Как сделать качели на даче своими руками фото чертежи: Страница не найдена —

Выбираем место

Качели – это не обычная лавочка или столик. Их можно считать капитальным объектом на участке. По этой причине к выбору места для установки надо подходить ответственно. Учитываем следующие особенности конструкции:

Стационарность. Качели состоят из нескольких элементов. Важнейшей считается опорная рама. Её стойки закапывают в землю (на глубину до 80-90 сантиметров) и заливают бетоном.

Подвижность. В качелях присутствует подвижная часть, которая осуществляет колебательные движения. Она напоминает обычный маятник.

Таким образом, создавая качели надо определить наибольший ход маятника во все стороны. Убедитесь, что на его пути нет каких-либо препятствий: деревьев, цветов, деталей садового интерьера и пр.

Мастера, желающие разобраться, как сделать садовые качели своими руками, должны обращать повышенное внимание и на качество площадки.

Если вы видели подобные конструкции, то наверняка замечали под ними лужи и грязь. Они появляются по причине того, что земля под сиденьем стирается ногами при торможении. Формируется небольшое углубление, в котором накапливается влага и грязь. Чтобы предотвратить подобную проблему, рекомендуется укладывать плитку или заливать бетонную стяжку.

Какой материал лучше?

От того, какой материал использован для создания садовых качелей, зависит многое: надежность и долговечность конструкции, стоимость, безопасность. Зачастую, домашние мастера применяют натуральную древесину и металл (по отдельности или в комбинации друг с другом). Каждый вариант имеет свои преимущества и недостатки.

Садовые качели из металла считаются прочными и долговечными. Если оценивать срок эксплуатации, то они существенно превосходят деревянные модели.

Но есть и минусы. Металл подвержен негативному влиянию коррозии. Поэтому все элементы конструкции должны проходить соответствующую обработку.

Кованые качели – сложный объект. Справиться с их созданием сможет только опытный мастер. Если использовать обычные трубы или металлические уголки, то в итоге получится примитивная конструкция, способная испортить всю привлекательность и атмосферу загородного участка.

Садовые качели из дерева обойдутся намного дешевле. Их долговечность зависит от породы древесины и обработки. Ее грунтуют и покрывают защитной краской.

Изделия из дерева гармонично смотрятся в саду. Именно поэтому многие хозяева предпочитают устанавливать именно их. Важно еще и то, что обрабатывать деревянные детали гораздо легче. Если делать все своими силами, то понадобится только топор, ножовка и шлифовальная машинка.

Особенности изготовления садовых качелей

Рассмотрим процесс создания простейших качелей. В первую очередь надо определиться с планом работ и подготовить чертеж. Его можно сделать самостоятельно или найти готовые варианты в интернете. Второй вариант является предпочтительным, так как вы сможете увидеть не только чертежи, но и фото садовых качелей, сделанных по ним.

Итак, нам понадобится четыре деревянных бруса 10 x 10 сантиметров. Их длина не должна превышать трех метров. Создаем пару Л-образных конструкций, которые объединяются под углом в пятьдесят градусов. Для крепления подойдут обычные мебельные болты.

Отсчитываем от низа опоры шестьдесят сантиметров и условно разделяем её на три равные части. На стыке 1 и 2 устанавливаем затяжки. Всё закрепляем посредством болтов.

Затем объединяем готовые рамы. Для этого подойдет деревянная перекладина (10 x 10 сантиметров). Закапываем опоры на глубину восьмидесяти сантиметров. Примерно 10 сантиметров отводится на присыпку из песка и камня. Затем заливаем ямы раствором. Устанавливаем конструкцию по уровню, чтобы убедиться в том, что все расположено ровно и без перекосов.

Создаем пару деревянных рамок (2 x 0.5 метров для сиденья и 2 x 0.65 метров для спинки). Они объединяются под углом 130 градусов. Внизу по всему периметру конструкция закрепляется при помощи металлической полоски.

Рамки можно зашить доской (размер – 26 x 46 миллиметров). Чтобы продлить период эксплуатации конструкции, рекомендуется опоры, погружаемые в бетон, обрабатывать битумной мастикой.

Рассмотренный вариант не является единственно возможным. Находите в интернете фото самодельных качелей для сада, ищите чертежи и экспериментируйте.

Фото садовых качелей своими руками

Также рекомендуем просмотреть:

Как сделать качели своими руками: чертежи и инструкции

Качели на дачном участке – незаменимый элемент, благодаря которому можно повеселиться и хорошо провести время.

Отправляясь на дачу хочется не только поработать, но и отдохнуть. Для этого не обязательно лежать в гамаке, а можно покачаться на качелях или мечтательно рассматривать небо. Такой вид деятельности не только успокоит нервную систему, но и приведет в порядок мысли. Стоит заметить, что для детей же это не просто развлечение: качели дают возможность улучшить вестибулярный аппарат. При желании устроить такие конструкции качели на своем участке, это сделать совсем несложно. Если использовать оригинальные изделия, современные дачные качели могут еще и украсить ландшафт, поэтому рассмотрим, как реализовать такие конструкции.

Прежде чем браться за изготовление, стоит обратить внимание, что качели разделяются на виды, в зависимости от того, кто на них будет кататься. Поэтому предназначены садовые качели как для всей семьи, так и конкретно для детей. Так же возможен вариант, когда изделие мобильное, и тогда это еще более удобно, ведь нет привязки к одному месту. Поэтому очень важно разобраться для кого будет предназначаться качели, и исходя из этого подготовить чертеж и материалы.

Конструкции качели

Качели могут быть:

Подвесные. Потребуется перекладина, прочный канат и сидушка. Лучший вариант – доска со спинкой.

Каркасные. Используются для детей из-за их устойчивости и прочности, к тому же они легко передвигаются в любую зону дачного участка.

Чтобы сделать подвесные качели на дереве, не потребуется особых умений, так как не нужно изготавливать каркас. Единственное с чем придется повозиться – изготовить сидушку. В дальнейшем ее нужно будет прикрепить к балкам либо к прочной ветке. Чтобы это сделать, нужно взять канат, имеющий крестовую свивку, диаметром не меньше 24 мм, особенно если подвешивается детские качели. Стоит использовать цепной подвес, тогда получится более прочная качели на цепях своими руками. Чтобы не причинить вреда маленьким детям, ведь их пальцы могут попасть в звенья цепи, эти элементы должны быть небольшого калибра либо их стоит поместить в пластиковые трубки. К тому же перед установкой каркасных конструкций выбирают лучшее место – не должно быть вблизи деревьев и ограждений.

Опора

Создание конструкции, на которую подвешивают сиденье, – важный этап, так как от ее прочности зависит возможность раскачивания. Обычно материалом для ее изготовления выступает либо брус, либо труба и уголок из металла. Как правило, для дачной качели используют раму из двух опор в виде буквы А, которые соединены горизонтальной балкой. Этот элемент должен подниматься над почвой на 1/3 от длины столба. Перекладину, где навешивается сиденье, следует прикрепить к вертикальным стойкам с помощью болтов. Качели из металла требуют обязательного крепления к почве, так как «нога» из труб со временем расшатается при раскачивании и вывернется. Чтобы избежать этого, их делают с опорными рамами либо бетонируют в траншею.

Стоит обратить внимание, что для прочности деревянной конструкции «ноги» качелей нужно вкопать в почву достаточно глубоко: не менее, чем на 1 метр либо забетонировать. Перед этим их предварительно пропитывают битумной мастикой, чтобы избежать гниения древесины, а под ними также лучше установить кирпич.

Качели, выполненные из металла, представляют собой надежные конструкции из-за тяжести материала, поэтому установка в любом случае будет стабильной. Использование таких моделей особенно рекомендуется, если есть необходимость в прочной конструкции для подростков. Для их изготовления можно воспользоваться чертежом металлических качелей, который представлен ниже:

На начальном этапе придется подготовить следующие материалы: нарезать трубы и удалить острые заусеницы наждачной бумагой. Затем делают основание: с помощью сварочного аппарата скрепляют детали под углом 45 градусов и приваривают перекладину перпендикулярно к стойкам. Следующий этап – установка полученной конструкции. Для ее реализации делают углубления, засыпают песком и заливают бетонным раствором поверх основания качели. После того как смесь застынет, а для этого потребуется не меньше недели, можно будет прикрепить сиденье, для чего предварительно прикрепляют сваркой крючки. Подвешивают сиденье на канатах либо металлических балках. Полученную конструкцию стоит прокрасить краской, ведь это не только придаст красивый вид изделию, но и защитит от ржавчины. Таким образом данный элемент станет настоящим украшением участка.

Если такая модель покажется сложной, можно сделать простую металлическую конструкцию из профильной трубы, диаметром 5 см. На поперечной стойке прикрепляют скобы, используя сварку и подшипники. Затем сиденье крепят к конструкции на подвесы, при этом отдают предпочтение либо цепям, либо стержням.

Как вариант, можно создать эксклюзивные модели, к примеру, кованые либо из обрезков швеллера, также это может быть лавочка качели своими руками.

Деревянные качели

Деревянные качели, сделанные своими руками по чертежу, отличаются экологичностью, элегантным внешним видом и прочностью, особенно если древесина пропитана специальными средствами. Лучше в качестве материала бревен брать березу, сосну либо ель.

Для их изготовления нужно подобрать материалы:

• Два столба;
• Канат, длина которого 6 м;
• Перекладина;
• Подвески либо крюки;
• Крепежные элементы, при этом выбирать лучше болты.

Можно воспользоваться уже готовыми чертежами качелей, которые построены из досок.

Из деревянного бруса хорошо получаются модели качелей на 4 столбах. Чтобы своими руками сделать такую конструкцию, придется немного уделить данному занятию время. Для этого делают опору, собирая две части в виде буквы А из брусьев. На них прикрепляют поперечную перекладину. Чтобы придать прочности конструкции, нужно ее укрепить короткими брусьями. Из этого же материала изготавливают скамейку со спинкой.

Как сделать качели для детей

Чтобы изготовить качели своими руками для детей, подготовка к процессу реализации должна быть стандартной, как и для взрослых: для этого составляют чертеж, наносят размеры и места крепежных элементов. Можно воспользоваться и готовыми чертежами, но при этом не нужно забывать, что конструкция все же предназначена для детей, а значит она отличается от взрослых моделей.

На первом этапе делают стойки одного размера. Их устанавливают на расстояние, которое зависит от ширины сиденья. Соединяют опоры перекладиной. При этом требуется измерить точно угол соединения вертикально расположенных элементов стоек, чтобы добиться надежного соединения.

Обязательно стоит проследить, чтобы перекладина находилась на равном расстоянии от земли. После этого конструкцию можно устанавливать: роют траншею, в которой изготавливают подушку из щебня, ставят опоры и вместе с этим заливают их раствором из бетона. Полученную конструкцию зашлифовывают, закругляют углы, делая их безопасными для ребенка.

Крепежная система для качелей

Рассмотрим крепежные системы на садовые качели:

• Анкер. Имеет сквозной тип крепления.
• Карабин. Изготавливают двух типов: с круглым сечением для брусьев и с прямоугольным для балок.

В детских моделях сиденье подвешивают с помощью скоб, крючков. В случае, если качели будут держаться на тросах, нужно будет приобрести зажимы, используемые для фиксации.

Веревочные качели

Качели из бревна и канатов являются классическим вариантом. Они отличаются простотой создания. Чтобы осуществить задумку, достаточно просверлить 4 отверстия в широком бревне и продеть канат.

Также с помощью веревок подвешивают доску. Использовать этот вариант лучше осторожно так как веревка может перетереться. Чтобы этого не допустить, сбоку сиденья пробивают 4 отверстия в них и продевают веревки. После этого надежно фиксируют концы, завязав крепко узлом. На веревках качели подвешивают и другим способом. В доске вырезают пары пазов: в торце и по краям в углу. Так как веревка натянута, поэтому выскакивать она не будет. Для маленьких детей такой элемент – отличный вариант для отдыха, который можно сделать своими руками.

Качели своими руками: 14 фото-идей + чертежи

В этой статье мы собрали 14 фото-идей качелей для дачи: от простых до сложных, которые будут не только радовать, но и станут украшением сада. Смастерить гамак или качели своими руками не так просто без знаний про особенности конструкций и креплений.

Дабы облегчить для вас поиски, мы решили объединить всю необходимую информацию в одну БОЛЬШУЮ ОБЗОРНУЮ СТАТЬЮ. Здесь вы найдете сведения про материалы, из которых они могут быть сделаны, виды конструкций и креплений, а также чертежи с указанием размеров.

Не забывайте сопоставить вес ребенка / взрослого человека с надежностью креплений.

Садовые качели своими руками: что, как и почему

Садовые качели, как правило, изготавливаются из:
— дерева
— металла

Деревянные конструкции выглядят более эстетично, однако имеют ограничения по весу. Крепления стоит купить готовые, для детских моделей подойдут пластиковые изделия, а вот для взрослых стоит обзавестись металлическими креплениями. В качестве украшения конструкций из металла можно использовать декоративную ковку.

Идея: Для создания качелей отлично подойдут оставшиеся после ремонта материалы, например, паллеты, доски и т. д.

Крепление к опоре может происходить при помощи:
— толстого каната
— металлических цепей с крупными звеньями

Качели для дачи могут быть:
— переносными
— стационарными

По названию уже понятно, что переносные качели для дачи можно ставить в удобном месте: на террасе, в саду, у беседки. Их просто спрятать от дождя.

Стационарные модели имеют массивную конструкцию и устанавливаются в конкретном месте. Это могут быть скамейки без ножек со спинкой или без нее, модели, подвешенные к потолку террасы или дереву. Как правило, такие конструкции легко выдерживают двоих или троих человек, в отличие от переносных, рассчитанных на одного человека.

Для того чтобы смастерить садовые качели своими руками часто используются паллеты. Их необходимо ошкурить при помощи наждачной бумаги, затем покрасить. Сидеть на деревянном поддоне совсем неудобно, поэтому стоит позаботиться о мягких подушках или матрасе. Изделия можно украсить при помощи дополнительного декора, в виде шаров, флажков, цветных лент.

Покажите нам человека, который отказался бы от гамака на даче! Его можно подвесить к деревьям, на металлические столбы или перекладину. Максимальная нагрузка составляет 200 кг.

Качели садовые из дерева своими руками: чертежи + размеры

Это самая распространенная конструкция стационарных изделий. Придать жесткости помогут металлические элементы.

1. Устанавливать опоры стоит в заранее подготовленные траншеи.
2. После установки, ямы стоит забетонировать. Раствор должен состоять из песка, цемента и щебня в пропорции 2:1:1 соответственно. Количество воды стоит рассчитывать в зависимости от веса цемента, приблизительно оно составляет 40 % от его массы.

Поэтапный план создания детских качелей

1. Создается верхняя связка из доски (115×10×5)
2. Оформляется козырек (145×23×5), защищаемый металлические детали от дождя.
3. Подготавливаются две стойки (275×23×5). Их стоит закопать не менее чем на 60 см, после чего забетонировать. Между стойками должно быть 105 см.
4. Крепится нержавеющая стальная цепь.
5. Изготавливается сиденье (60×15×5)

Для изготовления такой качели на четырех опорах понадобятся шурупы (1), заклепки (5), деревянные доски (2), уголки для каркаса (3), разные виды болты (14, 20), болт для фиксации вкладыша (15), сам вкладыш с внутренней резьбой (16), большая распорная шайба (17), простая шайба (19), ригель — 2 шт (21).

Опорой всей конструкции будут служить основная (4) и боковые штанги (7). Придать жесткости изделию помогут металлические элементы, типа соединительной планки (6) или косынки-подкоса (12). Крепится тент при помощи соединительных элементов (8) на опорную раму (18). Сидушку можно подвесить на толстые канаты (9) с помощью карабинов (10) и кольца (11). Крепить стоит на верхнюю штангу (13)

Для создания лавочки понадобятся доски следующих размеров (см):

По одной штуке: № 11 — 1230×90×35, № 12 — 1170×90×20
По две штуки: № 1 – 375×90×35, № 2 – 375×70×35, № 3 — 375×90×35, № 4 — 275×45×35, № 5 — 650×90×35, № 7 — 585×145×20, № 8 — 300×45×35, № 9 — 300×45×35, № 10 — 1300×90×35
По три штуки: № 13 — 1230×90×20
По четыре штуки: № 6 — 530×45×35
По двенадцать штук: № 14 — 850×90×20

Схема качели своими руками

Схема детской качели

Под номером 1 указан горизонтальный элемент боковой части. Таких элементов необходимо 4 шт, длиной 70 см с одинаковой шириной и высотой по 5 см. В изделие используется три соединительных стержня диаметром 2,5 см и длиной 80 см (2), а также 4 усиливающих угольника размером 2,5х10х10 (3). Четыре вертикальных боковых части (4,11) имеют длину 37,5 см и одинаковую ширину и толщину, которые равны 5 см. Для создания спинки понадобится два боковых элемента (5) такого же размера. Сиденье и спинка сделаны из прутьев диаметром 2,5 см и длиной 58 см. На такие качели необходимо 13 прутьев. Боковые элементы сиденья имеют размер 67,5х5х5 (7). Модель подвешивается на специальные подвески (8) диаметром 2,5 см и длиной 10 см. Также будет необходим штырь (9), диаметром 1 см и длиной 7 см, и фиксатор сиденья (10), диаметром 2,5 см и длиной 68 см.

Такие качели можно подвесить к дереву или смастерить А-образную конструкцию, которая способна выдержать более высокие загрузки. Стойка может быть выполнена из древесины или метала.

Важно! Точные расчеты угла соединения стоек позволят спроектировать надежные крепления. Для фиксации можно использовать уголки и саморезы.

Качели для дачи: виды креплений

Для того чтобы создать хорошие садовые качели из дерева своими руками, стоит использовать карабины или анкера.

1. Карабины могут иметь круглое или прямоугольное сечение, поэтому отлично подойдут как для бруса цилиндрической, так и квадратной формы.
2. Анкера представляют собой те же карабины только со сквозным типом крепления.

Модели с четырьмя опорами могут иметь три вида крепления:
— 4 карабина крепятся к веревкам и цепям, после чего — к опорным перекладинам.
— 2 карабина объединяют по две веревки или цепи и крепятся в двух точках на перекладине
— все канаты крепятся к 1-му кольцу (карабину), который затем подвешивается на опору
Очевидно, что первый тип крепления обеспечивает равномерную нагрузку на всю конструкцию.

Желаем успеха!

Источник

Качели для дачи своими руками: деревянные, металлические и из покрышки. Подробная инструкция

Как изготовить садовые качели своими руками?

   Сегодня существует огромное количество аксессуаров, предназначенных для сада. Одним из них являются садовые качели, которые не только станут привлекательным элементом ландшафтного дизайна, но и весьма полезной конструкцией. Качаться на качелях любят и дети, и взрослые, ведь это занятие успокаивает, поднимает настроение и положительно влияет на здоровье человека.

Какие качели для дачи лучше?

   Для строительства качелей используют только 3 вида материалов – это древесина, металл и пластик. Каждый человек сам решает, какой из них использовать при производстве качелей для собственного сада. Для этого необходимо изучить достоинства и недостатки разных моделей.

   Основные особенности качелей из дерева:

• практичность и универсальность. Древесина – это материал, из которого можно соорудить не только привычные одноместные качели, но и уютные диванчики с несколькими посадочными местами;
• экологическая чистота. Дерево имеет естественное природное происхождение, поэтому материал абсолютно безопасен для человеческого здоровья;
• гармоничное сочетание с ландшафтом. Качели из дерева отлично вписываются в любой садовый дизайн. Это преимущество выгодно отличает конструкции от металлических аналогов, которые требуют соответствующего оформления всего участка;
• безопасность. Древесина считается довольно мягким материалом, что в значительной мере уменьшает количество получаемых травм. Это особенно важно, если на качелях будут качаться дети;
• простота монтажа. Качели из дерева своими руками сможет сделать абсолютно любой человек, который хоть немного знаком со строительными работами;
• экономичность. Денежные затраты не будут большими, поскольку сам материал стоит недорого.

   Нельзя не отметить и небольшой недостаток, который свойственен качелям, да и любым изделиям из древесины. Конструкции нуждаются в специальном размещении и уходе, поскольку они потеряют свой первоначальный вид под воздействием негативных факторов окружающей среды (снег, дождь, солнечные лучи и т.д.). Чтобы этого не произошло, достаточно установить над садовыми качелями из дерева тент либо какой-то простой навес, который будет защищать изделие и от атмосферных осадков, и от палящих солнечных лучей. Обработка специальными составами и антисептиками продлит жизнь деревянной конструкции, защитит ее от гниения, от паразитов и от повышенной влажности.

   Характеристики качелей из металла:

• долговечность – это, пожалуй, главное преимущество подобных изделий. Металл – это вечный материал, который не сгниет и не сломается;
• надежность таких качелей неоспорима. Материал характеризуется твердостью и устойчивостью;
• практичность. Металл не боится воздействия негативных факторов окружающей среды, не страшны ему ни дожди, ни метели, ни ультрафиолет;
• невысокие денежные затраты. Если сравнивать с древесиной высокого качества, то металл обойдется дешевле;
• разнообразие моделей. Качели, произведенные из металла, могут быть разборными, сварными или коваными. Каждый потребитель всегда сможет подобрать подходящий вариант именно для своего участка;
• металлические качели способны украсить своим оригинальным видом любой участок или сад, однако конструкции требуют соответствующего стилистического оформления, иначе они будут смотреться не очень гармонично;
• садовые качели из металла можно сделать своими руками, но для этого потребуются соответствующие умения и навыки.

   Металлические качели имеют множество положительных характеристик, однако имеются у них и некоторые недостатки. К примеру, плотная структура и твердость материала – это хорошо, но только с одной стороны, с другой – возможность получения различных ударов и травм увеличивается в разы. Для того чтобы металл не ржавел, необходимо периодически покрывать его слоем специальной краски. Кроме того, многие люди считают, что металлические качели уступают деревянным по своим эстетическим особенностям.

Плюсы и минусы качелей из пластика

   Что касается пластиковых качелей, то специалисты находят в них больше минусов, чем плюсов. Такие детские качели для дачи отличаются невысокой стоимостью и разнообразием цветовой гаммы. Среди недостатков можно выделить:

• пластиковые конструкции делают все дизайнерское оформление садового участка более дешевым;
• подходят такие качели только малышам, а вот подростки и взрослые люди пользоваться ими не смогут;
• вредные испарения – это, пожалуй, самый значительный минус материала. В жаркую погоду пластик нагревается и выделяет в воздух токсичные вещества, которые могут оказать негативное воздействие на здоровье детей. По этой причине лучше от пластиковых конструкций вообще отказаться.

Виды конструкций садовых качелей

   Кроме классификации по материалу садовые качели можно условно поделить по способу крепления подвижной части изделия:

1. горизонтальные качели – такие модели наверняка знакомы каждому человеку с детства. Конструкции представляют собой длинные перекладины, которые имеют точку опоры посередине. Для того чтобы покачаться на подобных качелях необходимо двое малышей с примерно одинаковым весом;

2. качели с вертикальным подвесом предназначены для индивидуального использования. Среди таких конструкций имеется много различных видов: от простых «тарзанок» до солидных оригинальных диванчиков и скамеек.

   Различаются качели и по месту расположения, а размещаться они могут либо в составе целого игрового комплекса для детей, либо стоят или подвешены отдельно.

   Проявив фантазию, можно как угодно комбинировать две эти особенности, в итоге получаются удивительные конструкции. К примеру, особой популярностью сегодня пользуются диванчики, подвешенные на цепях, а также круговые качели, напоминающие беседки.

   Не менее важной является классификация по размерам:

• изделие для всей семьи. Как правило, они имеют вид скамейки с удобной высокой спинкой. На таких качелях одновременно смогут качаться несколько человек;
• детские изделия с обязательным ремнем фиксации. Такие качели могут быть разными: включать в себя сидение и подвеску или иметь сидения в виде кресел и т.д.;
• переносные модели удобны и мобильны, их можно по желанию располагать там, где это необходимо.

Как сделать деревянные качели своими руками?

   При желании качели из дерева можно сделать своими руками. Заранее необходимо определиться с материалом, конструкцией и назначением. Для того чтобы решить, какой внешний вид будет иметь изделие, можно посмотреть в интернете фото качелей из дерева.

   Для работы потребуются:

• деревянные брусья 100х100 или 50х100 мм. Не беда, если конструкция получится массивной, зато в ее прочности не придется сомневаться;
• доски, необходимые для строительства сидения. Метраж деревянных частей рассчитывается в соответствии с чертежом качелей из дерева;
• цепь либо прочные веревки и карабин;
• раствор из бетона;
• гвозди и саморезы;
• металлические уголки.

Схема конструкции деревянных качелей

   Из инструментов потребуются ножовка, молоток, дрель, рулетка и шуруповерт.  После того как все подготовлено, можно приступать к основному процессу работы, которая состоит из следующих этапов:

1. Изготовление несущей опоры

   Изначально сооружается нижняя рама, на которой закрепляются вертикальные брусья. Размеры брусьев устанавливаются в соответствии с размерами сидения будущей конструкции. Все эти замеры фиксируются в чертеже качелей из дерева. Наиболее оптимальными будут следующие размеры: глубина – 60 см и длина – 180 см. Рама в обязательном порядке должна быть немного шире сидения, примерно на 50 см. Это условие необходимо для лучшей устойчивости и надежности всей конструкции.

   После того как все материалы измерены и подготовлены можно приступать к скреплению брусьев металлическими уголками. При изготовлении и установке садовых качелей из дерева своими руками необходимо учитывать и тип поверхности, на которой будет стоять конструкция. Если качели монтируются на открытой почве без асфальта и бетона, то брусья, из которых произведена нижняя рама, необходимо покрыть битумом. Этот состав надежно защитит древесину от гниения.

‘Л’ — образная конструкция качелей

   После того как рама будет готова к ней монтируются вертикальные брусья, которые станут играть роль опорных столбов. Монтаж производится с использованием саморезов и металлических уголков. В конечном итоге получится пара треугольников, на их вершинах следует закрепить горизонтальную перекладину.

2. Изготовления сидения

   Для начала необходимо из брусков собрать раму. Всего вам потребуется две таких рамы: одна – для сидения, вторая – для спинки. К этим рамкам прикрепляется фанера либо рейки – все зависит от того, какой вариант вам подходит больше всего. Сидение соединяется со спинкой также уголками.

   Специалисты рекомендуют оставлять между сидением и спинкой угол в 120 градусов – именно такой наклон будет оптимальным и наиболее удобным для сидения. Еще одним элементом для дополнительного комфорта станут подлокотники, но они не обязательны.

Схема конструкции сиденья

Варианты крепления сиденья для качелей

Деревянное сиденье

3. Крепление

   К верхней перекладине крепятся крюки либо скобы. Через отверстия в них продевается цепь либо трос. Их длина рассчитывается так, чтобы сидящий на качелях человек мог носками доставать до земли.

   После этого крепится сидение. При желании конструкция дополняется тентом. Для этого следует соорудить раму из брусьев, а затем натянуть на нее любую непромокаемую ткань. 

Металлическими уголками фиксируются все стыки

В перекладину для крепления цепей вворачиваются мощные шурупы

В последнюю очередь к перекладине крепят сидение

Готовые качели для дачного участка

   Деревянное сидение будет жестким, поэтому рекомендуется для комфорта положить на него пару подушечек. Для долгой эксплуатации таких аксессуаров лучше изготовить чехлы, которые в любой момент можно будет обновить или снять для того, чтобы почистить.

   Если вас волновал вопрос, как сделать своими руками надежные качели из дерева, то вы уже знаете ответ.

Видео инструкция

Как сделать качели из металла?

   Садовые качели из металла можно изготовить своими руками, не прибегая к помощи специалистов. Для этого вам понадобятся следующие материалы:

• 9 металлических труб с одним диаметром;
• 8 уголков;
• две металлические дуги с диаметром 16 мм и длиной 25 см;
• 2 деревянных элемента;
• пара кусков мебельного поролона и 2 застежки «молнии»;
• трос.

   Из инструментов понадобится сварочный аппарат, а также краска для металла.

Металлические качели своими руками — схема

Схема металлических качелей

Схема крепления крюков

   Этапы изготовления качелей:

1. Подготовительные работы. Данный этап очень важен, поскольку именно в этот момент проводятся все расчеты, а затем создается чертеж качелей из металла.
2. Изготовление опоры. На основе проведенных расчетов создается чертеж, который поможет изготовить садовые качели из металла своими руками. Трубы подготавливаются к сварке: с них счищается ржавчина, отмеряется нужная длина, а с обеих сторон на месте стыков под углом 45 градусов снимается фаска.

   Исходя из намеченной схемы качелей, необходимо сварить трубы. Когда опора готова, к верхней части крепятся дуги, на которые затем будут монтироваться качели. Конструкция покрывается специальной краской по металлу.

Монтируются столбы в землю

На перекладине располагаются 2 подшипника

Пазы, в которые ложится перекладина.

   Нельзя забывать, что от профессионализма сварщика будет зависеть практичность и эстетичный вид будущего изделия. По этой причине не следует приступать к работе, если вы не уверены в своих способностях, доверьте это дело специалистам.

3. Создание сидения. Отрезки металлического уголка привариваются по ранее намеченной схеме садовых качелей. Вкладыши для сидения выпиливаются из деревянного полотна, а затем они вставляются в уже готовые металлические прямоугольники. Для сидения можно сшить мягкие матрацы, которые станут комфортным дополнением ко всей конструкции.

Параметры сиденья

Параметры спинки

Необходимые места для сварки металлических деталей

Готовая конструкция сиденья

4. Монтаж качелей на опоры. Для надежности следует применять либо специальные крепежи, либо прочную веревку. Важно качественно закрепить веревку, чтобы она держалась на одном месте, это делается при помощи крепежей.

5. Установка конструкции. Лучше всего, если качели будут находиться под навесом или в затененном месте. Металлическая конструкция будет стационарной, поскольку ее вес не позволяет передвигать качели.

Особенности изготовления детских качелей на даче

   При строительстве конструкции, которая предназначается для детей, следует учитывать некоторые важные нюансы:

• качели должны быть максимально прочными и устойчивыми;
• в обязательном порядке на качелях для детей должны присутствовать ремни безопасности и специальные ограждения;
• при изготовлении качелей следует отталкиваться от роста и веса ребенка;
• очень важно, чтобы малыш имел возможность дотягиваться носочками до земли и вставать самостоятельно;
• все материалы, которые применялись при создании конструкции, должны быть экологически чистыми, безопасными и гигиеничными.

   Все эти условия необходимо учитывать при строительстве детских качелей для дачи своими руками, ведь только в таком случае можно быть полностью уверенными в безопасности своего ребенка.

Схема садовых качелей для ребенка

Как сделать качели из покрышек?

   Качели можно изготовить из древесины или металла, однако, если вы хотите упростить задачу, используя для этого подручные материалы, то вполне подойдут обычные покрышки. Закрепить такое изделие можно на ветке дерева или расположить его у любого водоема.

   К преимуществам подобной конструкции можно отнести простоту изготовления, экономичность, а также новые ощущения, которые почувствует каждый человек, который воспользуется подобным изобретением. Кроме того, для изготовления садовых качелей из покрышек своими руками вам не потребуются никакие чертежи и схемы.

   Этапы изготовления качелей:

1. Для начала необходимо установить два столба, которые могут быть деревянными либо металлическими. Очень важно, чтобы столбы были достаточно надежными, чтобы выдерживать все предполагаемые нагрузки.
2. В верхнюю часть брусьев монтируется поперечная перекладина, а уже в нее врезаются болты с кольцами, в которые продевается веревка или цепь.
3. Внизу веревка будет крепиться уже непосредственно к самой покрышке.

   При создании качелей из покрышки необходимо учесть массу каждого элемента, поскольку в случае использования деревянных столбов важен их предел прочности. Вообще подобная конструкция больше годится для взрослых или для детей старшего возраста, но не для малышей. Для большей надежности рекомендуется в качестве креплений применять все-таки не веревку, а металлическую цепь.

   Теперь вы знаете, как сделать садовые качели своими руками, осталось только выбрать наиболее подходящие конструкцию, материалы, и можно приступать к работе.

6 преимуществ рисования для детей

Мало что так естественно для маленьких детей, как рисование. Независимо от того, занимается ли ваш ребенок мелом на тротуаре или мелками на бумаге для принтера, он или она, вероятно, наслаждается творчеством. Наряду с другими формами выражения, такими как танец и рассказывание историй, рисование имеет множество преимуществ для развития. В этом блоге мы перечисляем шесть причин, по которым ваш ребенок может рисовать дома, в детском саду и в школе.

1. Развивает мелкую моторику

Мелкая моторика включает любое специализированное движение рук, запястий и пальцев.Став взрослым, вы полагаетесь на мелкую моторику, когда печатаете, водите машину или даже пишете. Вашему ребенку важно в раннем возрасте развить сильную мелкую моторику.

Держать письменные принадлежности и манипулировать ими — один из лучших способов улучшить мелкую моторику ребенка. Рисование создает немедленную визуальную обратную связь, которая меняется в зависимости от инструмента, который использует ваш ребенок, и того, как он или она использует его. Эта обратная связь помогает вашему ребенку определить наилучшие способы достижения желаемого результата.

2.Поощряет визуальный анализ

Маленькие дети еще не понимают некоторых концепций, которые вы можете принять как должное, таких как расстояние, сравнение размеров и текстурные различия. Рисование дает вашему ребенку прекрасную возможность осознанно усвоить эти понятия.

Если ребенок рисует определенные предметы, особенно во взаимосвязи друг с другом, это может помочь ему или ей выполнить фундаментальный визуальный анализ повседневных пространств. Чтобы поддерживать такой рисунок в домашних условиях, предложите ребенку нарисовать примеры большого и маленького, грубого и гладкого, дальнего и ближнего и т. Д.

3. Помогает установить концентрацию

Поскольку большинству детей нравится рисовать, это задание дает время, чтобы развить концепции концентрации и практики. Эти концепции будут иметь важное значение для успеваемости вашего ребенка даже в начальной школе.

Умение замечать мелкие детали, концентрироваться на достижении определенного результата и выполнять сложные задания помогает вашему ребенку повзрослеть.

4. Улучшает координацию рук и глаз

Помимо улучшения мелкой моторики, рисование позволяет вашему ребенку установить связь между тем, что он видит, и тем, что он делает.Эта зрительно-моторная координация важна в спортивных и развлекательных ситуациях, а также в академических сценариях, таких как уроки почерка.

Чтобы улучшить зрительно-моторную координацию, попросите ребенка нарисовать объект, глядя на него, или скопируйте нарисованный вами рисунок.

5. Повышает уверенность в себе

Как родитель или опекун, вы, вероятно, любите слышать фразу: «Посмотрите, что я сделал!» Когда у вашего ребенка есть возможность создавать физические представления своего воображения, мыслей и переживаний, он или она обретает уверенность.

Рисование может помочь вашему ребенку почувствовать внутреннюю мотивацию, чувство собственного достоинства и значимость. Это утверждение придаст ему или ей больше уверенности в других областях, которые могут быть не такими естественными, как рисование.

6. Обучает творческому решению проблем

Рисование, наряду с визуальным анализом и концентрацией, побуждает ребенка творчески решать задачи. Когда он или она рисует, ваш ребенок должен определить, как лучше всего соединить части тела, изобразить эмоции и изобразить определенные текстуры.

Предоставление конкретных заданий по рисованию, таких как создание семейного портрета, а также обсуждение цвета, метода или особого выбора вашего ребенка, могут помочь ему или ей со временем развить более сильные навыки решения проблем.

Чтобы помочь вашему ребенку почувствовать мотивацию рисовать и творить, используйте положительное подкрепление. Возможно, вы захотите разместить готовые рисунки в комнате вашего ребенка или в других частях вашего дома, включить персонализированные рисунки в письма членам семьи и похвалить своего ребенка за практику и конкретные достижения.

Поощряйте вашего малыша рисовать на протяжении всего его детства, чтобы воспользоваться всеми перечисленными выше преимуществами.

Возвращаясь по следам слез рабства | История

Когда Делорес Маккуинн росла, отец рассказал ей историю о поисках корней семьи.

Он сказал, что его собственный отец знал имена людей, поработивших их семью в Вирджинии, знал, где они жили — в том же доме и на той же земле — в графстве Ганновер, среди холмов к северу от Ричмонда.

«Мой дед пошел к людям, которые владели нашей семьей, и спросил:« У вас есть какие-нибудь документы о нашей истории во времена рабства? Если возможно, мы бы хотели его увидеть ». Человек у двери, который, как я полагаю, был со стороны рабовладельцев, сказал:« Конечно, мы вам его передадим ».

«Мужчина вошел в свой дом и вернулся с какими-то бумагами в руках. Кто знает, были ли эти бумаги банальными или реальными записями о плантациях? Но он стоял в дверях, перед моим дедом, и зажигал спичку с бумагами.«Вам нужна ваша история?» — сказал он. «Вот оно». Смотрю, как горят вещи. «Возьми пепел и уйди с моей земли».

«Намерение состояло в том, чтобы похоронить эту историю», — говорит сегодня Маккуинн. «И я думаю, что нечто подобное происходило снова и снова символически».

Маккуинн вырос в Ричмонде, столице Вирджинии и бывшей столице Конфедерации — городе, переполненном памятниками Старого Юга. Сейчас она политик, избранная в городской совет в конце 1990-х и в Палату делегатов Вирджинии в 2009 году.По ее словам, одним из ее самых больших достижений в политике стало то, что она в новом свете открыла альтернативную историю.

Например, она убедила город профинансировать туристическую прогулку о рабстве, что-то вроде зеркального отражения Тропы свободы в Бостоне. Она помогла собрать деньги на объект наследия, включающий раскопанные останки печально известной камеры содержания рабов, известной как Тюрьма Лумпкина.

«Видите ли, наша история часто похоронена», — говорит она. «Вы должны раскопать это.”

**********

Не так давно я читал несколько старых писем в библиотеке Университета Северной Каролины, делая небольшое собственное открытие. Среди сотен трудно читаемых и желтеющих бумаг я нашел одну записку от 16 апреля 1834 года, отправленную человеком по имени Джеймс Франклин из Натчеза, штат Миссисипи, в головной офис его компании в Вирджинии.Он работал в партнерстве работорговцев под названием «Франклин и Армфилд», которым руководил его дядя.

«Нам еще нужно заплатить около десяти тысяч долларов. «Если вы купите много места для прогулок, я привезу их по суше этим летом», — написал Франклин. В 1834 году десять тысяч долларов были значительной суммой — сегодня это эквивалентно почти 300 тысячам долларов. «Хорошее место для прогулок» — это банда порабощенных мужчин, женщин и детей, возможно, исчисляемая сотнями, которые могли выдержать три месяца ходьбы в летнюю жару.

Исследователи рабства хорошо знакомы с фирмой Franklin & Armfield, которую Исаак Франклин и Джон Армфилд основали в Александрии, штат Вирджиния, в 1828 году. В течение следующего десятилетия, когда Армфилд базировался в Александрии, а Исаак Франклин в Новом Орлеане, они стали бесспорные магнаты внутренней работорговли, экономические последствия которых трудно переоценить. В 1832 году, например, их фирме было предоставлено 5 процентов всех коммерческих кредитов, доступных через Второй банк Соединенных Штатов.

Это письмо от 1834 года содержало богатства, и фраза «Я выведу их по суше» была для меня бесценной строкой: в нем говорилось о вынужденном переходе по суше с полей Вирджинии на аукционы рабов в Натчезе и Новом Орлеане. Письмо было первым признаком того, что я смогу проследить маршрут одного из караванов Франклина и Армфилда.

По сигналу Натчеза Армфилд начал пылесосить жителей сельской местности Вирджинии. Партнеры наняли стрингеров — охотников за головами, которые работали на комиссионных, — собирали порабощенных людей по всему Восточному побережью, стучали в двери, спрашивали у плантаторов табака и риса, будут ли они продавать.Многие рабовладельцы были склонны к этому, поскольку их плантации приносили меньшие состояния, чем хотелось бы многим сыновьям князей.

На сборку большого «сундука» ушло четыре месяца, если использовать некогда распространенное слово, которое, как и большая часть словарного запаса рабства, было стерто из языка. Агенты компании отправляли людей в убежища Франклина и Армфилда (другое слово, которое исчезло) в Александрии, всего в девяти милях к югу от Капитолия США: швеи, медсестры, камердинеры, полевые работники, хозяева, плотники, повара, домработницы, кучера, прачки. , лодочники.Были так называемые модницы, молодые женщины, которые работали в основном наложницами. И всегда дети.

Билл Килинг, мужчина, 11 лет, рост 4’5 ”| Элизабет, женщина, 10 лет, рост 4’1 ”| Монро, мужчина, 12 лет, рост 4’7 ”| Lovey, женщина, 10 лет, рост 3’10 ”| Роберт, мужчина, 12 лет, рост 4’4 дюйма | Мэри Фитчетт, женщина, 11 лет, рост 4’11 «

.

К августу у Армфилда было более 300 человек, готовых к маршу. Примерно 20 числа того месяца караван начал собираться перед офисом компании в Александрии, на улице Дюк-стрит, 1315.

В библиотеке Йельского университета я сделал еще немного раскопок и нашел рассказ о путешествии человека по имени Итан Эндрюс, который год спустя проезжал через Александрию и стал свидетелем устройства гроба Армфилда. Его книгу мало кто читал — в ней было уведомление о сроке от 50 лет назад, — но в ней Эндрюс описал сцену, когда Армфилд руководил погрузкой для огромного путешествия.

«Было разложено четыре или пять палаток, и большие повозки, которые должны были сопровождать экспедицию, были размещены», где их можно было забить «провизией и другим необходимым.Новую одежду загружали пачками. «Каждый негр снабжен двумя целыми костюмами из магазина, — отметил Эндрюс, — которые он не носит в дороге». Вместо этого эта одежда была сохранена на конец поездки, чтобы каждый раб мог хорошо одеться для продажи. Для белых была пара экипажей.

В 1834 году Армфилд сел на коня перед процессией, вооруженный ружьем и хлыстом. Другие белые люди, вооруженные таким же образом, выстроились позади него. Они охраняли 200 мужчин и мальчиков, выстроившихся по двое, их запястья были скованы наручниками, цепочка длиной в 100 пар рук.За мужчинами шли женщины и девушки, еще сотня. На них не были наручники, хотя они могли быть связаны веревкой. Некоторые несли маленьких детей. За женщинами шли большие фургоны — всего шесть или семь. Они несли еду, а также детей, слишком маленьких, чтобы ходить по десять часов в день. Позже эти же повозки тащили тех, кто рухнул, и их нельзя было поднять хлыстом.

Затем сундук, как гигантский змей, развернулся на Дьюк-стрит и двинулся на запад, за город, к знаменательному событию, бессознательной саге, бессмертной эпопее.Я думаю об этом как о «Рабском следе слез».

**********

«Невольничий след слез» — это великая пропавшая миграция — река людей длиной в тысячу миль, все чернокожие, протянувшаяся от Вирджинии до Луизианы. За 50 лет до Гражданской войны около миллиона порабощенных людей перебрались из Верхнего Юга — Вирджинии, Мэриленда, Кентукки — в Глубокий Юг — Луизиану, Миссисипи, Алабаму. Их заставили уйти, депортировали, можно сказать, продали.

Это принудительное переселение было в 20 раз масштабнее, чем кампании Эндрю Джексона по «переселению индейцев» 1830-х годов, которые привели к оригинальному «Шлею слез», изгнавшему племена коренных американцев из Джорджии, Миссисипи и Алабамы.Это было больше, чем иммиграция евреев в Соединенные Штаты в 19 веке, когда около 500 000 человек прибыли из России и Восточной Европы. Это было больше, чем миграция телегами на Запад, любимая американцами. Это движение длилось дольше и охватило больше людей, чем любая другая миграция в Северной Америке до 1900 года.

Драма миллиона людей, уехавших так далеко от своих домов, изменила страну. Это дало Глубокому Югу характер, который сохраняется по сей день; и это изменило самих рабов, травмируя бесчисленные семьи.

Но до недавнего времени «Невольничий след» был похоронен в памяти. История масс, которые прошли тысячу миль, от табачного юга до хлопкового юга, иногда исчезали в экономической сказке, рассказывающей об изобретении хлопкоочистительной машины и возвышении «Короля хлопка». Иногда это погружалось в политическую историю, как-то связанную с покупкой Луизианы и «первым Юго-Западом» — молодыми штатами Алабама, Миссисипи, Луизиана и Техас.

Историки знают о тропе рабов.В течение последних десяти лет некоторые из них — Эдвард Баптист, Стивен Дейл, Роберт Гудместад, Уолтер Джонсон, Джошуа Ротман, Кэлвин Шермерхорн, Майкл Тэдман и другие — возвращали в поле зрения миллионную миграцию.

Об этом знают и некоторые хранители музеев. Прошлой осенью и прошлой весной Библиотека Вирджинии в Ричмонде и Историческая коллекция Нового Орлеана в Луизиане, работая отдельно, организовали большие выставки о внутренней работорговле.Оба учреждения побили рекорды посещаемости.

Мори Макиннис, историк и проректор Университета Вирджинии, курировавший выставку в Ричмонде, стояла перед красным флагом работорговца, который она выследила в Чарльстоне, Южная Каролина, где он лежал незамеченным. ящик более 50 лет.Он находился под стеклом и имел размеры 2 на 4 фута. Если прищуриться, можно увидеть в нем проколы. «Красные флаги развевались по улицам Ричмонда, Уолл-стрит в Шоко Боттом», — сказала она. «Все дилеры прикрепляли к своим флажкам клочки бумаги, чтобы описать людей, выставленных на продажу».

Вирджиния стала источником самой крупной депортации. В период с 1810 по 1860 год около 450 000 человек были изгнаны из штата и высланы на юг. «Только в 1857 году продажа людей в Ричмонде составила 4 миллиона долларов», — сказал Макиннис.«Сегодня это будет более 440 миллионов долларов».

За пределами университетов и музеев история «Пути рабов» живет разбросанными и разбросанными осколками.

Например, фраза «продано по реке». Во время переезда на Глубокий Юг многие рабы оказались на пароходах, плывущих по Миссисипи в Новый Орлеан. Там они были проданы новым начальникам и рассредоточены в радиусе 300 миль на сахарные и хлопковые плантации. Многие остались без родителей, супругов, братьев и сестер, а некоторые — без детей, которых они были вынуждены оставить.«Продано по реке» обозначает плот потерь.

«Цепная банда» также имеет корни в «Следе рабов». «Мы были скованы парами наручниками, железными скобами и болтами», — вспоминал Чарльз Болл, который прошел в нескольких гробах, прежде чем сбежать из рабства. Болла купил работорговец на восточном берегу Мэриленда, и позже он написал мемуары. «Мой покупатель … сказал мне, что в тот же день мы должны отправиться на юг», — написал он. «Я присоединился к пятьдесят одному другому рабу, которого он купил в Мэриленде.К наручникам был добавлен висячий замок, и каждый замок замыкался на звене цепи длиной 100 футов. Иногда, как в случае с Боллом, цепь проходила через железный воротник на шее. «Я не мог ни сбросить цепи, ни пройти ярд без согласия моего хозяина».

(Мои предки держали рабов в Южной Каролине в течение шести поколений. Я изучил Чарльза Болла и не нашел с ним семейной связи. Но имена и история содержат тени.)

Франклин и Армфилд выставили на рынок больше людей, чем кто-либо — возможно, 25 000 — разбили большинство семей и заработали больше всего денег.Около половины этих людей сели на корабли в Вашингтоне или Норфолке, направлявшиеся в Луизиану, где Франклин их продал. Другая половина шла от Чесапика до реки Миссисипи, 1100 миль, с речным судном на короткие расстояния по пути. Марши Франклина и Армфилда начались в конце лета, иногда осенью, и длились от двух до четырех месяцев. Гроб Армфилда 1834 года задокументирован лучше, чем большинство маршей рабов. Я пошел по его стопам, надеясь найти следы Рабского следа слез.

**********

Сундук направился на запад из Александрии. Сегодня дорога, выезжающая из города, становится шоссе 50 с широкими плечами. Часть участка этого шоссе, принадлежащего Вирджинии, известна как шоссе Ли-Джексон, это знак любви Роберту Ли и Стоунволлу Джексону, двум генералам Конфедерации. Но когда рабы двинулись в путь, это называлось Малой речной магистралью. Коффл двигался со скоростью три мили в час. Караваны вроде Армфилда преодолевали около 20 миль в день.

Пели люди. Иногда их заставляли. Работорговцы принесли пару банджо и потребовали музыку. Священник, видевший марш к Шенандоа, вспомнил, что члены банды, «оставив своих жен, детей или других близких родственников и никогда больше не встретив их в этом мире», пели, чтобы «заглушить душевные страдания, в которые они попали. . » Свидетели сказали, что «Old Virginia Never Tire» была той песней, которую пели все кафе.

Через 40 миль автомагистраль Литл-Ривер встретилась с городом Олди и превратилась в платную дорогу Олди и Эшби-Гэп.Магистраль шла дальше на запад — 40 миль до Винчестера, а затем к выступу Голубого хребта. Каждые несколько миль Армфилд и его связанная банда приходили на станцию ​​взимания платы. Он остановит группу, вытащит свой кошелек и заплатит человеку. Сборщик пошлин поднимал решетку, и гроб проходил под ней.

Примерно 25 августа они достигли Винчестера и повернули на юг, войдя в долину Шенандоа. Среди людей, которые жили в этих краях, был Джон Рэндольф, конгрессмен и двоюродный брат Томаса Джефферсона.Рэндольф однажды написал другу, чтобы пожаловаться, что дорога «заполнена толпами этих негодяев и человеческих трупов, которые гонят их на копытах на рынок». Сравнивая Вирджинию с остановкой на работорговле в Западной Африке, Рэндольф вздохнул: «Можно почти вообразить себя по дороге в Калабар».

Банда направилась по Грейт-фургон-роуд, маршруту, который шел из Пенсильвании, которому уже несколько веков — «построенный индейцами», выражаясь эвфемизмом. По пути коффл встретил другие банды рабов, строительные бригады восстанавливали Вагон-роуд, расширяли ее до 22 футов и укладывали гравий.Они свернули на новую магистраль Вэлли, покрытую щебнем с канавами по бокам. Участники марша и бригады дорожных работ, все рабы, обменялись долгими взглядами.

Сегодня Great Wagon Road, или Valley Turnpike, известна как американская трасса 11, двухполосная дорога, которая проходит между мягкими и туманными горами с красивыми переулками. Длинные участки дороги США 11 очень похожи на шоссе в долине 1830-х годов — холмистые поля, лошади и крупный рогатый скот на холмах. В то время северный Шенандоа был пшеничной страной: каждый пятый человек был порабощен и мотыжил на полях.Сегодня сохранилось несколько плантаций. Я останавливаюсь в одной из старейших, Бель-Гроув. Однажды автомагистраль Valley Turnpike ехала по краю, и ящик 300 увидел это место с дороги.

Родственники президента Джеймса Мэдисона построили каменный особняк в Бель-Гроув в 1790-х годах, и он живет как прекрасный дом-музей, которым управляет историк Кристен Лайз.Прогулка по дому, взгляд на кухню, где была проделана вся работа, прогулка по кладбищу рабов, краткая информация о людях, которые жили и умерли здесь, белые и черные — благодаря Лэз, Бель Гроув не дом музей короткометражных рассказов о рабах.

Недавно, по словам Лайзы, она наткнулась на свидетельство того, что в 1820-х годах большое количество людей выставлялось на продажу в Бель-Гроув. Она достает газетное объявление за октябрь 1824 года, размещенное Исааком Хитом, хозяином Белль Гроув (и зятем президента Мэдисона).«Я буду продавать шестьдесят рабов разного возраста семьями», — сказал Хайт. Хайт выразил сожаление по поводу того, что ему пришлось взимать проценты, если покупатели настаивали на использовании кредита. Самые красивые семьи в Шенандоа отправили людей на юг.

Я заезжаю в разные города и расспрашиваю. В Винчестере Винчестер-

Центр посетителей округа Фредерик. В Эдинбурге исторический книжный магазин. В Стонтоне, Центр для посетителей. В Роаноке, в пункте туристической информации под названием «Голубой хребет Вирджинии».

Вы знаете что-нибудь о цепных бандах, которые текли на юго-запад через эти места?

Нет. Никогда об этом не слышал. Вы говорите, это было 150 лет назад?

Ну, скорее 175.

Не понимаю, о чем вы говорите.

Однако люди знают о сражениях Гражданской войны. Кровопускание здесь имеет своего рода гламур. Некоторые начинают рассказывать истории о храбрых конфедератах.Некоторые поднимают свои собственные этнические предания.

Ну, немцы и шотландцы-ирландцы заселили Шенандоа, вот кто здесь был.

Уточнила женщина в туристическом магазине. О боже, шотландцы-ирландцы — они были как бы из латуни.

**********

Однажды ночью в сентябре 1834 года путешественник наткнулся на лагерь Армфилда. «Многочисленные пожары мерцали в лесу: это был бивак банды», — писал путешественник Джордж Физерстонхау.«Рабыни грелись. Дети спали в палатках; и мужчины, закованные в цепи, лежали на земле группами примерно по дюжине в каждой ». Между тем «белые люди … стояли с кнутами в руках».

Физерстонхау, геолог, находившийся в разведывательной поездке для федерального правительства, описал работорговца как грубого человека в красивой одежде. Джон Армфилд был одет в большую белую шляпу и полосатые брюки. У него было длинное темное пальто и борода без усов.Геодезист поговорил с ним несколько часов и посчитал его «грязным, неграмотным и вульгарным». У Армфилда, похоже, был сильный неприятный запах изо рта, потому что он любил сырой лук.

Рано утром следующего дня банда снова приготовилась к маршу. «Удивительное зрелище», — писал Фезерстонхау. Он насчитал девять фургонов и экипажей и около 200 человек, «скованных и прикованных друг к другу», выстроившихся в очередь двумя рядами. «Я никогда раньше не видел такого отвратительного зрелища», — сказал он. Когда банда упала, Армфилд и его люди пошутили, «стоя рядом, смеясь и куря сигары.”

6 сентября банда маршировала в 50 милях к юго-западу от Роанока. Они подошли к реке Нью-Ривер, большому потоку около 400 футов в поперечнике, и к причалу, известному как Ingles Ferry. Армфилд не хотел платить за проезд своими сотнями. Итак, один из его людей выбрал мелкое место и проверил его, прислав повозку и четырех лошадей. Затем Армфилд приказал людям в кандале спуститься в воду.

Это было опасно. Если кто-нибудь потеряет равновесие, всех смыло бы вниз по течению, одного за другим дернули за цепь.Армфилд смотрел и курил. Мужчины и мальчики продавались в среднем по цене около 700 долларов. Умножьте это на 200. Получается 140 000 долларов, или примерно 3,5 миллиона долларов сегодня. Рабы обычно застраховывались — многие компании занимались подобным бизнесом, используя полисы, защищающие от «ущерба». Но собирать на такой «ущерб» было бы неудобно.

Мужчины перебрались. Затем появились повозки с маленькими детьми и теми, кто больше не мог ходить. Последними пришли женщины и девушки. Армфилд пересек их на лодках.

Сегодня на том же месте шестиполосный мост пересекает Нью-Ривер, и есть город под названием Рэдфорд с населением 16 000 человек.Я иду по Первой улице у реки и останавливаюсь перед магазином «Воспоминания прошлого и настоящего — антиквариат и коллекционирование». Мужчина по имени Даниэль начинает разговор.

Местный. Родился в 50 милях таким образом, Рэдфорд 20 лет. На темном склоне после 40, раз уж вы спросите.

Даниэль приятный человек, он счастлив рассказать о своих трудных днях. Он белый, с лицом, запятнанным слишком ярким солнечным светом.

Трейлер-парк детства. Жизнь налаживается после развода.

Это легкий разговор между незнакомцами, пока я не вспомню о рабских днях. Выражение лица Даниэля пустеет. Он качает головой. Его лицо приобретает выражение, которое наводит на мысль о том, что воспоминания о рабстве похожи на вампира, пришедшего из неглубокой могилы.

**********

Армфилд и его караван пришли в Шенандоа из Александрии. Другие каффы пришли со стороны Ричмонда. Один из них возглавлял человек по имени Уильям Уоллер, который шел из Вирджинии в Луизиану в 1847 году с 20 или более рабами.

В глубоком архиве Исторического общества Вирджинии я обнаружил необычную партию писем, написанных Уоллером об опыте продажи людей, которых он знал и с которыми жил большую часть своей жизни. Показания Уоллера, насколько мне известно, никогда подробно не исследовались. Он был работорговцем-любителем, а не профессионалом, как Армфилд, и его путешествие, хотя и началось в другой год, еще лучше задокументировано.

Уоллеру было 58 лет, он немолод, но все еще в хорошей форме. Тонкая и прямая, складка улыбки, энергичные темные глаза.Как он сказал своей жене Саре Гарланд, дочери конгрессмена и внучке Патрика Генри, оратора и патриота, на марше он был одет в «мое старое суконное пальто и панталоны» из Вирджинии. Она была красивее его.

Валлеры жили за пределами Амхерста, штат Вирджиния, и владели 25 чернокожими людьми и плантацией под названием Форест-Гроув. Они были в долгах. Они увидели деньги, которые зарабатывают другие люди, продавая их, и решили поступить так же. Их план состоял в том, чтобы оставить несколько рабов с Сарой в качестве домашней прислуги, а Уильям отправил почти всех остальных в Натчез и Новый Орлеан.

Уоллер и его банда достигли автомагистрали Valley Turnpike в октябре. «Сегодня утром мы оказались в шести милях к западу от Абингдона», — написал Уоллер домой из одного из самых богатых городов. «Негры, прежде всего, здоровы — они продолжают жить в прекрасном настроении и жизни и кажутся счастливыми».

Звук писем Уоллера домой — он написал около 20 из них на «Следе рабов» — оптимистичен, бизнесмен сообщает, что беспокоиться не о чем. «Негры счастливы», — повторяет он неоднократно.

Но что-то произошло на раннем этапе, хотя непонятно, что именно. Уоллер шел по следу уже две недели, когда он написал домой: «Я видел и чувствовал достаточно, чтобы заставить меня возненавидеть профессию работорговли». Он не сообщил подробностей.

Редко можно увидеть заключенных в гроб рабов, потому что документальных свидетельств мало, но марш Уоллера — исключение. Среди людей, которые его сопровождали, был мальчик 8 или 9 лет по имени Плезант; Митчелл, которому было 10 или 11 лет; мальчик-подросток по имени Самсон; три сестры-подростки, Сара Энн, Луиза и Люси; Генри, около 17 лет; мужчина по имени Нельсон и его жена; мужчина лет 20 по имени Фостер; и молодая мать по имени Сара со своей дочерью Индианкой, около двух лет.Были и другие. Трех сестер забрали у родителей, как и Плезант, Митчелл и Самсон. Большинству остальных было меньше 20 лет. Что касается Сары и Индиан, то они были взяты у мужа Сары и ее матери. Уоллер планировал продать их все.

Опустив «руки» на щуку, Уоллер почувствовал себя виноватым за Сару и Индиан, сказал он своей жене. «Мое сердце скорбит из-за Сары, и я действительно хочу, чтобы все было по-другому», — написал он. «Но Сара кажется счастливой».

**********

Дни и ночи вниз по Вэлли-Тернпайк, по хребту Голубого хребта, пункт назначения Теннесси, где Армфилд передаст свой сундук и сядет в дилижанс обратно в Александрию.

Когда США 11 переступают порог Теннесси, дорога ведет к реке Холстон и идет параллельно ей. Здесь горы переходят в Аппалачи к югу от глубоких котловин и секретных холмов. Раньше здесь было мало чернокожих, много квакеров и зародилось движение против рабства. Квакеры в основном ушли, и черных по-прежнему намного меньше, чем в Вирджинии, в 100 милях к востоку.

Я еду по старому маршруту в Ноксвилл, но затем выезжаю на автостраду Interstate 40.Путь I-40 на запад примерно соответствует трассе, которая когда-то пролегала на 200 миль через плато Камберленд. Сундуки следовали тем же маршрутом — через Кингстон, Краб-Орчард, Монтерей, Куквилль, Гордонсвилль, Ливан и, наконец, Нэшвилл.

В этот момент другие отрогы, от Луисвилля и Лексингтона на севере, присоединились к главному пути Тропы Невольников. Миграция превратилась в расширяющийся поток.

Армфилд и его банда из 300 человек прошли маршем за месяц и преодолели более 600 миль.Когда они дойдут до Нэшвилла, они будут на полпути.

Исаак Франклин, партнер Армфилда, содержал дом в Луизиане, но его мысли часто были в Теннесси. Он вырос недалеко от Галлатина, в 30 милях к северо-востоку от Нэшвилла, и ездил туда в нерабочие месяцы. В 1832 году, в возрасте 43 лет, чрезвычайно богатый за 20 лет работы «торговцем на дальние расстояния», Франклин построил большой дом на 2 000 акров земли за пределами Галлатина. Он назвал это Fairvue. Говорят, что колонный, кирпичный и симметричный, это был чуть ли не лучший дом в штате после Эрмитажа, поместья президента Эндрю Джексона.Фэйрвью был действующей плантацией, но это также было объявлением о том, что мальчик из Галлатина вернулся к своим скромным корням в величии.

Когда Армфилд появился со своей бандой в Галлатине, он, похоже, передал группу не Исааку Франклину, а племяннику Франклина Джеймсу Франклину.

В Галлатине я выезжаю посмотреть на старое поместье Франклинов. После гражданской войны он сохранился как хлопковая плантация, а затем превратился в коневодческую ферму. Но в 2000-х девелопер начал строительство поля для гольфа на полях, где бегали жеребята.Клуб на плантации Fairvue открылся в 2004 году, и сотни домов выросли на участках размером в полакра.

Подойдя к бывшему дому Франклинов, я прохожу мимо поля для гольфа и клуба. За ними следует чаща McMansions в любом стиле эрзаца. Палладианский особняк, Французская империя, Великий Тюдор и форма, которую можно назвать тосканской мягкой. Люди по-прежнему приходят в Fairvue, чтобы показать свои деньги, как и сам Франклин.

Я звоню в дверь дома, построенного «Невольничьей тропой».Он имеет двойной портик с четырьмя ионическими колоннами на первом уровне и четырьмя на втором. Нет ответа, несмотря на несколько машин в подъезде. Более чем один защитник природы сказал мне, что нынешние владельцы Fairvue враждебно настроены по отношению ко всем, кто проявляет любопытство к работорговцу, построившему их прекрасный дом.

Этот человек может и ушел, но спустя несколько поколений некоторые из его людей все еще существуют. Я прошу директора музея Нэшвилла Марка Брауна помочь найти члена семьи здесь и сейчас.Спустя два телефонных звонка отвечает один из живых Франклинов.

**********

Кеннет Томсон открывает дверь в свой дом, обшитый вагонкой и выкрашенный в красивый желтый цвет коттеджа — причудливый, но не величественный. Томсон говорит, что ему 74 года, но выглядит он на 60. Короткие белые волосы, короткая белая борода, брюки цвета хаки, хлопок с коротким рукавом с клапанами на карманах и погонами. Обувь на креповой подошве. Пронзительный голос, мягкие манеры. Томсон — торговец антиквариатом, в основном пенсионер, и историк-любитель, в основном активный.

«Я президент Истерического общества округа Самнер, — говорит он, — единственное место, где можно получить уважение за то, что ты знаешь множество мертвых людей».

Первое, что бросается в глаза в доме Томсона, — это большой портрет Исаака Франклина. Он висит в гостиной над диваном. Дом переполнен стульями, коврами, диванами, столами и картинами 19 века. Лампы для чтения выглядят как переделанные масляные лампы. Он садится за свой мелодеон, переносной орган 1850-х годов, и играет несколько тактов соответствующей той эпохи музыки.Совершенно очевидно, что в этой ветви семьи Франклинов нельзя не вспомнить прошлое.

«У Исаака Франклина не было выживших детей», — сказал мне Томсон по телефону. «Все его четверо детей умерли, не успев вырасти. Но у него было три брата, и сотни их потомков живут по всей стране. Мой прямой предок — Джеймс, брат Исаака.Это означает, что Исаак Франклин был моим пра-пра-пра-пра-дядей ».

Как оказалось, это важный глянец: «Понимаете, — сказал Томсон, — мой предок Джеймс Франклин был членом семьи, который познакомил Исаака Франклина с рабским бизнесом».

Садясь в кресло, обитое парчой бордового цвета, он подхватывает рассказ. Это было в начале 1800-х годов. Когда братья росли в Галлатине, Джеймс Франклин, на восемь лет старше Исаака, взял своего брата под свое крыло.«Они упаковали лодки виски, табак, хлопок и свиней, спустили их в Новый Орлеан, продали товары на дамбе, а затем продали лодку», — говорит Томсон. «Мой предок Джеймс в этих поездках занимался какими-то рабскими делами — небольшая сумма, ничего особенного. Он показал молодому Исааку, как это делается, обучил его. Я слышал это более 50 лет назад от моего прадеда, который родился в 1874 году, или на два поколения ближе меня к тому времени. Так что это должно быть правдой. Семейная история гласит, что после того, как дядя Исаак вернулся со службы во время войны 1812 года, которая как бы прервала его карьерный путь, если это можно так назвать, он был полностью за рабский бизнес.Я имею в виду, просто фанатично.

Томсон встает и идет по дому, указывая на многочисленные памятные вещи Франклина. Картина особняка в Фэйрвью. Диван и стул, принадлежавшие родителям Исаака Франклина. Библия из семьи Джона Армфилда. «После смерти Исаака в 1846 году они опубликовали преемственность, опись его имущества», — говорит он. «Он насчитывал 900 страниц. У него было шесть плантаций и 650 рабов ».

Каково было находиться в комнате с Исааком Франклином?

«Он знал, что такое нравы и культура», — говорит Томсон.«Он умел быть джентльменом. Большинство работорговцев в то время считались обычными и грубыми, лишенными светских льгот. Дядя Исаак был другим. У него было образование, эквивалентное восьмому классу. Он не был невежественным. Он мог написать письмо ».

В то же время «это не означает, что у него не было вредных привычек», — поясняет Томсон. «У него были некоторые из них. Но у некоторых из этих мужчин были безудержные сексуальные привычки. Вы знаете, что они воспользовались чернокожими женщинами, и это не повлекло за собой никаких последствий.До того, как он женился, у Исаака были товарищи, некоторые желающие, некоторые не желающие. Это было просто частью жизни ». Я читал во многих местах, что работорговцы занимались сексом с женщинами, которых они покупали и продавали. И здесь кто-то, кто помнит об этом, говорит примерно то же самое.

«У Исаака был ребенок от черной женщины до того, как он женился», — говорит Томсон. В 1839 году в возрасте 50 лет он женился на женщине по имени Аделисия Хейс, 22 года, дочери поверенного из Нэшвилла. Белый. «Итак, у Исаака был по крайней мере один темнокожий ребенок, но эта его дочь покинула штат Теннесси, и никто не знает, что с ней случилось.На самом деле дядя Исаак прогнал ее, потому что не хотел, чтобы она была рядом после того, как женился.

Конечно, возможно, что Исаак Франклин продал свою дочь. Это было бы проще всего.

Томсон публикует статью, которую он написал несколько лет назад для Gallatin Examiner . Заголовок гласит: «Исаак Франклин был любимым работорговцем.«Статья из тысячи слов — единственное, что Томсон опубликовал на тему своей семьи.

Как член семьи измеряет наследство работорговли? Томсон берет полсекунды. «Вы не можете судить этих людей по сегодняшним стандартам — вы не можете никого судить по нашим стандартам. В те дни это было частью жизни. Возьмите Библию. Многие вещи в Ветхом Завете довольно варварские, но они являются частью нашей эволюции ».

Томсон нагревается, ерзает на своем месте.«Я не одобряю историков-ревизионистов. Я имею в виду, что люди, которые не понимают старого образа жизни — их точка зрения на жизнь и их образование — это то, что сегодня мы считаем ограниченным. Это относится к истории Юга, к истории рабов.

«Вы знаете, я всю жизнь был среди негров. Они замечательные люди. Когда я вырос, нас обслуживали. Все слуги были черными. У нас была медсестра, женщина, которую раньше называли мамочкой. У нас был повар, негр. У нас была горничная и дворник.У нас был парень, который одновременно работал водителем и руководил складом. И у нас были все эти слуги, пока они не умерли. Меня не учили быть предвзятым. И я скажу вам то, о чем никто никогда не говорит. На Юге были свободные черные, владевшие рабами. И их было много. Они покупали рабов не для того, чтобы освободить их, а для заработка ».

Томсон подчеркивает эти последние предложения. Это рефрен среди белых южан, которые остаются эмоционально привязанными к дням плантаций, — это один из 1000 рабовладельцев, которые каким-то образом были черными защитниками 999, которые не были таковыми.

Несем ли мы ответственность за то, что сделали работорговцы?

«Нет. Мы не можем нести ответственность, не должны чувствовать себя ответственными. Нас там не было «. Мы несем ответственность? «Нет. Мы не несем ответственности за то, что произошло тогда. Мы несем ответственность только в том случае, если это повторится ».

Томсон чувствителен к предположению, что семья извлекла выгоду из промышленной жестокости Франклина и Армфилда.

«В моей семье люди заботились о своих рабах», — сказал он.«Они купили им обувь, одеяла, вызвали врачей, чтобы они их лечили. Я никогда не слышал о жестоком обращении. В целом все было не так уж плохо. Понимаете, черным было лучше приехать в эту страну. Это факт, что те, что здесь, намного опережают те, что там, в Африке. А вы знаете, что первым законным рабовладельцем в США был чернокожий? Это в Интернете. Вам нужно это посмотреть. Думаю, это интересно. Человеческое рабство началось, не знаю когда, но рано, тысячи лет назад.Я думаю, что рабство здесь возникло в первую очередь из-за невежества черных. Сначала они пришли сюда как наемные слуги, как и белые. Но из-за своего происхождения и необразованности они просто скатились в рабство. Нет, я не верю в ревизионистскую историю ».

Я вырос на Глубоком Юге, и я знаком с такими идеями, которые разделяют многие белые в поколении мистера Томсона. Я не верю, что черные люди несут ответственность за свое собственное порабощение, или что афроамериканцы должны быть благодарны за рабство, потому что они живут лучше, чем западноафриканцы, или что черный человек был автором рабовладельческой системы.Но я узнаю мелодию и пропускаю песню.

Кеннет Томсон приводит некоторые дагерротипы Франклинов и другие в своем генеалогическом древе. Картинки красивые. Люди в них хорошо одеты. Они производят впечатление безупречных манер.

«На мой взгляд, — говорит он, — есть много людей, которых нужно похоронить, чтобы избавиться от них. Чтобы избавиться от их взглядов ».

**********

Бен Ки был рабом Исаака Франклина в Фэйрвью.Он родился в 1812 году в Вирджинии. Франклин, вероятно, купил его там и привез в Теннесси в начале 1830-х годов. По неизвестным причинам Франклин не послал Ки через горящие ворота Тропы рабов, но заставил его остаться в Теннесси.

В Фэйрвью Ки нашел напарника женщину по имени Ханна. Среди их детей был сын по имени Джек Ки, который был освобожден в конце гражданской войны в возрасте 21 года. Среди детей Джека Ки в Fairvue был Люсьен Ки, среди детей которого была женщина по имени Руби Ки Холл —

«Кто была моей матерью», — говорит Флоренс Блэр.

Флоренс Холл Блэр, родившаяся и выросшая в Нэшвилле, 73 года, медсестра на пенсии. Она живет в 25 милях от Галлатина, в красивом кирпичном доме в стиле ранчо с белыми ставнями. После 15 лет в различных больницах Теннесси и после 15 лет продажи косметики для Mary Kay Cosmetics (и за рулем розового Кадиллака, потому что она переместила тонну туши для ресниц), теперь она занимается семейной историей.

По ее словам, многие чернокожие не хотят знать о своем происхождении. «Они не занимаются семейной историей, потому что думают:« О, это было слишком жестоко и так жестоко, и почему я должен смотреть на это поближе? »Я не из таких людей».

Ее исследование «похоже на салат из тыквы», — говорит она, отбрасывая теннессиизм. Тарелка с марихуаной, поднятая с поля и поставленная на стол, — это один из способов сказать «беспорядок.Блэр меняет метафоры. «Исследование людей, которые были рабами, похоже на загадочную сказку. Вы видите имена. Вы не знаете, что они сделали. Некоторые имена в списках знакомы. Вы находите их неоднократно. Но вы не знаете, кто такие старые.

«Итак, сын Бена Ки, Хилери Ки, который был рабом, родившимся в 1833 году, и брат Джека Ки, моего прадеда, был одним из 22 мужчин, которые основали методистскую епископальную церковь в этом районе. Он был министром. Это должно быть в генах, потому что у меня есть брат, служитель, двоюродный брат, служитель, и еще один родственник.А в Галлатине есть церковь, названная в честь одного из проповедников семьи Ключевых. Тайна раскрыта », — говорит она.

Что вы думаете об Исааке Франклине? Я задаюсь вопросом вслух.

«Я ничего не чувствую как такового», — мягко говорит она. «Это было долго. И вот какие были времена «. Она вежливо отклоняет тему.

«Полагаю, я чувствую некоторую отстраненность от этого. И это включает в себя Исаака Франклина. Я думаю, Франклин был жестоким человеком, но он был человеком.Его человечность не всегда была видна, но она была. Что касается ненависти к нему, я не испытываю к нему сильной неприязни. Время как бы смягчает тебя. Чем старше я становлюсь, тем терпимее становлюсь. Это было так. Он сделал это, но это то, что есть. Если вы испытываете ненависть или сильную неприязнь к людям, все, что вы делаете, — это причиняете себе боль ».

Она на удивление смеется. «Я бы не преуспел во времена рабства, потому что я из тех людей, которые просто не могли представить, что вы будете относиться ко мне так, как они обращались с людьми.«Ты собираешься относиться ко мне меньше, чем к собаке? О нет. «Им, наверное, пришлось бы убить меня из-за моего темперамента». Она снова смеется.

«Вы знаете, мы продолжили. Сейчас у меня пятеро взрослых детей, восемь внуков и четыре правнука. Я замужем за мужчиной, у меня четверо детей. Собрав их все вместе, мы как большая спортивная команда. По праздникам это что-то, надо снять дом культуры.

«Мы продолжили».

**********

Осенью 1834 года караван, который передал Джон Армфилд, выехал из Теннесси в Натчез.Записи об этой части путешествия не сохранились, как и записи об отдельных рабах в гробу.

Как и другие банды Франклина, 300 человек, вероятно, сели на плоские лодки в реке Камберленд и три дня плыли вниз к реке Огайо, а затем на следующий день дрейфовали вниз, чтобы достичь Миссисипи. Лодка-платформа могла доплыть по Миссисипи до Натчеза за две недели.

В прошлом году компания Franklin & Armfield перенесла свою тюрьму и невольничий рынок в Натчезе в участок на окраине города под названием Форкс-оф-Роуд.Там — и это предположение, основанное на том, что случилось с другими бандами, — половина большой банды могла быть продана. Что касается другой половины, то их, вероятно, согнали на пароходы и перебросили на 260 миль к югу, в Новый Орлеан, где Исаак Франклин или один из его агентов продал их, по одному, по три или по пять за раз. А потом они уехали — на плантации в северной Луизиане, центральной Миссисипи или южной Алабаме.

Хотя банда Армфилда исчезает из записи, благодаря письмам Уильяма Уоллера можно подробно проследить за гробом людей на пути из Теннесси в Новый Орлеан.

В Ноксвилле, в октябре 1847 года, Уоллер подготовил свою банду из 20 или более человек ко второй половине пути. Он ожидал еще месяц в дороге. Получилось бы четыре.

Во вторник, 19 октября, отряд двинулся на юго-запад, Уоллер шел со своей лошади, а его друг Джеймс Талиаферро замыкал тыл, оба вооружены. Пароходов для этой группы нет. Уоллер скупал гроши.

В Вирджинии гробы ходили из города в город.Но здесь они шли по пустыне. Письма Уоллера о его маршруте неточны, и к 1847 году из Теннесси в Миссисипи было несколько дорог. Но в течение 50 лет по Тропе рабов отправляли гробы, наиболее популярной дорогой был Трейс Натчез.

След представлял собой 450-мильную дорогу — «след» — это колониальное слово для обозначения местной тропы через лес — и единственный наземный маршрут с плато к западу от Аппалачского хребта, ведущий к Мексиканскому заливу. Люди натчезов впервые проложили пешеходную дорожку около 500 лет назад и использовали ее примерно до 1800 года, когда они были убиты и рассеяны, после чего белые путешественники овладели их шоссе.

Бульвар Натчез Трейс с плоским асфальтом, похожим на шелк, теперь следует по старому маршруту. Остатки оригинального следа остаются в лесу, в 100 ярдах от переулка, в основном нетронутые.

Начиная с Нэшвилла, я еду по бульвару. Сухопутные гробы использовали бы дорогу, уходящую в заросли деревьев. На месте городов были «трибуны» каждые 10-15 миль. Это были магазины и таверны с местами для ночлега сзади. Банды рабов приветствовались, если они спали в поле, вдали от бизнеса.Их водители платили хорошие деньги за еду.

После Дак Ривер, в Теннесси, появился Кег Спрингс Стенд. После Суон-Крик, стенд Маклиша. После реки Теннесси, где след погружается в Алабаму на 50 миль, стоит стоянка канюка. Возвращение в Миссисипи, стенд Old Factor’s, стенд LeFleur, стенд Crowder’s и другие.

Уоллер достиг Миссисипи. «Это одна из самых богатых частей штата и, возможно, одна из самых здоровых», — написал он домой.«Это прекрасная страна для рабов и для хозяев, в которых можно зарабатывать деньги». И, кстати, «негры не только здоровы, но и кажутся счастливыми и довольными страной и перспективами перед ними».

В деревне Бентон за неделю до Рождества 1847 года Уоллер скрывался со своей бандой в жестоком шторме. «Очень сильные и продолжительные дожди остановили наше продвижение», — сказал он своей жене. «Нас остановили на два дня из-за разрушения магистралей и мостов.Хотя сегодня воскресенье, мои руки заняты ремонтом дороги, чтобы мы могли проехать ».

Я кладу машину на плечо и иду в лес, чтобы найти настоящего Натчеза Трейса. На это легко наткнуться. И это действительно след, слабая линия того, что раньше было дорогой для фургонов. Ширина разреза около 12 футов, с каждой стороны есть неглубокие канавы. Веретенообразные сосны и дубы вдалеке от дорожного полотна, третий прирост леса. Паутина к лицу, жужжание жуков, нависающие ветви, чтобы пригнуться.На земле ковер из грязи, а под ним листья, а под листьями грязь.

Дорога, по которой шли рабы, прекрасна. Окруженный зелеными занавесками конечностей, он похож на туннель. Я хлюпаюсь по грязи, потею, отрывая пауков, хлопая комаров и слепней. Сейчас 8 часов вечера, солнце уже садится. В сгущающихся сумерках появляются светлячки. С наступлением темноты сверчки начинают скрежетать по деревьям. Внезапный громкий гудок со всех сторон, естественная музыка Миссисипи.

**********

Это было типично для «Тропы рабов»: люди вроде Уоллера шли с гробом и продавали одного или двух человек по пути, чтобы оплатить путевые расходы. Сара и Индиан, мать и дочь, хотели, чтобы их продавали вместе. Три сестры, Сара Энн, Луиза и Люси, также хотели, чтобы их продали вместе, что вряд ли могло произойти, и они знали об этом.

Но пока Уоллер путешествовал по Миссисипи, он не мог никого продать.

«Большое падение хлопка так встревожило людей, что у нас нет ни малейшей перспективы продавать наших негров почти по любой цене», — писал он домой.

Когда хлопок продавался высоко в Нью-Йорке, рабовладельцы в Миссисипи покупали людей. Когда хлопок пошел на убыль, они этого не сделали. Зимой 1848 г. хлопок был закрыт. «Ни одного предложения», — написал Уоллер.

Его путешествие по Тропе рабов, как и большинство других, закончится в Натчезе и Новом Орлеане. Сотни покупателей заполнили смотровые залы дилеров в Натчезе и аукционные залы брокеров в Новом Орлеане.

Однако на пути было одно место с небольшим невольничьим рынком — Абердин, штат Миссисипи.Уоллер решил попробовать продать туда одного или двух человек. В Тупело он сделал однодневный объезд в Абердин, но вскоре разочаровался в своих перспективах там: рынок был переполнен «почти 200 неграми, которых держали те, у кого есть родственники и друзья, которые, конечно, помогают им продавать».

Уоллер потащил свою банду на северо-запад, четыре дня и 80 миль, до Оксфорда, но покупателей не нашел. «Что делать и куда идти, я не знаю — меня окружают трудности», — размышлял он. «Меня окутывает тьма; но все же, как ни странно, я живу надеждой, другом человека.”

Странно, что мужчина может жалеть себя за то, что не может продать комнату, полную подростков, которых он знает с момента их рождения, но, как говорит Флоренс Блэр, это было именно то, что было.

«Мой план состоит в том, чтобы отвезти моих негров в Раймонд примерно в 150 милях отсюда, поместить их с мистером Дабни и искать покупателей», — сказал Уоллер своей жене. Томас Дабни был знакомым из Вирджинии, который переехал в Раймонд, на Натчез-Трейс, 12 лет назад и удвоил свои и без того огромные богатства, работая плантатором хлопка.«Он пишет мне, что его сосед возьмет шесть, если мы договоримся о цене».

Сегодня, как и тогда, Раймонд, штат Миссисипи, — это перекресток с населением 2000 человек. На центральной площади — противоречия деревни Глубинного Юга, как времен Уоллера, так и современности. Великолепное здание суда в стиле греческого возрождения стоит рядом с однокомнатной парикмахерской с гофрированным металлическим фасадом. Притворство и бахвальство соседствуют с простым и удрученным. Старая железнодорожная станция, деревянное здание с глубоким карнизом, представляет собой магазин подержанных пластинок.

Рядом со школьной площадкой в ​​центре Раймонда я нахожу семейное кладбище Дэбни, окруженное железным забором. Несколько детей Томаса Дабни лежат под гранитными камнями. Его плантации больше нет, но именно здесь он договорился, чтобы супружеская пара, соседи, увидела банду Уоллера из Вирджинии. «Они пришли посмотреть на моих негров и хотели купить семь или восемь, но они возражали против цены», — сказал Уоллер. Дэбни сказал ему, что «я не должен брать меньше своей цены — они того стоили.”

Уоллер был тронут. «Разве это не так?»

Позже он написал домой: «Я продал! Сара и ребенок 800 долларов … Генри 800 долларов. Сара Энн — 675 долларов, Луиза — 650 долларов. Люси 550 долларов …. Кол. Дэбни забрал Генри и является залогом баланса — трех сестер одному мужчине ». Он почувствовал облегчение. «Все как можно добрым хозяевам».

Сара Уоллер написала в ответ: «Мне было очень приятно узнать из вашего письма, что вы продали по таким прекрасным ценам». Затем она добавила: «Я бы хотела, чтобы вы продали больше.”

Сам Уоллер немного защищался от этого бизнеса по продаже людей. Он жаловался, что брат его жены Самуил снизошел до него несколько месяцев назад. «Сэмюэл Гарланд сказал что-то о торговле неграми, из чего я могу сделать вывод, что Церковь недовольна мной. Насколько мне известно, я уже достаточно обиделся по этому поводу, но меня не осуждали в этом квартале ».

Остальные члены банды двинулись в Натчез.

**********

Натчез, жемчужина штата, стоит на утесе над Миссисипи.Красивые дома, старинная деревня, большой туристический промысел. Но деньги у туристов появились сравнительно недавно. «В этой части страны нет отрасли торговли, более оживленной и прибыльной, чем торговля неграми», — писал путешественник по имени Эствик Эванс о Натчезе в начале 19 века.

Сразу за городом Trace заканчивается на ветхом перекрестке. Это Форкс-оф-Роуд, Y-образный перекресток, образованный улицей Святой Екатерины и Олд-Кортхаус-роуд, где председательствовал Исаак Франклин.Его рабское перо появляется на старых картах с надписью «негритянский рынок».

Франклин однажды провел самую крупную операцию на развилке дороги, перемещая сотни людей каждый месяц. Но к тому времени, как прибыл Уоллер, Франклина уже не было. После его смерти в 1846 году его тело было отправлено из Луизианы в Фэйрвью в бочке из-под виски.

Сегодня в Форксе есть магазин глушителей, а рядом — завод по производству водосточных желобов и навесов. Через дорогу на голой лужайке стоят пять исторических указателей. Никаких построек на этой половине акра. Но если Новый Орлеан был аэропортом Кеннеди в «Невольничьей тропе», то трава на развилке дороги была ее «О’Хара».

В Раймонде, благодаря Томасу Дабни, Уоллер связался с продавцом рабов по имени Джеймс Уэр, 42-летним мужчиной с корнями из Вирджинии. Уоллер знал свою семью.«По вежливому приглашению мистера Уэра, — как он выразился, — я проехал более ста миль без видимых белых людей и за четыре дня добрался до Натчеза». Он поспешил в город в начале 1848 года, за его спиной стояла истощающаяся банда. «Это самая старая оседлая часть штата, которая отличается большим комфортом, изысканностью и элегантностью», — писал Уоллер.

Он не описывал Форкс в миле к востоку от «красивой» части города. В Форксе Уоллер обнаружил целый ряд низких деревянных зданий, длинных и узких, в каждом из которых находился торговец, у каждого из которых было крыльцо и грязный двор перед домом.Дворы были плацами, которые работали как выставочные залы. Зимой утром, в разгар сезона продаж, чернокожие люди маршировали кругами перед лачугами торговцев.

Продаваемые рабы носили своего рода униформу. «Мужчины, одетые в темно-синие костюмы с блестящими латунными пуговицами… маршировали поодиночке, по двое и по трое по кругу», — написал местный житель Феликс Хэдселл. «Женщины были в ситцевых платьях и белых фартуках» и с розовой лентой на шее с тщательно заплетенными волосами.Дисплей был странно тихим. «Никаких чьих-либо приказов, никакого шума по этому поводу, никаких разговоров в строю, никакого смеха или веселья», — просто маршировать по кругу.

После часа показа «живого» стада порабощенные выстроились рядами на длинных нависающих крыльцах.

Их рассортировали по полу и размеру и заставили стоять по порядку. Мужчины с одной стороны в порядке роста и веса, женщины — с другой. Типичный дисплей помещал 8-летнюю девочку в левый конец очереди, а затем десять человек, похожих на ступеньки лестницы, поднимались в правый конец, заканчиваясь 30-летней женщиной, которая могла быть матерью первой девочки.Такой порядок сортировки означал, что дети с большей вероятностью будут продаваться от родителей.

На Вилках аукционов не было, только торг. Покупатели смотрели на людей, заводили их внутрь, заставляли раздеваться, изучали зубы, велели танцевать, расспрашивали об их работе и, самое главное, смотрели на их спины. Осмотр спины сделал или сорвал сделку. У многих остались шрамы от порки. Для покупателей это было истолковано не как признак жестокости хозяина, а как неповиновение рабочего.«Чистая спина» была редкостью, и это поднимало цену.

После осмотра людей на выставке покупатель разговаривает с продавцом и ведет переговоры. Это было похоже на покупку машины сегодня.

**********

«Зовите меня сир Боксли», — говорит он. «Это аббревиатура для обозначения людей».

Человек с Юга, который сделал все возможное, чтобы привлечь внимание к «Тропе рабов», родился в Натчезе в 1940 году. Его родители назвали его Клифтон М. Боксли.В годы черной власти 1960-х он переименовал себя в Сер Сешш Аб Хетер. «Это имя, которое я должен был бы иметь, если бы традиционные африканские культуры остались нетронутыми, по сравнению с Клифтоном Боксли, которое является названием плантации или рабским именем», — говорит он.

Сир Боксли был крупным молодым человеком 1950-х годов, выросшим в смирительной рубашке Джима Кроу.

«Я пробовал собирать хлопок прямо здесь, за пределами Натчеза, и мне так и не удалось собрать 100 фунтов», — говорит он. Машины не заменяли человеческие руки до 1960-х годов.«Вам заплатили бы 3 доллара за 100 фунтов сбора хлопка — то есть, если бы вам повезло найти фермера, который мог бы нанять вас».

Боксли 75 лет. Он седобородый и седобородый, наполовину лысый. Он прямой, напористый и захватывающий, с полным баритоном. Он не ведет светскую беседу.

«Я создан из-за бездействия других, чтобы заниматься исторической работой», — говорит он мне. «Я хочу воскресить историю торговли порабощением, и в течение 20 лет я сосредоточился на этом.”

Он несет плакат размером 4 на 6 футов в кузове своего красного грузовика Nissan. В нем написано прописными буквами Helvetica: «СТАНДАРТ, ПОМОГИТЕ, СПАСИТЕ ВИЛКИ ДОРОЖНОГО РЫНКА« РАБОЧИЙ », САЙТЫ NATCHEZ MS». Он часто держит знак, стоя рядом с участком травы, который является единственным видимым остатком развилки дороги.

Когда я встречаюсь с Боксли, он носит красные брюки, коричневые слипоны и синюю футболку с надписью «Двадцатое июня — 150 лет». С 1995 года он раздражал штат Миссисипи и беспокоил менеджеров по туризму своей исключительной одержимостью отмечать жизни тех, кто прошел по Невольничьей тропе через развилки дороги.

Он живет один в пятикомнатном коттедже в черном районе города, вдали от центра Натчеза, где есть камеры. Дом из коричневой обшивки — складные стулья и гамак во дворе, шлакоблоки и доски на ступеньках — переполнен внутри книгами, пластинками, народным творчеством, старыми газетами, безделушками, грудой одежды и неопознанными кладами предметов.

«Берегись моей кухни Джима Кроу», — говорит он из другой комнаты.

На кухне мамаши солонки, черные газонные жокеи, фигурки дяди Тома и другие раздражающие памятные вещи — литографии пиканинов, поедающих арбуз, «африканская» фигура в травяной юбке, плакат для кукурузной муки в стиле кантри с банданой. одетая, 200-фунтовая чернокожая женщина.

Параллельно в гостиной — десятки фотографий рабовладельческих фабрик в Гане и Сьерра-Леоне, где содержались пленники перед отправкой в ​​Америку.

Боксли покинул Натчез в 1960 году, в возрасте 20 лет. Он провел 35 лет в Калифорнии в качестве активиста, учителя, пехотинца в программах борьбы с бедностью. Он вернулся домой в Натчез в 1995 году и открыл для себя развилки дороги.

Участок пуст, если не считать пяти маркеров, оплаченных городом Натчез.Нынешние названия улиц, образующих развилку, — Liberty Road и D’Evereaux Drive — отличаются от старых.

«Я написал текст для четырех маркеров», — говорит он, сидя на скамейке и глядя на траву. «Вы что-то чувствуете здесь? Это хорошо. Говорят, здесь не было никаких чувств ».

Он рассказывает предысторию. «В 1833 году Джон Армфилд отправил банду людей в Натчез, где их принял Исаак Франклин. Некоторые заболели холерой, и эти порабощенные люди умерли. Франклин избавился от их тел в заливе у дороги. Их обнаружили, и это вызвало панику. Городское правительство приняло постановление, запрещающее всем торговцам на дальние расстояния продавать людей в черте города. Итак, они переехали сюда, на этот перекресток, в нескольких футах от городской черты.

«Исаак Франклин построил здание прямо там, где находится магазин глушителей — видите персиковый сарай через дорогу? Там работал Теофил Фримен, который продал Соломона Нортапа из Двенадцать лет рабства . Через дорогу находились еще одни здания и торговцы. У вас там работает Роберт Х. Элам. К 1835 году это место было полно торговцев-дальнобойщиков.

«Когда я вернулся в Натчез в возрасте 55 лет, я увидел крупную туристическую индустрию и заметил, что нигде в этом городке-музее движимого рабства я не могу найти легко и наглядно рассказы, отражающие афроамериканское присутствие.Так что он начал защищать Форкс.

Он машет проезжающему Форду.

«Десять лет назад на этом месте стоял старый пивной сад, где белые смотрели футбол и пили, а на гравийной стоянке стояли грузовики». Город купил участок в полакра в 1999 году во многом благодаря его волнениям. С 2007 года предложение о включении этого объекта в Службу национальных парков постепенно приближается к одобрению. Необходим акт Конгресса.

«Моя цель — сохранить каждый дюйм грязи в этой области», — говорит Боксли.«Я борюсь за наших порабощенных предков. И этот сайт обращается к их отрицаемой человечности и к их вкладам, а также к внутренним работорговцам Америки. Общественное признание Forks of the Road предназначено для предков, которые не могут говорить сами за себя ».

Я прошу его поиграть в дебаты. Представьте, что белая женщина задает вопрос: Мне трудно слушать и понимать эту историю. Можете ли вы сказать это так, чтобы не повредить мою чувствительность?

«Вы ошиблись, чтобы спросить о пощаде своих чувств», — отвечает Боксли.«Я ничего не жалею. Это человечество наших предков отрицало то, что меня интересует. Эта история — ваша история, а также афроамериканская история. На самом деле, это больше ваша история, чем моя ».

Спрашивает темнокожий: Я отец из среднего класса. Я работаю на правительство, хожу в церковь, у меня двое детей, и я говорю, что эта история слишком болезненна. Вы можете отложить это в сторону?

Boxley пропускает меньше секунды. «Я говорю, что ваши прапрабабушка и дедушка были порабощенными людьми.Единственная причина, по которой ваш черный зад вообще здесь, в том, что кто-то пережил эту сделку. Единственная причина, по которой мы находимся в Америке, заключается в том, что наших предков насильно заковали в цепи, чтобы они помогали строить страну. Чтобы преодолеть обиду и боль, вы должны столкнуться с ситуацией, испытать ее и очистить себя, чтобы позволить человечности наших предков и их страданиям омыть вас и поселиться в вашем духе ».

В ста ярдах от развилки дороги есть невысокий кирпичный мост через узкий ручей.Он имеет ширину 12 футов, длину 25 футов и покрыт кудзу, погребенным под грязью и кустами.

«Месяц назад застройщик открыл мост с помощью экскаватора, — говорит Боксли. «Сотни тысяч переходили этот путь — мигранты, порабощенные люди, белые, индейцы». Он поворачивается.

«Мир вон», — говорит он и уходит.

**********

Уильям Уоллер отправился в Новый Орлеан во вторую неделю января 1848 года, совершив 18-часовую прогулку на пароходе.Джеймсу Уэру, брокеру Уоллера, не удалось продать усеченный кофе в Миссисипи. Среди них был полевой работник Нельсон и его жена; человек по имени Пайни Вудс Дик и другой по прозвищу Сбежавшие Ботинки. Также были Митчелл, мальчик 10-11 лет, и Фостер, 20-летний сильный, его «призовая рука». В Луизиане самые высокие цены можно было получить за «доллар», мускулистого мужчину, направляющегося в ад сахарных полей.

Уоллер никогда не был в таком большом городе. «Вы не можете себе это представить», — написал он домой.Когда пароход заходил в док, он миновал корабли, пришвартованные на глубине пяти или шести миль, «миль из всех народов земли, привозя свою продукцию и унося нашу». Прибытие, трап на дамбе, везде груз. «Затем вам нужно протиснуться сквозь бесчисленное множество мужчин, женщин и детей всех возрастов, языков и цветов земли, пока вы не попадете в сам город».

Он слышал плохие вещи о Новом Орлеане, ожидал, что он испугается этого, и был.Он писал, что люди «являются частью худшей части человеческого рода». «Неудивительно, что среди такого населения должны быть грабежи и убийства».

**********

За 50 лет «тропы рабов» в Новом Орлеане было продано около полумиллиона человек, родившихся в Соединенных Штатах, — больше, чем все африканцы, привезенные в страну за два столетия Среднего прохода через Атлантику.

В 1840-х годах в Новом Орлеане, крупнейшем невольничьем рынке страны, было около 50 компаний, торгующих людьми.Некоторые белые отправились на невольничьи аукционы ради развлечения. Особенно для путешественников рынки составляли конкуренцию Французской опере и Театру Орлеана.

Сегодня в Новом Орлеане количество памятников, указателей и исторических мест, которые так или иначе относятся к внутренней работорговле, довольно невелико. Я делаю первую оценку: ноль.

«Нет, это неправда, — говорит Эрин Гринвальд, куратор Исторической коллекции Нового Орлеана. «На стене возле ресторана Maspero’s есть маркер.Но то, что он говорит, неверно. Место работорговли, о котором он упоминает, — «Обмен Масперо», находилось по диагонали через дорогу от сэндвич-ресторана ».

Гринвальд стоит перед двумя пальто в бежевой ливрее, висящими за оконным стеклом. Этикетки на пальто когда-то гласили: «Брукс Бразерс». Она находится во Французском квартале, в галерее архива, где она работает, и все вокруг нее — артефакты о работорговле. Два ливрейных пальто, с длинными пуговицами и с длинным хвостом, носили порабощенный возничий и швейцар.

«Brooks Brothers была первоклассной одеждой для рабов», — говорит Гринвальд. «Работорговцы выпускали новую одежду для людей, которых они должны были продать, но обычно она была дешевле». Она миниатюрная, разговорчивая, знающая и точная. В этом году она была куратором выставки в Исторической коллекции Нового Орлеана «Купленные жизни: Новый Орлеан и внутренняя работорговля, 1808–1865 годы».

Когда она говорит и указывает на предметы, я замечаю то, чего никогда не видел во время многих посещений этого архива: черных людей.Хотя Историческая коллекция Нового Орлеана является самым серьезным и обширным историческим центром города, до этого года она привлекала мало чернокожих.

«Мы в Новом Орлеане прошли долгий путь после урагана« Катрина »с точки зрения уровня комфорта при обращении к определенным вопросам. «Катрина» стала катастрофой и изменила представление людей о нашей коллективной истории », — говорит Гринвальд. «Мы никогда не делали специальной выставки, посвященной работорговле, рабству. И время действительно было в прошлом.”

Она указывает на документ с парохода Hibernia , прибывшего из Луисвилля в 1831 году. В документе перечислены имена людей, их цвет кожи и место происхождения. «Все эти люди приехали из Вирджинии», — говорит она. «Так что вполне вероятно, что их отправили принудительным маршем из округа Олбемарл, штат Вирджиния, в Луисвилл, а затем они сели на пароход вниз по реке». Она машет рукой в ​​сторону дамбы Миссисипи в двух кварталах от нее.

Она указывает на красивый кусок шелка с надписью: «Рабы должны пройти таможенную очистку.«Это знак, который, вероятно, висел в каютах на пароходах». Что-то вроде объявления о сдаче багажа.

«Вот эти, — показывает на несколько пожелтевших бумаг, — для меня самые ужасные», — говорит она. «Они представляют собой манифест, или список, одной группы из 110 человек, перемещенной Исааком Франклином в 1829 году. В них записаны имена, рост, возраст, пол и окраска, определяемые человеком, смотрящим на них. И только в этом списке много детей ….

«Вы понимаете, что это были дети.Но вот группа, состоящая из десятков человек в возрасте от 10 до 12 лет. В Луизиане был закон, согласно которому детей младше 10 лет нельзя было разлучать со своими матерями. И вы видите много записей, в которых необычно много только 10-летних. Этим детям не было 10 лет. Вероятно, они были моложе, но никто не проверял ».

Развивая выставку, Гринвальд и ее команда создали базу данных имен порабощенных, которые были отправлены из восточных штатов в Новый Орлеан. Уильям Уоллер и его банда, а также сотни тысяч человек, прибывших пешком, не оставили следов в правительственных отчетах. Но люди, прибывшие на корабле, сделали это.

«Мы изучили сотни судовых манифестов и собрали данные о 70 000 человек. Конечно, это только некоторые.

В 1820 году количество кораблей, перевозивших рабов из восточных портов в Новый Орлеан, составляло 604.В 1827 году это было 1359 человек. В 1835 году это было 4723 человека. На каждом было от 5 до 50 рабов.

В рекламе аукциона в конце Slave Trail всегда говорилось: «Негры Вирджинии и Мэриленда».

«Слова« Вирджинские негры »означали своего рода бренд, — говорит Гринвальд. «Это означало сговорчивый, нежный и не сломленный переутомлением.

«Одна вещь, которую трудно задокументировать, но которую невозможно игнорировать, — это« модная торговля ». В Новом Орлеане был нишевый рынок. «Торговля фантазиями» означала, что женщин продавали в качестве сексуальных партнеров по принуждению.Они неизменно были женщинами смешанной расы. Так называемые мулатки ».

Исаак Франклин был повсюду на этом рынке. В 1833 году он написал в офис в Вирджинии о «модных девушках», которые были у него под рукой, и, в частности, об одной, которую он хотел. «Я продал твою шикарную девушку Алису за 800 долларов», — написал Франклин Райс Баллард, тогдашнему партнеру из Ричмонда. «Есть большой спрос на шикарных горничных, [но] я был разочарован тем, что не нашел вашу горничную из Шарлоттсвилля, которую вы мне обещали». Франклин приказал офису Вирджинии немедленно отправить «горничную из Шарлоттсвилля» на корабле.«Вы пошлете ее, или я возьму за нее 1100 долларов?»

Чтобы максимизировать ее цену, Франклин мог бы продать «горничную из Шарлоттсвилля» на одном из публичных аукционов в городе. «И местом проведения аукциона было выбранное место под названием St. Louis Hotel, — говорит Гринвальд, — в квартале отсюда».

**********

Отель Сент-Луис — одно из нескольких мест, которые можно идентифицировать как бывшие места работорговли. Рядом с ним находилась еще одна — Новоорлеанская биржа.Гранитный фасад биржи до сих пор можно увидеть на Шартр-стрит, недалеко от угла Сент-Луис-стрит. На перемычке над дверью вы можете увидеть выцветшей краской старый знак: «___ ИЗМЕНИТЬ». Отель Сент-Луис был снесен в 1916 году, но именно в отеле «Тропа рабов» завершилась самыми зрелищными сценами.

В центре отеля находилась ротонда диаметром 100 футов, «над которой возвышается купол, высокий, как церковный шпиль», — писал корреспондент Milwaukee Daily Sentinel .«Пол — мраморная мозаика. Половину окружности ротонды занимает бар гостиницы », а другую половину — вход в сводчатый зал. По обе стороны ротонды стояли два аукционных стенда, каждый на высоте пяти футов над полом. А под куполом, когда солнечный свет падал через окна в апсиде, оба аукционных стенда работали одновременно на французском и английском языках.

«Аукционистом был красивый молодой человек, посвятивший себя исключительно продаже молодых женщин-мулаток», — писал репортер о продаже в 1855 году.«На блоке была одна из самых красивых молодых женщин, которых я когда-либо видел. Ей было около шестнадцати лет, она была одета в дешевое полосатое шерстяное платье и с непокрытой головой ».

Ее звали Гермина. «Она была продана за 1250 долларов одному из самых развратных старых животных, которых я когда-либо видел», — отметил репортер. Сегодня это эквивалентно 35 000 долларов.

Здесь, в красивом сводчатом зале отеля St. Louis, в конце Тропы рабов разделились семьи. Тот же репортер описал «благородную женщину с ясноглазым семилетним ребенком.Однако, когда мать и мальчик вышли на площадку, на них не поступило никаких ставок, и аукционист внезапно решил выставить мальчика на продажу отдельно. Он был продан человеку из Миссисипи, его мать — человеку из Техаса. Мать умоляла своего нового хозяина «купить и маленького Джимми», но он отказался, и ребенка утащили. «Она разразилась самыми неистовыми воплями, которые когда-либо вызывало отчаяние».

**********

Депрессия Уильяма Уоллера прошла после того, как он покинул Новый Орлеан и вернулся в Миссисипи.«Я продал всех своих негров одному человеку за восемь тысяч долларов!» он сказал своей жене. Затем пришли другие мысли и еще больше жалости к себе: «Я не получил столько, сколько ожидал, но я стараюсь быть удовлетворенным».

Джеймс Уэр, работорговец, которого Уоллер встретил в Натчезе, участвовал в торгах и предложил Уоллеру подробное изложение. «Общая сумма продаж для двадцати» — всей группы, которая приехала с ним из Вирджинии, — «составляет 12 675 долларов». (Сейчас около $ 400 000). Путешествие закончилось, дела были сделаны, Уоллер отправился домой.Это было 13 марта 1848 года.

«Теперь я жду, когда за вами отплывет безопасная лодка», — написал он. «Возможно, через час я буду на реке».

1 апреля Уоллер вернулся домой. Его приветствовали жена и дети. Также пожилая чернокожая женщина по имени Чарити, которую он и Сара держали дома, зная, что никто не предложит за нее денег. Хижины рабов были пусты.

**********

Первые вежливые вопросы появились в газетах летом 1865 года, сразу после Гражданской войны и освобождения.Бывшие рабы — их было четыре миллиона — попросили устно, но это ни к чему не привело, и поэтому они поместили объявления в газеты, пытаясь найти матерей и сестер, детей и мужей, унесенных от них Тропой рабов.

Ханна Коул была одной из них, может быть, первой. 24 июня 1865 года, через два месяца после перемирия в Аппоматтоксе, в филадельфийской газете под названием Christian Recorder она разместила следующее:

Требуется информация.Может ли кто-нибудь сообщить мне о местонахождении Джона Персона, сына Ханны Персона из Александрии, штат Вирджиния, который принадлежал Александру Санктеру? Я не видел его десять лет. Меня продали Джозефу Брюину, который отвез меня в Новый Орлеан. Меня тогда звали Ханна Персона, теперь меня зовут Ханна Коул. Это мой единственный ребенок, и я очень хочу его найти.

Разместить объявление было непросто. Требовалась двухдневная заработная плата, если вы зарабатывали 50 центов в день, что «вольноотпущенники» — новое слово — начинали получать за работу.Это означало нанять кого-то, кто мог бы писать. Грамотность была противозаконной для рабов, поэтому лишь немногие из четырех миллионов умели писать.

Но идея выросла.

Редакторы газеты Southwestern Christian Advocate опубликовали свою статью в Новом Орлеане, но она была разослана методистским проповедникам в Арканзасе, Миссисипи, Теннесси, Техасе и Луизиане. Газета открыла колонку под названием «Потерянные друзья», страницу, на которой люди взывали к семье, пропавшей на «Следе рабов».Один потерянный друг написал:

Мистер Редактор — Я вырос и родился в Вирджинии, но не могу назвать графство, потому что был так молод, что не помню; но я помню, что жил в двенадцати милях от города под названием Данвилл … Меня продали спекулянту по имени У. Феррилла и привезли в Мобил, штат Алабама, в возрасте 10 лет. Насколько я помню, моего отца звали Джозеф, а моей матери — Милли, моего брата — Энтони, а моей сестры — Мария … Меня звали Энни Феррилл, но мои владельцы изменили мое имя.

Черные церкви подобрали его. Каждое воскресенье проповедники Юга смотрели на собрания и читали объявления из «Потерянных друзей» и подобных статей. Сообщение от женщины, украденной у ее матери, когда она была девочкой, могло достигнуть сотен тысяч.

Я хочу узнать о своих родственниках, которых я оставил в Вирджинии около 25 лет назад. Мою мать звали Матильда; она жила недалеко от Уилтона, штат Вирджиния, и принадлежала некоему г.Персифилд. Меня продали с младшей сестрой — Бетти. Меня звали Мэри, и мне было девять лет, когда я был продан торговцу по имени Уокер, который отвез нас в Северную Каролину. Бетти была продана человеку по имени Рид, а меня продали и увезли в Новый Орлеан, а оттуда в Техас. У меня были брат Сэм и сестра Энни, которые остались с матерью. Если они живы, я буду рад получить от них известие. Обращайтесь ко мне в Моралес, Джексон Ко, Техас. — Мэри Хейнс.

Год за годом распространились объявления — сотни, а затем тысячи.Они продолжали печататься в черных газетах до Первой мировой войны, спустя 50 лет после освобождения.

Почти для всех разрыв был постоянным, горе — вечным. Но историк Хизер Уильямс обнаружила несколько воссоединений. Один особенно придает аромат.

Роберт Гленн был продан в 8 лет от матери и отца в Северной Каролине и провел остаток своего детства в Кентукки. После «Эмансипации», став «вольноотпущенником» лет 20, Гленн вспомнил название своего родного города — Роксборо.Он знал, насколько это редкость, поэтому решил вернуться на родину и поискать своих родителей.

«Я поклялся, что поеду в Северную Каролину, чтобы увидеться с мамой, если она еще жива. У меня было много денег на поездку », — сказал он. Через несколько дней Гленн появился в Роксборо. И там, в результате несчастного случая, который вряд ли повторил бы кто-либо из миллиона на «Невольничьем следе слез», он нашел свою мать.

«Я пожал руку матери и держал ее слишком долго, и она что-то заподозрила», — сказал Гленн.В последний раз она видела его, когда ему было 8 лет, и не узнала его. Так много рабов ожидало, что их семьи будут уничтожены, и поэтому стало важно научиться забывать.

«Потом она подошла ко мне и спросила:« Разве ты не мой ребенок? »- вспоминал Гленн. «Скажите мне, разве вы не мой ребенок, которого я оставил на дороге возле дома мистера Мура до войны?» Я не выдержал и заплакал. Я не знал до того, как вернулся домой, живы мои родители или нет ». А теперь «ни мать, ни отец меня не знали.”

Зачем нам искусство в условиях кризиса

Райан Кац создал «Все будет хорошо» в сотрудничестве с The Lytle House Art Initiative и Джейсоном Кофке. Разработано: Джейсоном Кофке | Муралист: Райан Това Кац. Разрешение изображения, Райан Кац

По мере того, как мы принимаем вызов нового нормального образа жизни в условиях глобальной пандемии, мы более четко видим, что необходимо изменить в нашем обществе, существовавшем до COVID-19.

Мы все еще переживаем глобальную пандемию. Мы занимаемся расовой несправедливостью, которая стала более заметной после смерти Джорджа Флойда и недавних протестов по всему миру. Во времена кризиса нам нужны человечность, самовыражение и сообщество, создаваемое искусством.

В США и во всем мире COVID-19 пролил свет на наши экономические, социальные и политические системы. Мы видим, как системное расовое неравенство подвергает цветных людей более высокому риску во время пандемии.Мы осознаем экономические последствия использования «основных» рабочих мест с минимальной заработной платой. Мы наблюдаем политизацию болезней. И мы наблюдаем растущий кризис психического здоровья как ответ на COVID-19.

То, во что мы вкладываем нашу энергию и усилия сейчас, повлияет на наше будущее. В ходе кампании за поддержку искусства Колорадский деловой комитет по делам искусств заявил: «Ценности, которые мы поддерживаем сегодня, определят, что у нас будет, когда это закончится».

Пришло время ценить искусство.Будь то большие или маленькие, рисунки мелом на тротуарах или общественные фрески, искусство меняет то, как мы живем.

Искусство создает хорошее самочувствие в нашей повседневной жизни, помогая нам обрабатывать свою жизнь индивидуально и позволяя нам собираться вместе. Искусство позволяет нам общаться издалека, вызывая позитив, признательность и надежду во время COVID-19. Во времена социальной несправедливости и волнений искусство усиливает важные голоса и сообщения.

В неспокойном мире искусство имеет значение.Вот почему.

Создание и просмотр произведений искусства позволяют нам обрабатывать наш опыт. Искусство помогает нам выражать и понимать окружающий мир.

Мы уникальны в своем человеческом стремлении творить и заниматься искусством. Исторически люди были визуально выразительными существами. Пещера рук, Cueva de las Manos , в Аргентине является примером раннего визуального выражения. Углеродные работы в пещере датируются примерно 7300 годом до нашей эры.Эти стены пещеры содержат смесь сцен охоты и рельефных отпечатков ладоней, вероятно, сделанных путем выдувания краски через выдолбленные кости или тростник. Это море пересекающихся рук и иллюстраций позволяет увидеть прошлую жизнь и построить сегодняшнюю связь с нашими предками каменного века.

Древние люди не только записывали свою жизнь через искусство, но они также использовали искусство для самовыражения. Мы делаем это и сегодня — искусство создает сообщество, изображая общие события и выражая наши индивидуальные взгляды.

Мы определяем наш человеческий опыт культурами, которые мы создаем и в которых участвуем. Культура, состоящая из обычаев, социальных взаимодействий и видов деятельности, подпитывается искусством. Будь то музыка, еда или изобразительное искусство, культура и искусство неразделимы.

Мы наблюдаем рост интереса к искусству во время пандемии COVID-19. Во всем мире мы обратились к искусству как к источнику комфорта и силы. Участие в искусстве и просмотр искусства заставляет нас подключаться к более универсальному человеческому опыту.Будь то создание искусства дома, публичные фрески, просмотр и прослушивание пьес и музыки или новые интересы в кулинарии, искусство — это выражение того, что значит быть человеком.

По мере того, как мы во всем мире боремся с неравенством, которое всегда существовало, но стало более заметным и поразительным в последние недели, мы видим, что искусство используется как инструмент для создания более сильных сообществ. Искусство может позволить нам не просто понять самих себя, но понять друг друга на более глубоком уровне.

Мы можем заниматься онлайн-искусством, чтобы глубже связываться с текущими проблемами и событиями. Во время COVID-19 есть множество способов познакомиться с искусством виртуально. Музеи переводят экспонаты в онлайн. В виртуальных галереях проводятся онлайн-выставки и беседы художников.

Музеи сегодня также работают над тем, чтобы быть более информированными о сообществе, но они работают в тяжелых рамках своего прошлого. Исторически сложилось так, что музеи усилили неравенство в своей структуре и традициях исключительности, в объективизации других культур и в несправедливо собранных произведениях искусства.Однако есть много музеев, которые пытаются преодолеть это прошлое. Многие учреждения работают над репатриацией, созданием самосознательных программ и переосмыслением и повторным контекстом своих коллекций.

С Интернетом у нас под рукой получить доступ к искусству, созданному исторически непредставленными голосами и продуманными музеями, проще и важнее, чем когда-либо.

Вот лишь несколько примеров:

Смитсоновский институт создал Национальный музей истории и культуры афроамериканцев на Национальной аллее в Вашингтоне, округ Колумбия.C. Посетители NMAAHC путешествуют во времени, чтобы понять чернокожего американца. NMAAHC имеет электронный справочник ресурсов и доступ к онлайн-экспонатам и видеоархивам.

Бирмингемский институт гражданских прав i — музей и исследовательский центр в Бирмингеме, штат Алабама, изучающий борьбу Движения за гражданские права в 1950-х и 1960-х годах. Институт активно изучает влияние COVID-19 на сообщества чернокожих. BCRI имеет онлайн-архив устной истории.

Плантация Уитни — единственный музей плантации в Луизиане, который посвящен исключительно жизни порабощенных людей. Пока посетители учатся с помощью экскурсий, онлайн-зрители могут подключаться через виртуальный книжный клуб, а также читать и просматривать фотографии и видео на сайте.

Инициатива равного правосудия создала Музей наследия: от порабощения до массового заключения в Монтгомери, штат Алабама. Посетители Интернета могут узнать о рабстве в Америке через видео, фотографии и онлайн-ресурсы.

Музей-студия в Гарлеме фокусируется на экспонировании работ как начинающих, так и признанных художников африканского происхождения и имеет программу резиденций, которая по-прежнему помогает художникам сделать успешную карьеру. Тельма Голден, знаменитость в мире искусства и нынешний директор, является откровенным лидером в мире искусства, меняя представление кураторов об искусстве и презентации благодаря своей приверженности открытию умов и выделению новых голосов.

Наслаждаясь просмотром произведений искусства и рассматривая различные точки зрения из дома, наслаждайтесь знанием того, что вы здоровы!

Art — проверенный инструмент для снижения стресса и улучшения самочувствия.Существует бесчисленное количество исследований, посвященных физическим и психологическим преимуществам создания искусства, а также преимуществам даже взгляда на произведения искусства. Создание и изучение искусства имеет долгосрочные эффекты, такие как улучшение работы нашего мозга и нашей иммунной системы, а также положительный вклад в наше психическое и эмоциональное здоровье. Искусство помогает нам справляться с травмами, выражать тяжелые чувства и работать над переживаниями.

Искусство способствовало укреплению здоровья в наших домах во время COVID-19, поскольку семьи проявляли творческий подход в домашних условиях.Поскольку мы проводим больше времени с собой и во время этой пандемии, искусство и ремесло стремительно растут.

Паблик-арт позволяет нам видеть себя и свою идентичность в более широком обществе и чувствовать себя комфортно в нашем окружении. Неудивительно, что статуи репрессивных исторических личностей удаляются в рамках текущего движения за социальную справедливость. Когда наша среда представляет и отражает наш опыт и сообщества, мы становимся более здоровыми и счастливыми.

PSA Джо Холлиера, часть посланий Times Square Art для городского проекта.Предоставлено Poster House и Times Square Arts

Art помогает быстро передавать идеи через запоминающиеся визуальные эффекты.

Публичное искусство можно использовать в качестве инструмента директивы в кризисной ситуации на благо нашего общего благосостояния. Когда художники создают паблик-арт с использованием масок, чтобы отразить наш текущий опыт, они посылают публике мощный сигнал.

Искусство направляет и сигнализирует о том, как люди должны взаимодействовать и вести себя в пространстве.Визуальные подсказки помогают нам понять, как мы вписываемся в пространство, и делать заявления о том, что ценит сообщество.

Люди берут в свои руки художественное вмешательство и надевают маски на статуи по всему миру, чтобы распространять идеи общественной безопасности и социального дистанцирования. Статуи в масках — это дружеское напоминание о необходимости носить маски и создавать атмосферу солидарности.

Теперь, когда мы носим маски, чтобы уменьшить распространение COVID-19 во всем мире, маски становятся все более инновационными.Ряд творческих масок позволяет нам продолжать самовыражение и в первую очередь побуждают нас носить маски. Дизайн масок, забавных или функциональных, может увеличить их использование и способствовать укреплению здоровья населения.

Искусство не только помогает нам оставаться здоровыми благодаря нашей аудитории и участию, но некоторые художественные организации также активно занимаются сбором средств для оказания медицинской помощи во время COVID-19. NOAH, Национальная организация искусств в области здравоохранения, начала кампанию «Искусство повышения устойчивости клиницистов».Эта кампания направлена ​​на сбор средств, чтобы помочь медицинским работникам избежать выгорания и уменьшить беспокойство в связи с пандемией COVID-19.

Крылатый медицинский работник и строитель в боксерских перчатках и масках в здании «Боец и строительный герой» Остина Цуккини-Фаулера в Денвере, штат Колорадо. Имиджевый кредит, Остин Цуккини-Фаулер.

Хотя мы не можем собираться с друзьями и семьями, как обычно, когда переживаем эту пандемию, искусство позволяет нам создавать послания благодарности на расстоянии.

За последние несколько недель художники всех мастей и со всего мира создавали произведения искусства, которые выражают благодарность основным работникам и работникам здравоохранения.

Например, Нью-Йорк выпускает цифровые объявления общественных услуг и послания надежды и солидарности в художественном оформлении в рамках общегородской художественной кампании. Художники создают произведения, заменяющие рекламу по всему городу.

В Денвере художник Остин Цуккини-Фаулер начал серию фресок, на которых медицинские работники изображены в виде ангелов в масках, с крыльями и в боксерских перчатках.Цуккини-Фаулер расширил серию, включив в нее других профессионалов: учитель с крыльями появился на Неделе признательности учителям в начале мая, а крылатый повар недавно появился на стене в центре города.

Пользователь архива произведений искусства Осиан Гвинт нарисовал общественную фреску размером 17,5 x 8 футов в валлийском городке Лланидлоэс. Он называет работу Фреска с большим благодарением. В работе представлены известные достопримечательности и различные люди, проживающие в районе Лланидлоэс, отдают дань уважения жизненно важным работникам сообщества.

По мере того, как все больше людей совершают прогулки по своим районам, чтобы выбраться из дома, при этом соблюдая принципы социального дистанцирования, искусство помогает нам настраиваться на окружающие нас пространства и людей.

В районах США семьи создают меловые фрески и послания. «Мелование прогулки» позволяет создателям и любителям путешествовать по местам более индивидуально.

Точно так же люди украшают свои окна и законы знаками и рождественскими огнями, чтобы создать визуальное настроение.Сердца из рождественских гирлянд появляются в Соединенных Штатах как способ распространения позитива и создания визуальной связи с соседями.

Сообщения сообщества и поддержки во время COVID-19.

Художники становятся достойными поклонниками арт-проектов, посвященных коронавирусу и карантину. Бэнкси игриво интерпретировал свое пребывание в семье, взяв с ног до головы сцену из дома в ванной. Бэнкси обычно создает крупномасштабные публичные произведения искусства.Его сцена работы из дома показывает, как крысы сеют хаос в его реальной квартире, а его зеркало наклонено под углом, а крысы бегают по рулонам туалетной бумаги и раскачиваются на кольцах для полотенец для рук.

В своей фреске «Все будет хорошо» Райан Кац делится посланием утешения со своей общиной в партнерстве с The Lytle House Art Initiative. Кац начинает новую инициативу в области искусства, чтобы подарить городу фрески для пропаганды позитива и красоты во время COVID-19. Ее первая фреска в рамках инициативы будет фреской высотой в четыре этажа, чтобы отпраздновать выпуск 2020 года в Северо-Западном университете.

Мировые события часто вспоминаются через культовые произведения искусства.

Боже мой, помоги мне выжить в этой смертельной любви — одно из самых известных произведений искусства на Берлинской стене. Нарисованная Дмитрием Врубелем сцена 1990 года, когда Леонид Брежнев и Эрих Хонеккер обнимаются в социалистическом братском поцелуе, стоит и сегодня, как способ, которым люди понимают период до падения Берлинской стены.

«Рядом с картиной Врубеля на Берлинской стене» — это новая работа, которая быстро становится культовой, представляя первые недели и факторы стресса COVID-19.

Туалетная бумага художника Эме Свободомыслящего с Голлумом из «Властелина колец» теперь является визитной карточкой общественного парка Мауэрпарк в Берлине. Голлум изображен с дикими глазами и его лягушачьим телом, держащим один рулон туалетной бумаги и говорящим: «Миен Шац». Прелесть моя.

Gollum and Ice Age’s Scrat жаждет туалетной бумаги в Eme Freethinker’s Gollum and Scrat, Берлин, Германия, 2020 г. Изображение любезно предоставлено EME Street Art.

По мере того как протестующие ходят по Соединенным Штатам, требуя справедливости для Джорджа Флойда и бесчисленного множества других, появляется искусство протеста. Эме Свободомыслящий вернулся к той же стене, на которой он рисовал Голлума, чтобы фрески Джорджа Флойда. Грета МакЛейн, Зена Голдман и Кадекс Эррера нарисовали фреску на углу 38-й улицы и Чикаго-авеню Юг, на стене Cup Foods — с благословения владельца магазина — где Джордж Флойд был арестован и убит.

Муралисты Томас «Объезд» Эванс, Ричард Бразил и Джованни «ПРОСТО» Диксон, он же Джастин Спайр, создают фрески в память о Джордже Флойде и Бреонне Тейлор.Три художника сочетают свои крупномасштабные портреты жертв расового насилия с призывом увековечить память и вспомнить с чувством #spraytheirname.

Все больше и больше в Соединенных Штатах и ​​во всем мире появляется искусство, документирующее COVID-19 и опыт расовой несправедливости. Искусство помогает сделать социальную справедливость видимой и документирует движения — оно способно сплотить поддержку и создать чувство общности во время кризиса.

Искусство дает нам неизмеримые личные и социальные выгоды. Мы полагаемся на искусство, которое поможет нам в трудные времена.

Искусство напоминает нам, что мы не одиноки и что мы разделяем универсальный человеческий опыт. Благодаря искусству мы вместе испытываем глубокие эмоции и можем обрабатывать переживания, находить связи и оказывать влияние.

Art помогает нам записывать и обрабатывать больше, чем просто индивидуальный опыт. Маркировка искусства документирует мир вокруг нас и позволяет нам работать над тем, как мы являемся его частью.Искусство — это половина дела. Мы также должны фотографировать, делиться и записывать эти творения, чтобы они жили на протяжении всей истории. Документирование ваших работ стало проще, чем когда-либо, с помощью онлайн-платформ для инвентаризации и управления, таких как Artwork Archive. Вместе мы можем расширить «архив» мира искусства с более представительными голосами и опытом и внести свой вклад в наш исторический рассказ через искусство.

афроамериканских спиритуалистов | Библиотека Конгресса

Спиричуэл — это разновидность религиозной народной песни, которая наиболее тесно связана с порабощением африканцев на юге Америки.Песни получили распространение в последние несколько десятилетий восемнадцатого века, что привело к отмене узаконенного рабства в 1860-х годах. Афроамериканский спиричуэл (также называемый спиритуалом негров) составляет одну из самых крупных и значительных форм американской народной песни.

Известные спиричуэлы включают «Низкие качели, сладкая колесница», сочиненная Уоллисом Уиллисом, и «Глубоко в моем сердце». Термин «духовный» происходит от перевода Библии Короля Иакова к Ефесянам 5:19: «Говорить сами с собой псалмами, гимнами и духовными песнями, петь и напевать в своем сердце Господу.» Эта форма уходит своими корнями в неформальные собрания африканских рабов в «домах прославления» и собрания на открытом воздухе, которые в XVIII веке назывались «собраниями кустарниковых беседок», «собраниями кустарников» или «лагерными собраниями». На собраниях участники пели, пели, танцевали и иногда входили в экстатический транс. Спиритуалисты также происходят от «кольцевого крика» — шаркающего кругового танца под пение и хлопанье в ладоши, которые были обычным явлением среди первых плантационных рабов. Пример духовного исполнения в этом стиле — «Иисус ведет меня до конца», спетый преподобным Гудвином и общиной методистской церкви Сиона и записанный Генриеттой Юрченко в 1970 году.

В Африке музыка занимала центральное место в жизни людей: создание музыки пронизывало важные жизненные события и повседневную деятельность. Однако белые колонисты Северной Америки были встревожены и осуждены африканским способом поклонения рабов, потому что считали его идолопоклонническим и диким. В результате собрания часто запрещались и приходилось проводить тайным образом. Африканское население американских колоний впервые было приобщено к христианству в семнадцатом веке.Поначалу распространение религии было относительно медленным. Но рабское население было очаровано библейскими историями, содержащими параллели с их собственной жизнью, и создало спиричуэлы, пересказывающие рассказы о библейских фигурах, таких как Даниил и Моисей. Когда африканизированное христианство овладело рабским населением, спиричуэлы служили способом выражения новой веры общины, а также ее печали и надежд.

Spirituals обычно поются в форме призыва и ответа, при этом лидер импровизирует строку текста, а хор певцов исполняет солидный рефрен в унисон.Вокальный стиль изобиловал слайдами произвольной формы, поворотами и ритмами, которые ранним издателям спиричуэлов было сложно задокументировать. Многие спиричуэлы, известные как «песни печали», интенсивны, медлительны и меланхоличны. В таких песнях, как «Иногда я чувствую себя ребенком, лишенным матери» и «Никто не знает, что я видел», описывают борьбу рабов и отождествляют страдания Иисуса Христа. Другие спиричуэлы более радостны. Известные как «юбилейные» или «песни лагерных собраний», они быстрые, ритмичные и часто синкопированные.Примеры включают «Rocky my soul» и «Fare Ye Well»,

Spirituals также иногда рассматриваются как кодифицированные песни протеста. Такие песни, как «Steal away to Jesus», написанные Уоллис Уиллис, рассматриваются некоторыми комментаторами как подстрекательство к побегу из рабства. Поскольку Подземная железная дорога середины девятнадцатого века использовала терминологию железных дорог в качестве секретного языка для помощи рабам на пути к свободе, часто высказываются предположения, что такие песни, как «Я получил свой билет», могли быть кодом для побега.Трудно найти веские доказательства, потому что помощь рабам на свободе была незаконной. Духовное, которое определенно использовалось в качестве кода для побега на свободу, было «Спустись, Моисей», которым Харриет Табман называла себя рабам, которые могли захотеть бежать на север. [примечание 1]

Как Фредерик Дуглас, писатель-аболиционист девятнадцатого века и бывший раб, написал в своей книге My Bondage and My Freedom (1855) о пении спиричуэлов в годы его неволи: «Внимательный наблюдатель мог бы заметить в нашем неоднократном пении ‘ О Ханаан, милый Ханаан, я направляюсь в землю Ханаанскую, «нечто большее, чем надежда достичь небес».Мы хотели достичь севера, а север был нашим Ханааном ».

Деталь из журнала Jubilee Singers, Университет Фиск, Нэшвилл, штат Теннеси. Отдел эстампов и фотографий, номер репродукции: LC-DIG-ppmsca-11008. Юбилейные певцы Университета Фиск помогли повысить осведомленность об афроамериканских спиричуэлах посредством концертов и записей под руководством Джона Уорка-младшего, первого афроамериканца, собравшего и опубликовавшего спиричуэлы. Фотография сделана между 1870 и 1880 годами.

Публикация сборников спиричуэлов в 1860-х годах начала пробуждать широкий интерес к спиричуэлам. В 1870-х годах создание Jubilee Singers, хора, состоящего из бывших рабов из Университета Фиск в Нэшвилле, штат Теннесси, вызвало международный интерес к музыкальной форме. Обширный гастрольный график группы по США и Европе включал концертные выступления спиричуэлов, которые были очень хорошо приняты публикой. В то время как некоторые афроамериканцы в то время ассоциировали духовную традицию с рабством и не проявляли энтузиазма по поводу ее продолжения, выступления певцов Университета Фиск убедили многих в том, что ее следует продолжать.Ансамбли по всей стране начали подражать певцам Юбилея, положив начало традиции концертного зала исполнять эту музыку, которая остается сильной и по сей день.

Хэмптонские певцы из Хэмптонского института (ныне Хэмптонский университет в Хэмптоне, Вирджиния) были одним из первых коллективов, которые составили конкуренцию Юбилейным певцам. Основанная в 1873 году, группа завоевала международное признание в начале и середине двадцатого века под управлением своего давнего дирижера Р. Натаниэля Детта.Детт был известен не только своими дальновидными дирижерскими способностями, но и страстными аранжировками спиричуэлов и оригинальными композициями, основанными на спиричуэлах. A cappella аранжировки спиричуэлов для припевов таких известных композиторов, как Мозес Хоган, Роланд Картер, Джестер Хейрстон, Бразил Деннард и Венделл Валум, взяли музыкальную форму за пределы традиционных народных песенных корней двадцатого века.

Появление спиричуэлов на сцене концертного зала было развито в творчестве таких композиторов, как Генри Т.Берли, который в начале двадцатого века создал широко исполняемые фортепианные аранжировки спиричуэлов для солистов-классиков. Перейдите по ссылке, чтобы просмотреть ноты к «Бальзаму на Гилиаде», образцу духовной аранжировки Берли. Исполнение Мэриан Андерсон «Go Down Moses» в 1924 году взято из аранжировки Берли (выберите ссылку, чтобы послушать эту запись).

Многие другие композиторы пошли по стопам Берли. В 1920-х и 1930-х годах выдающиеся художники с классическим образованием, такие как Мэриан Андерсон, Роланд Хейс и Пол Робсон, выделили спиричуэлы в своих репертуарах.Традиция сохранилась и в последнее время, когда такие звезды классической музыки, как Кэтлин Батл и Джесси Норман, часто исполняют спиричуэлы в своих сольных концертах. В то время как спиричуэлы продолжают присутствовать в концертном зале, центральное значение формы для афроамериканских церквей уменьшилось в двадцатом веке с ростом популярности музыки госпел. Традиция Евангелия сохранила тексты многих спиричуэлов, но музыкальные формы резко изменились по мере добавления гармоний и аранжировки мелодий в соответствии с новыми стилями исполнения.Чтобы увидеть пример стиля Евангельского квартета, возникшего в 1940-х годах, послушайте эту запись квартета Golden Jubilee, исполняющего «Oh, Jonah!» Несмотря на эти изменения, традиционные духовные формы продолжают существовать в некоторых консервативных общинах Юга, которые либо более изолированы от современных влияний, либо просто предпочитают сохранять старые песни. (Подробнее об этом читайте в статье «Афроамериканское Евангелие».)

Многие записи этих сельских спиричуэлов, сделанные между 1933 и 1942 годами, хранятся в коллекциях Американского центра народной жизни Библиотеки Конгресса.Коллекция включает такие жемчужины, как «Беги, старый Джереми», кольцевой крик из Дженнингса, штат Алабама, записанный Дж. У. Брауном и А. Коулманом в 1934 году, который сопровождается топанием ног, похожим на поезд; и «Эли, ты терпеть не можешь», духовная основа, подкрепленная хлопками в ладоши с ведущим пением Уиллиса Проктора, записанными на острове Св. Саймона, штат Джорджия, в 1959 году. Многие полевые записи спиричуэлов доступны в Интернете в этой презентации, в том числе самая ранняя из известных записей. «Иди сюда» или, как это часто называют сегодня, «Кумбая» в исполнении Х.Wylie и записана фольклористом Робертом Уинслоу Гордоном на восковом цилиндре в 1926 году (середина записи не слышна, вероятно, из-за износа цилиндра). Кураторский доклад фольклориста Стивена Виника о «Кумбайе» доступен в этом подкасте.

Жанр «белого духовного», хотя и гораздо менее признанный, чем его «негритянский духовный брат», включает в себя народный гимн, религиозную балладу и спиричуэл, собирающийся в лагере. Белые спиричуэлы имеют общий символизм, некоторые музыкальные элементы и отчасти общее происхождение с афроамериканскими спиричуэлами.В 1943 году Уиллис Джеймс сделал полевую запись певцов Линкольн-парка, исполняющих песню «Я улетаю прочь», сочиненную белым человеком Альбертом Э. Брамли. Эта полевая запись служит иллюстрацией связи между черными и белыми спиричуэлами.

Жанр белых спиричуэлов выявился в 1930-х годах, когда Джордж Пуллен Джексон, профессор немецкого языка в Университете Вандербильта в Нэшвилле, опубликовал книгу Белые спиричуэлы на Южном нагорье (1933). Книга была первой в серии исследований, в которых подчеркивалось существование белых спиричуэлов как в их устной, так и в опубликованной формах, причем последние встречаются в сборниках мелодий сельских общин.

Черные спиричуэлы во многом отличаются от белых. Различия включают использование микротонально сглаженных нот, синкопы и контр-ритмов, отмеченных хлопками в ладоши, в черных духовных выступлениях. Черное духовное пение также выделяется ярким вокальным тембром певцов с криками, возгласами слова «Слава!». и резкие и пронзительные тона фальцета.

Спиритуалы играли значительную роль в качестве средств протеста в непостоянных точках двадцатого и начала двадцать первого веков.Во время Движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов спиричуэлы, а также евангельские песни поддерживали усилия борцов за гражданские права. Многие из «песен свободы» того периода, такие как «О, свобода!» и «Взгляд на приз» были адаптированы из старых спиричуэлов. Обе эти песни исполняются группой Reverb в видеоклипе на их концерт в Библиотеке Конгресса в 2007 году. Факельная песня движения «We Shall Overcome» объединила гимн Евангелия «Я одолею когда-нибудь» с духовным ». Я буду в порядке.«

Песни о свободе, основанные на спиричуэлах, также помогли определить борьбу за демократию во многих других странах мира, включая Россию, Восточную Европу, Китай и Южную Африку. Некоторые из известных сегодня поп-исполнителей продолжают использовать духовные традиции в создании новых песен протеста. Примеры включают «Песню искупления» Боба Марли и «Пой их души, вернувшись домой» Билли Брэгга.

Примечание

Ресурсы

• «Афроамериканская песня» (Songs of America)
• «Афроамериканское Евангелие» (Песни Америки)
• Sweet Chariot: The Story of the Spirituals (Университет Денвера)
• Caldwell, Hansonia Афроамериканская музыка: Spirituals (третье издание.Калвер-Сити, Калифорния: Ikoro Communications, Inc. 2003)
• Koskoff, Ellen, Ed. Энциклопедия мировой музыки Garland, том 3: Соединенные Штаты и Канада (Нью-Йорк и Лондон: издательство Garland, 2001), стр. 624-629; также pp523-524, pp68-69
• Хичкок, Х. Уайли и Стэнли Сэди Словарь музыки и музыкантов New Grove (Лондон: Macmillan, 1986), стр. 284-290
• Энциклопедия исполнительских искусств на веб-портале Библиотеки Конгресса содержит множество примеров оцифрованных записей и нот спиричуэлов.
  
• Энциклопедия исполнительских искусств также содержит специальную оцифрованную коллекцию американской хоровой музыки, в которой представлены аранжировки спиричуэлов таких композиторов, как Генри Т. Берли и Р. Натаниэль Детт.
• «Песни афроамериканского движения за гражданские права» (Songs of America)
• «Песни, связанные с отменой рабства» (Songs of America)

10 лучших советов по игре в гольф!

1.Держи руки низко

Ограничение высоты прохождения эффективно уменьшит высоту ваших выстрелов. Чем ниже руки, тем ниже полет мяча. Вернуть мяч обратно в стойку или выбрать более сильную клюшку и попытаться легко замахнуться — это другие способы добиться того же, но они менее надежны и труднее выполнять. Вместо этого опустите руки на финише (сравните две фотографии справа), и траектория ваших снимков будет ниже.

2.Дайте своему позвоночнику предплечье

Убедитесь, что вы находитесь в самолете на вершине замаха, чтобы гарантировать уверенный бросок и повышенную точность. Обратите внимание на фотографии слева, как мое правое предплечье параллельно позвоночнику, мое левое запястье плоское, а локти и руки образуют плотный треугольник. Это признаки того, что я идеально повернул плечи в махе назад.

3. Используйте свое тело для силы

Каждый хороший гольфист знает, что сила исходит от тела, а не от рук. Чтобы научиться управлять клюшкой своим телом, а не руками и кистями, поместите клюшку за мячом по адресу, при этом тело должно находиться в неподвижном положении.Не делая замаха, попробуйте поднять мяч в воздух. Если вы игрок, который использует свои руки для управления клубом, вам, вероятно, поначалу будет сложно. Однако вы быстро обнаружите, что как только вы начнете двигать клюшкой своим телом, вы начнете поднимать мяч в воздух более равномерно. Это поможет вам полностью перебросить мяч при махе вниз.

4. Петля для Power

У любителей возникают проблемы с четкими выстрелами из железа из-за двух фатальных недостатков. Во-первых, вынос имеет тенденцию располагаться слишком низко к земле, что задерживает правильное поворачивание запястий до слишком позднего замаха.Во-вторых, в ошибочной попытке создать силу руки имеют тенденцию слишком сильно раскачиваться в обратном замахе. Это вызывает нарушение осанки и обычно приводит к обратному повороту. Эти недостатки приводят к ошибочным попаданиям и недостатку дистанции и контроля.

Можно предпринять несколько простых шагов, чтобы получить контроль над длиной замаха, чтобы создать более прочный контакт. При настройке должен быть угол 45 градусов между левым рычагом и косым валом. Это начинает движение с запястьями, уже повернутыми на полпути на необходимые 90 градусов.Во время выноса руки должны оставаться близко к земле, а клюшка быстро поднимается. Цель состоит в том, чтобы как можно скорее направить большой палец левой руки на правое плечо. Вы узнаете, что достигли правильного шарнира запястья, когда ваша левая рука параллельна земле, а стержень булавы перпендикулярен ей. Это заставляет запястья делать замах намного раньше, избавляя от необходимости слишком сильно размахивать руками вверх. Тенденция к потере осанки и обратному повороту будет устранена с помощью этого более компактного качеля для гольфа.

Создание правильного шарнира запястья при обратном замахе приведет к заметно лучшему удару по мячу и, как следствие, более стабильному расстоянию и направлению для всех ударов железным оружием.

5. Дайте вашему ломтику локоть

Некоторые игроки, такие как Джон Дейли, замахиваются локтем наружу, в то время как другие, как Серхио Гарсия, держат его, доказывая, что можно делать отличные удары любым способом. Тем не менее, мои биомеханические исследования показывают, что положение летающего правого локтя благоприятствует плавному полету, в то время как подвернутый правый локоть способствует ничьей.Если вы боретесь с нарезкой или всегда хотели развить мощную тягу, ответ может быть в правом локте. Кроме того, когда вы позволяете правому локтю лететь, он имеет тенденцию поднимать правое плечо вверх, что почти всегда вызывает чрезмерное движение во время маха вниз и множество плохих результатов.

Ключом к долгосрочному успеху является устранение неправильного наклона плеча и положения правого локтя вверху. Наиболее эффективное положение правого локтя, чтобы не допустить срезов и способствовать натяжке, находится на шве, проходящем по правой стороне рубашки, или внутри него.Когда вы помещаете правый локоть в эту общую область, это позволяет плечам переходить на уровень позвоночника, что значительно упрощает опускание клюшки внутрь при махе вниз для максимальной мощности и улучшенного контроля.

6. Сплошная плоскость = без среза

Открытая грань в месте контакта может вызвать порез. То же самое может быть и с неправильной траекторией поворота, даже если ваша клюшка при ударе находится перпендикулярно цели. Поворотные дорожки слайсеров, как правило, слишком много выходят наружу (проститутки, наоборот). Всем игрокам в гольф нужна дорожка, которая идет чуть-чуть изнутри.Попробуйте Box Drill. Возьмите верхнюю половину коробки для мяча для гольфа и поставьте ее набок. Выровняйте прямоугольник параллельно вашей целевой линии, как показано. Постарайтесь проделать канавку так, чтобы вал проходил над коробкой. Для слайсеров установите коробку на той же линии, но прямо перед мячом для гольфа. Не попадай в коробку!

7. Пальцы вверх, пальцы вниз

Проституткам нужно остановить закрывание булавы слишком рано. Для этого используйте подход «палец вниз» к удару. На фотографиях справа вы ясно видите красную сторону весла, когда оба моих больших пальца направлены вниз, к земле.Этот тип движения замедляет закрытие вашей булавы, тем самым предотвращая выстрелы, которые изгибаются влево. На втором фото видна синяя сторона весла. Это положение поднятого вверх большого пальца — это то, чего нужно достичь слайсерам (закрытие булавы).

«Податливость» (ужасное раннее высвобождение) возникает, если ваше тело оказывается слишком далеко перед мячом для гольфа. Когда это произойдет, ваш клуб будет резко отставать, обычно с открытым лицом. Инстинктивно ваши руки будут стараться закрыть лицо при ударе.Такой уровень тайминга сложно выполнять на постоянной основе даже профессионалам. Обычно происходит то, что клюшка движется впереди древка и ударяет по мячу открытой или закрытой гранью и, как правило, по восходящей дуге. В бейсболе, если вы выйдете слишком далеко вперед, вы попадете в правое поле, если не перевернете запястья. То же самое и в гольфе. Вам нужно установить твердую левую сторону, чтобы держать голову за мячом и остановить бросок. Фотография Уоррена Китинга

Обычные подозреваемые

Враг номер один: ваше тело не в правильном положении или не в равновесии.Ваше тело чувствует это, поэтому ваши руки берутся за дело, чтобы попытаться получить квадратное лицо при ударе. Однако эта регулировка обычно принимает форму движения запястий.

Крепление флип

Установите ударную сумку (или старую спортивную сумку, набитую полотенцами), вставьте клюшку в сумку и приведите свое тело в удобное положение для удара. Ведущий рычаг и древко должны образовывать одну прямую вертикальную линию с головой назад. Убедитесь, что ваша ведущая нога зафиксирована, а бедра слегка развернуты.Удерживайте это положение, чтобы создать правильное ощущение.

9. Щебень

Хотя в помещении заманчиво ударить по фишкам, достаточно одной разбитой лампы, чтобы понять, что гольф — это занятие на свежем воздухе. Тем не менее, вы можете улучшить свою технику скалывания в уютных пределах вашей собственной гостиной с помощью деревянного дюбеля или сломанной рукояти для гольфа. Возьмите дюбель и вставьте его в отверстие в верхней части рукоятки на качающемся клине. Протолкните дюбель примерно на восемь-двенадцать дюймов вниз по торцу вала (немного вазелина может помочь дюбелю легче проскользнуть через стержень).Дюбель на два-три фута должен выходить наружу из верхней части ручки.

Теперь потренируйтесь рубить, следя за тем, чтобы левое запястье оставалось неподвижным, когда клюшка проходит через зону удара. Если ваше левое запястье сломается (недостаток, который может вызвать множество недомоганий), вы почувствуете, как выступающая часть дюбеля ударилась о вашу левую сторону. Помимо защиты от поломки запястья, дюбель также поможет вам установить правильное положение рук вперед по адресу — решающий фактор для чистого контакта.

Дюбель также заставит вас держать руки вперед и направлять клюшкой вниз по целевой линии в последующем. Освоив это упражнение, вы сможете подниматься и опускаться с лучшими из них.

Выполняя эти упражнения, вы начнете понимать ценность других повседневных вещей в улучшении вашей игры. Не бойтесь экспериментировать — вы можете просто разработать следующее учебное пособие, которое необходимо обязательно иметь.

10. Оставайтесь в своем K

Даже хорошие игроки в гольф со звуковыми, желобчатыми махами время от времени остаются незамеченными, особенно если они теряют гибкость задней ноги, пытаясь преодолеть дистанцию.Если вы напрягаете заднюю ногу во время замаха, ваше тело, скорее всего, выйдет из равновесия, что затруднит повторное сгибание колена на нужную величину во время удара. Если вы умеете хорошо играть в гольф, но ваша проблема — постоянство, возможно, вам нужна доза Special K. Вот как это работает.

K Pasa?

По адресу Special K — это угол, образованный верхней и нижней частью задней ноги. То, как вы стоите перед мячом, в значительной степени определяет, насколько хорошо вы сохраняете свой Special K во время взмаха.

Лучший совет — создать спортивную, готовую к работе установку. Создайте эту позу, наклоняясь вперед от тазобедренных суставов и назад от колен. Когда ваша задняя нога согнута правильно, это создает пространство для ваших рук и выравнивает суставы один над другим. Вы должны уметь провести линию от верхней части позвоночника через кончик локтя, а затем от кончика колена вниз через шаровидный сустав стопы.

Сохраняя K

Для сохранения ровности поворота этот угол следует поддерживать от адреса до момента сразу после удара.Хороший способ испытать, каково это — держать Special K во время качания, — это посмотреть в зеркало, пока вы тренируетесь. Начните с позиции установки, показанной на фотографии, внизу слева. Держите его ровно, затем посмотрите в зеркало, чтобы увидеть и почувствовать правильное сгибание задней ноги для этого положения. Далее качаемся наверх. Опять же, удерживайте это положение и используйте зеркало, чтобы увидеть, сохраняете ли вы угол в задней ноге.

Источник: golftipsmag.com

Искусство каракулей | Грег Альберт

Часто мы ассоциируем каракули с негативными привычками: это неконтролируемое, детское, грязное, небрежное или расточительное занятие.Но это еще и весело. И, как инструктор по рисованию, я могу сказать вам, что каракули — один из лучших способов улучшить свои навыки рисования.

У всего есть жест: В этом жесте, изображающем статую, я работал свободно, держа маркер скользящим по бумаге. Я ответил максимально естественно и автоматически, записав свое понимание энергии, «заключенной в ловушку» статуи.

Тип каракуля, о котором я говорю, является частью техники, называемой «рисование жестами».Его цель — помочь вам запечатлеть уникальные качества объекта или его «жест». Часто бывает трудно описать рисование жестами, не прибегая к почти мистическим терминам, потому что рисование жестом записывает ваши впечатления, мысли и чувства по поводу предмета, и эти вещи плохо подходят для вербального (левополушарного) выражения. Но как только вы начнете, все соберется воедино.

Инструменты
Рисование жестами может быть выполнено с использованием множества различных материалов. Инструменты рисования, которые быстро делают решающие отметки, являются лучшими.Я рекомендую рисовать первые жесты с помощью мягкой (6B) графитовой палочки, но позже вы можете попробовать другие инструменты для рисования. (Имейте в виду, что для начала вам не нужно тратить много денег.) Вот что вам понадобится:

• Мягкий графитовый стержень (6B или 4B) ​​
• Газетная бумага или большие листы макулатуры (По возможности используйте бумагу большего размера, чем обычная бумага для набора текста.)
• Чернила и ватные палочки Black India
• Мелки
• Маркеры

Игривый рисунок
Возьмите большой лист бумаги и мягкую графитовую палочку или маркер и покройте бумагу каракулями.Сделайте большие завитки, тугие завитки, петли и зигзаги, пока бумага не будет покрыта.

Готово, готово, каракули!
Прежде чем мы перейдем к тонкостям рисования жестов, давайте немного повеселимся. Положите большой лист бумаги на мольберт или стол и возьмите мягкую графитовую палочку. Теперь покройте бумагу каракулями, как в примере выше, справа. Сделайте большие завитки по всей бумаге. Рисуйте с плеча, а не с запястья. Не останавливайте руку и не отрывайте графит от бумаги.Сделайте несколько тугих локонов; затем сделайте несколько зубчатых зигзагов, петель, витков и точек.

Обратите внимание на ощущения от этого процесса. Вы чувствуете сопротивление в мышцах? Вы чувствуете, что с каракулями что-то не так? Вы чувствуете необходимость в разрешении отпустить? Или это раскрепощает и развлекает? Как бы то ни было, сделайте это! Игнорируйте любые остаточные неприятные чувства по поводу каракулей или любое сопротивление со стороны левого полушария вашего мозга. Позвольте себе отпустить. Рисуйте, пока страница не станет темной с отметками.

Рисование жестами похоже на каракули в том смысле, что вы никогда не должны терять беспрепятственное, почти неограниченное качество каракулей. Но между ними есть несколько простых и важных различий, которые помогут вам улучшить свой рисунок.

1. Нарисуйте, что чувствует ваш объект или что он делает. Когда вы рисуете жестом, вы не только делаете небрежный набросок того, как выглядит объект, но также пытаетесь определить, что, по вашему мнению, является основным персонажем или действием вашего объекта.

2. Не останавливайте карандаш и не снимайте его с бумаги. Рисование жестов может занять около минуты или двух. Вы не работаете над рисованием жестов — вы позволяете им происходить. Просто приложите карандаш к бумаге и начните рисовать свободно и непринужденно, непрерывными движениями руки и плеча. Когда вы закончите, кто-то сможет «схватить» конец вашего жеста и стянуть его с бумаги, как один длинный кусок пряжи.

3.Всегда рисуйте все на бумаге. Сделайте так, чтобы каракули соответствовали бумаге, чтобы не пропустить ни одной части вашей темы. Если вы начнете слишком крупно, просто нарисуйте его меньше прямо на бумаге. Это одна из самых важных частей рисования жестов. Если вам нужно сделать отметку в верхней части листа бумаги для самой верхней части объекта, а затем сделать отметку внизу для самой нижней части, сделайте это. Сознательно пытаясь уместить все, что вы рисуете, на бумаге, вы приобретете привычку видеть, как связаны размеры различных частей вашего объекта.Вы также разовьете инстинктивное чувство правильности пропорций и композиции.

Объекты для каракулей
Жесты по самой своей природе идеально подходят для рисования людей. Но с его помощью можно рисовать что угодно: мягкие игрушки, телефоны, тостеры, перчатки и так далее. На самом деле, я рекомендую, прежде чем пробовать рисовать людей с помощью жестов, вы попробуете нарисовать жесты статуй или фигурок. Вы можете искать интересные статуи для рисования в антикварных магазинах, блошиных рынках, секонд-хендах или комиссионных магазинах.Такие игрушки, как куклы и большие игрушечные солдатики, также обеспечат отличную практику и помогут подготовить вас к рисованию реальных людей. В магазинах керамических материалов и ремесел также есть много других статуй, которые можно отлично рисовать. Вы даже можете пойти в музей и попрактиковаться в жестах с некоторыми скульптурами там.

После того, как вы немного попрактикуетесь в рисовании неодушевленных предметов, вы захотите рисовать живые, движущиеся предметы. Ваша семья и друзья могут быть вашими первыми моделями, даже если они не подозревают об этом.Но лучший способ научиться рисовать людей жестами — это работать с совместной моделью. Все, что вам нужно сделать, это дать хорошие инструкции. Начните с того, что попросите свою модель принять позы, основанные на повседневных действиях, например, сидя на стуле, стоя в метро или автобусе, прислонившись к стене и т. Д. Позы должны длиться от минуты до полутора, но никогда не дольше двух минут.

Затем попросите вашу модель «поиграть в статую» в позе, основанной на обычных действиях, таких как размахивание битой, теннисной ракеткой или клюшкой для гольфа, рубка дров, подметание или сгребание.(Это, кстати, может быть очень весело, и если вы поочередно будете художником и моделью для друзей, позирование поможет вам лучше понять, что такое жест.)

Жесты животных
Домашние животные, такие как кошки и собаки, являются хорошими объектами для быстрого рисования жестов. При этом очень важно искать наиболее выразительные направления действий. С каждым рисунком вы немного больше узнаете о личности своего питомца.

И если людей найти немного сложнее, домашние животные — хорошие предметы для быстрого изучения жестов.Вам действительно нужно работать быстро, если они не спят. А если Спот начинает двигаться, изучите, как он движется, пока вы держите в движении графитовую палочку. Обратите особое внимание на длинные изгибы тела — уникальный кошачий изгиб позвоночника кошки или неповторимый обвис дремлющей собаки.

Или вы можете попрактиковаться в собственном жесте: нарисуйте изображение, которое вы видите в зеркале, когда вы принимаете разные позы. Вы будете удивлены количеством поз, которые вы можете принять, но при этом будете видеть себя достаточно хорошо, чтобы рисовать.Попробуйте встать, сесть на стул или на пол, поставить одну ногу на табурет или коробку или позировать в разных пальто или шляпах.

Советы по успешному рисованию
Поскольку рисование жестов выполняется очень быстро и вы не вникаете в детали, на самом деле в них не так много всего. Но если научиться делать рисунки людей более проницательными и выразительными, то это только поможет вашему рисунку в долгосрочной перспективе. Все эти предложения могут не подходить для каждого рисунка, но время от времени вы можете захотеть включить их в свои рисунки.

Обратите внимание на большие изгибы. Найдите и нарисуйте большие изгибы человеческой фигуры. На теле есть красивые, уникальные человеческие формы. В частности, обратите внимание на извилистые S-образные изгибы позвоночника. Гибкий изгиб позвоночника часто определяет качество действия позы. Часто эта кривая повторяется или повторяется в других изгибах фигуры, особенно в длинных костях и мышцах рук и ног.

Преувеличивайте действие. Лучше подчеркнуть или даже преувеличить ощущение действия в ваших рисунках жестов, чем уменьшить его.У большинства из нас есть естественная тенденция преуменьшать смысл жизни и движения в наших рисунках жестов, поэтому мы должны сознательно подчеркивать это всякий раз, когда можем.

Включите реквизиты, которые являются частью действия. Если в вашей модели используется что-то, что является неотъемлемой частью действия, нарисуйте это. Если он сидит, нарисуйте стул; не рисуйте его парящим в воздухе. Если он размахивает теннисной ракеткой, нарисуйте ракетку.

Нарисуйте группы как единое целое. Когда у вас есть возможность рисовать людей группами, сначала нарисуйте группу целиком, а затем нарисуйте отдельных людей.Всегда ищите самую большую единицу.

Чтобы держать себя в руках, время от времени меняйте свою процедуру небольшими, но значительными способами. Например, время от времени меняйте руки и рисуйте противоположной рукой. Кроме того, попробуйте начать с нижней части листа и продвигаться вверх. Эта процедура противоречит вашим обычным привычкам зрения, но вы, естественно, более внимательно относитесь к размещению всего изображения на бумаге.

Дух каракуля
Рисование людей жестами может быть одним из самых захватывающих и полезных способов рисования.Просто помните, что при рисовании фигуры жест исходит из ядра — это «дух» вашего объекта, он находится в мышцах и костях, а не на коже или одежде.

Имейте в виду, что ваши первые рисунки жестов могут вообще ни на что не походить — по крайней мере, не так, как вы бы хотели, чтобы они выглядели — и опыт может быть не таким уж удовлетворительным. Это связано с тем, что левое полушарие вашего мозга может быть некомфортно с самим понятием жеста.

Но продолжайте рисовать их и делайте столько, сколько сможете.Ваша цель — получить опыт, а не готовый продукт. При наличии достаточного опыта все ваши рисунки — жесты и прочие — станут интересными, выразительными и приносящими удовлетворение.

Step by Scribbly Step
1. Сделайте набросок, который является начальным импульсом жеста и составляет весь объект. Через пять секунд вы должны узнать, поместится ли он на бумаге.

2. Продолжая визуализировать объект, держите графитовый стержень или маркер в движении и не поднимайте его.Работайте быстро и плавно. Позволь этому произойти. Жест — это образ действия или подразумеваемого действия.

3. Нарисуйте, как выглядит ваш объект и как он выглядит. Нарисуйте то, что это такое, и то, что оно делает.

4. Наконец, добавляя более мелкие формы и детали, сохраняйте их в контексте большого всеобъемлющего жеста.

Бесплатный превью!
Нажмите здесь, чтобы бесплатно просмотреть видео-семинар «Просто творческая искусственная отделка» с Гэри Лордом.

Письмо из области в моем сознании, Джеймс Болдуин

Белые христиане также забыли несколько элементарных исторических деталей. Они забыли, что религия, которая теперь отождествляется с их добродетелью и силой — «Бог на нашей стороне», — говорит доктор Фервурд, — возникла из каменистого куска земли на территории, которая сейчас известна как Ближний Восток, еще до того, как появился цвет. изобрел, и что для того, чтобы христианская церковь была основана, Христос должен был быть казнен Римом, и что настоящим архитектором христианской церкви был не позорный, выжженный на солнце еврей, давший ей свое имя, а безжалостно фанатичный и самодовольный св.Павел. Энергия, которая была похоронена с возвышением христианских народов, должна вернуться в мир; ничто не может этому помешать. Я думаю, что многие из нас одновременно жаждут увидеть, как это произойдет, и боятся этого, потому что, хотя эта трансформация содержит надежду на освобождение, она также требует больших перемен. Но чтобы иметь дело с неиспользованной и дремлющей силой ранее покоренных, чтобы выжить как человеческий, движущийся, моральный вес в мире, Америка и все западные страны будут вынуждены заново исследовать себя и освободиться от многих вещей. которые теперь считаются священными, и отбрасывают почти все предположения, которые так долго использовались для оправдания их жизней, страданий и преступлений.

«Рай для белого человека, — поет чернокожий мусульманин, — это ад для черного человека». Кто-то может возразить — возможно, — что это слишком просто ставит вопрос, но песня верна, и так было до тех пор, пока белые люди правили миром. Африканцы выразились по-другому: когда белый человек пришел в Африку, у белого человека была Библия, а у африканца была земля, но теперь это белый человек, который неохотно и кроваво отделяется от земли, и Африканец, который все еще пытается переварить или извергнуть Библию.Поэтому борьба, которая сейчас начинается в мире, чрезвычайно сложна и включает историческую роль христианства в сфере власти, то есть политики, и в сфере морали. В сфере власти христианство действовало с явным высокомерием и жестокостью — неизбежно, поскольку религия обычно возлагает на тех, кто открыл истинную веру, духовный долг — освобождать неверных. Более того, эта конкретная истинная вера больше заботится о душе, чем о теле, о чем свидетельствует плоть (и трупы) бесчисленных неверных.Само собой разумеется, что всякий, кто сомневается в авторитете истинной веры, также оспаривает право народов, которые придерживаются этой веры, управлять им — короче говоря, оспаривает их право собственности на его землю. Распространение Евангелия, независимо от мотивов, честности или героизма некоторых миссионеров, было абсолютно необходимым оправданием водружения флага. Священники, монахини и школьные учителя помогали защищать и освящать силу, которая так безжалостно использовалась людьми, которые действительно искали город, но не один на небесах, и тот, который определенно должен был быть создан пленными руками.Сама христианская церковь — опять же, в отличие от некоторых из ее служителей — освящала и радовалась завоеваниям флага, и поощряла, если не формулировала, веру в это завоевание, что привело к относительному благополучию западного населения , было доказательством благоволения Бога. Бог проделал долгий путь из пустыни — но затем и Аллах, хотя и в совершенно другом направлении. Бог, идущий на север и поднимающийся на крыльях силы, стал белым, а Аллах, лишенный силы и находящийся на темной стороне Небес, стал — во всяком случае, для всех практических целей — черным.Таким образом, в сфере морали роль христианства в лучшем случае амбивалентна. Даже не принимая во внимание поразительное высокомерие, предполагавшее, что обычаи и нравы других ниже, чем у христиан, и что они, следовательно, имели полное право и могли использовать любые средства, чтобы изменить их, столкновение между культурами — и шизофрения в сознании христианского мира — сделал область морали такой же беззащитной, как когда-то было море, и такой же опасной, как море до сих пор. Не будет преувеличением сказать, что тот, кто хочет стать по-настоящему нравственным человеком (и давайте не будем спрашивать, возможно ли это; я думаю, что мы должны верить , что это возможно), должен сначала освободиться от всех запретов. , преступления и лицемерие христианской церкви.Если концепция Бога имеет какое-либо значение или какое-либо применение, она может быть только для того, чтобы сделать нас больше, свободнее и любвеобильнее. Если Бог не может этого сделать, значит, нам пора избавиться от Него.

Задолго до того, как я наконец встретил его, я много слышал о достопочтенном Илии Мухаммаде и о движении «Нация ислама», лидером которого он является. Я обратил очень мало внимания на то, что услышал, потому что бремя его послания не показалось мне очень оригинальным; Я всю жизнь слышал его вариации.Иногда в субботу вечером я оказывался в Гарлеме и стоял в толпе на 125-й улице и Седьмой авеню и слушал мусульманских ораторов. Но я слышал сотни таких речей — по крайней мере, мне так показалось сначала. Как бы то ни было, у меня давно была очень определенная тенденция отключаться в тот момент, когда я подхожу к кафедре или к мыльнице. То, что эти люди говорили о белых, я часто слышал раньше. И я отклонил требование Нации Ислама об отдельной черной экономике в Америке, которое я слышал раньше, как умышленную и даже озорную чепуху.Затем две вещи заставили меня начать слушать речи, и одна была поведением полиции. В конце концов, я видел мужчин, которых тащили с платформ на этом самом углу за то, что они говорили менее злобные вещи, и я видел множество толп, разогнанных полицейскими, дубинками или верхом на лошадях. Но теперь милиционеры ничего не делали. Очевидно, это произошло не потому, что они стали более человечными, а потому, что они подчинялись приказам и боялись. И действительно, они были, и я был рад это видеть.Там они стояли по двое, по трое и четверо, в своей униформе детенышей разведчиков и с лицами своих детенышей разведчиков, совершенно неподготовленные, как это принято у американских солдат, ко всему, что нельзя было решить с помощью дубинки, кулака или Пистолет. Я мог бы пожалеть их, если бы не оказывался в их руках так часто и не обнаружил на своем уродливом опыте, какими они были, когда обладали властью, и какими они были, когда у вас была власть. Поведение толпы, ее молчаливая напряженность — это еще одна вещь, которая заставила меня переоценить выступающих и их послание.Иногда я с отчаянием думаю, что американцы полностью проглотят любую политическую речь — в эти последние, плохие годы мы мало что делали, — так что это может ничего не значить, если сказать, что это чувство целостности, после того, что Гарлем, особенно то, что пережил путь демагогов, была очень поразительная перемена. Тем не менее, у ораторов был вид полной самоотдачи, и люди смотрели на них с каким-то разумом надежды на их лицах — не так, как будто их утешали или накачивали наркотиками, а как будто их трясло.

Власть была темой моих выступлений. Нам, как доктрине Нации Ислама, предложили историческое и божественное доказательство того, что все белые люди прокляты, являются дьяволами и вот-вот будут низвергнуты. Это было открыто Самим Аллахом Своему пророку достопочтенному Илии Мухаммеду. Правление белого человека закончится навсегда через десять или пятнадцать лет (и следует признать, что все существующие признаки, по-видимому, свидетельствуют о точности утверждения пророка). Толпа, казалось, без труда проглотила это богословие — я так понимаю, все толпы проглатывают богословие по обе стороны Иерусалима, в Стамбуле и в Риме — и, согласно теологии, оно было не более неудобоваримым, чем более привычное клеймо, утверждающее, что на сыновьях Хама проклятие.Ни больше, ни меньше, и он был разработан для той же цели; а именно освящение силы. Но на богословие было потрачено очень мало времени, так как не нужно было доказывать гарлемской аудитории, что все белые люди — дьяволы. Они были просто рады наконец получить божественное подтверждение своего опыта, услышать — и это было потрясающе — услышать, — что им лгали все эти годы и поколения, и что их плен подошел к концу, ради Бога был черным. Почему они слышали это сейчас, если это было сказано не в первый раз? Я слышал это много раз от разных пророков за все годы моего детства.Сам Элайджа Мухаммад нес ту же весть уже более тридцати лет; он не является внезапной сенсацией, и мне сказали, что мы обязаны его служением тому факту, что когда он был ребенком лет шести или около того, его отца линчевали у него на глазах. (Так много о правах государства.) И теперь внезапно люди, которые никогда раньше не могли слышать это послание, слышат его, и верят ему, и меняются. Элайджа Мухаммад смог сделать то, что не смогли сделать поколения социальных работников, комитетов, резолюций и отчетов, жилищных проектов и игровых площадок: лечить и выкупать пьяниц и наркоманов, обращать людей, вышедших из тюрьмы, и не пускать их , чтобы сделать мужчин целомудренными, а женщин добродетельными, и наделять мужчин и женщин гордостью и безмятежностью, которые светят вокруг них, как неиссякаемый свет.Он сделал все это, чего не удалось сделать нашей христианской церкви. Как это удалось Илии?

Что ж, в каком-то смысле — и я не хочу преуменьшать его особую роль и его особые достижения — это сделал не он, а время. Время настигает царства и сокрушает их, впивается в доктрины и раздирает их; время раскрывает основы, на которых покоится любое царство, и ест эти основы, и разрушает доктрины, доказывая их ложность. В те дни, не так давно, когда священники той церкви, которая стоит в Риме, благословляли итальянских мальчиков, посланных разорять беззащитную черную страну, которая до этого события, кстати, не считала себя черной — в черного бога нельзя было поверить.Поддерживать такую ​​веру означало бы развлечься безумием. Но прошло время, и за это время христианский мир оказался морально несостоятельным и политически нестабильным. Тунисцы были совершенно правы в 1956 году — и это был очень важный момент в истории Запада (и Африки), — когда они противопоставили французское оправдание своего пребывания в Северной Африке вопросом: «Готовы ли

французских к самоуправлению? ? » Опять же, термины «цивилизованный» и «христианин» начинают звучать очень странно, особенно в ушах тех, кто не был признан ни цивилизованным, ни христианским, когда христианская нация сдалась в грязную и жестокую оргию, как Германия делал во время Третьего рейха.За преступление своих предков миллионы людей в середине двадцатого века и в самом сердце Европы — цитадели Бога — были отправлены на смерть, столь расчетливую, столь ужасную и столь продолжительную, что ни один век до этого просвещенного человека не умер. смог представить это, а тем более достичь и записать это. Более того, те, кто находится ниже западной пятки, в отличие от тех, кто находится на Западе, осознают, что нынешняя роль Германии в Европе заключается в том, чтобы действовать как оплот против «нецивилизованных» орд, и, поскольку власть — это то, чего хотят бессильные, они очень хорошо понимают, что мы Запада хотят сохранить и не обманываются нашими разговорами о свободе, которой мы никогда не хотели делиться с ними.С моей точки зрения, один только факт существования Третьего рейха делает навсегда устаревшими любые вопросы о христианском превосходстве, кроме как в технологическом плане. Белые люди были и поражены холокостом в Германии. Они не знали, что могут так поступить. Но я очень сомневаюсь, что чернокожие были поражены — по крайней мере, таким же образом. Что касается меня, то судьба евреев и безразличие к ней мира меня очень пугали. В те печальные годы я не мог не чувствовать, что это человеческое безразличие, о котором я уже так много знал, станет моей долей в тот день, когда Соединенные Штаты решат систематически убивать своих негров, а не понемногу и ловушку. -уловить-может.Меня, конечно, авторитетно заверили, что то, что случилось с евреями в Германии, не могло произойти с неграми в Америке, но я мрачно подумал, что немецкие евреи, вероятно, верили аналогичным советникам, и, опять же, я не мог поделиться видение себя белым человеком по той очень веской причине, что белые люди в Америке не относятся к черным мужчинам так же, как они ведут себя по отношению друг к другу. Когда белый человек сталкивается с черным мужчиной, особенно если черный человек беспомощен, открываются ужасные вещи.Я знаю. Меня довольно часто несли в подвал участка, и я видел, слышал и пережил секреты отчаявшихся белых мужчин и женщин, которые, как они знали, были в безопасности со мной, потому что даже если бы я заговорил, никто бы мне не поверил.