и др. Сени являлись составной частью княжеского хорома, и поэтому княжеские дворцы в древности часто назывались сенями или сенницами.

Сенник представлял собой неотапливаемую сени с несколькими маленькими окнами. Летом использовалась как спальня.Что еще более важно, его часто устраивали как место для брачного ложа. В отличие от отапливаемых помещений, крыша сенника не была покрыта землей. На то была причина: земля над головами супругов напоминала о скорой смерти, мысль совершенно неподходящая для ситуации.

В женской части особняка находились более крупные сени, использовавшиеся для девичьих игр и развлечений.

Терем (Башенная палата)

Терем, т. е. башенная палата, или чердак, представлял собой второй (верхний) этаж особняка, располагавшийся над горницей и подклетью.Во всех стенах Терема были большие окна в рамах. К терему пристраивали небольшие башенки, служившие смотровыми площадками. Вокруг терема сооружали парапеты и балконы, огороженные перилами или решетками и служившие для променадов.

Крыша

Крыша соединялась продольным стержнем — навершием. К вершине крепились стволы деревьев крюками. Крышу обрешетили, а затем покрыли досками и берестой.

Это были традиционно пирамидальные вальмовые крыши со скатами на все четыре стороны земли.Иногда крыши могли быть бочкообразными или кубическими. Часто в одном особняке сочетались все виды крыш. Крыша обычно окрашивалась в зеленый цвет. На крыше устанавливали флюгер, а к вершине прикрепляли резные гребни.

Верхние мансарды могли иметь не только четыре, но и шесть, и даже восемь стен.

Ворота

Двор обнесен забором из тесаных бревен. Ворота были установлены на столбах и увенчаны небольшой крышей с водостоками.Крыша ворот была украшена всевозможными резными деревянными башенками и гребнями. Именно богато украшенные ворота демонстрировали богатство хозяина дома.

Иконы или крест крепились под сводом ворот, с внешней или внутренней стороны. Так, например, и сегодня можно увидеть нишу с иконой Христа Едесского над воротами Спасской башни.

русссылка100058

русссылка100069

русссылка100076

русссылка100049

русссылка100050

русссылка100029

 

 

Источники:
ru.wikipedia.org

rus.izba.narod.ru

green-dom.info

 

 

 

Автор: Вера Иванова

---

my-russia: Традиционное русское украшение дома

Нет, ваша кошка вас не обманывает и не ставит вам ловушку. Вы просто неправильно понимаете то, что она пытается сообщить.

По сути, есть два способа, которыми кошки связываются со своими соседями по колонии (и если у вас есть кошка, вы считаетесь колонией): ухаживание и игра.Уход не требует пояснений; игра в основном означает борьбу, потому что кошки такие хардкорные.

Кошка, которая хочет участвовать в сближении — будь то уход за собой или игра — собирается сделать одну из двух вещей: либо она собирается инициировать привязанность, либо она собирается добиваться привязанности. Кошка, которая хочет установить связь, просто подойдет и начнет лизать или бороться с вами; и наоборот, кошка, которая хочет установить связь, каким-то образом покажет, что она хочет, чтобы вы начали ухаживать за ней или играть с ней.

Вот в чем хитрость: поскольку игра для кошки обычно означает игровую драку, один из наиболее распространенных способов, с помощью которых кошка требует игры, состоит в том, чтобы намеренно принять уязвимое положение, тем самым сообщив, что ее потенциальный партнер должен имитировать нападение на нее. для того, чтобы начать борцовский поединок.

Знакомо?

По сути, если ваша кошка переворачивается на спину и смотрит на вас очень выжидающе, как будто она ожидает какого-то действия с вашей стороны, а вы начинаете тереть живот и кромсать свою руку, это не кошачья шутка.Скорее, вы неверно истолковали призыв к игре как призыв к ухаживанию.

Вы убережете себя от потери крови, если научитесь различать!

(Можно научить кошку хулиганить с партнером-человеком, не причиняя вреда, но это требует усилий. играйте, когда вы понимаете, что ваша кошка пытается начать борцовский поединок; популярной альтернативой является игра в погоню.)

«коты не ведут себя как собаки и поэтому мудаки» это в основном говорят только мудаки

(PDF) Хата как Феномен Русской Культуры

обогреть дома и рабочие места, а урожай не может преуспевать.

Крупный рогатый скот также не может долго пастись на пастбищах. Кроме

, в России нельзя рассчитывать на выращивание сельскохозяйственных

культур более чем за 5 месяцев. Отсюда одна

важная черта русского характера: уметь

быстро и ловко выполнять тяжелую работу.

В таких условиях выручает русская изба, ведь

эта постройка укрывает от любой непогоды, холодного климата, а

даже позволяет питаться качественным кормом и спасает скот

от мороза и голода.

Хижина устанавливается быстро, но строительные материалы должны быть

заготовлены заранее. В противном случае жилище

долго не будет простаивать: его съест клоп,

плесень уничтожит, костер уничтожит.Поэтому следует подобрать древесину

, обработать ее, подогнать по параметрам

и потом построить дом. Сосны со здоровой древесиной и корой

обычно становятся основой шалаша [6]. Нижняя часть

ствол дерева идет на дом, а верхняя на

баню и хозяйственные постройки.

Но перед этим логи обрабатываются. Из древних

раз залечили кору, пролежали несколько месяцев

в яме с соленой водой.Потом перенесли в другую

яму с расплавленной смолой. Или выращивать на земле, заливая горячей смолой

. Если просушенные бревна при постукивании киркой звенели

, они признавались годными. Ни клопы, ни плесень, ни

огонь их не поглотил. При самой тщательной обработке дерево

стало самым надежным материалом: прочным, «дышащим»,

устойчивым к воздействиям окружающей среды. Избы из дуба

лиственницы, кедра, постройки XVIII в., как правило, стоят еще

. Сейчас продается много пропиток, благодаря чему деревянные

строительные материалы защищены как от огня, так и от

насекомых и

гниения.

Пока шли столярные работы, на строительной площадке избы

строилась русская печь. Лучше всего построил

потомственный печник, умевший строить

тигель со сводом, передок с подом, горловину с

щекой, дымоход и колпаки, а тут уж умнейший

для чистки длинного дымохода.Как только печка была готова

можно было возвести сруб и поставить стены

всего жилища.

Русские избы отличались большим разнообразием конструкций

, это избы с малой жилой частью (если

с двускатной крышей), шестистенные или с несколькими комнатами (с

четырехскатной крышей) , двух- и трехэтажные, с большими и

малыми навесами, с погребами и ледниками, или

подземным, трубчатым или шахтным колодцем и т.д.Можно

насчитать десятки типов, основные среди них северные

избы с большими сенями и пристроенным хутором,

иногда на сваях (жилище охотников, ремесленников), и

простые пятистенные дома (жилье бедных или одиноких

крестьян). Классическая изба в средней полосе России — двускатная

пятистенная с большими сенями, и в ней могла жить зажиточная семья с огромным

хозяйством во дворе.Большая семья

в трех поколениях могла поместиться в любой избе – в тесноте

условий, но не в обиде – но сильный мужчина со взрослыми

сыновьями смог перестроиться быстрее. Кстати, в

в целях помощи таким семьям в России еще действует

закон о безвозмездной выдаче 150 кубометров массива дерева для

жилья.

Итак, печь готова, можно ставить сруб —

жилая часть избы.Перед этим сруб

должен был собраться и просохнуть на солнце летом

месяцев, а все его части должны быть подогнаны друг к другу.

Затем его разбирают и каждое бревно

проверяют на надежность, и при необходимости снова смазывают маслом, либо заменяют.

Окончательная сборка сруба происходит только вокруг

печи. Бревенчатый дом (а затем и навес) укладывают на каменное, кирпичное или надежное деревянное основание

, изолированное от сруба

материалами, пропитанными смолой, или другими изоляционными материалами

(кровельные, берестяные, пакля).

Затем к срубу

дома пристраивается навес с крыльцом, обрешетка, причем вход в дом не в

дверь жилой части. Затем возводятся стропила, к ним

пристраивается крыша, покрывающая навес и сруб

. Делается также пол, а также три или шесть

окон с наличниками, две двери, портьеры, стол,

скамейки. Дом считается жилищем для людей

, когда топится печь, ставится самовар на стол, зажигается лампада

или свеча перед иконой в красном углу,

и семья садится в скамейки.

Постепенно избушка обживается посудой, хозяйственным инвентарем,

а потом продуктами, корзинками, корзинками, выпечкой и разными игрушками

и вязаными и вышитыми вещами, а то и люлькой.

Хозяйство растет за счет незаменимых

бани, амбара, скотного двора, в лучшем случае огорода и

огорода. Важное место в хозяйстве отводится

клеткам и балдахинам, которые летом

превращаются в спальню и место для детских игр, а зимой

в склад продовольственных запасов, детскую для

ягнят, телят, кур, а также для посиделок на с.

молод.Навес даже в любое время года служит

кондиционированию избы: когда на улице не очень

холодно и даже жарко, дверь в дом открывается и в доме

становится прохладнее. Если мороз, то наоборот, плавленая печь

греет стены сруба, саму трубу

, греет в прихожей.

Кроме того, в навесе имеются зимние запасы семейства

: лари с картофелем, крупами, мукой и другими не менее

важными сушеными овощами и фруктами.Вдоль стен стоят бочки с

квашеной капустой, малосольными помидорами и огурцами, с

вымоченными яблоками.

Но центром всего семейного мира является русская печь

. Здесь всегда тепло, костер весело играет,

мама и бабушка, а также сестры, пекут пироги с

яблоками, вишнями, капустой, иногда с мясом. Но в русской печи

щи, блины, каши

покрытые коричневой корочкой, квас, компот, хлеб,

великолепные лепешки всегда самые вкусные, а

летом ладно квасу, который полностью утоляет

жажду в жару, когда наливают в тарелку свежие

помидоры и огурцы, мясо, зеленый лук,

сметану, немного посыпав солью [7].

Как видите, историческое жилище русского человека

полностью сопрягается с его бытом, в соответствии с

бытовыми традициями и сезонными условиями, а изба

Традиционный русский дом | 1989-04 Россия-34 | Норманн

новое сообщение icnflickr-free-ic3d pan white

• Проводить исследования
  • Последние фото
  • В тренде
  • События
  • Общины
  • Flickr Галереи
  • Карта мира
  • Поиск камеры
  • Блог Flickr
• Отпечатки
  • Принты и настенное искусство
  • Фотокниги
• Получить Pro

• • Загрузить
  • Авторизоваться
  • Зарегистрироваться
  • Авторизоваться
  • Проводить исследования
  • В тренде
  • События
  • Палата общин
  • Галереи Flickr
  • Блог Flickr
  • Принты и настенное искусство
  • Фотокниги
  • Получить Pro
  О Работа Блог Разработчики Методические рекомендации Помощь Справочный форум Конфиденциальность Условия Печенье английский ← → Назад к фотопотоку Норманн Автор: Норманн

  1989-04 Россия-34

  Сделанный

  495 взгляды

  0 фавориты

  0 Комментарии

  Снято 12 апреля 1989 г.

  Все права защищены
  • О
  • Вакансии
  • Блог
  • Разработчики
  • Рекомендации
  • Конфиденциальность
  • Термины
  • Справка
  • Сообщить о нарушении
  • Справочный форум
  • английский
  • SmugMug+Flickr.
  • Конфиденциальность
  • Термины
  • Печенье
  SmugMug+Flickr. Объединение людей через фотографию.
  • О
  • Вакансии
  • Блог
  • Разработчики
  • Рекомендации
  • Сообщить о нарушении
  • Конфиденциальность
  • Термины
  • Справочный форум
  • английский
  • Конфиденциальность
  • Термины
  • Печенье
  • Справка
  SmugMug+Flickr.Объединение людей через фотографию.

  Посещение Русской Дачи | ExploRussia

  Планируя путешествие по Транссибирской магистрали для наших туристов, мы стараемся предложить что-то интересное, что они могут сделать в каждом городе. Что-то, что может быть особенным как для этого города, так и для нашей культуры в целом, и русская дача — лучший тому пример.

  Что такое русская дача?

  Летом россияне любят проводить время на так называемой русской даче, дачном дачном домике с небольшим садом. Некоторые семьи приезжают сюда на весь сезон с мая по сентябрь, другие приезжают на выходные. Обычно это любимое место старшего поколения, где они проводят время и собирают огромные урожаи. Потом заготовить на зиму, маринуя овощи и варя варенье из всевозможных ягод и фруктов. Конечно, у каждой бабушки свой рецепт.
  Так что дача для россиян – это, безусловно, особое место, которое для некоторых иностранцев может показаться экзотикой или, по крайней мере, очень интересное место для посещения, чтобы увидеть местный быт, познакомиться с реальными людьми, их мнениями и взглядами. Именно поэтому мы приглашаем наших гостей посетить дачу в Красноярске, Сибирь.
  Познакомьтесь с двумя людьми, нашими местными гидами в Красноярске. Катя Пухова показывает Красноярск по-своему мило и очаровательно, а если приезжает летом, приглашает к себе на дачу.С Михаилом Чистяковым вы узнаете, что такое сибирское гостеприимство и будете поражены его семьей и временем, которое вы проведете на даче. Мы задали им пару вопросов. Их ответы ниже.

  Катя, местный гид в Красноярске

  1. Расскажите историю, как вы начали работать с ExploRussia и как пришла идея показать свою дачу?

  Катя: Это было еще в 2014 году, когда меня впервые попросили поработать гидом, и ExploRussia предложила мне показать Красноярск двум группам немцев.О чем еще они спрашивали, есть ли у меня дача или знаю ли я кого-нибудь с красивой типично русской. Я согласился быть гидом, но хотя у меня был загородный дом, я не хотел привозить туристов, потому что он был очень старым и неудобным, как мне казалось. Удалось найти какое-то другое решение, но вторую группу настоятельно попросили привезти ко мне на дачу туристов. Я немного боялся, но все было хорошо, и группа была очень довольна экскурсией.
  Моя дача абсолютно типична для России и выглядит абсолютно так же, как и 40 лет назад – с деревянным туалетом на улице, маленькой баней и т.д.Мы осмотрели все растения, сходили на речку, сосед пригласил нас посетить его небольшой музей старинных вещей, потом мы пили чай с травами и домашнее варенье. То лето вдохновило меня на небольшой ремонт на даче, поэтому я купил большой стол и скамейки для обеда на улице и новый хороший деревянный туалет.

  2. Чем ты больше всего любишь заниматься на даче?

  Катя: Я люблю свою дачу за то, что она рядом с рекой.? Я люблю ходить на реку и загорать там, гулять и купаться.Мы часто приглашаем своих друзей и делаем там шашлыки. Я тоже люблю спать в прохладном домике, когда на улице +36, сажать цветы и огурцы.?

  3. Что ты любишь делать с туристами? На какие темы вы говорите?

  Катя: Мне нравится гулять в национальном заповеднике Столбы, потому что я думаю, что русская природа – это самое интересное, что есть здесь, в Сибири. Я люблю рассказывать им интересные истории о нашей повседневной жизни здесь, в России, необычные истории и факты о Красноярске и России.Они всегда интересуются моей личной жизнью и спрашивают меня о моей семье, чем я занимаюсь, как провожу свободное время и т. д., поскольку я типичный гражданин России.

  4. Расскажите о себе. Что вы делаете? Что сейчас представляет для вас личный интерес?

  Катя: Я учитель английского и немецкого, снимаю офис и обучаю там детей и взрослых. Я также говорю по-испански и люблю испанскую музыку, танцую латиноамериканские танцы. Больше всего я люблю путешествовать, я посетил около 13 стран и 50 городов и изучал испанский в Испании и английский в Лондоне.

  Михаил, исследуйте дачный образ жизни России вместе с ним и его семьей

  1. Расскажите о своих впечатлениях. Как вы относитесь к приему иностранных гостей в Красноярске?

  Михаил: Работа с гостями Explorussia была для меня очень увлекательной. С одной стороны, я много раз проделывал подобные действия. Раньше я показывал свой город людям из Англии, Франции, Германии, Китая, Румынии. С другой стороны, это более серьезно, потому что на этот раз люди были не моими друзьями или бизнес-партнерами моей компании, а настоящими туристами ExploRussia, а это уже другой уровень ответственности.
  Более того, я должен был показать им не только городские достопримечательности, но и часть своей жизни. Я должен был показать туристам, что такое русская дача. Но не какая-то дача, не декорация в бутафорской деревне, а настоящая дача моих родителей. Это уже что-то очень личное. Кроме того, я был немного смущен, потому что это не великолепная дача с хорошим большим домом. Это не место для отдыха. Это тяжелое рабочее место выходного дня. Есть несколько отвлекающих факторов для гостей. Но мне нравятся такие вызовы, и они были приняты.

  2. Расскажите, какой опыт это было для ваших родителей?

  Мои родители тоже были обеспокоены всем этим и начали наводить порядок, и даже хотели сбежать с дачи, пока там будут иностранные гости. Но, к счастью, передумали и остались. Они мне очень помогли, но также впервые увидели иностранцев. И что для меня важнее, они увидели, как я говорю на иностранных языках, и почувствовали гордость за своего сына.Что касается меня, то я тоже рад возможности показать разным людям, что такое настоящая Россия. Я очень рад, что был вовлечен в этот опыт с французскими и немецкими туристами.
  Если бы я жил в идеальном мире, где каждый мог бы выбрать работу по желанию, я бы выбрал гида. Это удивительный способ для людей со всего мира открыть для себя настоящую Россию, настоящую Сибирь, настоящий Красноярск. Всего несколько примеров. Туристы из Франции были потрясены, увидев, как много работает моя семья на нашей даче.Они думали, что мы наняли каких-то рабочих. Они впервые увидели, как растет горох, и попробовали есть его свежим. Для меня это была прекрасная возможность исследовать свою жизнь с другой стороны. И надеюсь на продолжение нашего сотрудничества.
  Спасибо Кате и Михаилу за то, что поделились своими воспоминаниями и впечатлениями от совместного времяпрепровождения с нашими гостями. Мы считаем, что такой опыт, когда у вас есть возможность провести время с местными жителями, является самым ценным и дает вам знания и ощущение того, что такое настоящая страна, вдали от стереотипов, созданных СМИ или политикой.
  Отправляясь в путешествие по Транссибу, обязательно посетите сибирскую дачу!
  Для получения более подробной информации о самых живописных железнодорожных поездках в мире ознакомьтесь с нашим основным путеводителем по Транссибирской железной дороге.

  Дом Александры Толстой | House & Garden

  Paul Massey

  Контент

  Этот контент также можно просмотреть на сайте, с которого он взят.

  За аккуратным фасадом из красного кирпича классической викторианской террасы в Лондоне скрываются интерьеры со сказочным шармом.Поскольку они сочетают в себе английский ситец и романтические русские детали эпохи с галереей чудес, постоянные читатели House & Garden — или ее многочисленные подписчики в Instagram — не удивятся, узнав, что это последний дом писателя, исследователя и эрудит стиля Александра Толстая и трое ее детей, Алеша, Иван и Маруся.

  Что удивительно, учитывая слои украшений, так это то, что эти фотографии были сделаны в течение нескольких недель после переезда Александры и детей.Это последовало за их выселением из их предыдущего дома в Челси (о котором было рассказано в июльском номере журнала House & Garden за 2018 год) после того, как российское правительство потребовало его в счет предполагаемых долгов бывшего Александры и отца ее детей, олигарха Сергея Пугачева.

  «Это было ужасно, — говорит Александра. «Но я быстро понял, что имело значение: дети могли оставаться в своих французских школах и я мог работать над своим новым проектом «Редактирование Толстого». Я также провожу конные туры по Кыргызстану через свою компанию Alexandra Tolstoy Travel, которая базируется в Лондоне.Это исключало переезд в Оксфордшир на постоянное жительство». (Дача Александры там была опубликована в апрельском номере 2014 года.) Призвав на помощь свою известную смелость, она передала три четверти своего дома в Челси Christie’s и отправилась искать, где арендовать жилье. Ей нужно было действовать быстро: «Я был на Zoopla каждую ночь». Александра зажгла дом в нужном ей районе, с «красивыми каминами и оригинальной плиткой».Он также пришел с просторным ламинатом на полу и полностью белыми стенами. Александра ловко договорилась о скидке на ремонт в обмен на подписание долгосрочного договора аренды. В течение нескольких дней команда домовладельца нашла деревянные доски под изношенным синтетическим полом внизу, уложила сизаль наверху, убрала старую кухню Ikea и отремонтировала три ванные комнаты — все в соответствии со спецификациями Александры. «Я уважительно относилась к стоимости», — говорит она. «Панели — это стандартные листы, а полы в ванной — Amtico от Джона Льюиса.

  Что касается перекраски, которую хотели, но не потребовали, она говорит: «Я мысленно распределила стоимость на то, как долго я планирую здесь жить». Последними расходами была кухня. «У меня было последнее настоящее украшение, которое я продала, и купила отреставрированную Агу — намного лучше, чем ожерелье». Это включало антиквариат, полученный Дэниелом Словиком из Sibyl Colefax & John Fowler, например, овцу, которая теперь находится в гостиной.Она также сохранила обеденный стол и некоторые шторы. Те, что в бирюзовом, свисающие внизу, украшены вручную иллюстрациями Ивана Билибина к сказкам Александра Пушкина и сделаны для дома в Москве, из которого Александре и Сергею пришлось бежать в 2010 году. «Это единственное, что мне удалось извлечение. Я рада, что сделала это — дети выросли на этих историях».

  Поддерживала Александру Эмма Бернс из Sibyl Colefax & John Fowler: «Она великолепна и украсила со мной все мои дома, а также яхту.Здесь она помогала, как друг, советом по цвету краски. Ей также удалось срезать все шторы, изначально разработанные ею для других окон. Она так грациозно приспособилась к моему довольно отличающемуся бюджету».

  Распаковка была выполнена в рекордно короткие сроки благодаря Сюзанне Хаммонд из Sorted Living, которая специализируется на организации и которую Александра описывает как «находку для измученной матери, переезжающей в другой дом». Тем временем торговец антиквариатом и специалист по обрамлению Бенедикт Фоули работал с Александрой над развешиванием картин, текстиля и многого другого.«Каждая из детских спален была пещерой Аладдина — замечательно видеть этих старых друзей в новом свете», — говорит она.

  Эта необычная коллекция в сочетании с обилием узоров, буйствующих как на мебели, так и на предметах интерьера, создает ощущение пребывания между иллюстрированными страницами книги сказок Александра Афанасьева или братьев Гримм. В столовой стены, окрашенные в цвет «Pimlico Green» Сибил Колефакс и Джон Фаулер для Fenwick & Tilbrook, создают пряничный фон для православных икон и народного творчества.Стулья, покрытые бархатом «Джозеф» от Lewis & Wood, контрастируют с ковром Luke Irwin и антикварным шведским шкафом с росписью.

  В ванной Александры русский комод XIX века вдохновил Taruga Creaciones на создание настенных трафаретов. В ее спальне старинная кровать, заправленная льном и тканью от Volga Linen и Robert Kime, расположена у окна, чтобы освободить место для ирландского гардероба 20-го века и вышитых узбекских пальто, которые напоминают об очаровании среднеазиатского степи.

  ---

  МОЖЕМ ПРЕДЛОЖИТЬ: Сказочный коттедж Александры Толстой в Оксфордшире

  ---

  «В моем доме в Челси были спрятаны эти пальто, а также расписная мебель, которую я собирал с двадцати лет, и которая не нравилась Сергею. .Я чувствую, что могу быть вернее себе в этом доме. Мы так счастливы», — говорит Александра.

  Она создала магию из мужества, провела мастер-класс по тому, как начать заново, уменьшить размеры и украсить в рамках договора аренды, а также создать привлекательный дом для своих детей, полный сокровищ, которые ценятся по причинам, не связанным с их стоимостью. Лучшие дома отражают жизнь тех, кто в них живет; Это одна из них.

  Толстой Редактировать: thetolstoyedit.com
  Александра Толстая Путешествие: Александра Толстой.co.uk

  Женская половина в русской избе. Устройство русской крестьянской избы

  Корпус с локтем и жилой с ноготком

  Интерьер крестьянского жилища, который можно встретить в наше время, складывался веками. Из-за ограниченного пространства планировка дома была очень рациональной. Итак, открываем дверь, пригнувшись, входим…

  Дверь, ведущую в избу, сделали низкой с приподнятым порогом, что способствовало большему сохранению тепла в доме.Кроме того, гость, входя в избу, волей-неволей должен был кланяться хозяевам и иконам в красном углу — обязательному атрибуту крестьянской избы.

  Расположение печи имело принципиальное значение при планировании избы. Важнейшую роль в доме играла печь, и само название «изба» происходит от древнерусского «ист, источник», то есть тепло, тепло.

  В русской печи кормили, топили, лечили, на ней спали, а в некоторых даже мылись. Уважительное отношение к печке выражалось в пословицах и поговорках: «Печка – родная наша матушка», «Все красное лето на печке», «Как будто на печке греется», «И с годами, и с годами». с годами — одно место — печка.В русских загадках спрашивается: «Что из избы не вытащишь?», «Чего в избе не видно?» — тепло.

  В центральных районах России печь обычно находилась в правом углу подъезда. Эта хижина называлась «пряха». Если печь располагалась слева от входа, то изба называлась «непрях». Дело в том, что напротив печи, у длинной стороны дома, всегда находилась так называемая «длинная» лавка, на которой пряли женщины. И в зависимости от расположения этой лавки по отношению к окну и его освещенности, удобства для прядения избы назывались «прядильщиками» и «непрядильщиками»: «Не пряди из руки: правая рука об стену и не вокруг света».

  Часто для сохранения формы глинобитной избы в ее углах ставили вертикальные «печные столбы». Один из них, который шел в центр избы, всегда ставился. От него к боковой передней стене перебрасывались широкие балки, выточенные из дуба или сосны. За постоянно черный от копоти цвет их прозвали воронами. Они располагались на высоте человеческого роста. «Вот Яга, рога во лбу» — загадывали про Воронцев. Тот из воронцовских, что на длинной боковой стенке шелковый, назывался «палатным баром».Второй воронец, идущий от печного столба к передней фасадной стене, назывался «каморка, пирожная». Хозяйка использовала его как полку для посуды. Таким образом, оба воронца обозначили границы функциональных зон избы, или углов: с одной стороны входа печи и варочной (женской) куты (углы), с другой — хозяйского (палатного) кута, а с другой — красный, или большой, верхний угол с иконками и таблицей. Старинная поговорка «Не углами красна изба, красна пирогами» подтверждает деление избы на разные «углы».

  Задний угол (у входной двери) всегда был мужским. Был коник — короткая широкая скамья, вырезанная вдоль задней стены избы. Коник имел форму ящика с откидной плоской крышкой. От двери (чтобы ночью не дуло) койка отделялась вертикальной доской-спиной, которой часто придавали форму лошадиной головы. Это были рабочие места мужчин. Здесь плели лапти, корзины, чинили конскую сбрую, резали и т. д. Инструменты хранились в ящике под нарами. Женщине было неприлично сидеть на нарах.

  Этот угол назывался еще и полатный кут, потому что здесь, прямо над дверью, под потолком, около печи устраивались специальные настилы — полы. Один край пола врезан в стену, а другой опирается на обрешетку. Мы спали на кроватях, забравшись туда с печки. Здесь сушили лен, пеньку, щепки, их снимали для дневного платья… Полати были излюбленным местом детей, потому что с их высоты можно было наблюдать за всем, что происходит в избе, особенно в праздники: свадьбы, — вместе, праздники.

  Любой добрый человек мог войти в подполье без спроса. Без стука в дверь, но гость не уходит на этаж по своей воле. Ждать приглашения от хозяев войти в соседний кут — красный на низких этажах было крайне неудобно.

  Бабский или печной угол — вотчина хозяйки «большого». Здесь же, у самого окна (возле света), всегда ставили ручные жернова (два больших плоских камня) против устья печи, поэтому угол называли еще «мельничным».Вдоль стены от печи к парадным окнам шла широкая корабельная скамья; иногда ставили небольшой стол, на котором расстилали горячий хлеб. На стене были наблюдатели — полки для посуды. На полках стояла различная утварь: деревянная посуда, чашки и ложки, глиняные миски и горшки, железные сковородки. На лавках и на полу молочная посуда (горшки, кувшины), чугунки, ведра, кадки. Иногда встречалась медная и оловянная посуда.

  В печном (кутном) углу женщины готовили и отдыхали.Здесь во время больших праздников, когда собиралось много гостей, накрывался отдельный стол для женщин. Мужчины даже из их семьи не могли войти в печной угол без особой надобности. Появление там постороннего расценивалось как грубое нарушение установленных правил (традиций).

  Угол жерновов считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда старались отделить его от остального помещения занавеской из пестрого ситца, цветным домотканым полотном или деревянной переборкой.

  Во время всего сватовства будущая невеста должна была подслушивать разговор из женского угла. Оттуда она ушла во время шоу. Там она ожидала приезда жениха в день свадьбы. И уход оттуда в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

  Дочь в колыбели — приданое в коробочке.

  В женском углу висит на длинном шесте (очепе) и люльке. Стержень, в свою очередь, продевается в кольцо, встроенное в потолочный мат.Люлька изготавливается по-разному в разных областях. Он может быть цельноплетенным из прутьев, иногда с лубяной боковиной, с матерчатым или плетеным дном. И еще называют ее по-разному: люлька, тряска, коляска, колубалка. К люльке привязывали веревочную петлю или деревянную педаль, что позволяло матери качать младенца, не отрываясь от работы. Висячее положение колыбели характерно именно для восточных славян — русских, украинцев, белорусов. И связано это не только с удобством, а в первую очередь с народными поверьями (люлька, стоящая на полу, появляется гораздо позже).По представлениям крестьян, отделение ребенка от пола, «низа», способствовало сохранению в нем жизненных сил, ибо пол воспринимался как граница между миром людей и подпольем, где « обитает нечисть» — домовой, умершие родственники, призраки. Для защиты ребенка от злых духов под люльку клали колющие предметы: нож, ножницы, веник и др.

  Главной, центральной частью избы был красный угол.Красный угол, как и печь, был важным ориентиром во внутреннем пространстве избы.
  Как ни располагалась печь в избе, красный угол всегда был от нее по диагонали. Красный угол всегда был хорошо освещен, так как в обеих стенах, составляющих этот угол, были прорезаны окна. Он всегда был повернут «на солнце», т.е. на юг или на восток. В самом углу, сразу под половочником, помещали богиню с иконами и лампадкой, отчего угол и назывался «святым». На раке хранились святая вода, освященная верба и пасхальное яйцо.Непременно было перо для подметания икон. Считалось, что икона должна обязательно стоять, а не висеть. Сюда за иконы кладут купюры, долговые расписки, платежные тетради и т.д.

  Поверх богини вешали занавеску или «бога». Так называлось специально сотканное и вышитое узкое длинное полотенце (20-25 см * 3-4м). Украшался с одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевом. Подвешивали бога так, чтобы закрывать иконы сверху и с боков, оставляя лики открытыми.

  Освященная святынями трапезная — вот что такое красный угол. Как жилое помещение православного христианина считается символом православной церкви, а Красный угол рассматривается как аналог алтаря, самого важного и почетного места в доме.

  Вдоль стен (спереди и сбоку) красного угла располагались магазины. Вообще вдоль всех стен избы были устроены лавки. Они не относились к мебели, а являлись составной частью сруба и неподвижно крепились к стенам.С одной стороны они были врезаны в стену, а с другой поддерживались вырезанными из досок плавниками. К краю скамейки пришивали ущелье, украшенное резьбой. Такая лавка называлась опушенной, или «с сенью», «с подзором». На них сидели, спали, хранили вещи. Каждый магазин имел свое назначение и название. Слева от двери находилась задняя скамья, или порог. Ее назвали конической. За ней, по левой длинной стороне избы, от нары до красного угла, стояла длинная скамья, отличавшаяся от других своей длиной.Как и печная кута, эта лавка традиционно считалась женским местом. Здесь шили, вязали, пряли, вышивали, занимались рукоделием. Поэтому эту лавку еще называли бабьей.
  Вдоль передней (фасадной) стены, от красного угла к печке, стояла коротенькая скамья (она красная, передняя). Мужчины сидели на нем во время семейной трапезы. От передней стены к печке шла корабельная скамья. Зимой под этой скамейкой, покрытой решеткой, держали кур. И, наконец, за печкой, к дверям, был дачный магазин.На него поставили ведра с водой.

  В красном углу возле сходящихся скамеек (длинной и короткой) всегда ставят стол. Стол всегда был прямоугольной формы с мощным основанием. Столешница почиталась как «божья ладонь», дающая хлеб. Поэтому стучать по столу считалось грехом. В народе говорили: «Хлеб на столе, значит, стол — престол, а не кусок хлеба — значит, стол — доска».

  Стол был накрыт скатертью. В крестьянской избе скатерти шили из домотканого полотна, как простого полотняного переплетения, так и выполненного в технике бранного и многониточного ткачества.Скатерти, которыми пользовались каждый день, шили из двух пестрых полотнищ, обычно с клетчатым узором (самой разнообразной расцветки) или просто грубого холста. Такой скатертью застилали стол во время обеда, а после трапезы либо снимали, либо накрывали ею оставленный на столе хлеб. Праздничные скатерти изготавливались из различных тканей самого высокого качества, с такими дополнительными деталями, как кружевная строчка между двумя полотнищами, кисточки, кружево или бахрома по периметру, а также рисунок на ткани.

  Все значимые семейные события происходили в красном углу.Здесь невесту выкупали, отсюда ее везли в церковь на венчание, в доме жениха ее сразу же вели в красный угол. Во время жатвы первый и последний сноп торжественно клали в красный угол. При строительстве избы, если под углы первого венца клали счастливые монеты, то под красный угол клали самую крупную. Этот уголок избы всегда старались особенно украсить и содержать в чистоте. Само название «красный» означает «красивый», «светлый».Это самое почетное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог зайти туда только по специальному приглашению хозяев.

  Входящие в избу, прежде всего, поворачивались к красному углу и крестились. Русская пословица гласит: «Первый поклон — Богу, второй — хозяину и хозяйке, третий — всем добрым людям».

  Место за столом в красном углу под иконами было самым почетным: здесь сидел хозяин или почетный гость.«Красный гость — красное место». Каждый член семьи знал свое место за столом. Старший сын хозяина сидел по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом и т. д. «Всякий сверчок знает свою шестерку». Место хозяйки — за столом в конце стола со стороны бабьего кута и печи — это она жрица домашнего храма. Она общается с печкой и печным огнем, пускает тесто, кладет тесто в печку, вынимает, превращаясь в хлеб.

  Кроме скамеек в избе были боковые скамейки передвижные. Место на скамейке считалось более престижным, чем на скамейке; в зависимости от этого гость мог судить об отношении к нему хозяев. Где он сидел — на скамейке или на скамейке.
  Лавки обычно обтягивались специальной тканью — полулавкой. И вообще вся изба убрана предметами хозяйственного плетения: кровати и лежанка на печи завешены цветными занавесками, на окнах — домотканые кисеи, на полу — разноцветные коврики.Подоконники украшены милой крестьянскому сердцу геранью.

  Между стеной и задней или боковой частью печи находилась печь для выпечки. При расположении за печкой там хранилась конская упряжь, если сбоку, то обычно кухонная утварь.

  С другой стороны печи, рядом с входной дверью, был пристроен голбец — специальная деревянная пристройка к печи, лестница которой спускалась в подвал (подземелье), где хранились припасы. Гольбец также служил местом отдыха, особенно для старых и маленьких.Кое-где высокие голбеты были заменены ящиком-«ловушкой», высотой 30 сантиметров от пола, с выдвижной крышкой, на которой можно было еще и спать. Со временем спуск в подвал переместился перед горловиной печи, и попасть в нее можно было через отверстие в полу. Печной угол считался местом обитания домового – хранительницы домашнего очага.

  С середины XIX в. В крестьянском жилище, особенно у зажиточных крестьян, появляется парадная жилая комната — горница.Горница могла быть летней комнатой; в случае всесезонного использования отапливалась жаровней. Горницы, как правило, имели более красочный интерьер, чем изба. В интерьере комнат использовались стулья, кровати, горки сундуков.

  Интерьер крестьянского дома, складывавшийся веками, является лучшим образцом сочетания удобства и красоты. Здесь нет ничего лишнего и каждая вещь на своем месте, все под рукой. Главным критерием крестьянского дома было удобство, чтобы человек мог в нем жить, работать и отдыхать.Однако в конструкции избы нельзя не увидеть присущую русскому человеку потребность в красоте.
  В интерьере русской избы преобладает горизонтальный ритм мебели (скамейки, полки, стеллажи). Интерьер объединяет единый материал, столярные приемы. Естественный цвет древесины сохранен. Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая (стены избы, мебель, посуда, утварь) с введением белого и красного цветов (полотенца на иконах были белыми, красный блестел небольшими пятнами в одежде, полотенцах, в растениях на окнах). , в росписи домашней утвари)…

  Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором совершалась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, у окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому и угол называют еще жерновом. В печном углу помещалась корабельная лавка или стойка с полками внутри, которая использовалась как кухонный стол. На стенах наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Выше, на уровне половочников, располагался печной брус, на котором ставилась кухонная утварь и клалась различная домашняя утварь.

  
  Угол печи считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда старались отделить ее от остального помещения занавеской из пестрого ситца, цветного домотканого полотна или деревянной переборкой. Печной угол, закрытый дощатой перегородкой, образовывал небольшое помещение, называемое «каморкой» или «каморкой». Это было исключительно женское пространство в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приходило много гостей, у печи устраивали второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу.Мужчины даже из собственной семьи не могли войти в женскую половину без особой надобности. Появление там постороннего считалось вообще неприемлемым.
  
  Традиционная неподвижная обстановка жилища дольше всего сохранялась у печи в женском уголке. Красный угол, как и печь, был важным ориентиром во внутреннем пространстве избы. На большей части Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и передней стенками в глубине избы, ограниченное углом, который расположен по диагонали от печи.В южно-русских районах Европейской России красный угол — это пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в задней части избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище Почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, так как обе его стены имели окна. Главным украшением красного угла является киот с иконами и лампадкой, поэтому его еще называют «святым».

  Как правило, везде на Руси кроме богини в красном углу стоит стол, только в ряде мест Псковской и Великолукской губ. ставится в стене между окнами — напротив угла печи. В красном углу, рядом со столом, две лавки, а выше, над богиней, две полки полулавки; отсюда западно-южнорусское название угла «день» (место, где сходятся, соединяются элементы убранства жилища).Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом устраивались как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходили многие календарные обряды. В свадебном обряде сватовство невесты, выкуп ее у подружек невесты и брата совершались в красном углу; из красного угла отцовского дома повели ее в церковь на венчание, привели в дом жениха и тоже повели в красный угол.

  Во время сбора урожая первый и последний ставились в красный угол.Сохранение первого и последнего колосьев урожая, наделенных, согласно народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные молебны, с которых начиналось любое важное дело. Это самое почетное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог зайти туда только по специальному приглашению хозяев. Красный угол старались содержать в чистоте и элегантно украсить.Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». С него снимались вышитые рушники, лубки, открытки. На полках возле красного угла расставляли самую красивую домашнюю утварь, хранили самые ценные бумаги и предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во всех углах, а под красный угол клали более крупную монету.

  Некоторые авторы связывают религиозное понимание красного угла исключительно с христианством.По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Они даже божий уголок и печь интерпретируют как центры христианские и языческие. Эти ученые видят в их взаимном расположении некую иллюстрацию русского двоеверия, они просто заменили старших в божьем углу — языческими, и поначалу несомненно сосуществовали там с ними. Что касается печи… давайте серьезно подумаем, могла ли «добрая» и «честная» императрица Печь, в присутствии которой не смели и слова матового сказать, под которой, по представлениям древних, жила душа избы — Домовой — могла ли она олицетворять «мрак»? Ни за что.Гораздо вероятнее, что печь ставилась в северном углу как непреодолимая преграда на пути сил смерти и зла, пытавшихся ворваться в жилище. Относительно небольшое пространство избы, около 20-25 квадратных метров, было организовано таким образом, чтобы с более или менее удобством размещалась довольно большая семья из семи-восьми человек. Это достигалось за счет того, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.

  Мужчины обычно работали, днем ​​отдыхали в мужской половине избы, включавшей передний угол с иконами и скамью у входа.Женщины и дети днем ​​находились в женских покоях у печки. Также выделены спальные места. Старики спали на полу у дверей, на печке или на печке, на голобцах; детей и незамужней молодежи — под кроватями или на кроватях. Взрослые супружеские пары ночевали в клетках, коридорах в теплую погоду, в холодную — на скамье под полом или на помосте у печи. Каждый член семьи знал свое место за столом. Хозяин дома сидел под иконами во время семейной трапезы.Его старший сын был по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, усаживали на скамейку, идущую от переднего угла вдоль фасада. Женщины ели, сидя на боковых скамейках или табуретах. Некогда установленный порядок в доме не полагалось нарушать без крайней необходимости. Человек, нарушивший их, мог понести суровое наказание. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В нем не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений.Бытовая утварь размещалась в печном углу и на полках.

  В праздничный день изба преобразилась: стол перенесли на середину, накрыли скатертью, на полки поставили праздничную утварь, которая раньше хранилась в ящиках. Интерьер горницы отличался от интерьера избы наличием голландки вместо русской печи или отсутствием печи вовсе. Остальное хоромское убранство, за исключением кроватей и спального помоста, повторяло неподвижное убранство избы.Особенность комнаты заключалась в том, что она всегда была готова к приему гостей. Под окнами избы были сделаны лавки, которые не относились к мебели, а составляли часть пристройки здания и крепились к стенам неподвижно: доска врезалась в стену избы одним концом, а подпорки с другой были сделаны: ножки, бабки, столбы. В старых избах лавки украшались «бахромой» — доской, прибитой к краю лавки, свисающей с нее наподобие оборки. Такие лавки назывались «опушенными» или «с сенью», «с подзором».

  В традиционном русском жилище лавки располагались вдоль стен, начиная от входа, и служили для сидения, сна и хранения различных предметов быта. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности мужской или женской деятельности к определенному месту в доме (мужской, женские магазины). Под скамьями хранились различные предметы, которые в случае необходимости было легко достать — топоры, инструменты, обувь и т. д.В традиционных обрядах и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, где не всем разрешено сидеть. Так, при входе в дом, особенно чужим, было принято стоять у порога, пока хозяева не пригласят их войти и сесть. То же самое касается и сватов: они шли к столу и садились на скамейку только по приглашению.

  В похоронных обрядах усопшего клали на скамейку, но не на какую-нибудь, а на одну, расположенную вдоль половиц.Длинная скамья — скамья, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома длинная лавка могла иметь разное место в избе. В Северорусской и Среднерусской губерниях, в Поволжье, она тянулась от нары до красного угла, вдоль боковой стены дома. В южно-великороссийских губерниях она шла от красного угла вдоль фасадной стены. С точки зрения пространственного членения дома длинная лавка, как печной угол, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались определенной женской работой, такой как прядение, вязание, вышивание, и шитье.

  Умерших клали на длинную скамью, всегда располагавшуюся вдоль половиц. Поэтому в некоторых губерниях России на эту скамейку никогда не садились сваты. В противном случае их бизнес может пойти не так.

  Short Shop — Магазин, который проходит вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины. Лавка, располагавшаяся у печи, называлась кутной. На него ставили ведра с водой, кастрюли, чугунки, клали свежеиспеченный хлеб.

  Пороговая лавка шла вдоль стены, где находится дверь.Он использовался женщинами вместо кухонного стола и отличался от других лавок в доме отсутствием бордюра по краю.

  Лавка корабельная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой скамейки выше, чем у других скамеек в доме. Передняя скамья имеет распашные или раздвижные двери или закрывается занавеской. Внутри есть полки для посуды, ведра, железные котелки, кастрюли. Мужской магазин назывался Коник.Он был коротким и широким. В большинстве районов России он имел форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с раздвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его бок. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, у подъезда. Он считался «мужским» магазином, так как это было мужское рабочее место. Здесь занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, чинили сбрую, вязали рыболовные сети и т. д.

  Под наром находились и необходимые для этой работы инструменты.Место на скамейке считалось более престижным, чем на скамейке; гость мог судить об отношении к нему хозяев в зависимости от того, где он сидел — на скамейке или на скамейке. Необходимым элементом украшения жилища был стол для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов передвижной мебели, хотя самые ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными скамьями возле него обнаружен в пронских жилищах XI-XIII вв. (Рязанская губерния) и в киевской землянке XII в.Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой вкопанные в землю стойки.

  В традиционном русском жилище передвижной стол всегда имел постоянное место; она стояла на самом почетном месте — в красном углу, в котором располагались иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к передней стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол накрывался только на время трапезы, после еды его ставили боком на полку под иконы.Это делалось для того, чтобы в избе было больше места. В лесной зоне России столярные столы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, занималась досками, ножки делались короткими и толстыми, большая столешница всегда была съемной и выступала вперед. за подстольем, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье устроен шкаф с двустворчатыми дверцами для столовой посуды и хлеба, необходимого в течение дня.

  В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и др., столу придавалось большое значение. Об этом свидетельствует ее четкая пространственная фиксация в красном углу. Любое продвижение его оттуда может быть связано только с ритуалом или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола выражалась почти во всех обрядах, одним из элементов которых была трапеза. С особой яркостью это проявлялось в свадебной церемонии, в которой почти каждый этап заканчивался пиршеством. Стол трактовался в народном сознании как «божья ладонь», дающая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом.В обычное, внестоловое время на столе мог стоять только хлеб, обычно завернутый в скатерть, и солонка.

  В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом единения людей: человек, приглашенный отобедать за барским столом, воспринимался как «свой».

  Стол был накрыт скатертью. В крестьянской избе скатерти шили из домотканого полотна, как простого полотняного переплетения, так и выполненного в технике бранного и многониточного ткачества.Скатерти, которыми пользовались каждый день, шили из двух пестрых полотнищ, обычно с клетчатым узором (самой разнообразной расцветки) или просто грубого холста. Такой скатертью застилали стол во время обеда, а после трапезы либо снимали, либо накрывали ею оставленный на столе хлеб. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством ткани, такими дополнительными деталями, как кружевная строчка между двумя полотнищами, кисточки, кружево или бахрома по периметру, а также рисунок на ткани.

  поговорим о старой русской избе , или даже немного шире — русском доме. Его внешний вид и внутреннее строение является результатом влияния многих факторов, от природных до социальных и культурных. Крестьянское общество всегда было чрезвычайно устойчивым со своим традиционным укладом жизни и представлениями об устройстве мира. Даже находясь в зависимости от влияния властей (церковь, петровские реформы), русская народная культура продолжала свое развитие, венцом которого необходимо признать формирование крестьянской усадьбы, в частности дома-двора с жилой старой русской избой. .

  Русский дом для многих остается либо некой аллегорией христианской Руси, либо избой в три окна с резными наличниками. Почему-то экспонаты музеев деревянного зодчества не меняют этого устойчивого мнения. Может потому, что никто так внятно и не объяснил — что, собственно, старорусская изба — буквально?

  Русская изба изнутри

  Незнакомец сначала осваивает жилище снаружи, потом входит внутрь. Ваше рождается внутри.Затем, постепенно расширяя свой мир, он доводит его до размеров нашего. Внешний вид для него наступает позже, внутренний – на первом.

  К сожалению, мы с тобой здесь чужие.

  Итак, снаружи, старинная русская изба высокая, большая, окна ее небольшие, но расположены высоко, стены представляют собой могучий бревенчатый массив, расчлененный не по горизонтали цоколем и карнизами, а лопатками и колоннами по вертикали. Крыша вырастает из стены щипцами, сразу видно, что за «фронтоном» нет привычных стропил.Коньком служит мощное бревно с характерным скульптурным расширением. Деталей мало, крупные, нет обшивки, накладок. В некоторых местах из стен могут выступать отдельные концы бревен непонятного назначения. Дружелюбная старая русская изба ее не назовешь, скорее молчаливая, скрытная.

  Сбоку от избы крыльцо, иногда высокое, столб, иногда низкое, неясное. Однако именно это и есть первая Кровь, под которую входит желающий. А так как это первая крыша, то, следовательно, и вторая крыша (сени), и третья крыша (сама изба) лишь развивают идею крыльца — крытого мощеного возвышения, проецирующего Землю и Небеса на себя.Крыльцо избы начинается в первом святилище — пьедестале под кроной священного дерева и развивается до царской сени в Успенском соборе. Крыльцо у дома – начало нового мира, нулевой счет всех его путей.

  С крыльца в тамбур ведет невысокая широкая дверь в мощной покатой раме. Его внутренние контуры слегка закруглены, что служит главным препятствием для нежелательных в мыслях духов и нечистых людей. Округлость дверного проема сродни округлости солнца и луны.Замка нет, защелка, которая открывается как изнутри, так и снаружи — от ветра и скотины.

  Навес, называемый на Севере мостиком, развивает идею крыльца. Часто у них нет потолка, как раньше не было избы — только крыша отделяет их от неба, только она их затмевает.

  Навес небесного происхождения. Мост земной. Снова, как в крыльце, Небо встречается с Землей, и те, кто срубил старую русскую избу с проходом, и те, кто живет в ней, составляют большую семью, ныне представленную среди живых звеном рода.

  Крыльцо открыто с трех сторон, крыльцо закрыто с четырех, света в них мало из задранных (закрытых досками) окон.

  Проход из тамбура в избу не менее ответственен, чем из крыльца в подъезд. Чувствуется, как нагнетается атмосфера…

  Внутренний мир русской избы

  Открываем дверь, пригибаемся, входим. Над нами низкий потолок, хотя это не потолок, а пол — настил на уровне лежанки — для сна.Мы в полной куте. А мы можем обратиться к хозяйке избы с добрым пожеланием.

  Полятный кут — крыльцо внутри русской избы. Любой добрый человек может войти туда без спроса, без стука в дверь. Доски одним краем упираются в стену прямо над дверью, а другим в доску. По своей воле гость не идет на эту планку. Только хозяйка может пригласить его войти в соседний кут — красный угол, к родовым и родовым святыням, сесть за стол.

  Трапезная, освященная святынями, — вот что такое красный угол.

  Так гость осваивает всю половину избы; однако во вторую, дальнюю половину (за пирожную) он никогда не пойдет, туда его не пригласит хозяйка, потому что вторая половина есть главная сакральная часть русской избы — бабья и печная кута. Эти две куты похожи на алтарь храма, но на самом деле это алтарь с печуркой и ритуальными предметами: хлебной лопатой, метлой, грейферами и закваской.Там плоды земли, неба и крестьянского труда превращаются в пищу духовного и материального характера. Потому что никогда для человека Традиции еда не была количеством калорий и набором консистенций и вкусов.

  Мужскую часть семьи в бабий кут не пускают, здесь заправляет хозяйка, большая женщина, постепенно обучающая будущих хозяек священному обряду…

  Мужики большую часть времени работают в поле, на лугу, в лесу, на воде, в отхожих промыслах.В доме место хозяина — сразу у входа на конической скамье, в палатном куте или за дальним от бабьего кута концом стола. Он ближе к малым святыням красного угла, дальше от центра русской избы.

  Место хозяйки в красном углу — в конце стола со стороны бабьего кутья и печи — это она жрица домовой церкви, она общается с печкой и огнём печи , она запускает тесто и ставит тесто в печь, она вынимает его, превращая в хлеб.Именно она по смысловой вертикали печного столба спускается через голбец (специальную деревянную пристройку к печи) в подполье, которое еще называют голбец. Там, в голбцах, в подвале фамильного святилища, места обитания духов-хранителей, хранятся припасы. Летом не так жарко, зимой не так холодно. Гольбец сродни пещере — чреву Матери-Земли, из которой выходят, и в которую возвращаются тлеющие останки.

  Хозяйка бегает, пляшет вокруг всех в доме, она находится в постоянной связи с внутренней (избойной) Землей (полумост избы, подполье-голобец), с внутренним небом (балка-циновка, потолок), с связывающее их Мировое Древо (печной столб), с духами умерших (тот же печной столб и голбец) и, конечно же, с нынешними живыми представителями их крестьянского родословия.Именно ее безоговорочное главенство в доме (как духовном, так и материальном) не оставляет пустого времени крестьянину в русской избе, отправляет его за пределы домовой церкви, на периферию освещенного храмом пространства, в мужские сферы и дела. Если хозяйка (ось семьи) умна и сильна, семейное колесо крутится с нужным постоянством.

  Устройство русской избы

  Ситуация старинная русская изба полна ясного, незамысловатого и строгого смысла.Вдоль стен стоят широкие и низкие скамейки, пять-шесть окон невысоки над полом и ритмично освещают, а не заливают светом. Прямо над окнами сплошная вороная полка. Наверху пять или семь несрезанных, прокопченных венков сруба, — здесь идет дым при топке черной печи. Для его удаления над дверью, ведущей в подъезд, имеется дымоход, а в подъезде пристроена деревянная выхлопная труба, которая выводит уже остывший дым за пределы дома.Горячий дым экономно прогревает и антисептирует жилое помещение. Благодаря ему в России не было таких тяжелых пандемий, как в Западной Европе.

  Перекрытие из толстых и широких блоков (фахверков), то же полумост. Под потолком мощная балка-матрица (иногда две-три).

  Русская изба разделена на куты двумя Воронцовыми балками (полной и выпечной), уложенными перпендикулярно на верхний срез печного столба. Кондитерская тянется к передней стене избы и отделяет женскую часть избы (возле печки) от остального пространства.Часто используется для хранения выпеченного хлеба.

  Есть мнение, что печной столб не должен обламываться на уровне воронцов, он должен подниматься выше, под самый мат; в этом случае космогония избы была бы полной. В недрах северных земель было обнаружено нечто подобное, только, может быть, даже более значительное, неоднократно статистически достоверно дублированное.

  В непосредственной близости от печного столба, между коржом и ковриком, исследователям попался (почему-то ранее никому не встреченный) резной элемент, имеющий достаточно ясное и даже символическое значение.

  Тройственность таких изображений трактуется одним из современных авторов следующим образом: верхняя полусфера – высшее духовное пространство (чаша «небесных вод»), вместилище багодати; нижний — небесный свод, покрывающий Землю — наш видимый мир; среднее звено — узел, вентель, местонахождение богов, управляющих потоком благодати в наш нижний мир.

  Кроме того, его легко представить как верхнюю (перевернутую) и нижнюю Берегиню, Бабу, Богиню с воздетыми руками.В среднем звене читаются обычные конские головы — символ солнечного движения по кругу.

  Резной элемент стоит на корзинке и точно поддерживает коврик.

  Таким образом, в верхнем уровне избаного пространства, в центре старинной русской избы , в самом значимом, бросающемся в глаза месте, мимо которого не пройдет ни один взгляд, лично воплощено недостающее звено — связь Мира Дерево (печная колонна) и небесная сфера (матика), причем соединение в виде сложного глубоко символического скульптурно-резного элемента.Следует отметить, что он находится сразу на двух внутренних границах избы — между обитаемым относительно светлым низом и черным «небесным» верхом, а также между общей семейной половиной избы и запретным для мужчин священным алтарем. — бабские и печные кутцы.

  Именно благодаря этому скрытому и очень своевременно найденному элементу может быть построен ряд комплементарных архитектурно-символических образов традиционных крестьянских культурных объектов и сооружений.

  По своей символической сущности все эти предметы едины.Однако именно старинная русская изба — наиболее законченное, наиболее развитое, наиболее глубокое архитектурное явление. И вот, когда она, кажется, совсем забыта и благополучно похоронена, ее время снова пришло. Грядет Время Русского Дома — буквально.

  Курная изба

  Следует отметить, что высшим образцом материальной народной культуры исследователи признают копченую (черную, рудную) русскую избу, в которой дым при топке печи входил непосредственно в верхнюю часть внутреннего объема.Высокий трапециевидный потолок позволял находиться в избе во время топки. Дым выходил из устья печи прямо в комнату, распространялся по потолку, а затем опускался до уровня воронцовских полок и вырывался наружу через прорубленное в стене висячее окно, соединенное с деревянной трубой.

  Причин долгого существования рудных хижин несколько, и прежде всего климатические условия — высокая влажность местности. Открытый огонь и дым из печи пропитывали и сушили стены сруба, таким образом, происходила своего рода консервация древесины, поэтому возраст черных изб более длительный.Каминная печь хорошо прогревала помещение и не требовала много дров. Это было удобно и для домашнего хозяйства. Дым сушил одежду, обувь и рыболовные сети.

  Переход на белые печи принес за собой невосполнимую утрату в расположении всего комплекса значимых элементов русской избы: потолок опустился, окна поднялись, стали исчезать воронцы, печной столб, голобцы. Единый зонированный объем избы стал дробиться на функциональные объемы-комнаты.Все внутренние пропорции были искажены до неузнаваемости, внешний вид и постепенно старинная русская изба перестала существовать, превратившись в сельский дом с интерьером приближенным к городской квартире. Вся «возмутность», по сути — деградация, происходила на протяжении ста лет, начиная с 19 века и заканчивая серединой 20 века. Последние курятники, по нашим сведениям, были переделаны в белые после Великой Отечественной войны, в 1950-х годах.

  А что теперь? Возврат к действительно курящим избам возможен только в результате глобальной или национальной катастрофы.Однако вернуть всю образно-символическую структуру избы, насытить ее в русском загородном доме можно — даже в условиях технического прогресса и всевозрастающего благосостояния «русских»…

  Для этого, по сути, нужно просто начать просыпаться ото сна. Мечта, вдохновленная элитой нашего народа как раз тогда, когда сами люди создавали шедевры своей культуры.

  По материалам журнала «Роддожье №1».7

  
  

  Русская изба, изба, домик в деревне, природный пейзаж с рисунком деревянные домики — предмет для вдохновения многих художников. Русскую избу легко изобразить простыми линиями и геометрическими фигурами, поэтому ее сможет нарисовать и ребенок. А если добавить более реалистичные детали, тени и перспективу, можно создать настоящий шедевр. В этом уроке мы научимся рисовать русскую избу снаружи и внутри со всеми ее составляющими. Итак, начнем!

  Хижина снаружи

  
  

  Для начала научимся рисовать русскую избу снаружи поэтапно.Для наглядности каждая новая деталь на изображении будет выделена красным цветом. Всю работу можно выполнить простым карандашом.

  Этап 1
  Рисуем общие очертания будущего дома. Две косые линии вверху – это крыша, а три линии – фундамент и стены дома.

  Чтобы получить симметрично, проведите вертикальную линию через верхнюю часть крыши и середину основания дома. Далее строим линии вправо и влево относительно центра.

  Этап 2
  Теперь давайте перейдем к крыше, обозначенной выше красным. Обведем линии, как показано на картинке.

  Этап 3
  У каждого дома есть фундамент, на котором стоит остальная конструкция. Нарисуйте основу в виде прямоугольника.

  Этап 4
  Чтобы было понятно, что дом сделан из бревен, нарисуйте круги, расположенные друг над другом возле правой и левой стен.

  Этап 5
  Традиционно в изображении дома рисуют одно или два окна.И вот, когда мы смотрим на дом спереди, мы видим третье мансардное окно, заостренное сверху по форме крыши.

  Этап 6
  Нарисуем ставни в виде прямоугольников и нарисуем мансардные окна, как показано на изображении ниже.

  Этап 7
  Нарисуем два главных окна. Окна рисования будут подробно описаны позже в этом руководстве.

  Этап 8
  Окна в русской избе декорированы декоративно.Они рисовали цветы на ставнях, прибивали узоры, вырезанные из дерева. Над окнами нарисуйте декоративные планки, как показано на рисунке. И, конечно же, какая изба без трубы — нарисуем трубу.

  Этап 9
  Изобразим дощатую и каменную поверхность дома.

  Дом готов! Это выглядит интересно.

  Рисовать карандашом

  
  

  Существуют техники рисования карандашом, поэтому в этой части урока мы отдельно рассмотрим, как нарисовать русскую избу карандашом.Используйте основы построения из первой части урока, добавляйте детали по своему воображению, меняйте их местами, здесь главное изобразить дом карандашом.

  Тонкой линией рисуем общие очертания дома.

  Обводим линии крыши, как показано на рисунке. Можно сильнее нажимать на карандаш или накладывать один штрих на другой.

  Лучше обвести в конце рисунка, на случай, если придется стирать ластиком.

  Нарисуйте окна и бревна над линией стены.

  Прорисовываем детали: ставни, трубу, доски и нитки на срезе бревна.

  
  

  Поверхность бревен закруглена, поэтому на стыке между ними образуется тень. Нарисуем тень с легкой штриховкой.

  На выступающей части бревен образуется блик – это место должно оставаться светлым. Закрасьте изгибы бревен так, чтобы штриховка была немного светлее тени.Это придаст объем.

  Теперь завершим рисунок. По такому же принципу, как показано выше, изобразим светотень на окнах, крыше, трубе и других деталях, которые будут на вашем рисунке. Штрихами рисуйте небо и траву – чем ближе к зрителю, тем реже встречается трава, и наоборот. Можно экспериментировать, главное, чтобы линии были легкими и уверенными.

  Украшение русской избы

  В этой части урока мы научимся рисовать русскую избу внутри.

  Создать перспективу. Нарисуйте 2 прямоугольника, один внутри другого, и соедините углы, как показано на рисунке. Размер и расположение прямоугольников зависит от того, какую комнату мы хотим получить в итоге.

  Расставляем предметы. В русской избе мы видим печь, лавку, полки для посуды и прочего, люльку, пряслице и икону. Чтобы правильно расположить предметы в перспективе, нужно провести линии, параллельные основным, показанным выше. Это несложно, главное ровно провести линии и представить, как это будет выглядеть в результате.

  Добавьте светотень в готовую комнату. Представьте, откуда исходит свет и какая поверхность остается светлой. Посмотрим, в какие места будет падать тень от предметов. Чтобы показать деревянную поверхность внутри дома, изобразим рельеф доски за счет тени.

  Красный уголок

  Красный угол в русской избе — место со значком стола и лавки. Давайте посмотрим, как нарисовать красный угол русской избы.

  Нарисуйте комнату в перспективе, как показано выше. Добавьте в комнату стол и скамейку.

  В углу комнаты ближе к потолку нарисуйте прямоугольник — это будет иконка. Из нижней части прямоугольника нарисуйте дугу, сверху нарисуйте круг и закрасьте фон вокруг них. Рисуем полку под иконой. При желании можно нарисовать иконку более подробно.

  Духовка

  Осталось подробно рассмотреть, как нарисовать русскую печь в избе и окна.Рисуем печь.

  Рисуем печь по описанным выше законам перспективы.

  Рисуем печь с мелкими деталями.

  Профессиональный рисунок.

  Окно

  В заключение посмотрим, как можно нарисовать окно русской избы.

  Резьба на окнах может быть узором или любым другим изображением. Может быть частью затвора, либо прикрепляться отдельно.

  Резьба может быть объемной, выступающей или плоской.

  Для рисования окна можно учитывать время года, чтобы изображать рисунки на ставнях, похожие на погоду, узоры на стекле от мороза, если, например, зима. Можно связать узор готовой нитью.

  Изба была главным жилым помещением русского дома. Его интерьер отличался строгими, давно устоявшимися формами, простотой и целесообразным расположением предметов. Его стены, потолок и пол, как правило, не красились и не оклеивались, имели приятный теплый древесный цвет, светлый в новых домах, темный в старых.

  Главное место в избе занимала русская печь. В зависимости от местной традиции он стоял справа или слева от входа, устьем к боковой или передней стене. Это было удобно для обитателей дома, так как теплая печь преграждала путь холодному воздуху, проникающему из прохода (только в южной, центрально-черноземной зоне европейской России печь располагалась в дальнем от входа углу) .

  По диагонали от печи стоял стол, над которым висела богиня с иконами.Вдоль стен стояли неподвижные лавки, а над ними врезались в стены такой же ширины полки-полулки. В задней части избы, от печи до боковой стены, под потолком был устроен деревянный пол. В южных районах России за боковой стенкой печи мог быть деревянный настил для сна — пол (платформа). Вся эта неподвижная обстановка избы строилась плотниками вместе с домом и называлась хоромским нарядом.

  Пространство русской избы было разделено на части, имевшие свое определенное назначение.Передний угол с богиней и столом называли также большим, красным, святым: здесь устраивались семейные трапезы, вслух читались молитвенники, Евангелие, Псалтирь. На полках также стояла красивая столовая посуда. В домах, где не было горницы, передний угол считался парадной частью избы, местом приема гостей.

  Пространство около двери и печи называлось бабий угол, печной угол, средний угол, середина, середина. Это было место, где женщины готовили пищу, выполняли различные работы.На полках стояли кастрюли и миски, а возле печки крючки, кочерга и помело. Мифологическое сознание народа определяло печной угол как темное, нечистое место. В избе было как бы два сакральных центра, расположенных по диагонали: центр христианский и центр языческий, одинаково важные для крестьянской семьи.

  Достаточно ограниченное пространство русской избы было организовано таким образом, чтобы в ней с более или менее удобством размещалась семья из семи-восьми человек.Это достигалось за счет того, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали и отдыхали днем ​​в мужской половине избы, которая включала в себя передний угол с иконами и лавку у входа. Днем женщины и дети находились в женских покоях у печки.

  Места для сна также были строго распределены: дети, мальчики и девочки спали на кроватях; хозяин с хозяйкой дома — под кроватями на специальном настиле или скамье, к которому передвигалась широкая скамья; старики на печи или голбец.Не полагалось нарушать порядок в доме без крайней необходимости. Человек, нарушающий его, считался не знающим заповедей отцов. Организация внутреннего пространства избы отразилась в свадебной песне:

  Войду ли я в светлую родительскую комнату,
  Помолюсь на все четыре стороны
  Еще первый поклон в передний угол,
  Попрошу у Господа благословения,
  Белое тело — здоровье,
  В голову разум- ум,
  В белых ручонках,
  Уметь угодить в чужую семью.
  Дам еще один поклон в средний угол,
  За хлеб его за соль,
  За питье, за кормящую женщину,
  За теплую одежду.
  И дам третий поклон теплому уголку
  За его тепло,
  За закаленные угольки,
  За кирпичи горячие.
  И в последний поклон
  Кутной угол
  За его мягкую постель,
  Вниз за голову,
  За сон, за сладкий сон.

  Изба содержалась в максимально возможной чистоте, что было наиболее характерно для северных и сибирских деревень.Полы в избе мыли раз в неделю, а на Пасху, Рождество и в престольные праздники не только пол, но и стены, потолок, скамейки терли босиком с песком. Русские крестьяне пытались украсить свою избу. В будние дни ее убранство было довольно скромным: полотенце на раке, домотканые коврики на полу.

  В праздник русская изба преображалась, особенно если в доме не было горницы: стол накрывался белой скатертью; на стены ближе к переднему углу и на окна вешали полотенца, вышитые или тканые цветными узорами; лавки и сундуки в доме были покрыты изящными дорожками.Интерьер комнаты несколько отличался от интерьера избы.

  Горница являлась парадным помещением дома и не предназначалась для постоянного проживания семьи. Соответственно, его внутреннее пространство было решено по-иному – кроватей и спального помоста не было, вместо русской печи стояла голландка, обложенная изразцами, приспособленная только для обогрева помещения, лавки были покрыты красивыми подстилками, парадные столовая утварь была размещена на полустойлах, а на стенах возле богини развешаны лубочные картинки.картины религиозного и светского содержания и рушники. Остальное барское одеяние горницы повторяло неподвижное одеяние избы: в дальнем от двери углу жрица с иконами, вдоль стен лавки, над ними полки, полуполки, множество сундуков, иногда кладут один на другой.

  Трудно представить себе крестьянский дом без многочисленной утвари, которая копилась десятилетиями, если не веками, и буквально заполнила его пространство. Посуда — это посуда для приготовления, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол — кастрюли, лаги, кадки, извилины, миски, блюда, долины, ковши2, ракообразные и т. д.; всевозможная тара для сбора ягод и грибов – корзины, кузова, туи и т.п.; различные сундучки, шкатулки, ящики для хранения предметов быта, одежды и косметических принадлежностей; предметы для разведения огня и внутреннего освещения дома — кремень, фонари, подсвечники и прочее. и т. д. Все эти предметы, необходимые для ведения хозяйства, были в более или менее большом количестве в каждой крестьянской семье.

  Домашняя утварь была сравнительно одинакова на всем ареале расселения русских людей, что объясняется общим домашним укладом русских крестьян.Местные варианты утвари практически отсутствовали или, во всяком случае, были менее очевидны, чем в одежде и продуктах питания. Различия проявлялись только в посуде, подаваемой на стол в праздничные дни. При этом местное своеобразие выражалось не столько в форме посуды, сколько в ее декоративном оформлении.

  Характерной чертой русской крестьянской утвари было обилие местных названий одного и того же предмета. Сосуды одной формы, единого назначения, из одного материала, одинаково назывались по-своему в разных губерниях, уездах, волостях и далее селах.Название предмета менялось в зависимости от его использования той или иной хозяйкой: горшок, в котором варилась каша, в одном доме назывался «кашником», такой же горшок, в котором варилась похлебка, назывался «щенком».

  Посуда для одного и того же назначения называлась по-разному, но изготовлялась из разного материала: глиняный сосуд — горшок, чугун — чугун, медь — медь. Терминология часто менялась в зависимости от способа изготовления сосуда: бондарный сосуд для засолки овощей — кадка, выдолбленный из дерева — землянка, глиняный — горшок.Внутреннее убранство крестьянского дома начало претерпевать заметные изменения в последней трети XIX века. В первую очередь изменения коснулись интерьера комнаты, которая воспринималась русскими как символ достатка крестьянской семьи.

  Хозяева комнат старались обставить их типичными для городского образа жизни предметами: вместо скамеек стояли стулья, табуретки, канапели — диваны с решетчатыми или глухими спинками, вместо старого стола с основанием — городской стол, накрытый с «филейной» скатертью.Комод стал незаменимой частью комнаты. выдвижные ящики, горка для праздничных блюд и нарядно украшенная кровать с большим количеством подушек, а возле богини висели в рамочках фотографии родственников и часовщик.

  Через некоторое время нововведения коснулись и избы: деревянная перегородка отделяла печь от остального пространства, предметы городского быта стали активно вытеснять традиционную стационарную мебель. Так, полати постепенно заменили кровать.В первое десятилетие ХХ в. убранство избы пополнилось шкафчиками, буфетами, зеркалами и небольшими скульптурами. Традиционный набор посуды просуществовал намного дольше, до 30-х гг. XX века, что объяснялось устойчивостью крестьянского быта, функциональностью предметов быта. Единственным исключением была праздничная столовая, вернее, чайная утварь: со второй половины XIX в. в крестьянском доме наряду с самоваром появились фарфоровые чашки, блюдца, сахарницы, вазы для варенья, молочники, металлические чайные ложки.

  В зажиточных семьях во время праздничных трапез использовались индивидуальные тарелки, формочки для киселя, стеклянные стаканы, рюмки, рюмки, бутылки и т.п. прежние представления о внутреннем убранстве дома и постепенное отмирание традиционной бытовой культуры.

  Фейсбук

  Твиттер

  В контакте с

  Одноклассники

  Гугл+

  .

  No related posts.